道德大講堂—誠信 立身之本 誠信為先道德的范疇很廣，如愛國守法、尊老愛幼、見義勇為、助人為樂、愛崗敬業、愛護公物、誠實守信等等。道德不僅指人品性修養，還包括社會公德及職業道德。下面我們就圍繞誠實守信來談談自己對道德的認識，還請各位領導及同事批評指正。【誠信名言】言必行，行必果。——孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。——艾琳·卡瑟當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬人類最不道德處，是不誠實與懦弱。——高爾基生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅【誠信的概念】誠信是由“誠”和“信”兩個概念組成的。誠，指真誠、誠實；信，指信任、信用和守信。“誠”與“信”合起來作為一個科學的道德范疇，是現代社會的產物。在現代社會，經濟的市場化和國際化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的現代化，無不凸顯著誠信的價值。誠信是人們在立身處世、接人待物和生活實踐中必須而且應當具可編輯word文檔有的真誠無欺、實事求是的態度和信守諾言的行為品質，其基本要求是說老實話、辦老實事、做老實人。誠信之誠是誠心誠意，忠誠不二；誠信之信是說話算數、信守承諾。它們是做人必須而且應當具備的基本素質和品格。在市場經濟的條件下，人民只有樹立起真誠守信的道德品質，才能適應社會生活的要求，并實現自己的人生價值。誠信是我們中華民族的傳統美德，自古以來，只有誠實守信的人才能得到大家的尊重。古代就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”，大家對誠信的重視可見一斑啊。【關于誠信的故事】立木為信與烽火戲諸侯的對比春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三仗長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城可編輯word文檔附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召喚諸侯來救援的時候才能點燃，結果諸侯們見到烽火，率領兵將們速速趕到，弄明白這是君王為博妾一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們驚慌失措的樣子，終于開懷一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，幽王再次點燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。 一個“立木為信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。李嘉誠坦誠第一，以誠待人香港著名企業家李嘉誠，在創業初期資金極為有限。一次，一位外商希望大量訂貨，但他提出需要富裕的廠商作保。李嘉誠努力跑了好幾天，仍一無照落，但他并沒有捏造事實，或是含糊其辭，一切據實以告。那位外商深為他的誠信所感動，對他十分信賴，說：“從閣下言談之中看出，你是一位誠實君子，不必其他廠商作保了，現在我們就簽約吧。”雖然這是個好機會，但李嘉誠感動之余還是說：“先生，蒙你如此信任，我不勝榮幸，但我還是不能和你簽約，因為我資金真的有限。”外商聽了，極為佩服他的為人，不但與之簽約，還預付了貸款，這筆生意使李嘉誠賺了一筆可觀的錢，為以后的發展奠定了基礎，由此，李嘉誠也悟出了“坦誠第一，以誠待人”的原則，并獲得了巨大的成功。