2018-2019年高中語文湖北高考摸底考試試卷【43】含答案考點及解析班級:___________姓名：___________分數：___________題號一二三四五六七八總分得分注意事項：

1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息

2．請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得

分

一、選擇題1.下列詞語中，沒有錯別字的一組是(

)A．隕落老倆口披沙揀金百尺竿頭，更進一步B．弊端霓虹燈頭昏腦漲言之無罪，聞者足戒C．訣竅訂書機以身作則二人同心，其力斷金D．搏弈爆發力先發制人前事不忘，后事之師【答案】B【解析】試題解析：A項倆—兩。C項力—利。D項搏—博。2.下列詞語中，每組加點字的讀音全都不相同的一項是

（

）A．陷阱/饑饉喑啞/諳熟契約/提綱挈領裨益/稗官野史B．蔭庇/紕漏竹篙/蒿草渣滓/榟里桑鄉摒棄/擯除舊習C．砧板/玷污稽首/稽查蕩漾/怏怏不樂楔子/鍥而不舍D．窠臼/包裹蹊徑/蹊蹺矜持/情不自禁疏浚/怙惡不悛【答案】【解析】略3.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（

）A．蟄伏陪笑臉走投無路惹事生非B．收訖挖墻腳因噎廢食分庭抗禮C．坐鎮發祥地別出新裁敝帚自珍D．遐想高品位平心而論合盤托出【答案】B【解析】試題分析：A賠笑臉惹是生非C別出心裁

D和盤托出。本題考查字形識記，對于字形也可以采用巧記法。比較記憶法：蟄伏/海蜇坐鎮/陣地遐想/瑕疵/無暇顧及。依詞義記字形：“和盤托出”中“和”的意思是“連同”。“平心而論”中“平”的意思是“平和”。“別出心裁”中“心”的意思是“心中”。詞語中組詞法：“惹是生非”中“是非”；“皇天后土中”“皇后”。考點：識記并正確書寫現代常用規范漢字。能力層級為識記A4.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當的一句是（3分）創業創新是人類文明進步的不熄引擎，是植根于每個人心中具有頑強生命力的“種子”。推動發展，

，

。我國是世界上人口最多的國家，13億勤勞智慧的中國人民中間，蘊藏著無窮的創造力。試想一下，如果13億人的創新創造潛能充分釋放出來，那將給經濟社會發展帶來什么樣的變化。A．靠社會生產力的解放，更要靠解放社會創造力B．既要解放社會生產力，又要社會創造力的解放C．不僅要解放社會生產力，更要解放社會創造力D．解放社會生產力的同時，還要解放社會創造力【答案】C【解析】【試題分析】此類題要在初步感知大體內容的基礎上，結合上下文具體語境，根據時空語序、邏輯語序、陳述對象一致、句子結構對稱等來分析推理、判斷，可以用排除法。由選項可知，理由：①從語言邏輯看，后文表達中心為“創造力”，填加語句的語義中心也應為“創造力”，因此應選擇“遞進”關系的語句。②從句式角度看，選擇的句式一致的，以保持與其流暢。【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】該題型的答題技巧為：先從語句形式方面考慮，要求話題一致，陳述對象一致，敘述角度一致，情調保持一致，上下文句式保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語言音節上的和諧及押韻。再從語句內容方面考慮，在時間上、事理上注意先后順序。還要在上下語句中找到相對應的信息。語言風格要前后一致。一般是每句有兩種選擇，所以每題做對的概率至少50％。5.依次填入下列橫線處的語句，與上文銜接最恰當的一組是（）學好文科關鍵是要有很強的記憶和理解能力，劉言和李莉兩位同學各有所長，

