語文試卷第=*210頁）畢業學校_____________姓名________________考生號________________________________畢業學校_____________姓名________________考生號_____________________________________________在此卷上答題無效2020年內蒙古包頭市初中升學考試語文注意事項：1.本試卷共10頁，滿分為120分。考試時間為150分鐘。2.答題前，考生務必先將自己的考生號、姓名、座位號等信息填寫在試卷和答題卡的指定位置。請認真核對條形碼上的相關信息后，將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。3.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑，修改時用橡皮擦干凈，再選涂其他答案。4.答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色字跡簽字筆書寫。要求字體工整，筆跡清晰。嚴格按題號所示的答題區域作答，超出答題區域書寫的答案無效；在試卷、草稿紙上答題無效。5.保持答題卡清潔、完整，嚴禁折疊、損壞。嚴禁在答題卡上做任何標記，嚴禁使用涂改液、膠帶紙、修正帶。考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用（本題包括1—7題，共25分）1.（3分）下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是 （）A.話茬（chá） 閉塞（sè） 膳食（shàn） 空穴來風（xuè）B.恬靜（tián） 矜持（jīnɡ） 舵手（duò） 渾身解數（xiè）C.美髯（rán） 舟楫（jí） 筆硯（yàn） 悵然若失（chànɡ）D.糜子（méi） 錫箔（bó） 國殤（chánɡ） 杳無音信（yǎo）2.（3分）下列詞語中，沒有錯別字一項是 （）A.派遣 造訪 密匝匝 格物致知B.鐫刻 睦鄰 三緘其口 言不及意C.諦造 蔓延 目眩神迷 德藝雙馨D.縈繞 搏弈 循規蹈矩 直抒胸臆3.（2分）下列各句中，加點詞語使用錯誤的一項是 （）A.閱讀經典具有一定的難度，你若真正讀懂了，便會有“一覽眾山小”的豁然。B.內蒙古經過多年的生態治理，初步遏制了巴丹吉林等五大沙漠的擴展態勢。C.網絡學習和傳統學習一樣，二者都是獲取知識的重要途徑，我們不能厚此薄彼。D.扶貧工作組的同志們翻山渡河，經過四個多小時的顛沛流離，才到達那個山村。4.（2分）下列句子沒有語病的一項是 （）A.近年來我國研制、運行和發射了多顆返回式遙感衛星、通信衛星和科學探測衛星。B.我們希望每個家庭都能樹立崇尚勞動的良好家風，在孩子心中種下勞動光榮的種子。C.馬頭琴的起源傳說是把酸奶勺子蒙上牛皮，拉上馬尾演奏，被稱之為“勺形胡琴”。D.在體育測試前，老師再三提醒我們要注意各項動作要領，切忌不要違規和失誤。5.（2分）下面有關文學作品的表述，錯誤的一項是 （）A.法國科幻和探險小說家儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》描繪了奇幻美妙的海底世界，顯示了作者非凡的想象力。B.《紅樓夢》是清代小說家曹雪芹所著，是我國古代小說的巔峰之作，小說反映了封建社會晚期廣闊的社會現實。C.《天凈沙·秋思》的作者是元代戲曲作家、散曲家馬致遠，“天凈沙”是曲牌名，此曲被譽為“秋思之祖”。D.《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《吶喊》，文章批駁了“九一八”事變后一些人對抗日前途的悲觀論調。6.（3分）根據上聯寫出下聯。新冠肺炎肆虐全球，照鑒中國以世界大同、天下為公胸襟和氣魄。惟人民和生命為重，中華兒女無畏而堅韌，譜寫了一曲抗疫之歌。有對聯贊云：上聯：異域同天，守望相助，抗疫留佳話；下聯________________________________。7.（10分）默寫（請用正楷書寫）。（1）草樹知春不久歸，_______________。 （韓愈《晚春》）（2）_______________，淺草才能沒馬蹄。 （白居易《錢塘湖春行》）（3）_______________，誰怕？一蓑煙雨任平生 （蘇軾《定風波》）（4）吾視其轍亂，_______________，故逐之。 （《曹劌論戰》）（5）自云先世避秦時亂，_______________，不復出焉。 （陶淵明《桃花源記》）（6）《送東陽馬生序》中“_______________”一句與“同舍生皆被綺繡”形成對比，突出了作者內心的充實和強大。（7）王績《野望》一詩中“_______________，_______________”兩句，抒發了詩人向先賢尋求慰藉的苦悶和悵惘之情。（8）《答謝中書書》中“_______________，_______________”兩句描寫了傍晚時的景象，畫面靈動，給讀者留下了豐富的想象空間。