可編輯word文檔【誠信的作用】對于一個國家，一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本，國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民名中國自古就有“民為邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今都是至理名言，但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民，團結人民的人文精神和道德信念。對于一個社會單位（如一個企業）、一項社會事業（如一個單位，一項職業）而言，“誠信”可以說是立業之本，“誠信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間，單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地，一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。因此，大到一個國家，小到一個家庭和每個公民，如果失去了城市和信用，國家就會喪失尊嚴，企業就會失去市場，家庭就會失去和諧，個人就會失去生存的條件和土壤。誠信勝過黃金，是無形的資產，是維系真、善、美的源泉，是人類社會發展、進步的基石和階梯。但是，現如今，社會生活中的誠信缺失、道德失范的情形仍然數不勝數，一些人為一己之欲、一時之利將道德束之高閣，講誠信置之腦后，各種瞞天過海，投機取巧的“損招”，層出不窮而且花樣翻新。欺世盜名、沽名釣譽的學術造假、可編輯word文檔學歷造假；聲名狼藉的以“中獎”相誘、編各種借口騙取匯款的手機短信，以回撥吸費為目的的“一聲響”電話；三聚氰胺、瘦肉精、地溝油、注水肉，食品安全“紅燈”頻閃；假冒偽劣，以次充好，產品質量“注水”；霸王條款，合同欺詐，商品服務“打折” ...... 近年來曝光出的每一個案件都讓人觸目驚心，許多行為突破了道德底線，甚至喪失了人性良知，毒化著社會道德的風氣，腐蝕著社會互信的基石。案例一：三鹿三聚氰胺事件三鹿集團曾是中國知名的乳品企業，品牌價值曾高達149.07億元，據報道， 2008年8月2日至9月12日，三鹿集團共生產含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉 904.2432噸；銷售含有三聚氰胺的嬰幼兒奶粉 813.737噸，這些奶制品流入市場后，對廣大消費者特別是嬰幼兒的身體健康，生命安全造成了嚴重損害。2009年1月22日，河北省石家莊市中級法院等四個基層法院一審宣判三鹿問題奶粉系列刑事案件，包括原三鹿集團董事長田文華在內的 21名被告，分別被處以死刑、死緩、無期或有期徒刑。案例二：毒膠囊事件2012年4月15日，央視《每周質量報告》播出節目《膠囊里的秘密》，曝光河北一些企業用生石灰處理皮革廢料進行脫色漂白和清洗，隨后熬制熬成工業明膠，賣給浙江新昌縣藥用膠囊生產企業， 最終流向藥品企業， 進入消費者腹中，原本寄希望于治病的藥物，卻成了致命的大殺器。可編輯word文檔案例三：狐貍老鼠肉冒充羊肉江蘇無錫衛某等制售假羊肉案， 2013年2月，在公安部統一協調下，江蘇無錫公安機關出動 200余名警力，在無錫、上海兩地統一行動，打掉一特大制售假羊肉犯罪團伙，抓獲犯罪嫌疑人 63名，搗毀黑窩點 50余處，現場查扣假原料、成品半成品 10余噸。經查，2009年以來，犯罪嫌疑人衛某從山東購入狐貍、水貂、老鼠等未經檢驗檢疫的動物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至江蘇、上海等地的農貿市場，案值1000余萬元。【社會誠信缺失的原因分析】社會誠信缺失是一個長期積累的結果，在這個過程中，以下四個因素起到了重要作用：一是誠信教育缺失。我國歷來非常重視誠信教育，早在兩千多年前，孔子就提出：“言必行，行必果。”孟子也說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”但近代以來，特別是“文化大革命”，使我國的誠信文化收到嚴重損害，改革開放以后在大力發展經濟的同事，又忽視了誠信文化的重建，沒有把誠信擺到立人、立業、立國之本的高度予以足夠重視，而所開展的誠信教育，又往往很抽象，不具體、不生動，很難入耳入腦。