。A．劉言的記憶能力比李莉強，但劉言的理解能力沒有李莉強B．李莉的記憶能力沒有劉言好，但理解能力比劉言強C．劉言的記憶能力比李莉強，李莉的理解能力比劉言強D．李莉的記憶能力沒有劉言好，劉言的理解能力沒有李莉強【答案】C【解析】【試題分析】本題考查語句的連貫性。這段文字的第一句話說“要有很強的記憶和理解能力”，這就決定了后面的內容應是先說“記憶”，再說“理解”；橫線前面的句子說“各有所長”，故后面應是從優點的角度講，且是兩者都有所長，由此可以選出答案。首先應瀏覽所給的語段和句子，把握中心意思，再重點看橫線前后的內容。【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。13.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．《論語·長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對社會道義的承擔、對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導是一致的。B．老子認為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好象什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。C．孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人心虛懷若谷、溫良恭儉，同時也側面烘托了老子見識遠過于常人。D．本文記載當時有三位可能是道家的老子，一是李耳（早于孔子），再是老萊子（與孔子同時），三是太史儋（后于孔子）。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！（3分）譯文：

。（2）始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。（3分）譯文：

。（3）世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？（4分）譯文：

。【答案】10.C11.D12.C13.A14.（1）至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！（2）當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現。（3）社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎。【解析】10.用：作用。11.代詞，有的人A介詞，引出動詞“禮”的對象，可譯為向；介詞，引出地點，可譯為在。B助詞，湊音節，無意；代詞，代指“攘”C介詞，因為；動詞，把。]12.①明確指出老子的籍貫，②是老子對孔子提到的人的看法，③④⑤均指出老子品行出眾、自隱無名，⑥是老子后代假的行為。]13.老子認為君子遇到時機就出來做官，趕不上時機就隱居起來，老子這個說法與《論語?長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔當、積極入世的觀點是截然相反的。]14.（1）[本題考查兩個“其”的用法，“吾不能知其乘風云而上天”中的“其”為代詞，代指龍；“其猶龍邪”中的“其”表猜測的語氣，大概：]（2）[本題主要考查“始”意為“當初”、“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“霸王者”意為“稱王稱霸的人”：]（3）[本題主要考查“絀”意為“貶低”、“相”意為“彼此”、“是”代詞意為“這種情況”：]譯文：老子是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養心而長壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。評卷人得

分

四、詩歌鑒賞閱讀下面這酋宋詞，完成后面的題目。（8分）霜天曉角·題采石蛾眉亭【宋】韓元吉倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極！暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外。遠煙碧。【注】《宋史·孝宗本紀》載，隆興二年十月，金人分道渡淮，十一月一入楚州、濠州、滁州，宋朝震動，醞釀向金求和。這就是作此詞的政治背景。15.上闋寫景運用了多種修辭手法，請指出其中兩種并結合詩句簡要賞析。（4分）16.“試問謫仙何處？”這一句蘊含了詞人豐富復雜的情感，請結合全詞分析。（4分）【答案】15.①夸張，“倚天絕壁，直下江千尺”句運用夸張的手法，表現了峭壁如削、倚天而立、直插江中的雄奇壯美之景；②擬人，“天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極”句運用擬人，寫青山似女子蛾眉不展，凝愁帶恨，寄寓了詞人內心的愁苦；③比喻，“天際兩蛾凝黛”句將江天之外兩座夾江而立的遠山比作女子的蛾眉，突出了遠山的秀美。（修辭結論1分，分析1分，答對兩處即可評4分）16.“謫仙”李白一生心懷“濟蒼生”“安社稷”的政治抱負，卻壯志未酬。詞人借用典故和設問，抒發了自己雖心系邊關，渴望收復失地，卻在當時投降派掌權得勢的情況下無法施展才能實現抱負的愁恨苦悶以及想要擺脫愁恨苦悶而又不得的無可奈何。（答出其中任意一點并有分析2分，答對兩點即可評4分）【解析】15.試題分析：的上片，采用于動寫靜手法。作者隨步換形，邊走邊看。起句“倚天絕壁，直下江千尺”，氣勢不凡。先是見采石磯矗立前方，作者抬頭仰視，只覺峭壁插云，好似倚天挺立一般。實際上，采石磯最高處海拔才一百三十一米，只因橫空而來和截江而立，方顯得格外倚峻。待作者登上峰頂的蛾眉亭后，低頭俯瞰，又是另一幅圖景。只覺懸崖千尺，直逼江渚。這開頭兩句，一仰一俯，一下一上，雄偉壯麗，極富立體感。“天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極！”作者騁目四望，由近及遠，又見東、西梁山（亦名天門山）似兩彎蛾眉，橫亙西南天際。《安徽通志》載：“蛾眉亭在當涂縣北二十里，據牛渚絕壁。前直二梁山，夾江對峙，如蛾眉然。”由此引出作者聯想：黛眉不展，宛似凝愁含恨。其實，這都是作者情感的含蓄外露，把人的主觀感受加于客觀物體之上。考點：鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級為鑒賞評價D。16.試題分析：“試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。”很自然地，作者想起了李白。李白曾為采石磯寫下過著名詩篇，在人民口頭還流傳著許多浪漫神奇的故事，如捉月、騎鯨等：更為重要的是李白一生懷著“濟蒼生”和“安計稷”的政治抱負，希望能像東晉謝安那樣“為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌·其二》）。但他壯志難酬，最后病死在當涂，葬于青山之上，至此已數百年；而今但見青山之外，遠空煙嵐縹碧而已。韓元吉雖然身任官職，但在當時投降派得勢掌權的情況下，也無法實現自己的理想。讀者從虛無縹緲的遠煙中，已能充分領悟到他此刻的心情了。考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑒賞評價D。評卷人得