二、閱讀（本題包括8—23題，共45分）（一）閱讀下文，完成8-11題。《論語》八章①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）②子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）③子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”（《衛靈公》）④子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”（《子張》）⑤子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）⑥子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）⑦子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）⑧子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《衛靈公》）8.（2分）解釋下面句中加點的詞。（1）博學而篤志（2）即之也溫9.（4分）翻譯下面的句子。（1）學而不思則罔，思而不學則殆。（2）君子欲訥于言而敏于行。10.（2分）找出文中與“人不知而不慍”意思相近的一章，說明此章中君子具有怎樣的品德？11.（2分）閱讀⑦、⑧章，概括“君子”與“小人”有哪些不同？（二）閱讀下文，完成12-15題。歌者①行走在天地之間，廣袤的原野從我腳下延伸而去，一直到遙遠的天際。我感受到自然的力量，也感受到自己的渺小……②記得小時候在放牧的路上，當別人家的牧羊犬拽脫拴它的鐵鏈，狂吠著向我沖來時，我心里充滿了恐懼。幸虧阿爸及時趕到，一把拽住正準備落荒逃去的我，我們定定地站立在原地。因為有了阿爸，我心里的恐懼立刻減損下來。那牧羊犬沖到離我們大概十步之遙時停下來，不斷地叫著，卻沒向前靠近。“不要跑，要停下來，必要時要迎上去！”阿爸說。后來，阿爸的這句話成了我生活中的一個經驗。③每次放牧，走上原野，我會在風中低吟某首歌的旋律，后來唱歌成了我消解孤獨的一種方法。比如，剛剛下過一場暴雨，一道彎彎的彩虹出現在天邊，就唱：七色的彩虹搭起了帳篷。再如，盛夏時燦爛的野花盛開在草地上，便唱：大地的頭上插滿了鮮花。漸漸地，我發現天地之間，我可以和任何一樣東西對話：原野上的花花草草、天上的飛鳥、河流里的小魚，甚至一塊石頭。在此在此卷上答題無效畢業學校_____________姓名________________考生號_____________________________________________⑤小時候，我和堂弟共同喜歡的游戲是在草原上尋找鳥巢。最容易尋得的，是角百靈的鳥巢。它們用干枯牧草搭建的圓形鳥巢，精致得就像人工所為。我們會在鳥巢附近做上記號，然后隔三岔五來探望，等待鳥蛋一天天地孵化。當雛鳥破殼而出后，我們的探望就會頻繁起來，儼然是癡心于野外觀察的鳥類專家，看著雛鳥的羽毛一點點豐滿起來，直到它們的父母帶著它們飛離窠巢。⑥百靈鳥的雛鳥在沒有長出羽毛之前是不發出聲音的。在物競天擇的自然法則面前，這有著“草原歌唱家”之譽的精靈，把小小的鳥巢隱藏在廣大的遼闊之中，以枯草般的毛色掩護自己，在雛鳥時代選擇了噤聲，是為讓自己有更多活下來的機會，為長大后能夠更加自由、更加縱情地歌唱。⑦我曾看過一個視頻，畫面里是一只已經死了的角百靈雌鳥，當鏡頭慢慢推近時，出現了一個被它身體遮掩的小小鳥巢，里面還有幾只尚未長出羽毛的幼鳥，因為聽到了動靜，幼鳥像是忽然醒過來一樣，個個伸長脖子，把嘴喙髙高地升向空中。饑餓的它們等待著父母銜來吃食，卻不知道當冰雹來臨時，它們的母親用單薄的身體護住它們，一直到冰雹把自己砸死，也沒挪動一下！看著這畫面，我的淚水一下子涌出眼眶。普天下的雌鳥啊，普天下的母親啊！⑧可如今我發現，身邊一些人對鳥兒是視而不見的，由此我判斷他們對其他事物，比如對野花也是同樣態度。久居城市的人們目光內似乎只有路標與方向，忽略了和他們生活在一起的，還有許多鮮活的生命。（作者：龍仁青有改動）12.（3分）結合全文，簡述題目“歌者”的含義。13.（3分）你如何理解第②段畫線句所蘊含的人生經驗？14.（4分）第③段中“我”吟唱的歌詞很有藝術性，請品析。15.（3分）請簡要分析結尾段對表現主題的作用。（三）閱讀下文，完成16-19題。夏津，有片古桑林①河，本來是流水的，但黃河不同，它日夜流淌的是滾滾泥沙，送來為我們造地。這一條黃龍滾來滾去，搬沙運土，造就了豫魯大平原。這片沙土未經改造之前就是一片不毛之地，一片沙漠。風起時遮天蔽日，沙打農田，土蓋房舍，甚至行人迷路被埋的事都有發生。天降其土，教人耕種，并不等于天上掉餡餅，大自然恩德之泥土是要用人的汗水調和才能收獲的。②于是，在黃河搬運泥沙的同時，先人們也就開始了在黃河故道上治沙造地的偉大工程。