秦文化旅游1北京巔峰智業集團制作中基投資樂山旅游度假區

一期項目開發詳規2樂山國家森林公園以“秀山、崖壁、奇石、古寺、潭池、古樹”為旅游資源特征，自然資源與人文資源相互滲透，自古以來就是參禪悟道之人修身養性之所，更以“八宮兩觀一拜臺”成為道家福地。河南中陸福基投資有限公司（簡稱“中基投資”）高瞻遠矚，占據市場先機，依托樂山道家福地文化資源和天然生態優勢，對接國家中部崛起戰略和駐馬店城市空間發展戰略，以建設駐馬店市---樂山區旅游城市副中心為目標，計劃對樂山國家森林公園實施開發，將其打造成為集觀光體驗、休閑娛樂、養生度假、商務會議、時尚運動、養生人居等于一體的綜合性國際型生態文化旅游度假區。樂山旅游度假區的開發是中基投資“旅游+休閑度假”商業模式的重要載體，承載著“出品牌、出利潤、出模式、出網絡、出人才”的責任，須整體規劃、分期開發、快速運作、高周轉回款，實現項目現金流自平衡。采取“一級開發、品牌聯盟、聯合開發、統一運營，風險共擔，競合共贏”運作理念，實現區域整體土地價值、物業價值、經營價值的提升是項目開發運作的關鍵。一期高峰林區6500畝旅游開發，地處樂山旅游度假區門戶級口岸位置，是整個度假區的形象展示區、樣板區、啟動區，也是中基投資樹形象、建模式、強信心，爭取政府支持與社會認可，獲取樂山國家林森公園68平方公里旅游一級開發資質的核心平臺，必須高位規劃，確保品質，一鳴驚人。前言34（一）項目開發目標確山政府目標：通過項目合理運作，實現區域價值提升，帶動片區經濟發展，分享長期的經營性收益。中基目標：參與區域開發，合理規避風險，未來實現項目持續性的經營性盈利并保障未來拿地，同時形成可推廣復制的品牌效應與運營模式。政府目標通過項目合理成功運作，實現區域價值提升，帶動區域人口導入和經濟發展社會目標區域形象改善，確山經濟發展增加就業機會，實現人口導入利益目標土地價值提升，后期收益增加實現企業導入，增加政府稅收近期目標遠期目標參與區域開發，獲取政府支持與認可?項目運營初期合理規避開發風險?與政府形成共贏樂山整體項目成功滾動開發和未來長期的經營性收益?項目整體開發運營過程中充分利用政府資源，得到政府和政策支持?形成可以復制的品牌效應5旅游發展目標：塑造一個中部生態文化旅游發展的藍本6（二）項目開發戰略1.項目開發理念銜接城市拓展駐馬店市快速發展，使城市擴張成為必然趨勢。樂山地區以農業為主，生態基礎良好，十分適合農業、休閑、旅游、商務會議、地產等城市功能的發展。樂山位于驛城區與確山縣之間，處于駐馬店市西擴發展的前沿，必將承擔這些功能與產業，成為駐馬店構建現代城市的新空間。樂山開發順應駐馬店市西擴趨勢，堅持“旅游區銜接城區西擴發展”的理念，將旅游區納入城市擴張發展、現代城市構建的框架內，使之成為完善城市功能的城市功能區之一。生態可持續發展優良的生態環境，與文化遺址資源，是樂山的核心吸引力，是景區可持續發展的基本保證。項目開發秉承“生態”理念，堅持在保護環境、保護山水、保護文化遺產、遺跡，保護農田的前提下，適當劃分可建設用地，用于建設旅游項目和設施、開展旅游活動；同時，將生態活動、生態理念貫穿到項目、活動及農業生產過程中，使保護自然生態成為開發商、投資商、游客、居民的自覺行動。產業融合發展樂山的發展，不僅要承載旅游功能，更重要是要承載城市功能、新農村功能。單一的產業，顯然難以支撐。在現有農業的基礎上，進行提升和擴充——提升農業，構建農業產業化發展框架；大力發展以旅游為主題的休閑農業、文化娛樂、商務會議、商貿購物、運動康療、養生度假。使樂山成為貫通上下游產業鏈的綜合產業區，支撐規劃區與駐馬店市的銜接發展。生態保護、城市發展、新農村建設、項目建設、活動開展、文化注入等，其目的均是要為“人”提供優良的生活環境，為“人”提升生活品質。為此，規劃將堅持“以人為本”的理念，致力于為游客、居民提供優良生態背景下的宜旅、宜居生活場，使旅游成為一種高品質的生活方式。使區域為中原城市圈中高端人群度假置業、宜居生活的首選之地。。宜旅宜居的生活理念7案例一：博登湖旅游區TheregionofLakeBodensee/Constance7區位概況：1個湖泊、4個國家、14個區共同組成。博登湖位于德國、瑞士、奧地利的三國交界處，其流域還包括列支敦士登四國，四國共同構成的康斯坦茨湖區。是德語區最大的淡水湖，每年為當地450萬居民提供1800萬立方米飲用水。跨界旅游目的地的理想源,區域綜合能量迸發地區域特色：以旅游業引導的支柱產業，形成了高科技產業、國際商業、教育科研、生活工作等產業集聚群，就業人口約70萬。健康的平衡了經濟增長、社會發展和環境之間的關系。高科技產業群：涉及環保、納米、空間航空、衛星導航等；歐洲高學歷的密度最高區：匯集了30個高等學術機構；8立體化的跨界合作機制促進產業集聚，經濟、生態、環境協調發展產業集聚機制：產業集群倡議博登湖(CLIB)于2000年提出，以促進博登湖商業地區的發展為目的，部署跨邊界地區的營銷活動，并成立機構；歐盟區域共同體成員（Interregiiia）。完善的環境保護機制：區內共220家企業和機構納入到環保科技體系當中，涉及再生能源、土地保護和恢復、氣候保護、廢物處理、飲用水處理、污水處理、空氣凈化、環境相關工程服務等各方面。教育科研合作機制：擁有30個高等學術機構，建立教育資料庫（WIB），有1623個教育機構和4644個教育提供者可免費查詢。整體營銷機制：成立區域市場營銷機構：博登湖Standort營銷公司于2000年成立，以促進博登湖商業地區的發展為目的，部署跨邊界地區的營銷活動。建立統一營銷網站：“四個國家，一個大湖”出版宣傳雜志：專業的博登湖電子雜志分主題、多語言。推出整體銷售旅游卡：分為綠卡、藍卡和紅卡，分別針對自駕車、普通游客、驢友等不同性質游客群體，推出不同的景點和交通工具產品組合。分為成人、兒童卡。時間上分為3，7，14天。9案例二：北京歡樂谷2006年7月9日開業，分別由峽灣森林、亞特蘭蒂斯、失落瑪雅、愛琴港、香格里拉和螞蟻王國等六個主題區組成，歷時4年建設，投入20億元，總占地100萬平米。