第六編元代文學(xué)作品選讀第1頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月【教學(xué)要求】1、了解元代雜劇、南戲、散曲發(fā)展概況；了解元雜劇體制特征。2、掌握關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的散曲創(chuàng)作特色；白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖的雜劇風(fēng)格。3、重點理解關(guān)漢卿、王實甫雜劇的思想內(nèi)容、藝術(shù)成就；高明的《琵琶記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。第2頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講元代戲曲作品選讀（3學(xué)時）第二講元代散曲作品選讀（1學(xué)時）第3頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月第一講元代戲曲作品選讀精講：《感天動地竇娥冤》（第三折）《崔鶯鶯待月西廂記》（第四本第三折）。高明《琵琶記》。第4頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月閱讀：關(guān)漢卿：《感天動地竇娥冤》、《望江亭中秋切鲙旦》白樸：《唐明皇秋夜梧桐雨》馬致遠(yuǎn)：《破幽夢孤雁漢宮秋》王實甫：《崔鶯鶯待月西廂記》鄭光祖：《迷青瑣倩女離魂》紀(jì)君祥：《趙氏孤兒大報仇》無名氏：《包待制陳州糶米》第5頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月一、關(guān)漢卿與《竇娥冤》作者簡介關(guān)漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》等。第6頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月作品簡介《感天動地竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的雜劇代表作，劇情取材自《列女傳》中的“東海孝婦”的民間故事。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當(dāng)時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。第7頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月第8頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月全劇四折一楔子。（楔子）楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。（第一折）竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。（第二折）張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從，便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴(yán)刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人，被判斬刑。（第三折）竇娥在臨刑之時指天為誓，發(fā)下三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應(yīng)驗。（第四折）三年后竇天章任廉訪使，至楚州，見竇娥鬼魂出現(xiàn)，于是重審此案，為竇娥申冤。第9頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月分析第三折情節(jié)分三部分首先，通過監(jiān)斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下上場，并用[端正好]、[滾繡球]兩只曲子把自己的冤枉呈現(xiàn)出來，把控訴的對象指向了天和地。兩只曲子是極具思想性和藝術(shù)性的好文章，在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術(shù)感染力。因此，千百年來盛傳不衰。第10頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月其次，在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個細(xì)節(jié)顯示了竇娥的善良細(xì)心。刑場哭別一場戲，是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)，也是竇娥在現(xiàn)實中的真實生活和真實性格的寫照。第11頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”，這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，竇娥也從自己身上認(rèn)識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現(xiàn)實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。第12頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，三樁誓愿的實現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果，也是悲劇高潮的結(jié)束。第13頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月思考1、分析竇娥性格內(nèi)容和表現(xiàn)。2、最后一折中鬼魂訴冤對深化悲劇有何作用。第14頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月二、王實甫與《西廂記》作者簡介作者王實甫，元代著名雜劇作家，今保定定興縣人。他一生寫作了14部劇本，《西廂記》是他的代表作。第15頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月第16頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月作品簡介崔張故事，源遠(yuǎn)流長，最早見于唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》）。《鶯鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活，結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲劇的結(jié)局。它寫出了封建時代少女對愛情的向往和追求，也反映了愛情理想被社會無情摧殘的人生悲劇。第17頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月到了宋代，一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯的命運給予了同情，對張生始亂終棄的薄情行為進行了批評，但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。第18頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月金代董解元性格狂放不羈，蔑視禮教，具備比較深厚的文化修養(yǎng)，并對當(dāng)時的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩作曲。其長篇巨制《西廂記諸宮調(diào)》，是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。