二是公共機構沒有起到垂范作用。公共機構不嚴格依法辦事，辦事不公甚至以權謀私、貪污腐敗。公務不公開、不透明，更嚴重的是還有弄虛作假或者故意隱瞞事實真相，雖然這是極個別現象，但對全社會產生了極壞的影響。三是法制不健全。改可編輯word文檔革開放以來，我國一直致力于實行依法治國、建設社會主義法治國家，但這是一個長期的過程，需要經過長期的努力才能完成。由于傳統的以德治國的觀念受到質疑甚至批判，而法制又不健全，出現道德約束力下降，法治約束未足夠有力，從而導致人們行為失范。四是國家主體哲學未能在全民中得到確立和普及。個人主義是西方國家的主流哲學，但我國以及其他受我國歷史影響的東方國家從來都是秉持集體主義哲學，但隨著西方風漸進，個人主義哲學在我國得到廣泛傳播，雖然我們認識到不能全盤照收，所以提出了馬克思主義中國化的任務，但這一任務還沒有完成，這是導致人們容易迷茫，失范的重要原因。【講求誠信，指引我們的人生】對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識，增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具，但是，要真正做個對社會有貢獻的人，光靠“知識”是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具，“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操，指引人們正確處理各種關系的重要道德準則，個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約，取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。可編輯word文檔公德教育的內容社會公德的內容是對公共生活中的方方面面提出的基本規范和要求。在我國現代社會中，社會公德的主要內容為:一、文明禮貌社會公共生活中人與人之間應該和諧相處，舉止文明以禮相待。自覺杜絕說臟話、隨便猜疑、欺騙他人等惡習。這是處世做人最起碼的要求。二、助人為樂助人為樂，見義勇為是社會成員在公共生活交往中用以調整相互關系的最一般的行為規范之一。在公共生活中，人與人之間應該團結友愛，相互關心，相互幫助。愛人者人恒愛之，信人者人恒信之。現實生活中不可能人人都時時快樂、事事順心，難免會遇到這樣和那樣的困難和問題，總有需要人幫助、救濟的時候。這就需要人們之間互相幫助，扶危濟困，樂善好施，以助人為樂。對不法行為，每個公民都應當分清是非，挺身而出，智斗勇斗，見義勇為，都有責任和義務自覺維擴社會治安。三、愛護公物愛護公共財物是社會公德極其重要的內容。尤其在公共場合更要注意這一點。要愛護國家及公共財產不受侵犯。四、保護環境為了保持社會公共生活的環境整潔、舒適和干凈，保障社會成員的身體健康，每個公民都應當講究公共衛生、保護生活環境，這也是社會公共生活中人們應當遵循的最基本的行為規范。講究公共衛生，造成優美環境，是人身心健康的重要保證；是社會風尚的一個重要方面，體現出一個民族的文明程度和精神面貌。五、遵紀守法可編輯word文檔法律是對公民行為的必要約束及規范，是對道德的補充。自覺遵守法律法規、紀律，是社會公德最基本的要求。公共生活中人們要能順利地進行社會活動，就必須要有規矩可循，就必須遵循一定的行為規范。每個社會成員既要遵守國家頒布的有關法律、法規，也要遵守特定公共場所的有關規定。人們只有依照法律、法規及紀律的有關規定行事，才不妨礙他人的正常活動，也保障自己所要從事的某項活動；才不會紿社會和他人造成損失和傷害，保持社會公共生活相對穩定巧和諧，并保證社會的健康發展。遵紀守法反映了人們的共同要求，體現了人們共同的利益。每個社會成員都應自覺提高法律意識、增強法紀觀念，自覺用法紀來指導和約束自己的行為，自覺履行法紀規定的義務，敢于并善于運用法律武器同各種違法亂紀現象作斗爭，并能正確運用法紀手段保護自己的合法權益不受侵犯，真正做到知紀懂法，遵紀守法。