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五、語言表達17.巴金獲某項大獎，下面是某人為巴金先生寫的頒獎辭，其中有字形、標點、語病、句式不工整等錯誤，請指出來，并加以改正。穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，永遠將在文學史冊中閃耀著璀璨的光輝。他在掌聲里彷徨，采一片朝花為自己送行；向黑暗荷一桿長戟進攻！大星隕落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰！(1)錯別字：________改為________；(2)標點：________改為________；(3)語病：______________________________________________改為_________________________________________________；(4)句式________________________________________________改為__________________________________________________。【答案】(1)蒼(改為)滄(2)“采一片朝花為自己送行”后的分號(改為)逗號(3)永遠將在文學史冊中閃耀著璀璨的光輝(改為)將在文學史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝(4)向黑暗荷一桿長戟進攻(改為)荷一桿長戟向黑暗進攻【解析】試題分析：仔細審讀本段文字，做到字斟句酌。分析句式錯誤時，要特別注意整句的句式是否工整。評卷人得

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六、名著導讀18.簡答題⑴在《三國演義》的“赤壁之戰”中，孫劉聯軍主要使用了哪些計謀？請簡要敘述其中的一個計謀的內容。⑵下面五句話是老舍《茶館》中的人物臺詞，請依次寫出這些臺詞相對應的人物。①告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！（

）②嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！（

）③賣青菜哪！鐵桿莊稼沒有啦，還不賣膀子力氣嗎？（

）④改良，我老沒忘了改良，總不肯落在人家后頭。（

）【答案】⑴反間計，苦肉計，連環計。反間計：曹操派蔣干勸降周瑜，周瑜將計就計，曹操中了反間計殺了深得水軍之妙的蔡瑁和張允。//苦肉計：黃蓋當面頂撞周瑜遭杖責，闞澤替他潛去曹營代獻詐降書。黃蓋詐降曹操，趁機火燒曹軍。//連環計：曹軍不習水戰，龐統給曹操獻計讓戰船用鐵鏈連接起來，表面上是為了解決曹軍暈船問題，實際上為日后火攻曹軍做準備。⑵①龐太監

②秦仲義

③常四爺

④王利發【解析】試題分析：（1）本題考查的是對名著的情節理解類試題，反間計，苦肉計，連環計。反間計：曹操派蔣干勸降周瑜，周瑜將計就計，曹操中了反間計殺了深得水軍之妙的蔡瑁和張允。點睛：本題考查的是對名著的情節理解類試題，考生要注意在平時閱讀名著的時候要理順清楚名著中的人物事件和具體的情節。（2）本題考查的是對名著的理解類試題，考生要注意在閱讀名著的時候要記清人物身上的主要事跡，甚至是要記清人物在作品中的典型的語言。評卷人得