開業近一個月時，客流量突破30萬人次，單日最高人數達到2萬人次，開業84天，收入突破了一億元。預計年客流量300萬人次，年營業收入2-3個億。分期擴大規模，追加投入樂園概況Ⅰ期2006.7.9投入：20億占地：54萬平米Ⅱ期5萬平米Ⅲ期45萬平米每年都有不低于3千萬元的投入，以更新景點項目游樂設備數量：40多項，其它項目數量：50多處景觀、10多項表演20多項游戲和商業餐飲景點項目每年都要更新1/3，保留1/3，淘汰1/3，投資額在3000萬左右，以保證其盈利性多元化盈利（門票，餐飲，購物）歡樂谷每個景區都設立餐飲場所，小吃零售亭遍布整個園區。7個餐廳、12個主題商店與紀念品展館，分布在主題公園各地通過高額投資、大規模、多元化盈利保證項目的成功102、項目發展路徑1001生態價值最大化發展路徑02文化價值最大化發展路徑03民生價值最大化發展路徑以生態化實現價值永續生態價值最大化的路徑就是由生態產品向生態經濟的躍升旅游圈旅游地旅游區旅游點生態化的資源生態化的旅游項目生態化的設備、開發手段產品生態化生態化的管理制度生態化的營銷生態化的保障機制生態化的旅游管理理念產業生態化以區域整體生態化實現價值旅游地產業體系生態化旅游地城市化發展的生態化旅游地城市文化建設的生態化旅游地城市民生工程的生態化現時生態化永續生態化生態化的地區整體開發原則生態經濟永續開發宗旨1101生態價值最大化發展路徑02文化價值最大化發展路徑03民生價值最大化發展路徑區域文化復合化旅游開發是實現文化價值最大化的發展路徑旅游圈旅游地旅游區旅游點文化旅游資源文化旅游景點觀光化文化旅游文化休閑度假旅游區休閑度假化文化旅游產業化的文化旅游復合化的文化旅游文化旅游產業集聚地區域文化復合化開發文化遺跡觀光娛樂體驗科普教育休閑度假文化產業文化復合復合城市復合產業復合生態復合民生1201生態價值最大化發展路徑02文化價值最大化發展路徑03民生價值最大化發展路徑民生與社會效益的旅游實現是民生價值最大化的發展路徑旅游圈旅游地旅游區旅游點旅游項目、產品經濟形態利民效益的旅游開發導向旅游產業經濟形態富民效益的旅游開發導向民生工程旅游化開發導向民生與社會效益的旅游實現旅游引領的現代服務業集聚形態旅游為主導的區域綜合價值形態旅游資源客源市場旅游項目區位交通區域旅游產品格局項目體系產品體系產業鏈延伸旅游產業體系旅游視角下的現代服務業體系旅游為動力的生態補償旅游主導的城市化旅游主導的文化綜合開發133、項目發展模式大尺度的區域旅游開發要以區域生態文化價值最大化為終極目標144、項目發展機制以道教養生文化為主題，建立：文化包容增長機制民眾參與的文化開發機制生態文化復合機制區域旅游文化品牌運營機制以山水生態文明為主旨，建立：完善的生態保障機制旅居共享的生態價值發展機制區域生態旅游運營機制生態文化復合機制以樂山生態經濟為使命，建立：綜合價值門檻機制旅居共享的生態價值發展機制民眾參與的文化開發機制旅游富民的社會發展機制生態永續文化共榮產業準入跨區協作以構建樂山生態旅游圈先導區、核心區和示范區為目標建立：統一運營機制生態旅游協作機制文化旅游協作機制社會發展協作機制1516特征一宗教旅游持續增長、游客組成廣泛根據中國佛教在線網站的統計，從上世紀末開始興起的宗教旅游一直處在增長的態勢。參加宗教旅游活動的游客中，非宗教信徒占了多數。特征二旅游形式多樣化由于市場需求的細分化，宗教旅游活動形成至少4種形式：宗教圣地朝覲游、宗教歷史參觀游、宗教文化體驗游、宗教養心度假游。特征三宗教旅游與民俗、娛樂等活動滲透融合近年來宗教旅游的軟性項目的開發運作也越來越朝大型化、綜合化方向發展。許多地方宗教搭臺、旅游唱戲的綜合性活動成為當地的盛大節日。宗教朝覲觀光宗教文化體驗宗教休閑度假1980’S1996’S2000’S宗教文化旅游的開發需要面對的潛在旅游者存在以下特點：宗教信眾居士類盲從的信徒，約占15%求現世福報的信徒，約占60%求現世和來世福報的信徒，約占20%求解脫的信徒，約占5%民間信仰者偏重宗教信仰兼信民間鬼神者偏重民間鬼神兼信宗教信仰者非宗教游客具有宗教信仰傾向的游客喜愛宗教文化藝術的游客尋求新奇的游客（一）中國宗教旅游現狀與對樂山道教主題旅游的啟示1.宗教旅游總體趨勢2.宗教旅游人口學特征17宗教旅游的游客需求宗教信眾的旅游需求：以宗教目的而從事的旅游活動朝拜旅游：出于對宗教的虔誠，到宗教圣地燒香朝覲、祈禱還愿、求法朝圣等。宗教修學旅游：參與宗教學術活動、研修班；傳授宗教知識，弘揚宗教文化法事活動旅游：講經論道各種法會道壇活動。非宗教游客的旅游需求：圍繞宗教旅游資源開展的旅游活動宗教體驗旅游：體驗宗教及其文化內涵，如生活禪修，在宗教勝地坐禪、悟道、吃齋，由法師的言教、身教，在耳濡目染間，深植善根，凈化人心，圓融人際關系。宗教觀光旅游：游覽宗教建筑、裝飾造像、園林環境、藝術品，欣賞宗教音樂、書法藝術，觀看宗教儀式，品嘗宗教飲食，購買宗教紀念品等。宗教旅游總體需求相對較小，需求彈性大，易受節事影響。宗教旅游的市場總體需求小于觀光、休閑、度假等其它旅游形式。宗教旅游容易因為某些極具感召力的宗教節日或事件影響而產生時間段內“井噴式”的增長。宗教旅游的動機主要體現在精神需求的層面，主要有情感滿足型、藝術享受型、天人合一型、壓力釋放型、宣泄祈禱型五種。3.宗教旅游總體需求與動機特征18創新模式：文化保護：少林寺大修、恢復“少林藥局”、公布少林秘籍等，啟動少林功夫的申遺程序。功夫經濟：如少林影視、武僧巡演等。禪宗休閑：即時適應文化休閑旅游發展的趨勢，發展待仙溝休閑區，主要涉及“禪宗少林·音樂大典”山水實景演出、禪文化研修、配套酒店、景區商務、游客集散、大型停車場等功能與設施。引入了“大少林寺”的概念：設置休閑區，延長游客停留時間，實現向休閑、商務、會議等功能的擴展。以傳統文化為底蘊，利用現代的技術與表現手法，將“禪”“武術”“生態”等展現給游客，增進游客體驗。創造性的旅游資源，受到游客歡迎的參觀游覽項目案例一：禪宗文化+少林功夫體驗——大少林寺游覽項目示意圖宗教活動示意圖項目啟示：禪宗文化當做產業來運作，順應文化休閑旅游潮流，旅游開發與商業緊密結合，讓游客深度體驗禪宗與功夫。

