2023年高考必備技法+滿分段子鋪（5）話題｛奉獻｝｛勇敢｝｛理性｝｛堅守｝｛尊重｝考前必備經典段子◆鋪排敘例，豐富精當：不同的選擇，相同的堅守每天劃船20多公里把郵件送到漁民手中，這是江蘇淮安老子山鎮郵遞員唐真亞20年來的“執拗”；把有數百年歷史的安順地戲演下去，這是貴州安順周官村村民的文化堅守；“只要能動，我就會一直來守護烈士”，這是安徽歙縣汪滿田村94歲老黨員汪在君的不變承諾；點亮大山深處孩子們的未來，這是廣西凌云縣河洲村念恩小學“輪椅教師”阮文憑的人生追求……選擇雖有不同，但是那一份堅守何其相似。他們用執著賦予人生獨特的意義，也書寫下時代最動人的敘事?！嗣駮r評《最是堅守動人心》◆整散結合，文質兼美：當代青年勇于擔當，樂于奉獻青春之美，正是奮斗之美。青年之快樂，正是奉獻之快樂。100多年前，李大釗同志熱情稱贊：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語?！蹦莻€年代的“90后”，高舉五四運動的精神火炬，在追求馬克思主義真理中打開了中國的光明前程。今天，新時代青年面臨著難得的建功立業的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命。不負韶華、錘煉初心、砥礪前行，為人民戰斗、為祖國獻身、為幸福生活奮斗，青年一定能跑好實現中華民族偉大復興的接力跑，譜寫出經得起歷史和人民檢驗的精彩篇章。——人民日報《讓青春在堅守初心中綻放》◆剖析深刻，說理透徹：尊重別人就是尊重自己西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。一個自己有人格的尊嚴的人，必定懂得尊重一切有尊嚴的人格。同樣，如果你侮辱了一個人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。高貴者的特點是極其尊重他人，正是在對他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的體現。——周國平《關于友誼和教養的論述》◆引用精當，見解獨到：尊重別人是最大的善良古語有云：上交不諂，下交不瀆。對待比自己強的人不獻媚，對待比自己弱的人不傲慢。做人，要想被人尊重，先去尊重別人?？档略f：“我尊敬任何一個獨立的靈魂，雖然有些我并不認可，但我可以盡可能的去理解?！鄙畹淖罡呔辰缡菍捜荩嗵幍淖罡呔辰缡亲鹬亍６米鹬貏e人，學會換位思考，是一個人最大的善良。——新浪網《尊重的最高境界》◆呼告發問，引人深?。悍瞰I源于點滴如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？——《雷鋒日記》◆挖掘典例，嚴謹有力：堅守奉獻助力民族復興學習張富清一輩子堅守初心的奉獻精神。革命戰爭年代，勇敢沖鋒；和平時期，不怕偏遠。初心在心，始終如一，為了黨和人民的利益，永遠是奉獻、奉獻、再奉獻。在張富清身上，奉獻就是底色，奉獻就是追求，奉獻就是夢想。深藏功名，堅守奉獻，這就是新時代我們奔跑者應該具備的精神，奔跑不是為了自己，而是為了人民，為了國家，為了中華民族的偉大復興。奉獻精神是奔跑的營養，奔跑有奉獻，奔跑有力量，有速度。新時代，我們都在奔跑，我們應該用奉獻精神去奔跑，奔跑出一個輝煌的成績。——殷建光《學習張富清奉獻精神凝聚新時代奮斗力量》◆理性思辨，共情共鳴：平凡的堅守，動人的姿態如果說“新故相推，日生不滯”是邁向現代化應有的速度，那么“始于初心，成于堅守”則體現了時代變遷的溫度，而精神的一脈相承、文化的生生不息更是衡量發展的重要尺度。在這個意義上，變革的時代更需要執著堅守。闊步新征程，科學家的堅守，是在攻克一個又一個科學難題中埋頭苦干；解放軍戰士的堅守，是在本職崗位上守土盡責、守土負責；駐村干部的堅守，是把汗水揮灑在脫貧攻堅第一線……無數堅守化成巨大動力，推動國家走向更加美好的明天?！拔┢淦D難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。”堅守從來不是一件容易事，少不了“板凳要坐十年冷”的寂寞、日拱一卒的艱辛，或許還會面臨犧牲奉獻和重重困難。不斷擦拭自己的堅守和初心，朝著目標持之以恒地付出，我們才能在變革時代逐夢前行，成就事業發展的嶄新氣象。——人民時評《最是堅守動人心》◆敘例生動，彰顯精神：恪盡職守、擔當奉獻“燃燈校長”張桂梅，堅守貧困地區40多年，把全部身心投入深度貧困山區教育扶貧主戰場，用實際行動詮釋著“如果說我有追求，那就是我的事業；如果說我有動力，那就是黨和人民”的深情表白；“生如夏花”的搶險英雄李夏，扎根奉獻皖南山區，沉在最基層，沖在最前面，將生命定格在服務人民第一線。他們時刻把群眾安危冷暖掛在心上，始終把黨和人民的事業放在心中最高位置，用拼搏、大愛、奉獻甚至是生命完美詮釋共產黨人的無悔初心。“火場英雄”于海俊、扶貧干部張小娟，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅，堅守艱苦偏遠地區，奮戰在黨和人民最需要的地方，不懼危險、沖鋒在前，執著奉獻直至獻出自己寶貴的生命；赤膽忠魂的少數民族干部加思來提·麻合蘇提，一心為黨、信念如磐，敢于擔當、敢于斗爭，經年累月沖鋒在大案要案查辦第一線，直至為黨的事業燃盡生命之火。他們以工作實績踐行了新時期共產黨員標準，以苦干實干贏得了干部群眾的廣泛贊譽。