中興四大家陸游陸游于詩，主張“工夫在詩外”，強調詩人要“養氣”：“養氣要使完，處身要使端”、“誰能養氣塞天地，吐出自足成虹蜺”，同時也強調學習優秀的詩歌傳統，提倡“萬卷雖多應具眼”。陸游的生活經歷大致可分為三個時期：一、４５歲以前，他任鎮江通判等職，后因贊助張浚北伐而罷職家居；二、自４６歲入蜀從軍至６５歲被劾罷官；三、６６歲以后在山陰農村閑居２０年。詩家三昧忽見前陸游晚年回憶說他在“四十從戎駐南鄭”時創作上發生了“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷”（《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》）的巨大變化。這種變化不是指詩歌題材的轉變，因為陸游早期的詩歌內容已相當充實，而且憂國念時的主調已經確立，三十七八歲時就已寫下《聞武均州報已復西州》、《送七兄赴揚州帥幕》等名篇。陸游所說的“詩家三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭受到緊張、豪宕的軍營生活的激發，而領悟到應該改變早年專以“藻繪”為工的詩風，而追求宏肆奔放的風格。陸游的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥、恢復喪失的疆土，解放淪陷的人民，一方面是閑適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。《唐宋詩醇》卷四二所說：“其感激悲憤、忠君愛國之誠，一寓于詩，酒酣耳熱，跌宕淋漓。至于漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一本，莫不著為歌詠，以寄其意。”書憤早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間？

五月十一日夜且半夢從大駕親征盡復漢唐故地見城邑人物繁麗云西涼府也喜甚馬上作長句未終篇而覺乃足成之天寶邊兵陷兩京，北庭安西無漢營。五百年間置不問，圣主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡停障，平安火在交河上。涼州女兒滿高樓，梳頭已學京都樣。游山西村

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，栁暗花明又一村。簫鼔追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乗月，拄杖無時夜叩門。王維《藍田山石門精舍》：遙愛云木秀，初疑路不同。安知清流轉，忽與前山通。柳宗元《袁家渴記》：舟行若窮，忽又無際。盧綸《送吉中孚歸楚州》：暗入無路山，心知有花處。耿湋《仙山記》：花落尋無徑，雞鳴覺有村。周暉《清波雜志》卷中載強彥文詩：“遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村。臨安春雨初霽世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細孔戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。劍南道中遇微雨衣上征塵雜酒痕，遠游無處不銷魂。此身合是詩人未，細雨騎驢入劍門。蘇軾《贈寫真何充秀才》：又不見雪中騎驢孟浩然，皺眉吟詩肩聳山。蘇軾《大雪青州道上有懷東武園亭寄交代孔周翰》：又不是襄陽孟浩然，長安道上騎驢吟雪詩。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：騎驢三十載，旅食京華春。陸游《示兒》