4.案例研究——宗教旅游代表案例簡析19龍虎山概況龍虎山原名云錦山，是國家重點風景名勝區，位于江西省鷹潭市郊西南20公里處。是中國道教發祥地。是道教正一派“祖庭”。旅游產品開發以道教文化為主題的旅游產品開發有：龍虎山道教朝圣游龍虎山國際道教文化旅游節——每年11月20日至25日，由鷹潭市政府、江西省旅游局、江西省宗教局和中國道教協會聯合舉辦龍虎山——鬼谷子道教節慶活動龍虎山道教文化研習龍虎山道教音樂、戲劇欣賞、演習游龍虎山——鬼谷洞養生健身仙居游龍虎山道教飲食文化節龍虎山——鬼谷洞道教文化旅游產品開發和土特產品購物項目啟示：云臺觀利用其道教的權威性，打造道教文化旅游節與道教文化研習活動，根據道教的養生思想，開發道教旅游產品，如：道教飲食、道教藥品、道教武術表演等。案例二：龍虎山隨著休閑度假時代的到來，旅游發展已進入一個新的時期，現代旅游者渴望的產品是——深度體驗、自然健康、休閑舒適、輕松快樂。在這一背景下，傳統宗教旅游從傳統的朝覲游和觀光游，逐步向宗教文化體驗游和宗教養心度假游發展。由于市場需求的細分化，現已形成至少4種宗教旅游形式：宗教圣地朝覲游、宗教歷史參觀游、宗教文化體驗游、宗教養心度假游。5.對樂山道教主題旅游的啟示20以新時代的眼光審視開發樂山道教旅游，依托其“八宮兩觀一拜臺”道家福地的宗教資源，通過新的產品開發理念和模式，使宗教觀光與旅游休閑、娛樂、度假相結合，日間、夜間相配合，達到道文化主題旅游發展的目標。注重藝術性、多樣性、震撼性體驗嫁接景觀功能歷史文化輕松化、時尚化，強化參與體驗嫁接娛樂功能發展休閑、度假、商業、地產配套項目嫁接度假功能凝聚眼球、提升品牌知名度嫁接節事功能開發理念樂山度假區道文化旅游的開發與發展須秉承標志化、儀式化、世俗化、商業化的四大原則進行：21有了標致化的核心吸引物后，在通往其過程中還應設置主題統一的附屬景區項目，如前往黃山的蓮花峰、泰山的玉皇頂時需要經過十余公里的攀爬。如此就需要對樂山道教的“八宮兩觀一拜臺”，進行系列開發。一方面增強了對核心吸引物的渲染，另一方面也豐富了景區的內容。營造良好的儀式化氛圍，在通往核心吸引無的途中構建其他項目尤為重要。景區需要具有道教文化的標志性建筑和標志性景觀，此標致是景區內道文化主題旅游的核心吸引物，同時也是集景區的文化、風景、民族等多種元素為一體的最優體現。如同黃山的蓮花峰、泰山的玉皇頂、張家界的黃石寨、山海關的城樓等。都是游客最向往的地方，也甚至是景區的代名詞。樂山道教的的核心是紫霄宮，應將紫霄宮進行充分開發，以更好的迎合樂山道教主題旅游標志性建筑的功能開發。標志化儀式化世俗化商業化樂山道教旅游發展中還需注意宗教文化與盈利模式的結合，根據上述分析，宗教是最容易使游客，特別是高端游客進行“無償化消費”的載體，也是唯一可以將“感覺”作為商品出賣的手段基礎。因此需要將宗教旅游開發中的傳統“香火經濟”得以升級，利用宗教體驗項目獲得經濟收益。這樣才能將景區的主要收益從門票收入，轉化到內部項目收入，從而將門票實際價格與掛牌價的差價轉移到旅行社的利潤中，吸引旅行社招徠更多團隊客人游覽體驗——這樣的良性循環才是宗教旅游未來的發展模式。除了項目本身，周邊的民風文化對旅游者的影響也是非常大的，當地居民如能順應民風文化則會為游客創造了良好的項目外部大環境。多發展道士、居士。同時加強對節慶活動的渲染，將道家節慶開展到民間去，生活中去。如道教的法事、誦經、飲食、養生、周易、八卦、陰陽五行等多方面道教傳統文化，可在居民的生活、建筑、傳說、節日等方面得以體現。.22樂山度假區道文化旅游的開發內容應從道教思想、營國理念、道家藝術、道家養生、道教風俗等五個方面進行。23道教——中國土生土長的宗教、“中華民族的根柢”、中國文化的DNA道教道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教以“道”名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符箓方術，認為天地萬物都由“道”而派生，即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統的。天：既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地：既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其運行受之于地道。人：既指總稱之人類，也指局限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼：指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄于鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的復雜的神靈系統。道家學說道家學說是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中產生過一定的影響。老莊學說之精髓要義是通過清修（即通過少思寡欲的清心和“心齋”，通過“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸”、“返樸歸真”以去除肉身和心性的貪欲和妄念、執念）方能夠守靜、“坐忘”“致虛極，守靜篤”，進而能夠徹悟“無為”——即真正明了如何才能不違天道行事、應物、待己，如何才能避免人為的亂干預宇宙自然大道的運化之要義，由此能達“無為而無不為”、隨心所欲合于“道”的得“道”至地。老莊學說倡導：“抱樸守拙”、“返樸歸真”、“與世無爭”、清心寡欲、清凈無為、“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸，少思寡欲”、“致虛極，守靜篤”，提出：失道而有德、失德而有法、“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。進而倡導：“無法之法乃為至法、無德之德乃為大德”（張大千語）的社會歷史發展的至高治本的原則，安貧樂道、安時處順、逍遙自在、齊物我、齊萬物、物我兩忘、天人合一最終達到無為而無不為的尋求大解脫、大自在、大超然的大智慧和根本法。（二）道家養生對樂山旅游的啟示1.道教與道家學說24道家所主張的“道”，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處于經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是關于“道”的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。道家思想中，“清靜無為”、“返樸歸真”、“形神兼備”、順應自然”、“貴柔”等主張，對中醫養生保健有很大影響和促進。清靜無為貴柔返樸歸真老子在實際生活中觀察到，新生的東西是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。他在《道德經》中指出：“堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒”。如果經常處在柔弱的地位，就可以避免過早地衰老。所以，老子主張無欲、無知、無為，回復到人生最初的單純狀態，即所謂“返樸歸真”。形神兼備順應自然清靜，在這里主要指的是心神寧靜；無為指的是不輕舉妄動。具體地說，就是《道德經》所說的“少私寡欲”。這種清靜無為以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。.莊子養生倡導去物欲致虛靜以養神，但也不否認有一定的養形作用。《莊子?刻意》說：“吐故納新，熊經鳥申，為壽而已。此道引之士、養形之人，彭祖壽考者所好也”。由此可見，我國古代的導引術是道家所倡導的，從其產生開始就是用于健身、治病、防病的。2.道家養生25中國古典哲學包括儒、釋、道三大體系，唯有道家重視今生，認為人生在世是件快樂的事。道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養生之術。這個理念也是最適合現代的。道家養生中進行養氣、修身的練習，恰好滿足了現代人關注身體健康、祛病延壽的要求。⑴服食養生道教服食術所服餌之物，以來源來說主要有兩大類：一類是草木類植物，一類是金石類礦物。在葛洪《抱樸子?內篇》中，“金丹”、“仙藥”和“黃白”三章均論及了服食之術，載有上百種服食藥物，其中植物藥有茯苓、麥門冬、天門冬、黃精、白術、枸杞、胡麻、甘菊、松脂等；礦物藥有丹砂、曾青、雄黃、雌黃、云母、玉、銀等。且認為上藥延命，中藥養性，下藥除病。雖然道教服食家尤其是一些金丹家特別垂青于金石類藥物，熱衷于服食金液還丹大藥，但他們也認識到草木藥具有祛病養性延命的作用，諸如“椒姜御濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵”