“董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學(xué)。它對《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造，矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長之間的斗爭；張生成了多情才子，鶯鶯富有反抗性；故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié)，使舊故事開了新生面。在文字的運用上，作者既善于寫景，也善于寫情，并善于以口語入曲，使作品更為生動和富于生活氣息，藝術(shù)性較前有較大提高，為“王西廂”的出現(xiàn)，打下了堅實的基礎(chǔ)。第19頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月王實甫《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。共5本21折。它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。“王西廂”以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現(xiàn)崔張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情，刻畫人物。“王西廂”還改寫了曲文，增加了賓白，剔除了一些不合理的情節(jié)，藝術(shù)水平也有很大的提高。第20頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月思考1、說說你對“《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比，在思想上更趨深刻，更具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題”的理解。2、從宋元時代背景看，老夫人形象具有怎樣的特點。第21頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月三、高明與《琵琶記》作者簡介高明字則誠，號菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前后。他的卒年有元末說和明初說兩種說法。高明四十歲左右中了進士，在杭州等地作過小官。后來隱居在寧波城東的櫟社鎮(zhèn)，《琵琶記》就是在這一時期寫成的南戲作品。第22頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月作品簡介南戲是南宋時期在中國南方興起的戲曲劇種，南方稱之為戲文。南戲是在宋雜劇腳色體系完備之后，在敘事性說唱文學(xué)高度成熟的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長篇故事，從而創(chuàng)造出一種新興藝術(shù)樣式。第23頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月早期南戲，“語多塵下”，“士大夫罕有留意者”（《南詞敘錄》），從現(xiàn)存曲目看，表現(xiàn)愛情婚姻和家庭糾紛的題材，占最大的部分。元滅南宋后，北雜劇的影響也迅速擴展到長江以南，南戲便一度衰落了。但這種局面并沒有維持太久。植根于南方人民群眾之中的南戲，依然擁有廣泛的觀眾。同時，由于南北兩個劇種的匯聚，促進了相互的交流。另外，南戲形式上比較靈活自由，易于改編移植雜劇作品，所以到了元代后期，像高明、施惠等知名文人作家也參與了南戲的創(chuàng)作與改編。《琵琶記》和“荊、劉、拜、殺”等南戲名劇，相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著元代南戲繼雜劇之后走向興盛時期。第24頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出，被譽為傳奇之祖。第25頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月分析書生發(fā)跡變泰后負(fù)心棄妻的現(xiàn)象，與宋代科舉制度有著密切的關(guān)系。科舉制度導(dǎo)致一幕幕家庭和道德的悲劇。這就是宋代民間技藝產(chǎn)生大量譴責(zé)婚變作品的原因。宋代婚變故事一般都把矛頭指向書生，是因為當(dāng)時他們不僅有著優(yōu)渥的社會地位，而且作為知書達(dá)禮的道德傳承者，肩負(fù)著社會的責(zé)任。在元代，社會情況發(fā)生了巨大的變化，書生的處境，從天上跌到地下。與此相聯(lián)系，譴責(zé)書生負(fù)心婚變的悲劇作品，逐漸失去了現(xiàn)實的針對性。地位低下的書生，反成了同情的對象。所以元代戲曲里的書生形象，或是平庸怯懦，或是迂闊拘謹(jǐn)，盡管多半缺乏光彩，但很少作為被鞭撻的對象。到元代后期，人們對科舉制度和書生命運有了更深刻的反思。高明的《琵琶記》，正是元末這種思想的典型體現(xiàn)。第26頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月《琵琶記》的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。據(jù)記載，其情節(jié)大致寫蔡二郎應(yīng)舉，考中了狀元，他貪戀功名利祿，拋棄雙親和妻子，入贅相府。其妻趙貞女在饑荒之年，獨力支撐門戶，贍養(yǎng)公婆，竭盡孝道。公婆死后，她以羅裙包土，修筑墳塋，然后身背琵琶，上京尋夫。可是蔡二郎不僅不肯相認(rèn)，竟還放馬踩踹，致使神天震怒。最后，蔡二郎被暴雷轟死。第27頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月《琵琶記》基本上繼承了《趙貞女》故事的框架。它保留了趙貞女的“有貞有烈”，但對蔡伯喈的形象作了全面的改造，讓他成為“全忠全孝”的書生。高明強調(diào)封建倫理的重要性，希望通過戲曲“動人”的力量，讓觀眾受到教化。在這方面，《琵琶記》產(chǎn)生過一些消極的作用。但高明能正視社會生活的真實，在肯定孝子賢妻的同時，揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會悲劇，而給予觀眾強烈的震撼。《琵琶記》的悲劇意蘊，具有深刻性和普遍性，它比單純譴責(zé)負(fù)心漢的主題，更具社會價值。第28頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月思考1、《琵琶記》具有哪些藝術(shù)創(chuàng)新。2、為什么說《琵琶記》是“南戲之祖”、“傳奇之祖”。3、蔡伯喈的思想性格具有怎樣的悲劇性？