分

七、默寫19.（1）地崩山摧壯士死，

。（2）連峰去天不盈尺

。（3）

，孤舟一系故園心。（4）

，百年多病獨登臺。（5）畫圖省識春風面，

。（6）東船西舫悄無言，

。（7）______________________，此時無聲勝有聲。（8）________________________，藍田日暖玉生煙。（9）________________________，我以我血薦軒轅。【答案】（1）然后天梯石棧相鉤連（2）枯松倒掛倚絕壁（3）叢菊兩開他日淚（4）萬里悲秋常作客（5）環佩空歸月夜魂（6）唯見江心秋月白（7）別有幽愁暗恨生（8）滄海月明珠有淚（9）靈臺無計逃神矢【解析】名句默寫答題技巧：(1)要突破生僻難寫字(2)要注意同音異義詞(3)要注意同義異形詞(4)要留意具體環境(5)要留心語句順序(6)要注意語句出處。該類題要提醒考生平時加強背誦，注意難寫字和易錯字的正確書寫。評卷人得

分

八、作文20.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：劍橋大學至今仍保留著當年牛頓就學時住的宿舍，推窗可見一棵蘋果樹，據說就是砸在牛頓頭上的那個著名蘋果繁衍的后代。經常有人慕名而來，而劍橋并沒有把這里改建成一個收費參觀景點。這里現在仍舊是學生宿舍，唯一不同的是能住進去的都是最優秀的學生。學生們都以能入住這個設施陳舊且并不舒適的百年老屋為榮。這里也是每年入校的新生和眾多游客必來瞻仰之地。房屋的修繕由政府長期撥款。材料二：作家莫言“獲獎”后，來“朝拜”的各色人等涌到他老家山東高密平安莊這個昔日的寧靜小村。為能沾一沾“靈氣”，踏平了莫家大院，拔光了院子里的蘿卜，莫言舊居旁的破屋被高價出租，眾多手持羅盤的風水師也煞有其事地來此觀察“龍脈”……小小的平安莊，已成了不少人的“發財圣地”。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【答案】例文參考：一、為了什么的紀念牛頓故居仍被劍橋物盡其用，未加改造，有更多人慕名前來；莫言故居卻在眾人毀滅性的“紀念”活動中黯然凋零。聯想到當前的仿古熱、故居熱、文化熱，這些紀念方式卻成了“為了忘卻的紀念”當務之急，是如何讓紀念成為“為了傳承的紀念”。最好的紀念是保護。前段時間，驚悉北京的“梁林”故居被毀；無數人所紀念的梁思成，林徽因從此又少了一份實物的印證。有關部門解釋說是為了原址重修。這場景何其眼熟！北京舊城墻拆除前，梁思成曾為保護這歷史的見證而四處奔波，甚至含淚怒罵：“今日你們拆的是真文物，明日你們建的就是假文物。”2005年，仿建的永定門城墻竣工。沒錯，仿古建筑再多也只是贗品，再多的“修復”也只是一個個仿真模型。最好的紀念是保護，只有保護才能存貯歷史的真實。多少年后，重建的莫言故居又能給我們帶來多少回憶呢？最好的紀念是利用。都江堰，這個歷盡兩千多年的風吹雨打的水利奇跡，如今仍在造福著沿岸的黎民百姓。自李冰父子率眾建成后，都江堰沒有歇，都江堰不該歇，都江堰也不能歇！因為，沒有水的滋潤，不出幾年，它就會垮掉。同樣，對于傳統文化，我們應該讓它們“活”起來而不是把它們“存”起來，剪紙藝術，有貼窗花的習俗才會流傳，皮影藝術，有人看才不朽，動軸不腐，有利用才有未來。最好的紀念是傳承。自從與旅游經濟掛上鉤，古文化，名人故居就像坐上了火箭一樣在全國熱了起來。于是我們看到大同斥百億重建古城；西安要將重建的阿房宮在重建；多地為“孫悟空故居”大的火熱。