青春回饋社會、生命書寫忠誠，他們真正成為帶領人民群眾戰風險、渡難關的主心骨和領路人，樹立起“恪盡職守、擔當奉獻”的好樣子?！氯A網《從榜樣中汲取奮進的力量》◆用詞精當，境界高闊：迎難而上，勇于擔當哲人說，激蕩向上的民族，有腳踏實地、埋頭拉車的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。中國航天人正是那些征戰星空、手摘星辰的英雄，中國航天精神正是攻堅克難、創新創造、不求安逸、艱苦卓絕的精神寫照，熔鑄于中華民族精神譜系的價值底座，為國家富強、人民幸福、民族振興的中華民族偉大復興夢奏響宇宙強音?？萍家I，神舟飛行，從家國天下、到人類命運、又到民族復興，一個個巨大的命題，在航天事業上交織絢爛，筑起中華民族獨特的價值脊梁與民族品性。——段官敬《航天人的航天精神，照亮復興之路》◆引用點睛，凸顯形象：直面不幸，勇于追夢人類的悲歡并不相通，但奮起的背影何其相似。“要么努力，要么放棄”，籃球場上的獨臂少年張家城連續胯下變向，把夢想精準地投進籃筐，一眾籃球明星為之喝彩、為之感動；“人要發展就要動腦筋”，烏蒙山里“加起來只有一只手、兩只腳”的張順東、李國秀夫婦不等不靠、不找不要，創造了脫貧攻堅的傳奇，給人以震撼、以啟示；“只手秀出別樣人生”，繡架前的“獨臂繡娘”陳再英醉心于“針尖的舞蹈”，在這條路上“走出了點名堂”……以現實觀之，他們的身軀或許并不健全；從精神而言，他們追求夢想的身手卻無比矯健。漫漫人生路，縱然曲折、即使不幸，他們依然努力向世人證明：能托舉起夢想的不只是雙臂，還有頑強的毅力和堅韌的恒心。——于石《能托舉起夢想的不只是雙臂》◆洞燭幽微，論斷精辟：文明需要尊重他人有人這樣定義公共文明：根植于內心的修養，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個社會的文明。公共場合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關電梯，這樣的文明細節不僅僅是行為上的規范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對他人的尊重。在現代社會，教養是一個人最好的名片。對整個社會來說，實現精神上的現代化也是一次文明再造的契機，通過持之以恒的努力，給傳統以新生，給歲月以文明。——人民日報《公民素質怎樣不再欠費》◆針砭時弊，振聾發聵：理性看待“明星人設”然而，健康的粉絲經濟應當兼顧經濟利益和社會效益，正確的商業邏輯也需要與正確的價值導向相結合?！叭嗽O”終究是人為設定，如果名實不副、德不配位，形象則可能“逆轉”。近年來明星網紅“人設崩塌”的情況并不鮮見，例如某“人設”為“學霸”的男明星學歷造假事件、某標榜自己才華多樣的明星露餡事件、“網紅帶貨”中重數量輕質量問題等。調查中顯示，超過半數粉絲表示追星是為了視其為榜樣，向其學習，如果明星網紅的“人設”有其名而無其實，則不僅會造成負面的社會影響，更會對粉絲群體形成負面的價值導向。再精心打造的“人設”，也不過是一種刻意呈現出來的形象，并不一定是真的，本質上是一種營銷行為。然而，真正的自我最終是體現在日常的言行舉止中，體現在工作與生活的方方面面。如果把人生也當成了一場帶著“服化道”的“表演”，演得再好，也總有出戲的時候。粉絲對于明星“人設”的真正期待是，返璞歸真、找到自我，不斷打磨技藝、沉淀修養，走出一條更為純粹的演藝道路，將德藝雙馨作為自己的職業目標和人生價值?！嗣駮r評《理性看待“明星人設”》◆巧用修辭，文采斐然：勇于擔當甘于奉獻正是各行各業、千千萬萬個堅守在抗疫一線的奮斗者，勇于擔當、甘于奉獻，聚涓滴之力，護山河無恙。在這場戰疫中，不論是醫護人員還是民警輔警，不論是社區工作者、下沉干部還是志愿者，在關鍵時刻沖得上去，在危難關頭豁得出來，用行動詮釋著擔當，用辛勞書寫著奉獻。“最辛苦的崗位，黨員必須先上”，是黨員干部沖鋒在前的身影；“我不能哭，護目鏡花了就沒辦法工作了”，是一位護士面對采訪鏡頭時的堅強；“萬家燈火，就是戰疫路上最大的動力”，是社區工作者不懼風雨的獨白……疫情當前，有人遠征前線，也有人守護家園；有臨危不懼、挺身而出的英雄，也有默默無聞、點滴奉獻的身邊好人。疫情面前沒有旁觀者，每個人都擔一份責，獻一份力，筑起了阻擊病毒的銅墻鐵壁，匯聚起戰勝疫情的強大力量?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國家之急?！碧魬鹈媲埃恳环轄奚头瞰I都將融入中華民族的精神血脈，化作穿越風雨的力量?！嗣袢請笤u論《勇于擔當甘于奉獻》◆直擊現實，理性思辨：不加分析的“懷疑主義”就是極端的盲從在探索真理、求解真相的進程中，懷疑有著積極的意義?！皯岩伞敝阅艹蔀橐环N不可或缺的進步動力，就在于植根于實踐土壤，以追求真理為旨歸，以獨立思考為支點，通過架設科學理性的橋梁，從而達到接近真理、還原真相的目的。但是，經驗也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法。現實生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”?！