死去元知萬事空，但悲不見九州島同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。林景熙《題陸放翁詩卷后》天寶詩人詩有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪椀建溪茶。承平麾節半海寓，歸來鏡曲盟鷗沙。詩墨淋漓不負酒，但恨未飲月氏首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發愁蒙蒙，干戈已滿天南東。來孫卻見九州島同，家祭如何告乃翁。范成大“家劍南而戶石湖”范成大于詩“蓋追溯蘇、黃遺法，而約以婉峭，自為一家”，這是說他作詩實從江西詩派入手，而最終脫離了江西詩派。他的律詩，誠有杈枒折拗之處；他的古詩，時顯奇字怪韻。這是江西詩派影響的痕跡。但他詩歌作品的主流，則是繼承了白居易、王建、張藉的新樂府傳統的現實主義精神。如他的《催租行》、《后催租行》，就是這方面的典型代表。范成大詩中最有價值的是使金詩和田園詩。他的使金詩記載自己在淪陷區的親自見聞，描寫了山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復的情形以及憑吊古代愛國志士的遺跡以表示自己誓死報國的決心。他的田園詩把反映隱逸情趣和農事生活兩個傳統合為一體，全面、真切的描寫了農村生活的各種細節，使田園詩成為名副其實的反映農村生活之詩。范成大詩的語言自然清新，風格溫潤委婉。《四時田園雜興》范成大在詩歌發展上的突出貢獻還不只是扭轉江西詩派的詩風，更重要的是，他革新了田園詩。從陶淵明到孟浩然，田園詩的基本內容是描摹田園風光和抒寫自得之樂，范成大則給田園詩注入了反映農民生活和民生疾苦的內容，使田園詩有更廣闊的題材領域。《四時田園雜興》就是范成大田園詩的代表作。《詩經·豳風·七月》是中國最古的《四時田園》詩，敘述了農民一年到頭的辛勤生產和刻苦生活。可是這首詩沒有起示范的作用，后世的田園詩，正像江淹的《雜體》詩所表示，都是從陶淵明那里來的榜樣。陶淵明有《西田獲早稻》、《下潠田舍獲》等寫自己“躬耕”、“作苦”的詩，然而王維的《渭川田家》、《偶然作》等等建立風氣的作品，是得了陶潛的《懷古田舍》、《歸田園居》等的啟示，著重在“隴畝民”的安定閑適、樂天知命，內容從勞動過渡到隱逸。柳宗元的《田家》第二首、張籍《山農詞》、元稹《田家詞》、聶夷中《詠田家》等詩描寫了酷吏對農民的壓迫。到范成大的《四時田園雜興》六十首把《七月》、《懷古田舍》、《田家詞》這三條線索打成一個總結，使脫離現實的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據他的親切的感受，把一年四季的農村勞動和生活鮮明地刻劃出一個比較完全的面貌。《晚春田園雜興十二絕》其二湖蓮舊蕩藕新翻，小小荷錢沒漲痕。斟酌梅天風浪緊，更從外水種蘆根。《秋日田園雜興十二絕》其二朱門乞巧沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須邀福渡河星。《冬日田園雜興十二絕》其十黃紙蠲租白紙催，皂衣旁午下鄉來。“長官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回。”《州橋》州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者，幾時真有六軍來？楊萬里楊萬里于詩，初學江西，到了五十歲后，棄江西而學唐。晚年的楊萬里，反對江西詩派“搜獵奇書，穿穴異聞”的作法，主張“學詩須透脫，信手自孤高”，認為“點鐵成金未是靈”。因此，在詩歌語言上，他以當時的書面語言為基礎，有節制地汲取了口語、俚語和歌謠中的語言，錘煉出一種新鮮活潑、雅俗共賞的詩歌語言；在詩歌風格上，他追求幽默詼諧的風趣和豐富新穎的想象，形成了瀏亮、清新、自然的獨特風格，于南宋詩壇上獨樹一幟。楊萬里的詩歌追求和詩歌實踐，為他贏得了詩壇上的地位，南宋人稱他的自成一家，時號“誠齋體”。誠齋體誠齋體的藝術特征是活潑自然，饒有諧趣。詩人每每從平常的事物中敏銳的捕捉到富有情趣的瞬間，并用淺近自然的語言把他的所見所聞表現出來。形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度的投射到客觀事物上，他筆下的草木蟲魚乃至山水風云無不具有知覺和情感，無不充滿生機和靈性；要素之二是楊萬里作詩想象奇特，但不用奇奧生僻的字句或夭矯奇崛的結構，卻用淺近明白的語言和流暢直致的章法，近于口語。誠齋體的特點一、“花月無閑日”，“山川怕見君”。楊萬里認識到寫詩應師法自然之后，便拋開作為“流”的古人著作而把目光轉向大自然的日月云霞、風雨雷霆、山川草木、花鳥蟲魚等林林總總的自然現象，以其敏銳的觀察為和巧妙的手法，無微不至地描繪了紛紜復雜的自然景象。過上湖嶺望招賢江南北山嶺下看山似伏濤，見人上嶺旋爭毫。一登一陟一回顧，我腳高時他更高。姜夔《送〈朝天續集〉歸誠齋》：年年花月無閑日，處處山川怕見君。二、“落盡皮毛，自出機抒”楊萬里的詩，特別是描寫自然景物的詩，在構思上有其獨特之處，“他能描摹形形色色從沒描寫過以及很難描寫的景象”（錢鐘書《宋詩選注》）。寒雀百千寒雀下空庭，小集梅梢語晚晴。特地作團喧殺我，忽然驚散寂無聲。楊萬里還善于抓住稍縱即逝而及其未逝，轉瞬即改而當其未改的景象加以描繪。如《觀魚》：魚兒殊畏人，欲度不敢度。一魚試行前，似報無他故。眾魚初欲隨，幡然竟回去。三幽默詼諧，富有情趣《鴉》稚子相看只笑渠，老夫亦復小盧胡。一鴉飛立鉤欄角，仔細看來還有須。呂留良《宋詩鈔》：不笑，不足以為誠齋之詩。夏夜玩月仰頭月在天，照我影在地。我行影亦行，我止影亦止。不知我與影，為一定為二？月能寫我影，自寫卻何似？偶然步溪旁，月卻在溪里。上下兩輪月，若個是真底？唯復水似天？唯復天似水。語言樸實清新，通俗流暢，也是“誠齋體”的特色。楊萬里寫詩，不斷向民歌學習，還吸收大量口語入詩。《竹枝詞》月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。愁殺人來關月