這其中最有效的手段之一就是種桑固沙。桑樹最適宜沙地生長，旱澇不避，沙打不埋。其根深可達八米，根幅是樹冠的幾十倍，任多大一片沙地，多么長的故道，都會讓它的根網編扎得密密實實，咆哮的沙龍就再也不可能翻身了。③歷史上前輩勞作的情景我們已不得親見，但很幸運，在德州市夏津縣黃河故道上遺存了一片六千畝的古桑樹群，依稀還保留著歷史上蠶桑興旺的樣子。齊魯大地早在秦漢時便植桑養蠶，曾有“齊紈音編”之稱，經唐宋而達絲帛業的高峰。元代后因引進棉花，絲綢業開始下滑，夏津的桑樹功能逐漸由養蠶改為食用桑果，到清代、民國又出現一個種桑高潮。現夏津全縣還存有百年以上的古桑兩萬余株，千年以上的兩百余株。④桑樹單看外表就能讀出歷史的滄桑，它像一位老人，風雨都刻在臉上。國為年代久遠，許多老樹都中心開裂，或張開烏黑的樹洞。與棗樹一樣，它常會于老干上突發一根嫩枝，挑出一串桑椹，給你一個驚喜。上千畝的桑園，濃蔭蔽日，枝葉折射陽光，篩出金光萬點。一粒粒桑椹，白的、紅的、黑的，如珍珠瑪瑙點綴其間。這千畝老桑園中彌漫著一種甜甜的詩意，令人油然想起《詩經》和漢魏古詩中許多釆桑的美麗詩句。⑤桑樹渾身是寶，而且都與活命教人、抗災度荒有關。桑樹的果實為桑椹，除吃鮮果，還可曬干，當儲備糧。上天安排，桑椹的成熟期，正是農歷小滿前后，麥子待熟，青黃不接，窮人缸底無糧，這時桑椹就成了救命糧。桑樹無論多老，只要活著都會結果。那棵一千五百多年的桑王，現每年還產果一千兩百斤。現在全縣年產桑果近四萬噸，簡直是又一個門類的糧食。⑥桑樹與棗樹雖為樹木，卻同被稱為“鐵桿莊稼”，其栽培史與其他糧食作物同步。中國的紅棗產量占世界產量的百分之九十八，桑蠶業則直接孕育出一條橫跨地球的絲綢之路。一棗一桑，確實為世界農業做出了巨大貢獻。⑦中國歷代王朝幾乎都把發展農桑作為立國之本，宋太祖下令凡墾荒植桑者可免田賦。元世祖頒布“農桑之制”十四條，規定每名男子每年要栽種桑、棗二十株。明太祖要求農民有田五畝至十畝者，須栽桑麻木棉半畝。夏津這片古桑林作為文化遺存之可貴，除保存了農桑原貌外，密林深處竟還有一座清代種桑縣令朱國祥的祠堂，現已改造成紀念館，從中可一窺當時的農桑政策。⑧因此，聯合國糧農組織為夏津的這片古桑林頒發了“全球重要農業文化遺產”證書。（作者：梁衡有改動）16.（3分）本文開篇寫黃河搬運泥沙造地的內容有何用意？17.（3分）第③段畫線句使用了什么說明方法，有何作用？18.（2分）第⑦段加點詞“幾乎”能否刪去？為什么？19.（3分）給夏津古桑林頒發“全球重要農業文化遺產”證書的原因是什么？（四）閱讀下文，完成20—23題。談美感教育①世間事物有真善美三種不同的價值，人美心理有知情意三種不同的活動。這三種心理活動恰和三種事物相應。真關于知，善關于意，美關于情。人能知，就有好奇心，就要求知，辨別真偽，尋求真理。人能發意志，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美、喜歡創造藝術，欣賞人生自然中的美妙境界。真善美具備，人生才完美。人好比一棵花草，根莖枝葉花實都得到和諧發展，才繁茂有生氣。②教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調和的發展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究學問，求知識，尋真理；德育叫人培養良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教有是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的，儒家教育重詩重禮樂。詩、禮、樂可以說都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養性，養成內心的和諧：禮重儀節，目的在使行為儀表規范，養成生活上的秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。這就高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，國為他們誤認為美有妨礙德育，儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德并非陳腐條文的遵守，而是至性真情的流露。善與美不但不相沖突，到最高境界其實是一回事。④我們通常把自己囿在習慣所畫成的狹小圈套里，讓它把眼界“蔽”著，使我們對它以外的世界都視而不見，聽而不聞。詩人和藝術家所以超過我們一般人者就在情感比較真摯，感覺比較銳敏，觀察比較深刻，想象比較豐富。我們“見”不著的他們“見”得著，并且他們“見”得到就說得出。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。⑤這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。許多人嫌生活煩悶無聊，原因就在缺乏美感修養，見