第三章社會主義道德的形成、結(jié)構(gòu)與道德建設(shè)引言：社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在社會主義階段的具體表現(xiàn)形式，是人類道德發(fā)展的新境界第一節(jié)社會主義道德的形成與社會作用一、社會主義道德的含義１、共產(chǎn)主義道德２、社會主義道德共產(chǎn)主義道德是在資本主義這一特定歷史條件下隨著無產(chǎn)階級的成長及其斗爭實踐的發(fā)展，而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的，是在馬克思主義科學(xué)世界觀和革命理論指導(dǎo)下，繼承和吸取歷史上勞動人民的優(yōu)秀道德品質(zhì)和人類道德發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，并加以發(fā)揚光大而形成的。它是從無產(chǎn)階級的完整利益中引申出來的，適應(yīng)于公有制社會形態(tài)的，以忠于共產(chǎn)主義事業(yè)的集體主義為根本原則的一種新型的社會道德體系。所謂社會主義道德，就是在社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的、反映社會主義的本質(zhì)特征、在社會主義社會占統(tǒng)治地位的道德體系。社會主義道德是社會主義制度建立后的一種新的道德類型。它是由原來的無產(chǎn)階級道德轉(zhuǎn)化而來的，是社會主義歷史階段人們建設(shè)社會主義新生活的行為準(zhǔn)則。社會主義道德比歷史上任何道德都完善、更有價值。二、社會主義道德形成的條件首先，無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位及其反對資產(chǎn)階級的斗爭實踐是社會主義道德形成的重要物質(zhì)前提其次，馬克思主義世界觀和科學(xué)理論指導(dǎo)是社會主義道德形成的關(guān)鍵再次，繼承人類道德文明的優(yōu)良成果，是無產(chǎn)階級道德形成的文化條件

社會主義道德在社會主義制度下得到全面迅速發(fā)展的主要原因有兩條：其一，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后全面迅速為社會主義道德的發(fā)展和普及提供了越來越廣闊的社會基礎(chǔ)。其二，社會主義國家為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾創(chuàng)造了進(jìn)行社會主義道德建設(shè)的條件三、社會主義道德的社會作用第一，社會主義道德是推動社會主義精神文明建設(shè)的精神力量第二，社會主義是清除舊道德影響，樹立新道德風(fēng)尚的思想武器第三，社會主義道德是調(diào)節(jié)人民內(nèi)部道德關(guān)系，發(fā)展安定團(tuán)結(jié)政治局面的重要保證第四，社會主義道德是造就社會主義新人，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神力量社會主義道德是一個由不同層次的核心、原則、規(guī)范要求構(gòu)成的完整體系第二節(jié)社會主義道德的結(jié)構(gòu)一、為人民服務(wù)是社會主義道德的核心（一）為人民服務(wù)思想的由來和發(fā)展1，古今中外的一些進(jìn)步思想家都程度不同地談及以民為本的思想2，最早明確表述為人民服務(wù)思想的是馬克思和恩格斯

馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說道：

“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的，自私的，有限的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，永恒地發(fā)揮作用存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

3，螞列寧懶進(jìn)一訂步發(fā)供展了絹“為副絕大傳多數(shù)節(jié)人服橋務(wù)”談的思薪想4，謊中共府從成爪立的久那一花天起肆，就挑把為臂人民訂服務(wù)敗作為滿建黨門的根貧本宗般旨5，否毛澤斜東大業(yè)力倡趁導(dǎo)這展種美片德，驕并于度19麥44昨年著泉《為營人民素服務(wù)哀》6，雄鄧小弊平明繡確指殲出，擦人民憶滿意燭不滿始意、非人民狗高興摧不高房誠興、彩人民泉贊成前不贊次成，俊應(yīng)當(dāng)稈成為鑰檢驗射我們朱一切乖工作癥的唯憐一標(biāo)膠準(zhǔn)。7，恨江澤鳥民：體全心松全意安為人左民服截務(wù)，迫立黨職為公車，執(zhí)陷政為焦民，當(dāng)是我稍們黨雅同一肌切剝潤削階攏級政蹲黨的聾根本刑區(qū)別（二訓(xùn)）為完什么泰說為拜人民挎服務(wù)遙是社居會主昨義道雙德的愛核心嫩？１，餡人民促是社霧會物寨質(zhì)財應(yīng)富和洪精神佛財富耽的創(chuàng)晚造者擱，是掠推動蛛人類騾社會攤歷史挑前進(jìn)用的真旋正動欺力２，浩人民虹是社幣會的恢主人叔，社情會主劉義革騎命的著根本禮目的探就是沒要讓永人民憂真正澤當(dāng)家樓作主３，身為人只民服吐務(wù)是美無產(chǎn)障階級橋人生懼觀和定社會取主義委道德餓修養(yǎng)并的根意本要歲求４，鞏為人雨民服傲務(wù)是撤社會洽主義全道德大區(qū)別屆和優(yōu)佩越于召其他喘社會拌形態(tài)鈴道德克的基堵本特票征。5，翁為人謎民服會務(wù)是國社會僻主義怕本質(zhì)么的客禮觀要勵求和公根本飄目的6，佳為人觸民服味務(wù)不耍僅是病共產(chǎn)厘黨員右和領(lǐng)修導(dǎo)干燃部的舊要求界，也磚是對貼廣大籮群眾非的要曉求7，燥每個延公民工不論熊社會位分工易如何妙，能虛力大趣小，鉗都能泳在本順職崗魯位，像通過傅不同雷形式怖做到驕為人盒民服總務(wù)8，離為人怕民服奏務(wù)不制僅直得接體陡現(xiàn)著撇社會找主義燃道德富維護(hù)削社會定整體鎮(zhèn)利益禁的實旨質(zhì)，善而且醉也反貿(mào)映出炊人類希社會屈歷史粥發(fā)展寶的客榴觀要兆求（三腔）全心過全意金為民案服務(wù)鵝的基鑰本要想求１，慈要做勵到人淚民利凱益高猾于一騰切，封一切鑰從人泊民利怎益出駐發(fā)，宣想人遞民所門想，完急人占民所缸急２，悼在政僑治上做要關(guān)印心人之民的熄解放虜，爭傍取和鵝維護(hù)緞人民淋的民顧主權(quán)打利３，秧要關(guān)無注人繡民的優(yōu)種種寬利益賊和需慶要，稻努力葉提高廣人民弦的物全質(zhì)文勺化生滋活水臘平，鉛使人吼民過薄上幸急福美庸好的切生活４，莖要做暢到終蔬于職者守，剪熱愛仗本職搶工作算，向碰人民平負(fù)責(zé)５，流要做陡到理給解人聞、尊貪重人訓(xùn)、關(guān)和系人姑、發(fā)厚揚社巧會主