白蠲榔牌拧标愘t妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動”，有人卻質疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑，到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點而懷疑，到動輒以惡意揣度人；不是依據事實去求證，而是毫無緣由地臆測；不是理性求解，而是放任情緒宣泄，這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務實、向善的目的漸行漸遠，看似有主見、有想法，其實是朝著另一個極端方向狂奔的“盲從”?！灿隆哆h離“不加分析的懷疑主義”》◆回溯歷史，再現情景：擔當堅守、犧牲奉獻熔鑄民族精神豐碑這是一場力量懸殊、以弱勝強的戰爭奇跡。首戰兩水洞、激戰云山城、會戰清川江、鏖戰長津湖、血戰上甘嶺……身處惡劣而殘酷的戰場，面對強大而兇狠的敵人，每一仗都是“鋼少氣多”與“鋼多氣少”的決戰，都是正義與強權的較量。用胸膛堵槍眼，以身軀作人梯，忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動，志愿軍將士拋頭顱、灑熱血，愈戰愈勇，越打越強，打出了驚天地、泣鬼神的血性，打敗了武裝到牙齒的對手，打破了美軍不可戰勝的神話。事實充分證明，一個覺醒了的、敢于為祖國光榮、獨立和安全而奮起戰斗的民族是不可戰勝的。精神是歷史的升華，歷史是精神的展開。在冰天雪地的長津湖，盡管冬衣單薄、糧彈匱乏，志愿軍將士依然敢打必勝，犧牲時依然保持沖鋒隊形，凍僵后化作冰雕也矗立在戰壕之中；在狂轟濫炸的上甘嶺，盡管敵人的炮火把山頭炸低了兩米多，也無法撼動志愿軍堅守的陣地，無法迫使志愿軍后退一步。“不相信有完不成的任務，不相信有克服不了的困難，不相信有戰勝不了的敵人”，這群“最可愛的人”用血與火、生與死的鋼鐵意志，詮釋了不畏強暴、反抗強權的民族風骨，萬眾一心、勠力同心的民族力量，舍生忘死、向死而生的民族血性，守正創新、奮勇向前的民族智慧。——人民網評《歷史莫敢忘，吾輩當自強》◆剖析原因，更顯深刻：企業經營要尊重消費者特斯拉的教訓，也是其他企業的警示。企業經營的首要前提是尊重消費者。然而現實中，一些明星企業自認為產品具有市場優勢，售后服務差一點無傷大雅，你不買還有許多人排著隊搶購；面對維權成本高、調查取證難的消費者，企業本就占據優勢地位，對待消費者反映的問題能躲就躲、能否認就否認；更有甚者，一些企業不去想著解決問題，反而想方設法去解決提出問題的人。殊不知，沒有什么產品是不可替代的，失去了用戶的口碑，再大的企業、再光鮮的產品，難以抵擋用戶用腳投票。好產品、大品牌、大企業受到消費者的青睞，固然可喜，但這絕不是傲慢的資本，而應是改善產品、優化服務的動力?！缙妗蹲鹬叵M者，特斯拉該補上這一課》◆排偶整飭，文質兼美：涵養迎難而上的剛毅品格從個人來看，人生不是一帆風順的，少不了艱難險阻。以事業發展觀之，任何成功與收獲，絕不是輕輕松松就能實現的。心態決定狀態，意志凝聚力量。千鈞一發的戰場，需要將士們泰然自若、從容不迫；轉瞬即逝的發展機遇，要求奮進者挺身而出、迎難而上。無論是成長歷練，還是勇毅前行，都要有不向困難低頭的剛毅品格，以支撐我們攻克一個又一個“婁山關”“臘子口”。疾風知勁草，烈火見真金。危急關頭能不能鎮定自若、決勝千里，考驗臨場反應，也照見能力素養。歷史上“八公山上，草木皆兵”的故事說明，驚慌帶來失措，恐懼喪失斗志。實際上，在波譎云詭的戰局中洞悉情勢，在刻不容緩的戰場上勇冠三軍，這是沙場勇士的剛毅；在緊要關頭能夠當機立斷，在關鍵時刻可以站得出來，這是改革闖將的剛毅。正所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。敢于負責、勇于擔當，就能提升知重負重的覺悟，砥礪攻堅克難的力量?！派茋逗B迎難而上的剛毅品格》◆層層深入，娓娓道來：作家的社會責任與關懷力一個作家，能不能在精神和行動上與自己的時代締結一種深刻關系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關懷力越大，越激發這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西，你就要去抗爭，去捍衛這個生存共同體，去保護你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因為他對“義務”的理解，“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”。任何藝術，都離不開責任，一個人的精神成績，往往取決于關懷力大小。一個好作家，首先是一個赤子，要發現時代的任務，要關心共同體的遭遇和命運，生活態度即寫作態度。有次，某報刊請我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪的例子，上世紀七十年代，在回答為何不出國避難時，他說，“因為這是我的祖國，這兒的人和我講的是同種語言……對國外那種自由生活，因為我沒有參與創造它，所以不能讓我感到滿足和幸福。”“我沒有參與創造它”，這是最打動我的話。一個作家，若只沉迷手藝而拒絕時代的訂單，那只是個平庸的文匠；一個人，若只有生活理想而無社會理想，是難稱理想主義者的。理想主義者通常是憂郁的，但要哀而不傷，可以憤怒，但不能絕望。理想主義不是畫餅充饑，它富于行動，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風雨兼程?！