可是，這些外在的東西畢竟只是浮華，內在精神的傳承才是傳統文化真正的魅力所在，倘若齊魯之地都遵循孔子之風，巴蜀之地都繼承李白之詩情，瀟湘之地都擁有范仲淹的濟世情懷，這才是中華文化最好的傳承與最好的紀念。是的，我們對古文化、對歷史的紀念，不應是魯迅所說的為了忘卻的紀念，像牛頓故居那樣，傳承牛頓的精神品質，讓故居、文化在利用中生生不息，這才是紀念的意義。我們呼吁，最好的紀念，是傳承。二、別讓文化染上銅臭的味道莫言的一個“諾獎”帶來的不僅是中國文學界的一線曙光，還有不少人腰里鼓起的錢囊。不知從什么時候，莫家的大院被踏平了，莫家的蘿卜被拔光了，小破屋被高價出租，甚至平安莊都成了“龍脈”。是不是用不了多久，這里的房價也會成倍的上漲？其實這些現象并不是偶然，只不過莫言熱就像一個放大鏡，把這些現象放大在了公眾的視線之上。縱觀現今的文化，無論是電影界，電視界，文學界，音樂界，哪一個不是以賺錢作為標準，卻把最基本的文化要求放在最不顯眼的位置？電影界，為了追求高票房，導演和編劇們不惜篡改歷史，硬生生地加入各種濫俗的愛情橋段，與真正的歷史背道而馳，這樣的做法，票房是上去了，卻愚弄了觀眾，誤導了少年兒童，更是玷污了我們的文化。同樣的事情同樣發生在音樂、文化等各種領域。為了迎合大眾的口味，音樂充斥的是千篇一律的你情我愛，專輯銷量是上去了，可卻失了音樂的本真。同樣的，各種網路小說充斥熒屏，內容低俗不堪，作者幾天便能完結一本小說，為的只是那幾千幾萬的點擊量，可真正的文學卻在這媚俗之中被吞噬的無影無蹤。即使我們現在提倡的是以經濟建設為基礎，文化卻不能包括在內。文化是什么？文化是用感悟，用靈魂，甚至用生命凝聚的結晶。司馬遷用忍辱負重的意志一筆一筆的刻畫出來的《史記》，它的誕生只是為了那身為史官的一份沉甸甸的責任，這，才是文化。伯牙，鐘子期的友誼凝聚出的《高山流水》，它的存在，只為一個知音難覓的慨嘆，這，才是文化。《儒林外史》，這包含了官場形形色色的經典，它的存在，也只是因為吳敬梓身為落第書生的一把辛酸淚。這，才是文化！這些文化跟金錢沒有半點關系，卻因其中沉甸甸的靈魂而流傳百世。作為四大文明古國之一，中國能存在至今的國家，很大一部分原因就是我們燦爛的文化。文化，就好比中華民族的靈魂。而如今，我們卻為了金錢，拋棄了我們的靈魂，那么，即使我們的經濟增長了，縱有一個絢麗的軀殼，人民的心靈卻雜草叢生，悲乎哀哉！如果諾貝爾獎帶來的不過是沾滿銅臭的文化，這樣的諾獎，不要也罷！三、文化乃傳承之物在追求即時利益的當今社會，以某一熱點話題來謀求利益似乎已成為商家的制勝活寶。而文化更是其主打“品牌”，這讓有識之士目瞪口呆。文化并不是創造利益的機器，而是引領人前進的明燈，是一個民族應傳承萬世之物。文化的傳承，傳承的是民族的信仰。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”傳承的是文天祥的忠誠；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”傳承的是魯迅的奉獻；“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”傳承的是杜甫那憂國憂民，心懷天下的胸襟！中華民族的信仰正由這些或是華美，或是慷慨激揚的文字，經文化的春風吹拂進我們一代又一代人的心中，讓中華民族的信仰不斷地引領我們前行。文化的傳承，傳承的是為學的精神。當莫言圓了中國人多年來渴求獲得諾貝爾獎的夙愿后，理應借此機會，提升國民對文化的追求精神。但事與愿違，“莫言文化熱”沒有興起，興起的卻是“莫言經濟熱”。