《遠(yuǎn)古的傳說》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。2.搜集盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。3.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明理由：①通過炎帝和黃帝的一系列發(fā)明，感知炎帝和黃帝對(duì)中華早期文明所作的突出貢獻(xiàn)，加深其為“人文始祖”地位的理解。②要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個(gè)別人的功勞。③要知道傳說難免有神秘的色彩，但透過其神秘的外殼，我們可以得到關(guān)于真實(shí)歷史的很多信息。難點(diǎn)：1.炎黃聯(lián)盟理由：①要區(qū)別“黃帝”和“皇帝”，為以后歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。②要了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。2.禪讓制理由：①這一部分知識(shí)較為抽象，對(duì)于初中學(xué)生來說難于理解。②要引導(dǎo)學(xué)生理解禪讓制的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生根據(jù)堯舜禹的禪讓，理解什么樣的人才能被推舉為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，思考禪讓制對(duì)于今天社會(huì)主義建設(shè)有什么借鑒意義。三、教學(xué)策略講授法、分組討論法、史料分析法四、教學(xué)準(zhǔn)備1.教師準(zhǔn)備：查詢最新資料，制作多媒體課件以及視頻資料和教學(xué)素材。2.學(xué)生準(zhǔn)備：根據(jù)教材的導(dǎo)學(xué)問題初讀課文，簡(jiǎn)要了解本課的內(nèi)容。搜集有關(guān)我國(guó)遠(yuǎn)古傳說的故事。五、教學(xué)過程（歌曲《中國(guó)人》導(dǎo)入新課）師：中國(guó)還有哪些稱謂？答：炎黃子孫、華夏兒女、龍的傳人……問：同學(xué)們知道這些偉大稱謂的由來嗎？帶著問題進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。（出示課題）第3課遠(yuǎn)古的傳說【講授新課】多媒體出示一組圖片：盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、后羿射日學(xué)生積極說出，激發(fā)學(xué)生的興趣。炎黃聯(lián)盟幻燈片展示問題：讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，完成同步練習(xí)冊(cè)中第一部分。展示一組圖片讓學(xué)生說出是哪些傳說故事展示第二組圖片讓學(xué)生猜測(cè)是哪幾個(gè)人物？帶著問題閱讀教材第二段。學(xué)生說出發(fā)生在三個(gè)人物之間的故事:生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對(duì)炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。師：將學(xué)生回答的問題整理成知識(shí)結(jié)構(gòu)用PPT展示。師：觀看視頻《祭拜黃帝大典》探究問題一：中國(guó)人為什么稱自己為“炎黃子孫”“華夏兒女”？生1：炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，因此，我們海內(nèi)外華人都稱自己為“炎黃子孫”。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因?yàn)樗麄兪侨A夏文明的始祖。請(qǐng)結(jié)合課本說一說，傳說中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？師：炎帝的發(fā)明從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、科技四個(gè)方面歸納總結(jié)。生1：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還會(huì)制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識(shí)。師：展示一組圖片讓學(xué)生歸納黃帝及身邊人物的發(fā)明。生2：相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。師：這些都是炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造的嗎？還是僅僅是傳說？有哪些文物佐證了這段歷史的存在和真實(shí)性呢？（結(jié)合助學(xué)第10頁(yè)練習(xí)題）探究問題二：遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系？生1：遠(yuǎn)古的傳說不完全是歷史，更有很多傳奇色彩和神話色彩。生2：遠(yuǎn)古傳說雖然不能完全當(dāng)作歷史，但是我們可以結(jié)合歷史文物和古跡印證這一階段歷史的真實(shí)性，有助于歷史研究。師：（1）大多遠(yuǎn)古傳說由于沒有確切的史料記載和文物佐證，我們只能將它看作是傳說，而不是真正的歷史史實(shí)。