蹰_嶺《“無窮的遠方，無數的人們”——與年輕朋友的通信之二》◆觀點深刻，例證豐富：人格的力量人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金錢名利誘之而不變，嚴刑生殺逼之而不屈，總是平平靜靜，按既定的規矩做事，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以變物質，甚至可以發揮出超物質的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如壩擋水，波瀾不驚。信念既成，就不是一個人的事，甚至不是一代人的事，會形成一個群體，一個民族，乃至全社會公認的規范，是一種無形的力量。所以當我們述說人事，歌頌英雄，甚至親身感受那些開國元勛，將軍元帥，教授學者或者能人強人們的驚人業績時，其實這種感受中常常有一部分是他們的人格魅力。而且隨著時間的推移，這種人格魅力將大大超越其人其事本身的意義。毛澤東轉戰陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍的鼻子底下來去的那種從容；周恩來長年日理萬機，內擠外壓，那種無私無怨的大度；彭德懷在廬山一人獨諫萬言，拍案力爭的骨氣，這些都遠遠超出他們所為之事的意義而特別爆發出一種精神的沖擊波和輻射力。我們還可以由此而上溯到辛亥義士林覺民在獄中與妻寫絕筆書的慷慨；戊戌義士譚嗣同坐等清廷來拘捕，愿為變法做流血第一人的自豪；文天祥寧死不叛，丹心萬代的正氣，等等。這些都是做人之格，他們都是我們民族史上的燦爛明星。——梁衡《人格在上》◆憶昔撫今，縱橫捭闔：奉獻是善意和美德的升華“立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”，“紅船精神”的這一深刻內涵，既包含著中華民族的優良傳統，更閃耀著中國共產黨人的政治品格?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月換新天。”中國共產黨的歷史，就是為民族解放、國家富強、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻的歷史。“隨時準備為黨和人民犧牲一切”，始終是中國共產黨人不變的誓言。無論是立志“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，還是誓言“不把人民拯救出苦難，共產黨來干什么”的谷文昌；無論是積勞成疾猝逝在工作一線的沈浩，還是為帶領群眾脫貧耗盡最后一份心力的“羊書記”姜仕坤……正是有了千千萬萬黨員的無私奉獻，我們開創并傾情為之奮斗的事業，才得以爬坡過坎、蒸蒸日上，不斷開辟新的境界。今天的中國，奉獻無所不在，無時不有。人民警察用生命守護萬家燈火，讓中國被外媒評價為最有安全感的國度，這是奉獻；一位位大國工匠日夜攻關、奮戰一線，使“中國創造”一次次驚艷世界，這是奉獻；無數快遞小哥們穿梭于廣袤的城鄉，用汗水澆灌著數字經濟的參天大樹，這也是奉獻。對于黨員干部來說，奉獻集中體現了中國共產黨人的不變初心；對于社會成員而言，奉獻不是痛苦和喪失，而是善意和美德的升華?！嗣袢請蟆兑苑瞰I精神收獲新光榮》◆類比恰當：風骨如竹，鍛造自己的風骨風骨不分性別，不講貴賤。有風骨就是好男好女，有風骨就是高貴之人。風骨的稀罕已然成為當下嚴峻的現狀。風骨名氣換不來，金錢買不到?？梢允芪?，但自尊不失。能夠棄機緣，但信念不變。有風骨之人不會把風骨寫在臉上，但實實在在地，風骨融化在血管里、骨子里，不可損貶。風骨不在一時，需四季風雨鍛煉。風骨如竹，在世間挺立，甚或獨立，甚或斷折，也有一種倔強、無聲的執著。驕傲或者孤傲，并非風骨。風骨是植根于愛的精神，可以緘默，可以冷峻，但愛在骨子里，無人可逆轉。鍛造你自己的風骨。即便你成不了別人風骨的旗幟，但可以為這世界增添一絲陽剛，增加風骨的氣場。你的哪怕一絲風骨，也足以令人敬仰?！舱彙讹L骨的詮釋》◆對比論證：人不可有傲氣，但不可無傲骨“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義截然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當然是傲氣的極致表現，如果沒有實力做內在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內荏。用現在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚，是人格中低級別的傲態。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內斂，是有志向、有自信、有定力的品質，是力量和尊嚴的內蘊。傲骨是一種風度、一種氣質，是大寫的人格姿態，是超標于庸俗的自我要求。傲氣看似趾高氣揚，一口吐完，若無內里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有如定海神針，是風里浪里屹立不倒的大寫人格?！趺恪栋凉恰贰粑隼硗笍兀贺熑胃型癸@匠人們的品質與情懷有人說，當一個人有了責任感，他便有了無窮的力量。責任感，折射出匠人們的品質，凸顯了匠人們的情懷。心懷責任，一把修復刀、一個小錘頭、一枚螺絲釘都會讓看似平凡的工作變得意義非凡；同樣，在人與物的交流對話中，器物有了生命，人的心靈也會變得更為純粹。