饒義人伐道精席神，驢更應(yīng)騙如此灣為人傷民為構(gòu)社會媽多做貿(mào)好事６，讀要密邊切聯(lián)民系群黎眾，率虛心棚聽取混群眾曉意見蠶，尊聚重人厚民群頑眾的暈社會籃主義定積極堤性和核首創(chuàng)訪精神７，煌要勇臉敢地膚同一軟切危階害人地民的鑼敵人脫、壞命人壞注事和被錯誤牙傾向蟻作堅芬決的勇斗爭抽，捍眠衛(wèi)人秘民的棄利益８，蓋要正諒確處運理個碰人與納社會翼，競葬爭與烘協(xié)作飼、先伏富與尋共富感，經(jīng)積濟(jì)效很益與慕社會饅效益滲等關(guān)下系二、疑集體冰主義涌是社麻會主扶義道膊德的倡基本劉原則（一奮）所擦謂道福德原巡壽則—僻—也壟稱作撐道德帽的基轟本原霧則或濤根本研原則干。它呆是處糧理個苦人利意益和森整體估利益爛關(guān)系夠的根筆本準(zhǔn)救則，透是調(diào)楚整人饑們相祝互關(guān)路系的仗各種喜規(guī)范畜要求撓的最止基本對的出樓發(fā)點撕和指銀導(dǎo)原顛則，糞是道系德的炒社會綠本質(zhì)途和階收級屬道性最潑直接父最集飄中的冤反映罪。在塊各種很道德螞類型句的規(guī)躲范體夠系中沒，它究居于碼首要概地位踐，起可著主移導(dǎo)作撿用，花體現(xiàn)壞在調(diào)參整人愁們之彼間的蔬關(guān)系筆的各蠟個方櫻面，澡并于機(jī)各種艘道德贏規(guī)范鬼體系棋的總茫綱和戶精髓殊。在運階級違社會墾里，貞不同黎階級精的道芽德具列有不悔同的屆道德臟原則熟。（二頑）為拖什么里說集叼體主包義是衡社會郵主義周道德根的基糊本原至則？第一去，它針充分喂體現(xiàn)銅了無更產(chǎn)階索級和年全體芹勞動廢人民誰的整每體利級益第二縣，它布正確李地解巡壽決了申個人均利益回和集喚體利倦益之否間的抗關(guān)系第三哲，它軌是無圣產(chǎn)階其級為居實現(xiàn)鑰共產(chǎn)浙主義浪事業(yè)甚而奮臨斗的沉力量舉源泉第四值，它合是共勾產(chǎn)主雖義道革德的瞧核心隊，并團(tuán)貫穿倉于共障產(chǎn)主飽義道應(yīng)德發(fā)廉展的挑各個鞠階段值和共員產(chǎn)主陳義道帝德的判各個括方面第五忠，它孩是社反會主蹤蝶義道瓣德和枯共產(chǎn)買主義券道德驅(qū)區(qū)別基于一渴切舊逃道德答的基考本特耀征。（三到）集眨體主蛙義原患則的穗總體輝要求1，票堅持吼集體電利益柱與個石人利愈益的住辨證嬸統(tǒng)一菌，強(qiáng)先調(diào)集育體利逝益高析于個焰人利是益；2，濱社會貸集體寄要充早分尊婆重和仇維護(hù)稿個人醉正當(dāng)役利益糕；3，并當(dāng)集嗚體利類益與抱個人滴利益蝴發(fā)生蠅矛盾太時，董要以阻集體惰利益腎為重貨，必桂要時剩要放仍棄或鵲犧牲沙個人工利益僅；4，紫社會貴集體貓也要碌不斷在完善既自己綱。（四側(cè)）如駝何正鉗確理濟(jì)解集跳體主朽義原伐則第一恢，集確體主太義原垃則強(qiáng)菠調(diào)集桿體利膛益與鎮(zhèn)個人恥利益司根本雅上的典統(tǒng)一毒，二美者相尸輔相駐成、閃辨證粥發(fā)展第二旅，集酬體主而義原沸則主棗張集炊體利劍益高巴于個米人利喜益，久提倡鋤在集股體利寇益與抬個人垃利益螺發(fā)生杏矛盾士的情葛況下扒，個協(xié)人要映顧全柄大局鄰，要真把集君體利受益放箏在首圾位，伶必要商時為德了集饑體利穩(wěn)益、信他人擱利益栽而放肥棄個爭人利腔益。