人們踏平了莫家大院，拔光了院里的蘿卜，租走了舊居旁的破屋……這一切的一切都顯示出國人的膚淺，以為沾一沾“靈氣”就可以一飛沖天，豈不知莫老爺子是以幾十年的積淀才換取如今的名譽。我們學習的應是莫言那幾十年如一日的精神，我們學習的應是那不為外界所動，專心做學問的精神。讓“莫言文化”留給我們更多的為學精神，而不是暫時的經濟利益。在劍橋大學，牛頓求學時住的宿舍現在仍舊是宿舍，但只收最優秀的學生。它傳承的是一種精神，是只為學術的精神。它傳承的是一種精神，是只為學術的精神。它讓后人心生一種向前人學習，只為超越前人的精神。其傳承的文化價值是經濟價值的無數倍。素材超市：1．應理性看待爭搶“文化名人”從大打出手到坐到同一張板凳上多次參加過水滸文化研討會的一位專家告訴記者，這次研討會和10多年前的一次有所不同，當時好幾個市的專家為了爭搶“施耐庵故鄉”這個稱謂，爭得面紅耳赤，甚至還動起了手。而這次研討會上，浙江、山東、湖北及我省鹽城、大豐、興化等地水滸學會的專家“坐到了同一張板凳上”，他們不再爭搶“施耐庵故鄉”，更多的是談論如何共同放大“施耐庵”品牌效應。中國水滸學會會長佘大平教授說，“全國有好多地方在爭搶‘施耐庵故鄉’這個稱謂，但實際上，我們這些從事《水滸》和施耐庵研究的人也很難確定他到底出生在哪，只能依靠一些歷史文獻，文物進行推斷，提出各種不同的假說。就現在的史料還很難說哪個地方是‘施耐庵故鄉’，大多數專家的觀點是，基本上在興化一帶。”爭搶“施耐庵故鄉”促進了水滸研究隨著市場經濟的發展和品牌意識的強化，歷史名人遺跡遺存日益成為各地重要的人文旅游資源。從炎帝到老子、孫子；從司馬遷到諸葛亮、曹雪芹。如果把有歸屬爭議的歷史人物一一排列出來,可能會涉及中國歷史的各個朝代。而且，這種地域之爭，會從省際、市際發展到縣際甚至是鄉際。“施耐庵故鄉”之爭只是其中之一，佘大平教授，教育部人文社科項目通信評審專家黃俶成教授都認為，爭搶“施耐庵故鄉”辯證地看也是一件好事，把水滸與施耐庵研究推向一個新的多元化。這說明，以前好多地方并不重視明清小說，通過交流，爭搶“施耐庵故鄉”從一側面推動了明清小說的研究不斷走向深入。今天，我們回過頭來看，如果沒有這些研討，我們的研究工作就不會有今天這樣的局面，我們對有關問題的看法可能會含糊很多。像今年，就有18個城市在搞與歐陽修有關的研討會，這都很好。這樣就形成了對歷史文化研究的一個好的氛圍，對一個地方來說，也可以提高當地的知名度，推動當地的經濟、旅游、文化等的發展。這樣成功的先例有很多。應理性看待爭搶“文化名人”現象從10多年前的大打出手到坐到同一張板凳上，專家們認為，應理性看待爭搶“文化名人”的現象，不應該一概以批評的態度去對待。中國水滸學會秘書長張虹等專家說，爭搶“文化名人”熱過之后，應該更好地打好這張牌，利用好這些文化資源背后巨大的現實價值，為經濟、旅游、文化發展作出應有的貢獻。記者從研討會上了解到，早在兩年前的2005年全國《水滸》與明清小說研討會上，興化、大豐與會同志就弘揚祖國優秀歷史文化達成了如下共識：大豐、興化是《水滸》作者施耐庵的故里，其后裔散居大豐、興化兩市，今后，兩地應在資源共享、成果共有、活動共搞的基礎上開創施耐庵研究的新局面，促進地方經濟、文化的發展。2．理性看待名人故居保護對于近期社會上對名人故居的關注和熱議，孫玲認為，正是民眾懷舊情緒的一種宣泄。近十多年來，隨著城市基本建設的快速發展，許多城市都經歷了大規模的拆遷改造，許多歷史街巷、傳統建筑消失殆盡，人們記憶中的城市特色漸漸被千篇一律的高樓大廈所取代。這種大拆大建的做法遭到了民眾的反感，對名人故居的關注正好反映了民眾的情緒。這一社會形勢迫使政府文物主管部門必須對名人故居的保護和管理采取相應的措施和手段。