。因此，道教服食家還大量地直接服食草木類藥物及其創制的各種長壽方劑，其目的在于補精益氣、調利臟腑、疏通經絡，以求祛疾除病和延年益壽。這部分內容占了道教服食術的相當大部分。.3.傳統道家養生術4.道家養生方法26⑵導引養生導引養生法是國家體委為了適應群眾健身的需要，組織全國有關專家，在廣泛調研基礎上編定的一套優秀健身方法。曾被列入全民健身推薦的“中華體育健身方法”。這套健身方法以中國傳統的導引、仿生養生方法為基礎，結合了呼吸吐納，意念引導、經絡循行等方法。形態柔和，身形端正。全套動作簡便易學，場地空間占用不大。練習時以動為主，動中有靜，快慢相宜，形神合一。以呼吸與動作相配合，達到外強肢體、內和臟、通暢經絡的作用，使人體內外的各個部分得到全面均衡的鍛煉。心性養生法又稱為精神養生法，通俗地講是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。“心性養生”通俗地講就是“養心”。有人說中醫的最高境界是養生，而養生的最高境界是養心。養心是養生的核心和關鍵。據預測，養心將成為21世紀的健康主題。所以說，心態平衡，心理健康是WELLNESS的關鍵。⑶心性養生從養生角度來看，道教諸派的養生思想大致可分為符箓派和丹鼎派。符箓派主修符箓咒術、祈禳、齋醮，輔以行氣、導引、存神、守一等手段。符箓派主要有正一派、太一道、真大道、上清派、靈寶派、清微派、神霄派、凈明派、東華派、天心派、北帝派等。它們大都以符箓咒法（包括符箓、咒語、雷法、戒律）為主，兼事養生。⑷符箓養生⑸音樂養生飯養人歌養心，歌詠可以養性情，舞蹈可以通血脈。唱歌能鍛煉心肺功能，又能宣泄人之感情，吐出心中郁氣，增加呼吸量，增加胸廓擴張的程度與心臟膊動的頻率，人很有好處。唐歐陽詢撰《藝文類聚·卷十九·謳謠》說：“人心憂矣，我歌且謠。”說明歌謠是宜泄感情的一種方式。歌詠還和氣功一樣，有促進全身氣血流通的作用。舒通氣血自然有很好的作用。現代醫學在臨床上讓病人唱歌來治療咽喉炎、氣道阻塞、氣管炎、哮喘病等，常收到藥物達不到的效果。27⑹四時養生道教養生長生之士向來重視四時調養。所謂“四時”，就是一年四季。古人認為，人與天地相應，人的本身就是一個小小的天地。為此，《靈樞·本神篇》早就指出：“故智者之養生也，必須四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則邪僻不至，長生久視。”關于一年四季的將息調養之法，就其大要來說，就是春夏養陽，秋冬養陰，又因為一年四季春生夏長，秋收冬藏，所以春天養生，夏天養長，秋天養收，冬天養藏。這與中醫的養生方法不謀而合。正如《內經靈樞、本神篇》里所說：“故智者之養生也，必順四時而適寒暑……如是，則僻邪不至，長生久視。”視，活的意思；長生久視，是延長生命，不易衰老的意思。為何能延長生命呢？是因為“僻邪不至”，邪，指不正之氣，僻邪不至，是說病邪不能侵襲。而病邪不能侵襲的關鍵又在于“順四時而適寒暑”，這是中醫養生學里的一條極其重要的原則，也可以說是長壽的法寶。⑺房室養生房室養生又叫做房中術，作為道家養生術之一，成為道家功理功法類養生修為的專有名詞，又被稱為男女合氣之術或黃赤之道。⑻吐納養生道教修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次著重延年益壽，最后追求長生久視。吐納氣功屬道教內功筑基功法，遵循“道法自然”，行之得法，且與他家氣功都可相通。⑼丹道養生內丹學是道教的主要修持方術，是一種綜合道教文化的宇宙論、人生哲學、人體觀、修持經驗為一體的理論體系和行為模式。內丹學追求人與宇宙的自然本性相契合、同道一體化的仙人境界。仙人境界是一種至真、至善、至美、最能體現生命價值的人生最高藝術境界，內丹學便是通向仙人境界的一條隧道。金丹大道是參天地、同日月、契造化、返自然、還本我、修性命的天人合一之道，而今學術界已視內丹學為千古絕學。⑽書畫養生中國書畫以其獨特的表現形式和深厚的藝術內涵在世界的造型藝術中占有重要的地位。從廣義上說，由于傳統的書畫藝術，大多追求平淡天真的意境，或寧靜致遠，或淡泊明志，一般很少有強烈沖動的表現。這樣的藝術，對于日常奔馳于名利場中的人們來說，不啻是一帖清涼散，一個超塵脫俗的“世外桃源”。而收藏、玩賞書畫，無疑也是一種有效而且方便的方式，因為它不僅不受時間、空間的限制，而且可以反復地玩賞。從狹義上說，則是因為它確實具有實際的療效。一個人生了病，通過玩賞書畫作品，使病情得到緩解甚至痊愈的例子，古往今來，可以舉出不少。賞畫療疾，悅目賞心，與“音樂治療法”應該正是同樣的道理。28古人早就知道服飾與養生的密切關系。《論衡》說：“衣以溫膚，食以充腹。膚溫腹飽，精神名盛。”清代養生家曹庭棟也將“衣食二端，乃養生切要事”，并列為務必知曉者。歷代醫家在“天人合一”思想的指導下，就服飾養生的意義和方法作出了許多專門的闡述。如《延壽書》等按照《內經》“春夏養陽，秋冬養陰”的養生原則，認為春冰未泮，衣服要下厚上薄，養陽斂陰，春天不可薄衣而患傷寒。《孫真人衛生歌》說：“春寒莫著棉衣薄，夏熱汗多須換著，秋令覺冷漸加添，莫待病久才服藥。”顯然隨時令變化而增減衣著是養生的重要方法之一。至于在服飾衣帽織物中添加一些有芳香氣味或保健防病作用的藥物，也可歸屬于本法范疇。.道家與神秘的風水地理學指天、地、人三氣對人的無形影響.中國風水學影響著哲學、環境生態學、氣象學、景觀學、建筑等學科，它是我國非物質文化遺產中的瑰寶，在人們現實生活中起著重要的指導意義。環境（風水）學是人類的生存的空間，是指天地間的山川、河流、平地，小到室內結構布局，都對人類的生存發展產生重要影響。⑾佩飾養生⑿環境養生29隨著物質生活水平的提高，人們對“健康、愉快、長壽”的追求越來越強烈，養生方式不斷創新、更加科學。并且人們對高品質生活的追求———融合時下發展迅猛的休閑旅游，養生休閑應運而生，并開始在國際范圍內成為一種趨勢。方式內容溫泉養生鹽水浴、松脂浴、堿水浴、中藥浴、氣水浴、硫化氫浴、氡浴、水中運動、水下洗腸浴SPA水療排毒法、油壓式水療濕床、排毒纖體按摩、無水桑拿毯、薄荷浴、芬蘭浴、死海漂浮浴、汗蒸浴、花水浴、火龍浴、菊花浴、牛奶浴、泥漿浴、巖盤浴中醫養生食養、按摩、針灸運動養生以中醫的陰陽、臟腑、氣血、經絡等理論為基礎，以養精、練氣、調神為運動的基本特點，如高爾夫、滑雪、網球、保齡球、門球、跳繩、踢毽、游泳、體操、秋乒乓球、羽毛球、籃球等植物養生花可開顏、花能解語、花可治病、花能健身，其包括芳香植物與藥用植物兩大類飲茶養生綠茶、紅茶、青茶(烏龍茶)、白茶、黃茶、黑茶等文化養生文化養生是養心之道，也是養生的最高之道。包括有音樂、宗教、舞蹈、古典藝術（琴、棋、書、畫）等各種不同的文化藝術形式，休閑養生休閑養生是一種旅游活動，它是以養生為目的來選擇地點，安排內容和進展，考慮節奏快慢，強調飲食、健康、娛樂等諸多方面，促使休閑參與者盡量保持身體各機能的均衡，以確保心理和生理的健康。5.現代養生方式30案例一：文化養生——韓國慶州普門湖概況：依托韓國最著名的文化遺產城慶州，“游慶州、看韓國”集韓國傳統文化展示之大成。景區氛圍，現代化高品味的生活融合韓國傳統文化與藝術。核心項目及配套：國際會議場即觀光中心、高爾夫球場、游船停泊處、六府村、Sonje美術館、普門露天舞臺、汽車劇院、慶州世界等。項目啟示：依托文化遺產，逐漸從單一觀光功能的旅游景區發展成為一個以遺產文化和溫泉文化為特色的綜合型國際旅游度假目的地；節慶活動日常化，將傳統文化（如舞蹈）發揮到極致，形成該旅游區最突出的特色。也成為韓國傳統文化展示的一張名片。