（2）但是這些遠(yuǎn)古傳說又為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了一定的參考價(jià)值，具有一定的歷史價(jià)值。師：圖片和資料“黃帝泉”和“炎帝陵”也說明了黃帝和炎帝作為歷史上的存在的真實(shí)性。傳說難免有神話色彩，但我們透過神秘的薄霧，可以得到很多關(guān)于真實(shí)歷史的信息，越來越多的考古的發(fā)現(xiàn)，也更多地印證了傳說的內(nèi)容，我們要學(xué)會(huì)從傳說中提取真實(shí)的歷史。堯舜禹的禪讓師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個(gè)部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材“堯舜禹的禪讓”部分的內(nèi)容，結(jié)合材料說一說,他們因何當(dāng)選部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他們推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度是什么制度？生1：他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，心系人民，吃苦在前、享樂在后，賢德高尚，完善制度為人民造福，因而受到百姓的愛戴。生2：禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。師：我們知道，禹和他的父親鯀都曾主持治理黃河，他們是否成功？你從鯀和大禹治水的對(duì)比中得到了什么啟示？又有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？生1：鯀治水失敗，禹采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，解除水患，所以說失敗是成功之母，要善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得成功。生2：大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等，都值得我們學(xué)習(xí)。拓展延伸：【課堂小結(jié)】教師引導(dǎo)學(xué)生說出本節(jié)課所學(xué)知識(shí)點(diǎn)，既進(jìn)行了小結(jié)，也加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記。六、板書設(shè)計(jì)【課堂練習(xí)】完成PPT上的習(xí)題及同步練習(xí)冊(cè)上的題目。《遠(yuǎn)古的傳說》教學(xué)反思《遠(yuǎn)古的傳說》是川教版七年級(jí)上冊(cè)第一學(xué)習(xí)主題——《中華文明的起源》中的第3課。這一主題是中國(guó)歷史的開篇，講述中華文明的起源。第1課《中國(guó)境內(nèi)的早期人類》和第2課《原始農(nóng)耕文化的遺存》主要是通過近代以來的考古成就來窺見我國(guó)遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史。而第3課《遠(yuǎn)古的傳說》，主要是從傳說中提取有用的信息印證原始農(nóng)耕文化的成就與特點(diǎn)，同時(shí)通過中華人文始祖、禪讓和大禹治水的傳說，激發(fā)學(xué)生探索中華文明之根的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族認(rèn)同感、民族自尊心和民族自豪感。關(guān)于這一課，我在新的課程理念指導(dǎo)下，利用新教材特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教案，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，認(rèn)真組織教學(xué)。從上課的效果看，基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。和我過去上的課比較而言較為成功的地方主要有以下幾點(diǎn)：首先，這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式和進(jìn)行了有效的教學(xué)活動(dòng)，自然而然地實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培育。這一點(diǎn)，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀的培育貫穿教學(xué)始終，并不斷加強(qiáng)、層層推進(jìn)，在焦晃《祭黃帝文》的朗誦中將這樣的情感體驗(yàn)推進(jìn)到了最高峰。這條“情感線”是本課的“魂”之所在。同時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為情感、態(tài)度、價(jià)值觀也是我們歷史教學(xué)的“魂”。其次，本課的教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)明，自然流暢，將教學(xué)三目標(biāo)自然和諧地構(gòu)建于教學(xué)設(shè)計(jì)中，緊密生成。再次，本課較好地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，具有一定的開放性。