但是，當前文物部門的處理方法并沒有解決根本的問題，只停留在了消防員救火式的管理上，哪里出現問題就往哪里跑，很辛苦但效果一般，長此以往將對政府公信力產生負面影響。據孫玲介紹，對名人故居中宣部曾做出過比較嚴格的明文規定。1988年，中央規定：今后，非經黨中央國務院特許，不得新建個人紀念館和個人故居。1996年，黨中央再一次規定，已故近代名人的故居，除經黨中央、國務院批準的以外，一律堅持正常使用，不得專門騰出作紀念館。在這種嚴格的規定下，北京市被定為名人故居的文物保護單位并不是特別多，被公布為全國重點文物保護單位的名人故居只有郭沫若故居和宋慶齡故居等幾處，諸如茅盾、齊白石等文學家、藝術家的故居僅被定為市級文物保護單位。過去，我國對名人故居的公布僅局限于中國共產黨的革命領袖。隨著時代的發展，人們對北京這座文化之都、藝術之都曾經留下的近現代名人的足跡給予了更多的關注。2005年，北京市文物局組織了一次北京文化名人故居調研。當時的數據顯示，北京已確定為各級文物保護單位的名人故居有88處，其中國保單位2處，市保單位17處，區縣級保護單位12處。調查發現，北京的名人故居雖然主要分布在幾個區，但地理位置比較分散，不利于集中保護。有的名人故居已淪落為大雜院，只是在原地掛牌保護，鮮有游人去參觀憑吊，身處其中也無法感受到當年的原貌和歷史氛圍；有的故居原址經過多次翻建改造，文物原狀已不復存在；有的名人在同一城市有多處居住的地點，這些名人故居哪些應該重點保護，怎么保護，都需要政府的統一規劃和協調，不是文物部門一家能夠解決的問題。在剛剛結束的第三次全國文物普查中，可能還有多處名人故居被列為文物保護單位或登記在冊，對此應該對全市名人故居的分布地點、保存狀況、歷史沿革等情況進行數據統計和綜合評估，既可避免行政執法上的被動，也能為今后名人故居的規范化管理打下基礎。由于名人故居概念界定的復雜性，名人故居在每座城市的分布狀況和保存情況也不盡相同，孫玲認為，當前要處理好名人故居的保護，必須由國家文物主管部門下發相關通知或精神，從宏觀上規范名人故居的認定程序，統籌管理名人故居。各省市可以根據自己的實際情況對名人故居的保護和管理工作進行細化，制定出具有可操作性的保護辦法或規定。3．景區“名人熱”：應打造好文化“符號”“打造好文化‘符號’，才能助推旅游經濟發展。”臺灣大學教授、臺灣中央研究院中國文哲研究所原副所長蔣秋華在談到景區“名人熱”時如是說。第四屆竹林七賢文化國際學術研討會在河南省修武縣舉行，57歲的蔣秋華應邀參加。史料記載，修武縣百家巖曾是魏晉時期“竹林七賢”活動的場所之一，史稱“竹林七賢”的嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤和王戎曾在此隱居20余年，縱酒談玄，賦詩論道。當地至今尚存“嵇康淬劍池”和“劉伶醒酒臺”等遺跡。“很小的時候學習歷史，對‘竹林七賢’就有所了解，對他們曾經生活過的地方一直很向往。”曾經6次來大陸參加學術研討的蔣秋華說，作為一位中國古典文化的研究者，每次他都會興致勃勃地參觀一些歷史遺跡，各地對于歷史文化的挖掘也給他留下了深刻的印象。“國內能夠把一些留有歷史印記的東西重新發掘恢復起來，讓后人感受傳統文化的魅力，這是一個很好的現象。”蔣秋華說，自己以前在讀書時，就常常會猜想歷史上的名人都是在什么環境生活、如何生活的。“臺灣的歷史比較短，想要感受千年的中華文明還是要到大陸尋找。”不過，蔣秋華對于有些地方挖掘歷史名人遺跡感到失望：“單純的景點復原比較多，各個歷史景點建筑千篇一律，真正有文化內涵的東西很少。”