案例二：醫療養生——北京九華山莊概況：北京九華山莊的體檢服務，現已成功運營十年，在京城市場上，是營業規模，檢測科技化水平、醫務人員能力較高的專業體檢中心，九華山莊除在全國一線城市開設專業體檢中心外，現已開始尋求酒店合作，由九華山莊投資體檢設備和醫生資源，共同經營。主要特色：環境優雅：五星級酒店的環境設施；規模龐大：是目前全國規模最大的現代化專業體檢中心；設備優良：全套引進德國西門子和日本日立等多種國際最先進的大型檢查和診斷設備；項目全面：的體檢項目最多可達140項；專業服務：各科主檢醫師均為副教授級以上的醫學專家。31案例三：植物養生——韓國清州相洙世界概況：建于韓國清州亞洲資產規模最大的香草農場。建園宗旨：無病長壽理念，體驗香草活動，研究利用方法植物物種：5萬平方米主題公園，550種香草種植觀賞；特色觀賞：3千平方米玻璃溫室，主題公園365天天游；天然產品：花飯、香草茶、香草水、食品、化妝品；重要借鑒:集合種植、觀賞、教育、科研為一體的產業化發展；以創新、信用、熱情構建園區“人本經營”發展體系；為草藥養生普及事業而努力，發展國民的健康產業；發展全球性旅游產業：香草觀光業與香草工業產品。案例四：中醫養生——綿陽北川藥王谷香草產業鏈經營收益具體經營項目1次產業開放經營香草種植技術與加工技術的推廣2次產業全球經營香草產品的連鎖店，如：Bio花飯3次產業文化經營香草主題公園：文化觀光與傳播BT產業科技經營高科技HerBio創新健康保健產品概況：北川藥王谷是我國第一個以中醫藥養生為主題的山地旅游度假區，核心項目有食療、氣療、診療、浴療、枕療、動遼、心療等北川藥王谷旅游度假區，簡稱藥王谷景區，位于全國唯一的羌族自治縣----四川省綿陽市北川羌族自治縣境內，是全國唯一的以中醫藥養生為主題、集觀光、休閑、養生、度假、商務會議于一體的綜合型的旅游景區。以豐富的中醫藥資源（自然與文化）為基礎，系統、精細、人性化打造的“中醫藥養生”旅游產品，全面溶入吃、住、行、游、娛、購六大旅游要素之中。七道養生大餐----食、氣、珍、浴、動、枕、心，全方位地讓游客感受、體驗并順其自然地達到“養身+養心=養生”的目的。32案例五：運動養生——新西蘭皇后鎮概況：新西蘭最著名的戶外運動天堂，國際頂級的運動養生度假小鎮。主要特色：多層級的住宿設施；三條步行專用道路