在教學(xué)過程中，教師由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究發(fā)現(xiàn)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的顧問、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)者，教學(xué)中展開了經(jīng)常性的、良性的師生互動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，營(yíng)造了一種開放的課堂氛圍。第四，本課較好地實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)的有效整合。適度地將圖、文、聲、動(dòng)畫等綜合信息穿插于教學(xué)中，較好地利用了信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)去服務(wù)和優(yōu)化歷史教學(xué)，體現(xiàn)了信息技術(shù)與歷史教學(xué)整合的有效性。《遠(yuǎn)古的傳說》課標(biāo)分析1.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容要點(diǎn)：炎黃部落聯(lián)盟;炎帝和皇帝的傳說故事；堯、舜、禹的禪讓。認(rèn)知提示：了解傳說與神話中的歷史痕跡。解讀：由于史前社會(huì)的人們還沒有創(chuàng)造文字，對(duì)于他們的生產(chǎn)和生活狀況，當(dāng)時(shí)的人們還無法用文字記錄。一代又一代的人們口頭講述著他們前輩的故事，在口耳相傳的過程中，故事漸漸地成為了傳說。在中國(guó)古老的傳說中，炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落，漸漸形成日后的華夏族。相傳，炎帝發(fā)明了農(nóng)耕，推廣了用火，建立了原始部落，使人民安居樂業(yè)。黃帝發(fā)明了舟、車等文明成果，二者齊頭并進(jìn)，共同開創(chuàng)了華夏早期文明，為中華民族的興起和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。黃帝之后的著名部落首領(lǐng)堯、舜、禹，通過部落民主推舉的“禪讓制”產(chǎn)生。他們德才兼?zhèn)洌思簮勖瘢瑤ьI(lǐng)人民共同抵御自然災(zāi)害，贏得了人民的尊重。2.教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。過程與方法：搜集盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。《遠(yuǎn)古的傳說》教材分析本課內(nèi)容共有三部分：炎黃聯(lián)盟、炎帝和黃帝的發(fā)明、堯舜禹的禪讓。三者是以歷史發(fā)展的時(shí)間為序的先后關(guān)系。通過這三部分內(nèi)容的介紹，使中華遠(yuǎn)古文明的內(nèi)容在前面兩課的基礎(chǔ)上得到一定的補(bǔ)充。這三部分內(nèi)容圍繞歷史傳說主線，向我們展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場(chǎng)景；大量歷史傳說又進(jìn)一步揭示了主題──炎黃二帝是中華民族的始祖。相傳距今約五六千年前，炎帝部落和黃帝部落是黃河流域分布的部落中最為強(qiáng)大的兩個(gè)部落，這兩個(gè)部落后來結(jié)為聯(lián)盟，并打敗了東方的蚩尤部落。此后，中原的部落就推舉黃帝為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)；他們不斷發(fā)展壯大，成為華夏族的主干。后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的始祖，并以“炎黃子孫”自稱，主要源于他們對(duì)中華早期文明所作的貢獻(xiàn)。炎帝和黃帝是中華5000年文明的開創(chuàng)者，堯舜禹是他們的繼承者。黃帝以后，堯舜禹先后被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯之前，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長(zhǎng)期的殺伐戰(zhàn)爭(zhēng)來獲取的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式變得溫和，是通過部落民主推舉出來的。堯傳給舜、舜傳給禹，這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，歷史上就叫禪讓制。被推舉的是德才兼?zhèn)洹⒛芤陨碜鲃t的人，大禹治水的故事就體現(xiàn)了大禹的這種素質(zhì)。一、課件中習(xí)題1.“吾祖峻德，萬(wàn)古流芳；平定荒漠，舉世稱殤。……造車指南，辨兆萬(wàn)民不易之方向。”據(jù)材料判斷這是拜謁何處的祭文（）A．炎帝陵B．黃帝陵C．大禹陵D．嫘祖廟2．“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕。”材料中的“神農(nóng)”是（）A．炎帝 B．黃帝 C．伶?zhèn)?D．嫘祖3.中華民族是一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力的民族，下列被尊奉為中華民族人文始祖的是（）①炎帝②黃帝③堯④舜①② B.②③C.③④ D.①④4．原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)位子傳于賢德之人的制度被稱為()A．世襲制B．禪讓制C．民主制D．分封制5．人們?cè)谡憬B興建有一座著名大禹陵，為大禹