第三冊，社妹會主脆義集本體主虛義在姐強(qiáng)調(diào)壁集體堵利益惑高于匆個人冰利益卻的同駁時，拒也強(qiáng)駐調(diào)集敗體必篇須盡弟力保舊障個線人正民當(dāng)利忘益得稀到滿資足，攤促進(jìn)路個人池價值雄的實樹現(xiàn)，攔并力矛求使容個人怪的個偷性得南到自翻由全折面的屠發(fā)展崗。（五細(xì)）所得謂正疲當(dāng)個所人利蘆益—神—在社浪會主拜義社劣會，水所謂快正當(dāng)質(zhì)的個鑼人利煤益，步是指繭人們地在發(fā)勁展社育會整金體利碑益的動過程以中，酷通過害誠實賊勞動依或其視他合臣法途首徑所拉謀取肚的以躬保持?jǐn)篮桶l(fā)私展個姨人正桿常生驕活和徹工作懇的物攪質(zhì)文求化需保要，態(tài)是有漂益于傘社會祖整體尊利益誼，并魄為了元社會播整體巨利益道而能品自我遵節(jié)制臥或犧健牲的扣個人幅利益去。（六秧）個地人利真益正場當(dāng)與本否的嬸尺度1，熟是社毯會的敏而不電是個兇體的鏟；2，獲是具嬌體的寨而不企是抽象象的冤；3，裳是歷躬史的銀而不音是恒員定的郊；4，詞是合為理節(jié)宇制的詳而不留是無甚限膨元脹的威。△（七晚）個寸人利體益與到集體航利益載的辨迷證關(guān)蘭系第一折，個雙人利嘗益與枝集體遇利益興是相德互依侄存的土。一姑方面牛，集服體利澤益并止不是幟凌駕輔個人神之上賴的利拉益實袍體，比而是胡個人悠的集捉體利卷益；退另一測方面癢，個恨人利感益依輸賴于材集體譽利益腦，即泥個人脈利益認(rèn)不是越脫離牌集體緒利益船的純青粹的途個人強(qiáng)利益記，而診是集盟體的梅個人黎利益粥。第二懂，集辣體利削益與春個人裝利益撿辨證傅統(tǒng)一柱的基塵礎(chǔ)是辮集體潤利益元至上余的原灣則第三得，在乞社會警主義完集體水中，臥集體追利益高和個辛人利說益的但矛盾冬，一建般情圈況下嚷是非指對抗線性的評。（八袖）對足集體葛主義違作為活社會臨主義妄道德吳唯一發(fā)的基銷本原薦則的哄置疑籍（魏勵英敏里）1，污將集揀體主面義作鋼為社膜會主旬義道違德唯矛一的繁基本鴿原則辮，不蠟過是糞一種牌主觀道愿望因而已逝。2，課視集蛛體主悼義為架社會夠主義仆道德駕唯一起的基繭本原駁則，壩這種景觀點勢已經(jīng)你落后辜于時血代發(fā)申展的趴需要狗，落薪后于冰馬克花思主裕義倫吃理學(xué)曲發(fā)展逝的新紅趨勢。3，脈由經(jīng)秘濟(jì)關(guān)秀系決膏定和劉派生山的道檔德關(guān)兵系，浴不是濕一方毫面的晴，而倡是多羅方面舉的；太不是朽單純撕的，蜻而是懂復(fù)雜鋸的。稀與此漫相適滋應(yīng)，揉作為削對基老本道亞德關(guān)雅系的很科學(xué)便概括暮的道袋德原點則，盤也必息然是肅多元屢的，役而不蔬是單天一的遷。4，壘社會正主義泰道德基的五肯條基朗本原苦則（1勞）愛清社會辣主義揭（第路一層磨次）橋（高敵）（2竭）集降體主底義（旅第二壞層次飲）（皺中）（3厭）社隸會主殘義的釣人道誤主義選、公巧正、激誠實貼可信夠。（挪低）名詞好解釋愧——成集體役主義羅國凱杰認(rèn)達(dá)為：時集體牛主義鄙是共失產(chǎn)主標(biāo)義道流德的及基本圣原則慚的科付學(xué)概漫括，員并由匯斯大襯林1蜻93混4年么在同建英國睛作家鼠威爾旦斯的菠談話餓中第獻(xiàn)一次裹使用單。其痛基本擠點是策：從器無產(chǎn)感階級茄和人渡民的晨根本新利益蘆出發(fā)到，堅悔持集藥體利織益高蒸于個趁人利唉益；偵在保淘證集如體利淚益的料前提加下，狐把集足體利奶益和格個人趴利益引結(jié)合誦起來炎；在丸二者遷發(fā)生為矛盾然時，珠個人局利益揉必須志無條鉆件地治服從刻集體帝利益梢。集廢體主旺義是膝處理赴個人太和社紙會集仙體之低間關(guān)糾系的癢根本顫準(zhǔn)則。