；多樣化的特產購物；數百個美食休閑場所；會議中心和信息咨詢中心

。項目啟示：用鮮活的運動氣息、豐富的運動項目、多樣的運動場所、多彩的運動節慶激活整個小鎮。高空彈跳高空彈跳的鼻祖.擁有各種高度（35、72、105公尺等）、樣式、白天黑夜的選擇.激流泛舟擁有大大小小的河川，順著急速奔流的清澈河流泛舟,為皇后鎮最熱門的活動之一噴射快艇紐西蘭是噴射快艇的發源地,而皇后鎮更是將其發揚光大熱氣球升上皇后鎮高空跳傘雪上摩托車瘋狂的冬季活動冬天時,皇后鎮搖身變成高地樂園–世界各地的滑雪與雪板愛好者齊聚此地參加一年一度的冬之祭(WinterFestival)；每年冬天，都會有十分瘋狂的慶祝活動,還會展示城中一些天然的和稀奇古怪的展覽品.當天晚上也會有滑雪及放煙火的活動；還舉辦“鳥人跳舞比賽”,比賽的規則就是跳的動作需越滑稽越古怪越好.其他活動高爾夫、騎馬、釣魚、釀酒廠、酒窖、藝術之旅（藝術長廊、行為藝術展示、雕塑藝術、大眾藝術）其它滑雪、登山、水上活動200多項活動33根據資源稟賦，結合市場需求特點，以“養身+養心”的手法，融合現代人追求的養生休閑為主導引導八類發展方向，具備五大特質，構建養生產業鏈，打造生養主題功能區。發展方向居住養生游樂養生文化養生醫療養生美食養生理療養生運動養生生態養生養生養身養心文化民俗中醫植物飲食礦物質體育環境SPA觀光類休閑類度假類節慶類環境旅游產品特色環境配套設施6.對樂山養生主題旅游開發的啟示3435（一）總體控制1.總體定位以生態保護為首要原則，通過水系延展和環境培育提升環境品質，以為人們創造新型的休閑體驗方式為目標，以道文化養生和山水度假為核心吸引，集合商務會議、生態休閑、溫泉養生等功能為一體，打造山水特征鮮明、服務要素齊全，具備旅游與城鎮雙功能的宜居宜游的山水旅游度假小鎮這里是一個谷中有林，林中有湖、湖邊有城的生態小鎮這里是一個提供休閑體驗方式的旅游小鎮這里是一個隱于山谷的度假小鎮……36符合度假旅游要求、以接待旅游者為主的綜合性旅游區，適于集中設配套旅游設施，所在地區旅游度假資源豐富，客源基礎較好，交通便捷，對外開放工作已有較好基礎；運用道家風水理念，秉承中國傳統“一池三山”疊山理水模式的造園理念，構筑規劃區域的大山水結構。打造寬闊的農田林地環抱美麗的人居環境，把積極的城市生活的一切優點同鄉村的美麗和一切福利結合在一起；以錢學森的“山水城市”及沙里寧有機疏散理論為指導，以山為體，以水為帶，以田園為襯托，城市（鎮）點綴其中，半隱半現，形成一幅生態與建筑、自然與經濟和諧共榮的空間畫卷。“宜游”關鍵詞“宜居”實現路徑2.內涵解讀37核心功能：以生態休閑為核心，以商務會議為產業依托，以道文化體驗為區域特色，進行旅游度假小鎮建設，形成以中高端度假休閑為主體的功能結構。衍生功能：挖掘區域內的道教文化，農耕文化和山水田園特色，形成溫泉養生、田園居住、山水度假等輔助產品，營造度假型高品質居住環境。三大核心功能、三大衍生功能道文化體驗商務會議生態休閑溫泉養生山水度假田園居住功能定位山谷山頂山谷3.功能定位38宣傳口號：“天中樂山，養生福地”4.形象定位395.形象識別戶外墻體形象廣告40交通路牌形象廣告41424344圖中藍色區域為山體陰坡，植被稀疏，采光較弱，不適宜做建設開發，但可作喜陰植物種植；紅色區域為山體陽坡，且屬于緩坡地帶，地勢較為平坦，適于開發建設和種植喜陽植被。玉真宮萬壽宮塔址橘紅色區域為景觀高點，適宜建設景觀標志性建筑；藍色箭頭輻射的區域為景觀視線可達區域，東南部和南部視線集中且開闊，適宜做人流集散地，建設開放度較高的旅游設施；西部視線開闊且幽靜，適宜開發半封閉式的度假設施；東北部地勢起伏，地塊相對獨立，可開發原生態體驗式的旅游項目及配套設施；中部景觀性較好，適宜依山建設景觀與功能相結合的旅游接待設施。（二）空間控制1.地塊適應性分析45“一核”：旅游綜合服務鎮“兩帶”：東部峽谷風情帶

西部田園風情帶“三園”：高端商務園生態度假園文化養生園+=“一核兩帶三園”旅游綜合服務鎮生態度假園文化養生園高端商務園東部峽谷風情帶西部田園風情帶2.空間布局46一核——旅游綜合服務鎮控制思路：是整個旅游區的綜合服務中心，依托生態環境，與現有生態采摘園相結合，融入綜合服務功能，配套建設游客中心、停車場等旅游服務設施，集旅游服務、咨詢、投訴、售票、醫療、停車等多項旅游服務功能為一體。控制范圍：南部入口三角地帶。旅游綜合服務鎮47兩帶——東部峽谷風情帶控制思路：依托新樂山東部山谷連綿起伏的峽谷景觀，通過改造林相景觀，將花卉植被與水系相結合，形成獨特的峽谷風情景觀帶。以自然資源為休閑體驗主體，發展峽谷休閑和高端企業會所經濟。控制范圍：新樂山東部峽谷帶。旅游綜合服務鎮東部峽谷風情帶48兩帶——西部田園風情帶控制思路依托新樂山西部山谷空間和景觀上豐富的變化，將宗教文化和農耕文化相結合，組織開合有度的生態休閑空間，形成具有田園風情的旅游帶。由南向北依次布局娛樂和度假類產品，橫向開展不同檔次的旅游項目，并布置與之相匹配的物業類型。控制范圍：新樂山西部山谷地帶。旅游綜合服務鎮西部田園風情帶49控制思路：以山谷、丘陵、溪流等生態環境為依托，以田園度假為主，集生態會所、水岸休閑、特色農莊等不同休閑體驗為一體的綜合休養度假園。從客源市場的角度看，為了滿足不同享用群體的需求，切實考慮到依托山、水營造最愜意的空間，體現居所不僅是物質生活的載體，更是人們心理理療空間的理論。控制范圍：規劃區西北部緩坡地帶。

三園——生態度假園旅游綜合服務鎮生態度假園50三園——文化養生園控制思路：依據原有歷史、文化遺存，恰當包裝和運用原有的道教文化底蘊，形成一個繼工作、生活以外的第三空間，即游客遠離喧囂塵世的清靜、悠閑的現代休養與傳統道文化兩者和諧對接的文化型休養體驗地。開展道教養生旅游，溫泉養生度假、食療調養，道教醫學養生按摩等內容。控制范圍：規劃區域中部。旅游綜合服務鎮文化養生園51三園——高端商務園控制思路：東北部片區山勢險峻，環境空間較為靜謐，可營造高山流水、心曠神怡的景觀意境，依山就勢，在山體掩映中設置企業會所、商務休閑設施、休閑觀光平臺和山地運動休閑配套設施。控制范圍：規劃區東北部峽谷區域。旅游綜合服務鎮高端商務園52形象定位：突出樂山之樂的特點，又彰顯“樂山、森林、養生”這一主題。夢幻森林多彩文化養生福地魅力樂山功能分區：“森林生活體驗區、養生文化感悟區、佛教文化認知區、綠色生產展示區”；功能定位：觀光、游覽——生態旅游主題，本地市民的休閑觀光公園，休閑游覽勝地和療養勝地；休閑、度假——豫東南地區的游客游覽觀光，休閑度功能，吸引外地游客為目的；保健養生、修心養性——創造品牌，形成特色，拓展更大區域和海外的客源。本次規劃區域位于養生文化感悟區內，規劃面積269.6公頃，約合4043.3畝。森林生活體驗區綠色生產展示區佛教文化認知區養生文化感悟區（三）土地控制1.上位規劃分析53用地現狀：用地類型簡單，為單純林地，無大規模建成區；水體現狀：主要有三條水系，類型涵蓋河谷、溪流、瀑布、泉、潭，水體景觀變化較為豐富；地貌現狀：具備山、石、林、古樹名木等資源，森林覆蓋率達86%以上。自然的地景資源呈現天然之美；交通現狀：外部交通閉塞，內部道路局部未形成環線。文化資源：樂山雖不險峻，卻是道教文化圣地，是名副其實的文化山，有包公祠、楚長城、塔址、寨門、玉真宮和回龍觀等文化景點；地貌資源：小瀑布、檀樹林、龜駝嶺、奇石崖、八卦林和蛤蟆石；地下資源：三個泉眼。寨門龜駝嶺小瀑布楚長城包公祠檀樹林奇石崖塔址玉真宮八卦林回龍觀泉眼泉眼泉眼蛤蟆石文化資源地貌資源地下資源圖例居民點水系道路圖例2.資源現狀3.地塊現狀54現狀有27.7公頃的采摘園，集中在南部和西部沖溝中，已出租50年，占用了地塊內坡度小于10%的大部分平坦土地，而建設用地主要選擇坡度在25度以下的區域，建設中需對不良的環境進行整治和改造。項目內的低壓走廊考慮遠期改線。