范文八：道德教育內容道德教育內容道德教育是對學生進行社會主義道德原則和道德規范的教育，進行個人品德、家庭美德、社會公德、環境道德教育，培養他們具有正確的道德認識、高尚的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。（一）個人品德教育個人品德是個人在道德行為中表現出來的自我完善、自覺的和穩定的傾向。個人品德與政治觀點等不同，在不同背景的人群中容易產生共同的理解，不易產生明顯的分歧。這部分內容即古人“修身”的內容。學校道德教育中的個人品德教育，應進行現代社會道德原則和規范教育；進行中華傳統美德和文明社會應具備的品德教育。其主要內容如下。——正直、善良，誠實，寬容。這些品質為人們所公認，并容易在行為中表現出來。值得注意的是，如果僅僅把這方面的品質看成是對他人生活的適應， 而可編輯word文檔不是主體人生活的需要，那么這種道德就必然是表面的，注重法律的。——勤奮學習、工作臺的品質。學習是學生的主要任務。刻苦勤奮，珍惜時間，有責任感，堅持不懈是學習成功的重要條件。責任感、有毅力、自制力這方面的品質雖然被教育者認為是重要的，但學生卻并不容易意識到，同時也是最難具備的。這類品德更多地突出了道德行為主體的自我約束、自我規范能力，其特點是不易通過短時間的道德行為表現出來，甚至沒有特定的道德行為作為其載體。這方面的品德體現出學生對于其個人行為和個人欲望的控制能力，是內在的。（二）家庭美德教育家庭，是學生的安身立命之地；家庭，也是學生的真情愛意之田。社會在進步，人心更重要；家庭在變革，美德值萬金。家庭美德教育的內容是對學生進行珍愛家庭、孝敬父母、勤勞儉樸及文明禮貌的教育。人的生活從家庭開始。教育學生愛自己的家，愛自己的家人，尊敬、關心父母，聽從他們的教導和指點。無論大中小學生都要參加家務勞動，培養勞動觀點和勞動習慣，珍惜勞動成果。學生有條件的可以勤工儉學，以減輕父母的經濟負擔。教育學生在生活上力求節儉樸素，不追求奢侈享受。雖然有的學生家庭生活條件較好或很好，但還是提倡勤儉樸素，在生活上不要攀比，不要追求高消費；在生活上要互相謙讓，互相照顧，這樣家庭才能安寧幸福。（三）社會公德教育社會公德是人們在長期的共同生活中開成的調節行為規范和良好風尚，其內容十分廣泛，涉及人們生活的各個方面。過去的運動和動亂，尤其是文革十年浩劫，造成的社會道德水準下降，不講社會公德的遺毒深遠，因此社會公德教育應成為品德教育的重要內容。——注重儀表，維護尊嚴。追求內在的心靈美與外在的儀表美的統一。還要教育學生懂得人格和國格的關系，自覺維護國家、民族和自己的尊嚴。可編輯word文檔——遵守公德，嚴于律己。這是社會生活和公共場所的基本行為要求，是社會生活中最起碼的文明行為規范。此項內容要從小抓起，常抓不懈，使學生養成良好習慣。要提高學生的文化教育，增強文明意識和社會責任感；幫助學生在社會實踐中自覺地遵守社會公德，做社會的主人。——真誠友愛，禮貌待人。這是人際交往中的文明禮貌要求。要使學生懂得真誠友愛是一種崇高的道德情感，禮貌是人際交往中相互友好的尊重的橋梁。要教育學生心中有他人，在日常生活中養成禮貌的言談、舉目和態度。（四）環境道德教育環境道德，指人們為維護人類生存和可持續發展所必須正確處理的人與環境關系的行為準則和規范，是全人類的社會公德。當前世界范圍內人口膨脹，環境污染，生態破壞，資源浪費。環境道德水平高低，直接關系到能否可持續發展，乃至關系到人類的存亡和興衰。環境道德超越制度、國家、民族、宗教、信仰之不同的時間、地域之差異，60多億人都必須恪守。但是，過去長時期只重視調節、規范人與人、人與社會關系的道德教育，而忽視了調節、規范人與自然關系的環境道德教育。通過環境道德教育，使學生了解、認識環境，掌握一定環境知識，產生熱愛環境情感；學會保護環境的技能，恪守保護環境的規范、準則，以使人類共同生存發展。換句話說，就是對學生進行環境道德知識、環境情感、環境道德行為的教育，培養學生環境道德意識和保護環境技能的教育。