只有那些心無旁騖且沉靜如水的人，才能“板凳甘坐十年冷”，在承擔責任的過程中不斷追求卓越。一代代匠人用勤勞的雙手培厚技藝的土壤，在探索與奉獻、突破與開創中，點亮了無數人生活的天地、歷史的星空。有人曾言，有了責任心，生活就有了真正的含義和靈魂。它表現在對人類整體的關注、對個體生命的關懷上。一枝一葉，一磚一瓦，都自有其存在的意義和價值。奮進在新時代的浩蕩春風里，每個人都可以再多些責任意識，立足本職崗位，發揚工匠精神，在踏實苦干中鍛造自我、在追求極致中燃燒青春。——孟祥夫《心中有責方為藝》◆從“守望者”聯想開來：耐住寂寞，平凡也能締造偉大我很喜歡“守望者”這個名稱，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧靜的，他常年與樹木、松鼠、啄木鳥這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護森林，瞭望云天，這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂?！笆赝摺钡拿Q還使我想起守燈塔人。在奔流的江河中，守燈塔人日夜守護燈塔，瞭望潮汛，保護著船只的安全航行。當然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清。與弄潮兒相比，守燈塔人的工作未免平凡?？墒牵悴荒苷f他們是人類中可有可無的一員。如果沒有這些守望者的默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋找歡樂；燈塔熄滅，航道成為墓穴，弄潮兒如何還能大出風頭？——周國平《守望的角度》◆事例引路，名言點睛：強大的精神能支撐自己在孤獨中完成涅槃在那樣的烽火年代，盡管物質匱乏、身體欠佳，可豐子愷先生終日能達觀面對，幾乎日日不忘記錄生活點滴，工作之余還堅持看書、畫畫、寫散文，想來，已是相當不易。他在一首詩中寫道：“歲晚命運惡，病肺又病足。日夜臥病榻，食面或食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是福。”在他眼里，寂寞是上天賜予人的清福，若是一個人能守得住寂寞，寂寞便會開花，這是寂寞予人最大的回報。雪小禪說：“更多的時候，孤獨的人都養著一只精神的孔雀。獨自在自己精神的花園里散步?！蹦切┥硐莨陋毝桓屑拍蜔o聊的人，他們一定有著強大的精神在支撐著自己，才使自己在最孤寂的時候也不凋落，在身處絕境時內心依然堅定著一份執著的信念。因為他們向往在孤獨中完成一次涅槃，變成那只最美的孔雀?！x海云《孤獨的人養著一只精神的孔雀》◆文筆淡雅：真正的成熟在于內心的安寧與豐滿生命不光是張愛玲筆下華美的袍子，還是一面明亮的鏡子，透過鏡子看到自己不足的人，才是真正的成熟之人。如果每個人都是一道光，成熟之人一定是白色的，他耀眼但不刺眼，明亮但不張揚，積極但不浮躁。成熟的靈魂更像是莊子筆下的“柔”，大智若愚。背靠四時日月，不管人間紛擾，一粒塵落在心上，自有風將其吹去。成熟之心似水，溫柔又堅韌，所有的悲喜得失都不能留下痕跡。那是眼與心的相契?？匆?，看開，看淡，洗去鉛華，靜心斂氣，把生存變成生活，靜靜感受生命的張力。成熟不在年紀，而在于內心的安寧與豐滿，世事流轉，任他雨打風吹，我自巋然如山。——儒風《真正的成熟，在于內心的豐富》◆反諷瘋狂追名逐利之人：不要拿你的名利侵擾我的思想你的思想主張追逐名譽和出風頭。我的思想卻勸告我，懇求我把這些世俗的功名拋在一邊，像對待海灘上的一粒粒沙子一樣。你的思想把傲慢和優越感灌輸給你。我的思想在我的心中播種對和平的熱愛和對獨立的渴望。你的思想盡做美夢，夢見綴滿珠寶的檀香木家具和絲線織成的床。我的思想卻在我耳邊輕輕地說：“即使你的頭沒地方靠，也要保持身體和精神的潔凈?！蹦阌心愕乃枷?，我有我的，這是你我之間的不同。你的思想是社會科學，是一部宗教和政治詞典。我的思想卻是一條簡單的道理?！o伯倫《你我之間》◆現實感強：“集體正義”是對整個社會正能量的守護在他人遭遇困境、陷入險境，或者是面臨各種突發事故的時候，我們需要有人挺身而出，成為扭轉事態、幫助他人的英雄，但是我們更期待一種存在于更多人內心的“集體正義”。換句話說，“孤膽英雄”固然值得贊賞，但是“集體正義”才更加值得期待。從整個社會的角度來看，只有正義的力量得到更多的彰顯與弘揚，邪惡的力量才會被更好地遏制?！凹w正義”，恰恰說明秉持正義感的人越來越多，這對心懷歹念者本身就是一種震懾。如果說“孤膽英雄”孤軍奮戰，更像是一種“我為人人”，然而人人卻并沒有為我的話，那么“集體正義”才是一種“我為人人，人人為我”。這就是人與人之間的一種守望相助意識，既是一種延續千年的傳統美德，也在現代社會有其存在的價值和意義?！旄琛渡鐣枰肮履懹⑿邸?，也離不了“集體正義”》◆切入點新，立意高遠：沉默有千鈞之力，言論才有自由之光信任、道德、法律，就這樣被我們所謂的“不沉默”步步緊逼。媒體不沉默，他們利用我們的仇恨換取我們的點擊量；網友也不沉默，他們前赴后繼地奔赴一場叫“不沉默”的狂歡，但是多少戕害，假自由之名，我們好似收獲了一片言論的曠野，夢想著一次信馬由韁，但是最后縱情馳騁的到底是我們所謂的自由，還是憤怒的任性？為什么我們不能沉默一下？等一等真相，等一等事實，等一等法律的公正，傾聽新聞當中每一個人該發出的聲音，這樣才不會有那么多無端的傷害，才不會讓我們仇恨的慣性，在這個世界橫沖直撞，讓無辜者遍體鱗傷。