采摘園圖例二期采摘園227.63畝一期采摘園187.21畝低壓走廊圖例4.低壓走廊5.制約因素55地塊整體地形富于變化，主要高點集中在北部和中部，整體北高南低，東高西低，最大高程差為300米，南部山體和水域交錯，形成洼地和沖溝。石崖、緩坡、溝谷地形有利于打造變化多樣的景觀地形。整體坡度變化豐富，坡度10%以下的土地占10%以上，10%-25%的坡地不足10%，（坡度25%以下可作為建設用地，約為50公頃），25%以上的坡地占到70%以上，不利于規模開發。圖中黑色虛線區域內，為坡度小于25%的連綿區域，對土地進行平整后，可用。GIS分析——高程分析GIS分析——坡度分析6.高程分析7.坡度分析56適宜建設用地：位于地塊的西南側，緊鄰南部交通入口，地勢平緩，坡度在10°以下，現狀為耕地和居民點；建設用地應該以此類用地為主。改造后可建設用地：主要為地勢比較平緩，坡度在10°—25°，現狀為居民點、林地和耕地；此類用地作為建設用地的補充，需采取一定的工程措施。不宜建設用地：主要位于山間沖溝和沿濱水區域，地基承載力較差，現狀主要為耕地和林地，山體坡度在25°以上，容易發生地質災害的區域；此類用地應限制使用，可作為景觀用地、其它用地。水系：地塊內水域豐富，主要集中在地塊西南側，中部、東部等，現狀主要為魚塘、水池等，此類用地應充分與旅游項目、景觀結合開發。不可建設用地：上述三處以外的其他用地，包括山地、林地、礦場等；此類用地應嚴格控制建設，以保護生態環境和發展旅游為主。序號項目名稱占地(公頃)1適宜建設用地（包含采摘園415畝）42.42改造后可建設用地34.53不宜建設用地80.04不可建設用地101.85水域10.9合計269.68.用地評定579.用地平衡

58指標用地指標建設用地總用地43（公頃）容積率<1.8綠化率>35%旅游用地總用地17.6（公頃）容積率<1綠化率>45%林地205.7（公頃）道路3.9（公頃）5910.土地利用平衡表

序號用地代號用地名稱用地面積（公頃）占總用地比例1R度假用地R1度假用地29.711%2C公共設施用地C1行政辦公（會所）2.40.9%C2商業金融2.91.1%C3文化娛樂1.90.7%C34會議展覽用地3.31.2%C7宗教用地2.81.0%Cb混合用地2.81.0%3S道路廣場用地S1道路用地3.91.5%4E水域和其他用地E1水域6.72.3%E3園地（果園）7.92.9%E4林地205.776.3%5G公共綠地G11公園0.20.1%規劃總用地269.5一期開發總平圖A區規劃地塊控制性指標表60地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)A1A1-1R1度假用地0.81.1A1-2R1度假用地0.5A1-3Cb混合用地0.2A2A2-1R1度假用地0.5A2-2R1度假用地0.7A2-3R1度假用地0.6A2-4R1度假用地1.2A2-5E3園地1.8A3A3-1E4林地0.1A3-2Cb混合用地0.2A3-3R1度假用地0.2A3-4R1度假用地0.7A3-5E3園地1.6A3-6R1度假用地1.6B區規劃地塊控制性指標表61C區規劃地塊控制性指標表地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)B1B1-1E3園地1.00.7B1-2C2商業金融用地1.2B2B2-1R1度假用地0.9B2-2Cb混合用地0.4地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)C1C1-1R1度假用地1.40.3C1-2R1度假用地0.2C1-3C3文化娛樂用地0.3C1-4C7宗教用地0.5C2C2-1R1度假用地1.5C2-2C7宗教用地0.2C2-3C7宗教用地0.6C3C3-1R1度假用地0.7D區規劃地塊控制性指標表62地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)D1D1-1E3園地0.6D1-2C3文化娛樂用地1.02.2D1-3C1行政辦公用地2.4D1-4Cb混合用地1.1D1-5G11公園0.2D1-6R1度假用地0.6D2D2-1C34會議展覽用地1.4D2-2C34會議展覽用地1.9D2-3R1度假用地1.7D3D3-1Cb混合用地0.5D3-2R1度假用地2.8D3-3R1度假用地0.7D3-4R1度假用地1.5E區規劃地塊控制性指標表63G區規劃地塊控制性指標表地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)E1E1-1Cb混合用地0.3無E1-2E3園地1.7E1-3R1度假用地0.6E1-4R1度假用地0.6E1-5R1度假用地0.1地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)G1G1-1C7宗教用地0.21.4G1-2C2商業金融用地0.1G1-3C2商業金融用地0.564F區規劃地塊控制性指標表地塊編號分塊編號用地性質用地面積(公頃)水域面積(公頃)F1F1-1C3文化娛樂用地0.31.0F1-2C3文化娛樂用地0.3F2F2-1C7宗教用地1.3F2-2E3園地0.7F2-3C2商業金融用地1.1F3F3-1E3園地0.3F3-2E3園地0.2F3-3R1度假用地1.2F3-4R1度假用地0.4F4F4-1R1度假用地2.6F4-2R1混合用地0.1656667歡樂果木村天中農禪谷樂山道養苑高山花溪谷天中文化村企業會所溫泉小鎮四季莊園++++11+旅游項目度假休閑項目（一）策劃思路“1+1”模式打造一個旅游核心吸引物配套度假休閑項目1.樂山道養苑68策劃思路：樂山道文化歷史上曾經與武當山齊名，挖掘樂山道教歷史，將道文化遺址遺跡與樂山生態文化資源進行整合提升，將回龍觀、萬壽宮、玉真宮集中復建；將論道與地方國學教育培訓相結合；將養生與度假結合；打造一處集文化觀光、道家養生、溫泉度假、商務會議等于一體的養身與養心融合的樂山道養苑。