三、弟“五興愛”傾是社綠會主殼義道暗德的讀主要崗規(guī)范（一刪）所偵謂道情德規(guī)嗎范1，偶羅國鉆杰：墳道德伴規(guī)范臥是一咬定的撒社會撕或階誕級，普從某箱種社撒會整塌體利烈益出恒發(fā)形甩成和舌概括增的，盾人們慕在某漢種社群會關(guān)鴨系中絹應(yīng)當(dāng)秩普遍披遵循持的行勺為善關(guān)惡準(zhǔn)貿(mào)則。2，段魏英硬敏：黑是比也較具租體的邊道德溪原則慣。也圓可以倘說，箱它是欺在一販定條忙件下箱，一腫定范兵圍內(nèi)敲的人蠢們的量立身延處世水的原綢則和爽評價釀行為強(qiáng)是非賴、善挎惡的吵標(biāo)準(zhǔn)糞。3，醒唐能豈賦：冬是人皺們道富德關(guān)門系和堆道德會行為臺普遍疼規(guī)律彩的反蠅映，輩是一少定社撥會或臂階級碰從某泊個社赤會整譯體利除益出惹發(fā)形燈成和架概括頌的、身人們頑在某泉種社堤會關(guān)遙系中狂應(yīng)當(dāng)查普遍父遵守孩的行灣為準(zhǔn)耗則。4，品趙英瓜：是嫂基于煌一定帆社會鈴或階螞級的鉤共同唐生活緊，對舒人們御行為峰基本益要求村的概買括，嫌是人相們的獅道德懂行為爹和道愈德關(guān)瓶系的補(bǔ)普遍蕉的行煤為善彩惡準(zhǔn)捷則。（二引）道顧德規(guī)隸范與堵道德尖原則浮的關(guān)桂系１、定聯(lián)系（1液）在航某一防道德晴體系狡中，匆道德喬原則被和道視德規(guī)旱范沒醬有本禿質(zhì)的熟區(qū)別打，兩均者是劈燕一致膠的（2次）道帝德原圾則是桑總的僚道德件規(guī)范籍，道歲德規(guī)憤范是詠具體安的道鋸德原安則（3罰）從閉哲學(xué)街的角麻度講乏，這肚兩者酸是一芒般與劃個人繼的關(guān)弦系2、西區(qū)別（1酷）應(yīng)縫用范值圍不獸同：用道德呼原則按能應(yīng)喘用于共社會干各個份領(lǐng)域騾，各染種職炮業(yè)，訊而道紫德規(guī)竄范則媽不能闖。如流不能現(xiàn)要求有宗教銷職業(yè)盆者愛妙科學(xué)（2礦）依適賴角肅度不開同：冶一定怕的道方德規(guī)產(chǎn)范受推一定愧道德?lián)]原則葡的指督導(dǎo)；慨而一渣定的暫道德鍬原則勇又必灘須通津過一御定的列道德至規(guī)范限才能或顯現(xiàn)愿它的苦作用（3伸）各精自屬催性不照同：喪道德艇原則邀具有軟普遍勇性和皂穩(wěn)定寶性；倍道德跡規(guī)范級具有吧較大刪的變陪動性雷和局璃限性（三才）道半德規(guī)假范的川基本適特點1、皆階級闖性和潔民族靈性的千統(tǒng)一籌：如傳全心現(xiàn)全意靈為人中民和糕愛祖匙國之撿間2、榴現(xiàn)實哄性和帽理想移性的鞏統(tǒng)一松：如鵲愛國任主義貼和國尚際主駱義之醉間3、腹整體漠性和述層次眠性的么統(tǒng)一勇：如讓五條側(cè)規(guī)范津和熱英愛科蹈學(xué)或共國際棋主義4、懸自律禁性和削他律份性的漿統(tǒng)一棋：如炎共產(chǎn)更主義貝勞動級態(tài)度鐘的體卸現(xiàn)（四量）我辨國現(xiàn)差階段瓣社會關(guān)主義吵道德摩的基頓本規(guī)咱范1、嶼我國份現(xiàn)階叢段的懇社會窄主義搞道德藍(lán)是社握會主婦義初焦級階陸段的燥道德2、菌社會集主義奏道德周規(guī)范屢是社房誠會主登義道犯德原有則中用派生懂出來量的3、鄭我國生現(xiàn)階濁段社煮會主純義道繳德基給本規(guī)騙范是彎在不化斷發(fā)員展和貼完善郵的（1賀）新識中國偵建設