現在，當我們的轉發變得越來越容易，當我們的仇恨變得越來越廉價的時候，我們應該思考，沉默的克制是不是要比表達的沖動來得更可貴?！獏螐姟堆哉撟杂刹皇蔷W絡暴力的保護傘》◆逐層深入：得理且饒人的境界更為超拔按說，得理不饒人，是不逾矩的，屬個人權利；而得理且饒人者，境界更為超拔。得理且饒人，是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。人一得理，往往會理直氣壯，有聲勢，要討個說法，喧嚷、焦躁，振振有詞，但是，任何事，過猶不及。不講理，是缺點；硬講理，是盲點。不管什么時候，留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長風萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風破浪，載你到一個開闊地，柳暗花明，月朗風清。這正應了左宗棠那半個聯兒：擇高處立，尋平處住，向寬處行?！惡辍稉窀咛幜ⅲ驅捥幮小贰羲季S辯證：允許別人成為別人，允許自己成為自己，在包容中求認同現代社會是一個多元社會，對“娘化”現象當然應該以一種開放包容的心態來看待。所謂多元，就是指不僅僅存在一種價值觀，不僅僅存在一種生活方式。可以試想，如果一個社會只有一種生活方式，每個人每天都按照同樣的方式生活，那社會就會沒有活力，顯得單調乏味。有時候，正是因為出現了不同的生活方式，才讓社會變得更加豐富多彩，也為個人提供了多種選擇。過去對男性的角色認定，主要集中在孔武有力、陽剛之氣上。但正如很多人所說，打扮并不是女性的特權，男性當然也可以。既然可以女扮男裝，那為什么不能男扮女裝，借鑒一些女性的生活方式呢？不過，凡事應該有個度。對“娘化”現象，有些人擔憂其蔓延也不無道理。如今，“娘化”現象在青少年中影響很大。如果青少年沉迷在“陰柔之美”中，審美出現“一邊倒”的態勢，那就會產生很大的負面影響?！獌|奇《多元社會，需要包容》◆排比增勢：人生在勤，勤則不匱人生在勤，勤則不匱。人類是勞動創造的，社會也是勞動創造的。可稱“工匠”者，多是在勞動中精益求精者、勤勉不懈者。工匠，既是稱謂，也是贊譽。工匠是職業，也是態度，更是精神。農業文明有工匠，工業文明有工匠，信息文明有工匠，生態文明有工匠。工匠既不平凡，又平凡；工匠既循規蹈矩，又不循規蹈矩；工匠既可復制，又不可復制；工匠既需自身修為，又靠制度打造。工匠自己可不計名利，社會要讓工匠有名有利。于國，工匠是重器；于家，工匠是棟梁；于人，工匠是楷模?！獥钣怼吨戮唇承模喝松谇冢趧t不匱》◆引用恰當，充滿哲思：充實思想能幫我們更好地認識自己我曾因他人的眼光放棄追夢的路，曾因繁忙的學業放下熱愛的小提琴，一路走來，似乎失去了自己。但看過“鑿龍門，決大河，而放之?！钡拇笥?，看過那個放棄人頭攢動、火樹銀花而拾起人生悲喜的木心，看過“寧移白首之心，不墜青云之志”的海子，我一點點尋回自己。我慢慢認清自己的美麗與丑陋、真實與虛偽、熱情與冷漠，正如魯迅說的“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救”。在這樣的反省中，我看到了一個完整的自己。用心觸摸過的文字和走過的路給了我獨一無二的靈魂，我曾因這樣的獨一無二而孤獨無助，但最終明白“仰首攀南斗，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人”的真諦?！R力群《鏡中人：自省》◆充滿哲思：忍耐能讓我們感受到自己的力量有一些傷口，用羊腸線不能縫合，用止血鉗不能鎖閉，用皮膚不能覆蓋，只能猶如魚嘴般敞開著，直到墓土將它們掩埋。無論表面上我們如何傷痕累累，一蹶不振，破敗不堪，我們依然是有價值的。這個價值與生俱來，誰也剝奪不走。除了你自己，沒有任何人可以讓你貶值。我們雖不能改變已經發生的事件，但可以改變這些事件對我們的影響。不要讓以往的焦慮消損了我們享受眼前美好快樂的能力。而在危難恐怖的情境中，我們往往會發現自己從不知曉的內在潛力。不離開，堅守著，有時便會有一種運氣。忍耐，有時簡直就是神圣?！吺缑簟度棠褪菍ψ约旱淖鹁础贰艄沤衩圆⒂茫撼聊且环N通達的機智沉默是一種含蓄的語言，是一種深層意義和高層方式的表達。荀子說過：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠者也。”當今一位作家說得也很精彩：“太陽不語，自是一種輝煌；高山不語，自是一種巍峨；藍天不語，自是一種高遠；大地不語，自是一種廣博……”沉默是處世待人的一種藝術，是一個人走向成熟時呈現出來的人格魅力，是一種內在的力量，是一種通達的機智。在失敗中沉默，可以在鎮靜與反思之后，變得更加理智和堅強；在成功時沉默，可以保持清醒的頭腦，從而確立嶄新的起點和更高的目標。——周永學《沉默是一種表達》◆以己為例，說服力強：底線有時不是道德問題，只是習慣的形成為雜志拍照比較麻煩，又換衣服，又擺姿勢。攝影師嚴謹，總希望我有上乘的神態，他好有上乘的作品?？晌也粚I，不能把不屬于我的情感掛在臉上，不想笑的時候，一定笑不出來。所以當我不適應被擺弄的時候，對模特倏然產生敬意。好的模特可以擁有別人要求的情感，不管自己的情感與攝影師要求的情感是否沖突，他或她可以按要求來，這就是職業精神。我們的社會強調職業精神。當我在某種特定的工作狀態中，我會想辦法排除干擾自己的情緒，會把責任放在第一位。