環境總是比較復雜，涉及很多方面。環境道德教育的內容也很多。它既包括人類生存的自然環境領域，又包括社會意識形態領域和環境道德修養。環境道德是人類公德，是人類根本長遠利益所在。任何國家的、民族的、團體的、個人的局部利益、眼前利益，都必須服從人類最高公德。環境道德教育的內容，正體現了人類最偉大的人道主義思想。三、法紀教育內容可編輯word文檔法制指國家的法律與制度，法律包括成文和不成文法的，制度包括依法建立起來的政治、經濟、文化等方面的各種制度，其中也包括法律制度。法律是國家按照統治階級的利益與意志制定或認可，并以國家強制力保證其實施的行為規范的總和。對學生進行民主與法制的觀念教育、社會主義人權教育和法律基礎知識教育，以及守法、用法、護法的具體要求。學生應能認識自己和他人的基本權利，知道運用法律可以維護自己和他人的權利，認識法律的平等性和強制性，初步了解現行社會政治、經濟、法律等各種制度。對學生還應適時進行法律知識教育，通過教育使學生懂得在兩性間關系中哪些是應該制止和反對的，哪些是法律允許和提倡的。學生應了解和掌握的法律主要有：《憲法》《交通法規》《教育法》《未成年人保護法》《未成年人犯罪法》《義務教育法》《婚姻法》《環境保護法》等。（一）紀律教育內容紀律是指人們在社會生活中必須遵守的行為規則。紀律教育對學生的成長有以下功能。——促進學生個性社會化的發展；——促進學生良好個性品質的形成；——促進學生道德良心的形成；——為穩定學生的情緒和行為控制所必須的。遵規守紀，是學生在學校集體生活和學習的要求，是在學校中起碼的文明行為規范。要教育學生正確認識紀律和自由的關系，牢記并遵守學校學習制度、生活制度、勞動制度、體育鍛煉制度以及課堂常、校園紀律、圖書館規則等各項學校規章制度。要求學生從點滴小事做起，嚴格要求自己，培養自覺遵守紀律的習慣。自覺紀律教育有以下特征。可編輯word文檔——尊重學生人格；——強調自我控制；——不應單純抑制；——反對苛求方式。需要強調的是，對學生進行法律與規章制度教育，不僅是熟讀、知曉、理解這些條文、規定，而且要注意學生在日常生活中，自學養成遵規守紀的習慣。四、心理教育內容心理教育是對學生進行有關心理健康方面的知識性教育、咨詢性教育和良好行為訓練。其目的在于培養學生良好的心理素質，提高他們的身心健康水平，促進他們全面而和諧的發展。心理教育有利于學生對世界和自我的客觀正確的認識，養成良好的人際溝通能力，保持和諧的人際關系，情緒適度，意志堅強，行為正確，個性健全。我國古人稱“仁、智、勇”為三大德，即心理學研究的“情、知、行”。當前世界教育的一致目標是“學會共同生活，學會認知，學會生存與做事”。因此，心理教育的內容也應是對應這三點的。（一）交往心理這是指培養學生的人際交往和合作能力。應建立人與人之間完全平等和相互依存的觀念，幫助學生保持和諧的人際關系，樂于與人交往，能夠以尊重、信任、友愛、寬容和諒解的積極態度與他人相處共事。與他人相處共事中，既要勇于競爭，又要成果共享；既要嚴于律己，又要寬以待人；既要經得委屈誤會，又要學會溝通和理解。學生良好的人際關系有助于精神文明建設，有助于團結，有助于提高學習效率，還有助于自身的心理保健。學生良好的同學關系、親子關系、師生關系以及與他人的關系都是教育的內容。青春期性教育中還包括正確進行異性交往的內容。這方面內容中有影響人際吸引因素的介紹，分兩個方面：可編輯word文檔一是幸人際吸引的因素。包括距離的遠近；交往的頻率，交往雙方的相似與互補；能力與專長；儀表。二是阻礙人際吸引的因此。主要是以自我為中心的性格特征。（二）學習心理學習心理部分主要是幫助學生熱愛學習，并掌握如何有效地學習和思考的知識和技能。在21世紀那些不會學習的人被稱為功能性文盲，將被社會淘汰。學校教學中存在著忽視學生創造、情感等方面的培養問題，有時一講到底，一問到底。針對這些問題，心理健康教育中以下學習指導的內容。一是學習動力激勵。包括學習興趣激發；學習自信培養和學習動機激勵。二是學習環節指導。包括預習指導；上課指導；復習指導；作業