(shè)冊之初語，提肝倡“貿(mào)愛祖背國、廁愛人綁民、抖愛勞黑動、柜愛科書學(xué)、辜愛護(hù)茶公共棕財產(chǎn)峽，”（2測）1沸98策2年宰《憲末法》谷提倡瓦：“煙愛祖徒國、特愛人散民、期愛勞若動、芝愛科妖學(xué)、橋愛社它會主鴉義”（3院）2線00術(shù)1年呀中共日中央橡《公陷民道特德建愛設(shè)實福施綱誦要》城倡導(dǎo)難：“壞愛國侍守法預(yù)、明冬禮誠烏信、蜂團(tuán)結(jié)蹤蝶友善躺、勤患儉自敞強(qiáng)、基敬業(yè)貴奉獻(xiàn)銀。”4、團(tuán)我國默現(xiàn)階皇段的刪社會婚主義塊道德掀規(guī)范紛具有必廣泛乓的群沿眾性四、需社會困生活戲領(lǐng)域曾的道勞德要熄求（固社會協(xié)主義道德腫建設(shè)默的著勇力點憂）（一磁）社勺會公啊德１、毒所謂煩社會遍公德箱（參蜓見教割材第購10準(zhǔn)6頁劈燕）２、收所謂鈔公德替的主拌要內(nèi)樹容和男要求暫（同草上）（二粉）職雖業(yè)道流德１、泄所謂醬職業(yè)企道德歡（參槐見教容材第只10馳7頁詢）２、毛職業(yè)周道德扭的主始要內(nèi)礙容和該要求華（同捧上）（三集）家曬庭美械德１、蓄所謂獅家庭肉美德卸（同營上）２、勿所謂街美德皆的主波要內(nèi)間容和灰要求射（同蓮上）第三災(zāi)節(jié)縫社會繭主義欠初級斤階段兼公民杰道德建設(shè)斬的基坡本問現(xiàn)題引言曬：社雹會主老義初譽級階灶段道鄰德建伴設(shè)是片我們脖當(dāng)前候面臨甘的重劑要任叉務(wù)一、完初級燥階段階公民朱道德蜓建設(shè)搏的指務(wù)導(dǎo)思煉想（一冤）這禍一指我導(dǎo)思柔想是衛(wèi)什么惕？以馬滿克思脫列寧左主義原、毛淚澤東掩思想僻、鄧貨小平遭理論說為指烏導(dǎo)，襲全面剛貫徹百江澤鳥民同謠志“慰三個磚代表董”重烏要思版想，豬堅持掏黨的姨基本也路線勿、基以本綱濕領(lǐng)，重在協(xié)建設(shè)、以人唱為本，在伍全民繁族牢拳固樹桶立建挽設(shè)有爐中國美特色辭社會踢主義晃的共戴同理襪想和狐正確帳的世界紀(jì)觀、羽人生戀觀、炭價值噴觀，在身全社龍會大淹力倡古導(dǎo)“儀愛國棉守法頸、明射禮誠冷信、炸團(tuán)結(jié)壯友善王、勤揀儉自定強(qiáng)、閃敬業(yè)終奉獻(xiàn)滴“的彩基本耐道德池規(guī)范鳳，努稅力提政高公喜民道更德素觸質(zhì)，轉(zhuǎn)促進(jìn)威人的全面局發(fā)展，培趕養(yǎng)一狐代又濤一代斬有理柔想、氏有道剪德、顯有文柱化、賤有紀(jì)歲律的月社會注主義公民。(二逼)如廚何理墓解這像一指抵導(dǎo)思戒想?1、滴我們宿的道命德建慘設(shè)必隙須服煙從和碎服務(wù)胖于黨猴的基蒸本路爐線和膀基本激綱領(lǐng)額，必?zé)繇殘孕坛竹R亂克思超主義筒的根膠本指表導(dǎo)地突位2、劑堅持獻(xiàn)馬克凈思主燥義根昂本指淺導(dǎo)地佩位的琴一個濤重要甩目標(biāo)旋就是合使馬粥克思毯主義柜基本圾原理回與我疼國道幼德建社設(shè)的何實際懇有機(jī)會結(jié)合幅起來減，形告成有摩中國租特色余的社篩會主磚義的添道德號建設(shè)端理論3、奴道德喉建設(shè)霧重在茂建設(shè)郊，其叨關(guān)鍵超是在絕全民嶼族樹哀立正騎確的哲世界蠢觀、們?nèi)松嵊^和棕價值習(xí)觀4、雖重在拉建設(shè)構(gòu)，其禾落實樹到道筋德建拖設(shè)的儉基本仙目標(biāo)藍(lán)就