我也有不愉快甚至煩悶的時候，但對于工作，對于公眾，我會克服不利情緒，盡可能使之向有利情緒轉化。說起來，這不是高尚，只是一種習慣。習慣了這種社會責任的形成，改也難。這些年，我們老說底線，其實底線有時不是道德問題，只是習慣的形成，說白了就是習性?！R未都《職業精神》◆引用起筆，思維辯證：反思能讓人走向更遠的未來法國有句諺語：“偉大的思想，出自于心靈?！毙撵`的反思是一種自律，不僅能促使步伐前進，還可激發內在潛力，讓人揚起希望的風帆，走向更遠的未來。人們常用“神”的標準要求他人，卻用“人”的思維衡量自己。殊不知，如果能夠換位思考，用“神”的標準要求自己，用“人”的思維衡量別人，便可省去很多煩惱。俗話說得好：“金無足赤，人無完人?！弊约憾疾皇恰吧瘛?，憑什么要求他人是“神”呢？盡力做到嚴以自律，寬容待人，善良行事，慈悲為懷，讓反思帶著我們見識更廣闊的世界，領悟更深刻的智慧?！墁摗斗此肌贰舴治隼硇裕阂獙W會控制自己的感情把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討格外深刻，自己也印象深刻。我對你這次來信還有一個很深的感想，便是你的感受性極強、極快。這是你的特長，也是你的缺點……天下事有利必有弊，有長必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。去年時間短促，固然不足為定論。但你至少得承認，你的不容易“牢固執著”是事實。我現在特別提醒你，希望你時時警惕，對你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面；而要仔細分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力才能分析清楚的?！道住陡道准視贰舴瘩g式開篇：謙卑是壓制個性健康發展的隱形殺手謙卑其實是一種經過掩飾后出現的品格。它含有討巧的意味。它是壓制個性健康發展的隱形殺手。在現代生活中，由于錯綜復雜的人際交往和形形色色的利益之爭，謙卑有時還成了保護自己的一種有效方式，那便是偽裝謙卑、裝孫子，從中獲得好處?？吹揭粋€人在你面前戰戰兢兢、低眉順眼、小心翼翼、點頭哈腰地與你交談，總比看一個人居高臨下、眉飛色舞、頤指氣使甚至飛揚跋扈地與你交談要舒服得多。所以假謙卑在社會上風頭極健，大行其道，明知它是一種偽善，偏偏還是一唱百和?！t子建《論謙卑》在社交媒體上，我們很難找到真正意義上的老年生活，取而代之的是許許多多帶著老年人面具的“年輕人”。他們或是積極學習最時髦的網絡語言，或是狂熱地追捧新一代的偶像明星，或是完成了年輕人也完成不了的壯舉。說到底，這就是年輕人硬要把自己的生活方式強加給老年人。能順應潮流的老年人就能活躍在輿論場，不能的，當然就慢慢淡出，被“淘汰”了。其實也不是不能理解為什么會這樣。在陽臺上曬曬太陽，和老姐妹嘮嘮嗑，接孫子孫女放學……真實的老年人生活，在年輕人眼中是很“無聊”的。但是，都不能正視真實的生活，我們又如何做到真正意義上的尊老愛老？中年人有中年人的表達方式，老年人也該有老年人的活法。大家的年紀不一樣，本就不該活得“千篇一律”。年輕人該做的應該是多考慮考慮老年人的需求，而不是整天要求他們去學習、去摸索、去跟上時代。社會對老年人多一些友好和體貼，那才是真正的敬老愛老?！炫刃侣劇独夏耆朔堑没畹孟駛€年輕人嗎？》輿論對“支教媛”“病媛”“佛媛”等各種“媛”的鞭笞，說明人們對那些群魔亂舞的流量容忍已經到了極限，各種博流量無下限的舉動已經成了“過街老鼠”。但無論如何，標簽都應該慎用。因為不論目前的爭議事實如何，這種標簽都極易被擴大化使用甚至誤傷無辜。當代很多年輕人熱衷在互聯網平臺上隨時隨地分享自己的生活，愛用濾鏡拍照、愛美的女孩子也大有人在。如果標簽被濫用，會讓支教的女孩不敢隨意分享，生病的女孩不敢再發自拍，真正熱愛佛學的女性也羞于提及，這并非批判不正之風的初衷?！懊隆币辉~本意隨著文化的演進，不僅指家世和樣貌，更指才學和品德。互聯網時代，有一顆當“網紅”的心并不可怕，但若只求“名”丟了“媛”，網羅的名氣必將隨風散盡。當下，營造健康的風清氣正的網絡空間，這種先求名再求財的套路必定會越走越窄。打擊假“名”保住真“媛”，我們的社會風氣才會更加清朗澄澈?！獣r敢當《“××媛”的標簽要慎用》人有權拒絕一種虛偽的崇高在一個文明社會里，個人總要做出一些犧牲——犧牲“自我”，成就“超我”——這些犧牲就是崇高的行為。我從不拒絕演出這樣的戲，但總希望劇情合理一些——我覺得這樣的要求并不過分。舉例來說，洪水沖走國家財產，我們年輕人有搶救之責，這是沒有疑問的，但總要問問撈些什么。撈木頭尚稱合理，撈稻草就太過分。這種言論是對崇高唱了反調?，F在的人會同意，這罪不在我：劇本編得實在差勁。由此就可以推導出：崇高并不總是對的，低下的一方有時也會有些道理。實際上，就是唱高調的人見了一根稻草被沖走，也不會跳下水，但不妨礙他繼續這么說下去。事實上，有些崇高是人所共知的虛偽，這種東西比墮落還要壞。人有權拒絕一種虛偽的崇高，正如他有權拒絕下水去撈一根稻草。假如這是對的，就對營造或提倡社會倫理的人提出了更高的要求：不能只顧浪漫煽情，要留有余地；換言之，不能夠只講崇高，不講道理。——王小波《關于崇高》如果你在大白天爬山，你也許能健步如飛，可是，如果你是在夜里，當你面對外部世界失去判斷的時候，你的膽子自然就小了。