第29頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月第二講元代散曲作品選讀閱讀：關(guān)漢卿：《南呂·一枝花》（不伏老）馬致遠(yuǎn)：《越調(diào)·天凈沙》（秋思）、《雙調(diào)·夜行船》（秋思）張養(yǎng)浩：《中呂·山坡羊》（潼關(guān)懷古）睢景臣：《般涉調(diào)·哨遍》（高祖還鄉(xiāng)）劉時中：《正宮·端正好》（上高監(jiān)司）張可久：《中呂·普天樂》（西湖即事）、《南呂·金字經(jīng)》（春晚）第30頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月一、散曲二、關(guān)漢卿《南呂·一枝花》（不伏老）三、馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙》（秋思）四、睢景臣《般涉調(diào)·哨遍》（高祖還鄉(xiāng)）第31頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月一、散曲（一）何謂散曲（二）散曲有文學(xué)特點第32頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）何謂散曲曲是繼詩、詞而興起的一種文學(xué)體裁。曲大致分為兩種：一種進入戲劇的唱詞，是戲曲，或稱劇曲；另一種是散曲，屬于廣義的詩歌。散曲之所以稱為“散”，是與元雜劇的整套劇曲相對而言的。如果作家純以曲體抒情，與科白情節(jié)無關(guān)的話，就是“散”。它有三種基本類型：小令與套數(shù)，以及介于兩者之間的帶過曲。第33頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月小令指單片只曲，其特點是調(diào)短字少。套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”或“大令”，它由同一宮調(diào)的兩個以上的只曲連綴而成，末有【尾聲】。一個套數(shù)，相當(dāng)于戲曲中的一折。帶過曲也有若干只曲，但屬于小型曲組，與套數(shù)比，容量小的多，且沒有【尾聲】。第34頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）散曲有文學(xué)特點散曲具有鮮明獨特的藝術(shù)個性和表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)在三個方面：1、增字增句散曲與詞一樣，采用長短句句式，但句式更加靈活多變。不僅可以增加襯字，而突破規(guī)定曲牌的句數(shù)，甚至可以進行增句。2、以俗為美散曲的語言雖也不乏典雅的一面，但從總體傾向來看，卻是以俗為美。明顯地具有口語化、散文化的特點。第35頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月3、極情盡致散曲有審美取向上當(dāng)然并不排斥含蓄蘊藉一格，這在小令一體中表現(xiàn)得還比較突出，但從總體上來說，它崇尚的是明快顯豁、自然酣暢之美，散曲往往非但不“含蓄”其意，“蘊藉”其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止。任訥對散曲的這一審美取向作過精彩論述：“曲以說得急切透辟、極情盡致為尚，不但不寬弛、不含蓄，且多沖口而出，若不能待者；用意則全然暴露于辭面，用比興者并所比所興亦說明無隱。此其態(tài)度為迫切、為坦率，恰與詞處相反地位。”

第36頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月二、關(guān)漢卿《南呂·一枝花》（不伏老）原文【一枝花】攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳。花攀紅蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳。第37頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月【梁州】我是個普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊，花中消遣，酒內(nèi)忘憂。分茶攧竹，打馬藏鬮；通五音六律滑熟，甚閑愁到我心頭！伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏，伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓，伴的是金釵客歌《金縷》捧金樽滿泛金甌。你道我老也，暫休。占排場風(fēng)月功名首，更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭，曾玩府游州。【隔尾】子弟每是個茅草岡沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經(jīng)籠罩受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭鑞槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋。第38頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月【尾】我是個蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下、解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。我也會圍棋會蹴鞠會打圍會插科會歌舞會吹彈會咽作會吟詩會雙陸。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。第39頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月分析在這一散套中，關(guān)漢卿以“浪子班頭”、“郎君領(lǐng)袖”自居，以較多的文字?jǐn)⑹隽怂芭驶ㄕ哿钡纳睿⑶冶硎玖藞猿诌@種生活方式，除死方休的決心。其間雖然帶有沉溺于聲色的及時行樂色彩，但是，關(guān)漢卿主要是用夸張放誕的語言，寫出他憤世嫉俗的感情，并且表現(xiàn)他“蒸不爛煮不熟槌不匾炒不爆響珰珰一粒銅豌豆”的頑強、樂觀、幽默的性格。這種性格，體現(xiàn)了不向黑暗勢力屈服的精。第40頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月作者以大膽而又夸張的筆調(diào)，傾訴他一瀉無馀的感情。從中我們可以感到關(guān)漢卿對現(xiàn)實不滿的憤然之氣，而這種憤懣卻以嬉笑怒罵的方式表達(dá)出來，使作品形成一種詼諧滑稽而又辛辣恣肆的風(fēng)格。整首套曲，基本上是“逢雙必對”，此外還有“鼎足對（三句對）”、“連璧對（四句對）”等等，多樣的句法和對仗，使得這一套曲在變化多端中見其嚴(yán)謹(jǐn)整飭。造成了氣勢雄健、蕩氣回腸的藝術(shù)效果，較為充分地表現(xiàn)了作者的感情。第41頁，課件共47頁，創(chuàng)作于2023年2月三、馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙》（秋思）作者簡介馬致遠(yuǎn)，字千里，元代戲曲作家，河北滄州人，元代著名戲曲作家、散曲家。青年時期仕途坎坷，中年中進士，晚年不滿時政，隱居田園，號“東籬”，以示效陶淵明之志。與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，有“曲狀元”之譽。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散