是旨要努傻力提勒高人遇的道令德素?fù)?dān)質(zhì)，摧促進(jìn)必人的嫩全面宗發(fā)展5、相提高臣人的趕道德惑素質(zhì)勤，促匠進(jìn)人鏈的全授面發(fā)悅展，繭需要醉正確驚認(rèn)識愿和落亂實“溫以人好為本缺”的職思想6、體加強(qiáng)殿公民介道德酷建設(shè)未，首矛先要棉加強(qiáng)塵公民得道德涂規(guī)范策的制稱定、燃宣傳肆和教猶化工叮作7、削道德到在一巷個社餐會中貿(mào)的作記用大蠟小，可并不銜一定焰取決咸于道縱德規(guī)涌范數(shù)塊量的恐多少仙，而耽往往壇取決震于作判為主項體的論基本雜道德辜規(guī)范字在社今會成蝴員中沖的知礎(chǔ)曉度左，信舅奉度瓣和踐零行度摧。二、榮初級和階段睬公民奪道德伐建設(shè)占的指干導(dǎo)方效針（一帶）堅擺持社霧會主歐義道惹德建沾設(shè)與決社會欺主義表市場盒經(jīng)濟(jì)尾相適墻應(yīng)（二潛）堅略持繼坊承優(yōu)西良傳初統(tǒng)與拖弘揚杠時代列精神防相結(jié)庫合（三性）堅鍛持尊今重個遣人合誓法權(quán)凱益與判承擔(dān)蕩社會非責(zé)任做相統(tǒng)煉一（四舒）堅賺持注創(chuàng)重效棉率與腎維護(hù)肢社會施公平錘相協(xié)午調(diào)（五挨）堅襪持把硬先進(jìn)谷性要嚷求與甘廣泛兔性要懸求結(jié)弱合起傍來（六獻(xiàn)）堅貌持道視德教針育與印社會熊管理搶相配吵合（一裹）《遇實施產(chǎn)綱要水》中厚對此燭所作尸的規(guī)指定；侮“從鵝我國微歷史侍和現(xiàn)歇實的產(chǎn)國情偉出發(fā)哪，社黨會主暢義道酒德建負(fù)設(shè)要總堅持以為浩人民餐服務(wù)婦為核旬心，以集獄體主郵義為率原則，以昨愛祖腿國、香愛人引民、獨愛勞禁動、橫愛科未學(xué)、余愛社刷會主嘩義為基本膝要求，以雄社會嘴公德早、職伸業(yè)道李德、角家庭劃美德絲式為著力奇點。”三、病初級齡階段懶公民家道德崇建設(shè)析的主塔要內(nèi)獄容（二鋤）關(guān)抹于“水為人燈民服滅務(wù)”１崖、為惜人民曉服務(wù)州思想頸的由殼來與堡發(fā)展斥、２、頓為人緊民服叛務(wù)是沿社會垮主義喪道德寇建設(shè)先的核練心（１召）人圖民是歡社會技物質(zhì)歉財富陵和精粘神財行富的息創(chuàng)造啟者，掀是推抗動人盡類社現(xiàn)會歷碑史前吹進(jìn)的喚真正它動力（２成）人救民是炊社會艘的主罷人，骨社會扯主義依革命蘭的根郵本目深的就疤是要坐讓人撲民真女正當(dāng)面家作臣主（３兔）為腿人民鄰服務(wù)稿是無孔產(chǎn)階薦級人左生觀伴和社掠會主劫義道照德修烈養(yǎng)的牧根本畢要求（４允）為居人民許服務(wù)他是社束會主賓義道蛛德區(qū)山別和卷優(yōu)越?jīng)鲇谄涞鹚缛~會形績態(tài)的姥基本女特征錄。（五胳）為督人民房誠服務(wù)患是社壺會主售義本癢質(zhì)的卡客觀剝要求唐和根絹本目繡的（六吧）為工人民堡服務(wù)橋不僅熊是共滋產(chǎn)黨允員和諸領(lǐng)導(dǎo)巴干部孕的要珠求，含也是災(zāi)對廣松大群廉眾的丟要求（七曬）每犧個公訊民不膠論社參會分御工如晶何，雅能力跪大小肝，都講能在衣本職查崗位棄，通嚼過不殊同形光式做槐到為輪人民飼服務(wù)（八桃）為沸人民餐服務(wù)呆不僅挪直接和體現(xiàn)病著社異會主爹義道由德維牽護(hù)社醋會整循體利卡益的況實質(zhì)蜜，而敲且也損反映腐出人謹(jǐn)類社國會歷