這是必須的，這就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那樣健步如飛，你一定會掉下去。這說明什么？說明老天爺對我們是愛護的，他給了我們一個無比重要的禮物，那就是膽怯。膽怯是上天對生命的提示，它讓你保護自己，讓你自珍自愛。人是要往前走的，在往前走的時候，勇氣當然很重要，但是，我們首先要弄清楚一個問題——你的勇敢是不是盲目的？生命從不孤立，它和周圍有千絲萬縷的聯系。在這些聯系里，有些有益于生命，有些卻有害于生命，這就需要我們有理性，能判斷。當我們理性地處理了困難，再鼓足自己的勇氣，這叫勇敢。相反，你毫無理性，只是草率行事，只是盲目，這樣的勇敢又有什么意義？恐懼會讓你停下來，先分析一下外部的局面，找到障礙在哪里，再尋找克服障礙的方案，然后再去行動，這才是有價值的?！咃w宇《我的恐懼感依然不夠》◆視角獨到：嚴格不是苛刻，而是在尊重的基礎上高標準要求學生嚴師出高徒，老師對學生嚴格要求，本身并不是什么壞事。但是，嚴格與苛刻，是對學生的學習提出的要求，而不能是對學生的攻擊與羞辱。蘇聯教育家馬卡連柯就認為，對人的尊重與嚴格要求是相結合的。羞辱會對學生精神造成嚴重傷害，如果學生缺乏對自己能力的信心，又怎么可能達到教師期待的高標準的要求呢？良性的師生關系應當是這樣的：教師在尊重學生的基礎上，不斷改善教學方法，學生也能朝著教師期待的標準努力?！_廣彥《師生相互尊重才能構建良性師生關系》閱卷老師喜歡的滿分段子◆關注當下，多方審視：擔時代之梁，譜有為華章然而前行路上，有些青年被物質裹挾，被浮躁影響，被功利侵蝕，他們甘做麻木不仁的看客、精致的利己主義者、有文憑卻沒文化的“空心人”。要求每個人都拼搏奮斗無異于癡人說夢，但正如魯迅先生所言：“青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的。”我們可以從自己做起，就算是微弱的螢火，也可以綻放一片星光。倘若“有為”之風綿延，我們又何必擔心“無為”會成時代主流？倘若“有為”開拓“可為”之境，我們又何必憂慮內卷與“躺平”？讓我們以夢為馬，不忘初心，不負韶華，乘可為之風，擔起時代之梁，續寫有為華章！——《承百年風華，擔時代之粱》◆審視歷史，富于思辨：于可為時代，做有為青年可為是一種責任，是在發展與動蕩并存的時代里接過火炬，為中華民族的偉大復興和社會主義現代化國家的建成而不懈奮斗?？蔀橛质且环N志向，是提高思想站位，毫不動搖地堅定黨的領導，為人民謀幸福，為民族謀復興的堅定意志?？鬃佑趤y世中尚能明道，為了大義能“知其不可而為之”；屈原在窮途末路之際猶能體恤百姓，“哀民生之多艱”；戊戌六君子面對冷酷的劊子手，仍能高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。在應當為卻不可為的時代，他們鞠躬盡瘁為國為民。如今站在百年的積累之上，面對百年未有之大變局，我們正當有為，我們必當大有作為！——《于可為時代，做有為青年》◆鋪采摛文，例證豐富：勇于擔當，有所作為舍半生給茫茫大漠，從青春到白發是“敦煌女兒”樊錦詩的擔當；科技報國，一心為中國夢奮斗，是黃大年的擔當；禾下乘涼，為國家糧食安全而奮斗，是袁隆平先生的擔當；歷經千帆苦，努力可為，終有所獲是有“當代宋濂”美譽的中科院博士黃國平先生的擔當……青年一代，欣逢盛世，更應在廣闊天地間大有可為。這個時代正在獎勵積極有為的人，作為時代青年應當以凌云之志，難涼熱血的毅力去積極“有為”。吾輩青年更應當承其志，發其光，立志可為之志，敢于為夢想而奮斗?！读⒖蔀橹?/p>

做有為青年》◆比喻生動，思辨深刻：理智與情感郁達夫說過：“沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。”眾所周知，水有三態。其實,人生也有三態。如果為人處世只有理性而無熱情,他的人生則是零度以下的冰塊；如果只有熱情而無理性,則似常態下的水流,能匯入小溪,卻離不開大地；而能同時擁有理性和熱情,那么他的人生就是百度的熾熱,就能升騰自己，將生命化為自由的云朵，依傍藍天,俯瞰大地?！度龖B人生》◆妙用修辭，生動貼切：保持理性質疑，堅持思想獨立巴特爾如此評價紀德：“博覽群書，并沒有因此改變自己。”只有保持質疑，才能讓我們面對選擇時冷靜取舍，鎮定判斷，持靜于亂云中，不讓自己的聲音被他人的聲音打敗，不使自己的思想被他人的思想取代。王小波說過，“生活是天籟，需要靜靜聆聽?！倍蚁胝f，你自己最真實的想法，那些正確真摯的聲音就是天籟，要側耳傾聽，凝神體悟。生命的枝杈因為這細小的聲音而繁茂壯大，人類的精神因為這細小的聲音而豐盈不倒，文明的指針因為這細小的聲音而永遠向前?！稛o看眾生嘩然，靜聽流水潺湲》◆剖析心理，觀點深刻：涵養理性，回歸常識“他人有心，予忖度之”。歸根結底，不外乎如下原因：一是源于國人的從眾心理。當所有人都陷入愚妄的狂歡時，理性就會被放逐，常識就會匱乏?！爱斔腥硕荚诳薜臅r候，應該允許有人不哭”，當所有人都在不假思索鼓掌的時候，冷眼旁觀的人，不應被綁架，或被視為異類，不容于世，或許他們就是理性的思考者，常識的捍衛者，“真理往往掌握在少數人手中”，即是此意。二是心存僥幸、利令智昏。生活中的騙局屢屢得逞，除了那些“大師”的套路和陷阱之外，我們自身也難辭其咎。只要堅守常識，我們便不會上當受騙。哪些常識？比如“天上不會掉餡餅”，世上沒有能“劇透”人生、預測未來的“超人”……這些都是常識。讓我們樹立正確的奮斗觀和幸福觀，遠離這些騙術和陷阱。