蔣秋華認為，很多地方把打“名人牌”、“歷史文化牌”當作發展旅游經濟的一條捷徑，但是，文化是一個地方很重要的“符號”，具有獨特性，而不應僅僅是一些簡單的建筑復原。“只有打造好地方文化‘符號’，旅游經濟才有持續的活力。”蔣秋華說。4．給名人熱潑潑冷水也好自從斬獲諾獎以來，莫言的舊居因為當地官方的熱捧，而備受輿論的關注。近日山東省旅游局調研組也來到高密，考察將莫言舊居開發成旅游線路的可行性，并提出要修繕舊居。不過當地村民說，莫言此前已屢次婉拒當地政府的修繕請求，覺得這樣做勞民傷財。他甚至自掏腰包，給村里修了路。消費名人，是許多地方的拿手好戲。近年來，咱們中國新出了不少享譽世界的明星，為國爭了光，也給明星們的家鄉官員帶來發揮想象力的機會。譬如網球運動員李娜成名后，湖北武漢市為其立了雕像；女航天員劉洋返回地球后，河南林州市在其祖籍地特制了“中國第一女航天員故鄉”的招牌，其母還在河南電視臺獲得了“當代孟母”稱號。搞不清楚，一些突然成名的明星被家鄉政府消費時，是否給予了認可。當然，已故的名人和孫悟空、西門慶這類傳說中的名人，是沒辦法向家鄉政府開口講話的，而健在的名人中卻鮮有公開說“不”者。所以，莫言再三拒絕家鄉政府修繕其舊居，顯得頗有些令人意外，尤其是令地方官意外。聽起來，那無異于向地方官的熱情潑冷水嘛！倒不是說，地方消費明星、大搞名人“故居熱”有什么不妥，相反，適度而合理地宣揚名人效應，對傳播名人思想、發展地方經濟，都有好處。但關鍵問題，是要看那些搞法是建立在何種目的之上，有沒有尊重名人或名人親屬的意愿，有沒有尊重最廣大群眾的意見。我覺得莫言的上述言行就頗具諷刺味兒，我是這么理解的：自掏腰包給村里修路，提醒地方官，政府還有比修繕個人舊居更重要的民生事項要做。當然，將莫言舊居開發成旅游景點，對有的官員來說，比給村民修路要實惠得多。所以說，修繕名人故居的出發點很重要。如果只是建立在創造GDP基礎上的政績渴望，那么這樣的修繕注定文化味不足，而銅臭味有余。還有一點也頗具諷刺意味，就是我們許多地方官一方面對新成名的名人關愛有加，另一方面卻在城建進程中拆除已故名人的故居、毀壞文物古跡，同時還美其名曰：保護性拆除。功利性的“文化保護”思維，可謂昭然若揭。而這，不就是莫言所說的勞民傷財么？不論是“保護性拆除”，還是我行我素地對名人故居強加修繕，都是不尊重文化和名人的體現。前不久，高密市一位官員就如何勸說莫言父親同意修繕其舊居，準備了這樣的說辭：“兒子已經不是你的兒子，屋子也不是你的屋子”，兒子已成為公共資源，“你不同意不一定管用”。這番話，聽起來既像是一種習慣性用語，又仿佛是被“名人熱”烤暈了腦袋。顯而易見，莫言潑下的冷水對醒神是有幫助的，至于哪些人能被潑醒，則取決于其犯暈的程度。5．那人、那屋、那樹聽從英國留學回來的朋友說，英國劍橋大學至今仍保留著當年牛頓就學時住的宿舍，推窗可見一棵蘋果樹，據說就是砸在牛頓頭上的那個著名蘋果繁衍的后代。經常有人慕名而來參觀，但讓人感到意外的是，劍橋大學并沒有順水推舟，把這里改建成為一個收費的參觀景點。現在仍舊是學生的宿舍，唯一不同的是能住進去的都是最優秀的學生。想那百年老屋，設施陳舊，舒適肯定是談不上了，可學生們都以能入住為榮耀。這也是每年剛入校的新生和許多游客們必來瞻仰之地，去劍橋大學卻沒有見過牛頓小屋和那棵蘋果樹，就像到過京城卻沒有看過長城一樣。到底是國情不同，如果那屋、那樹放在咱們這里，恐怕早被當成圣地保護起來了，絕不會還當個普通宿舍讓學生去住。畢竟，牛頓這樣偉大的科學家是“世界幾百年，英國幾千年”才有一個，把他住過的房子裝修成牛頓