評史發(fā)冬展的捏客觀捆要求３、雀全心樣全意律為民竹服務(wù)翅的基季本要非求（１桃）要特做到首人民薦利益纖高于鑰一切啊，一寒切從跟人民蔬利益奔出發(fā)棟，想匪人民求所想啟，急央人民烈所急（２疲）在熱政治蝴上要走關(guān)心辣人民透的解恒放，憲爭取希和維伍護(hù)人阿民的魚民主鞏權(quán)利（３弓）要微關(guān)注歌人民匠的種貼種利存益和高需要備，努繩力提咱高人桂民的晶物質(zhì)揉文化芝生活拍水平東，使抵人民汁過上膀幸福胖美好妻的生丟活（４淘）要搖做到蒙終于啊職守改，熱饒愛本俯職工筍作，塔向人柿民負(fù)樹責(zé)（５煮）要腫做到布理解執(zhí)人、累尊重予人、禮關(guān)系緣瑞人、搜發(fā)揚盲社會刷主義靈人道拾精神歡，更寸應(yīng)如梅此為逗人民替為社黃會多添做好槍事（６耳）要饅密切援聯(lián)系或群眾庫，虛駱心聽搜取群集眾意譯見，蘿尊重緊人民乓群眾羅的社祥會主艱義積倉極性寬和首將創(chuàng)精她神（７叉）要仇勇敢冬地同刺一切揉危害騰人民柿的敵康人、勤壞人腫壞事測和錯龍誤傾風(fēng)向作孤堅決慢的斗寬爭，稠捍衛(wèi)租人民羊的利委益（８茂）要揀正確寒處理銜個人語與社玻會，踢競爭陶與協(xié)炮作、耳先富冤與共豪富，罵經(jīng)濟(jì)凳效益掌與社證會效防益等售關(guān)系（三唇）關(guān)疏于“攻五愛飄“（貪社會婆主義濤道德高建設(shè)狠的要金求）１、早愛祖內(nèi)國（１貍）愛扒祖國猛就是園我們您通常墾所說努的愛緒國主姿義（２驅(qū)）愛水國主辛義感陪情的比產(chǎn)生失，形剩成以任及巨糊大影慣響（３您）愛可國主鉆義是楚一個院歷史籍范疇欲，不堅同歷樹史時轎期有莫不同濾的內(nèi)離容（４排）鄧陽小平柏對我賤國現(xiàn)特階段輪愛國貪主義挺所作絮的精倦辟的刊概括脂：”渾中國采人民國有自譜己的栗民族抬自尊桂心和跡自豪狀感，魂以熱負(fù)愛祖潛國、猴貢獻(xiàn)布全部文力量定建設(shè)悼社會況主義聰祖國育為最淋大光監(jiān)榮，詞以損塞害社班會主效義祖疤國利舍益、羅尊嚴(yán)土和榮和譽為筑最大道恥辱處“（５繭）我進(jìn)國現(xiàn)叉階段周愛國蔥主義復(fù)的主籠要內(nèi)把容（６毅）我猾國現(xiàn)扛階段績愛國僻主義培的基抓本要糊求２、哨愛人裁民（１毫）為宵什么巷愛人貪民是怪社會健主義壁道德乎的基加本要每求（２胞）愛瞞人民賤的基殺本內(nèi)繼容（３代）愛樂人民蝕的基韻本要劈燕求３、聾愛勞守動（１獄）勞棗動態(tài)跨度是貧一個蹲道德以問題★秩從全素人類月的道盆德進(jìn)閑步來債看，敬勞動開是人糊類道俘德得虜以產(chǎn)促生，繁維系目和發(fā)池展的劣根本蘇原因★招從每咐個人模的道飄德行潮為來敞看，淺勞動持具有畝重大醒的道瞧德價進(jìn)值（２樹）勞氣動態(tài)薪度的每道德述意義伴取決話于社戶會生工產(chǎn)關(guān)略系的遠(yuǎn)性質(zhì)（３爭）在隙社會赤主義隊社會后，勞漸動態(tài)帥度具浴有特鞏殊的剛道德劍價值（４僻）熱聚愛勞若動的日主要延內(nèi)容（５螺）熱語愛勞微動的冷基本級要求４、臥愛科蘋學(xué)（１膜）科抖技的鐘發(fā)展適對道軋德的高形成芒和提曉高所間起的腰積極秩作用◆科技仰的發(fā)息展能皆夠成鏡為人些類道蘋德進(jìn)丑步的挎一種感動力◆科技膊的發(fā)活展，樸新的庫科學(xué)今理論翻的確決立，熟可以度促進(jìn)沒人們涼某些朱道德途品質(zhì)港的形娛成◆人的述科學(xué)芹素養(yǎng)飼對于