同時拖動旅游度假項目——溫泉小鎮。項目設置：樂山道院、天籟禪音樂舞廳、道悅林、妙法蓮花池、山林溫泉會館、云頂山莊、溫泉小鎮樂山道養苑占地面積（萬㎡）建設用地（萬㎡）建設用地容積率建筑高度旅游用地（萬㎡）度假用地（萬㎡）建筑面積（萬㎡）22150.5——0.82——5層870.9技術指標：（二）項目策劃69云頂山莊1云頂山莊2701）

樂山道院——養心是一期啟動項目的文化靈魂，發揚傳承樂山道文化，面向文化觀光游客，以宗教朝拜、道學研究、地方國學研究為主要功能。玉真宮回龍觀萬壽宮712）天籟禪音樂舞廳——養心道教名山中道教音樂這一元素必不可少。道教音樂有著深遠的文化底蘊，原本是在道教的齋醮和其他活動時配合使用的音樂。目前較為代表性的有北宋時的道教音樂的曲譜集《玉音法事》，南宋時《無上黃□大齋立成儀》明代的道教音樂《大明御制玄教樂章》等。近代道教音樂，基本上承襲明代以來的音樂傳統，是中國傳統文化的遺產之一。設立“天籟禪音樂舞廳”。主要展示道教的樂器以及相關的音樂歷史。平日播放道教的的傳統曲目包括古琴曲、古箏曲、洞簫曲、葫蘆絲曲、揚琴曲等，通過山上途中各音樂功放設備使道教音樂響徹山間。但需注意聲音不宜過大，剛好聽清即可，因道教仙山意為仙境，音樂過于嘈雜則破壞休閑氛圍。如遇節慶盛世請樂團現場演奏道教音樂。3）道悅林——養心72在樂山道院后山規劃一處道悅林。將道家經典語錄——1、人法地，地法天，天法道，道法自然。2、反者道之動：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。3、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。刻在石頭上裝點林中，供游客感悟。讓游客感悟人生、放松心靈。734）妙法蓮花池——養心擴大現有水面面積形成放生池。滿足游客放生和親水觀賞的需要。“凈土世界一蓮花”蓮花是清修的象征，也是道教的代表植物。在水上營造宗教氛圍，種植各種蓮花。“妙法蓮花”意為蓮花雖水流在水中自由分布，曲折又有韻律。74主題酒店5）山林溫泉公館——養身以高端溫泉酒店集群為主體，周邊布置3-5棟溫泉別墅。酒店集群有各種充滿自然野趣的戶外溫泉泡池；10-50人會議室5-8間。溫泉別墅面向VIP游客，每棟別墅內都有精致的景觀泡池。75充滿野趣的溫泉泡池與大山、綠樹融為一體溫泉泡池766）云頂山莊——養身77

7）溫泉小鎮為高端人群提供休閑度假第二居所。78高山花溪谷占地面積（萬㎡）建設用地（萬㎡）建設用地容積率建筑高度旅游用地（萬㎡）度假用地（萬㎡）建筑面積（萬㎡）152.10.3——0.51——3層0.120.82.高山花溪谷策劃思路：選取適生花木類植物，在河流兩邊種植，打造高山花溪景觀，形成四季有花，五彩繽紛的詩意空間。植物搭配上選擇芳香花草類低矮植被以及芳香型喬木，兼顧景觀效果和遮陰功能。這里將成為發呆、會友、游樂、泡吧的好去處。同時拖動一個旅游度假項目——會所（花溪會所、云水會所）項目設置：花溪酒吧街、花溪樂活館、風車水樂園、廊橋遺夢、水岸秋千林、花溪會所、云水會所技術指標：79801）花溪酒吧街沿河布局一條酒吧街，酒吧周邊用各種花木做景觀裝飾。酒吧街為度假生活增添一些現代化的時尚元素。而每個酒吧可以彰顯店主的獨特創意與個性。為游客提供一個交友、會餐、發呆的愜意場所，即使整個下午在此發呆，也將是種非比尋常的特別享受。812）花溪樂活館一張桌子，一群人圍在一起，按照一定的規則，融入到一個歷史背景中，使用各種圖版、模型、卡牌、小道具，來進行一場游戲。那些新奇、益智、風趣幽默的桌面游戲，現在已經成為都市白領和學生們追捧的休閑方式之一，成為家庭休閑、朋友聚會的新鮮溝通方式。82各種樂活游戲83將河流交叉處水面擴大成一個湖面，在湖面周邊布置各種各樣風車和水車。風車是國外牧場上最為醒目的建筑，而水車是中國古時最為重要的運水工具。在水岸兩者結合，自然就形成了一派祥瑞景象。同時人們還能切身去體驗一下風車與水車在農業上的真正作用。風水園其實是風車和水產的博覽園。中國人講究風水，因為人們相信好的風水會給他們帶來一生的財富和好運。因此我們索性以此為題，打造這樣一片集遍世界“風水”的吉兆之地。3）風車水樂園84

4）廊橋遺夢具有江南特色的棧道廊橋，讓寧靜的河流變得更為迷人，無論是青石板橋還是木制廊橋，抑或是棧道索橋，都將在此匯集，成為一道的橋文化景觀，讓人們切身感受到江南廊橋遺夢的美侖美幻。85將為游客打造一處浪漫的秋千樂園，可種材質各種樣式的秋千在這里應有盡有，有驚險刺激的高空秋千，有溫馨甜蜜的情侶秋千，還有適合小朋友的開通秋千。水岸秋千林將成為一道迷人的風景線。5）水岸秋千林6）會所——花溪會所86針對周邊城市群的企業會所，是一種產權式公寓。花溪會所擁有極致奢華的住宿環境，高檔齊全的配套服務，整體上以“野奢＋親水”為核心理念，并在其中設置多個極高端小型餐飲、休閑、娛樂項目，體現高端休閑度假的品質。87同花溪水所。針對周邊城市群的企業會所，是一種產權式公寓。擁有高端的住宿環境，高檔齊全的配套服務，整體上以“野奢＋生態”為核心理念，并在其中設置多個高端小型餐飲、休閑、娛樂項目，體現高端休閑度假的品質。7）會所——云水會所88

天中農禪谷占地面積（萬㎡）建設用地（萬㎡）建設用地容積率建筑高度旅游用地（萬㎡）度假用地（萬㎡）建筑面積（萬㎡）40200.8——1.02——5層618163.天中農禪谷策劃思路：依托駐馬店地緣文化，融合地方民俗與都市人反璞歸真的需求，打造一處集果園經濟、品質民宿、生態美食、生態露營、民俗文化等于一體的天中農禪谷。同時拖動旅游度假項目——生態農莊。天中：駐馬店素有“天中”之稱。這里古為交通要沖，因歷史上在這里設驛站而得名，素有“豫州之腹地，天下之最中”之稱，故名曰天中在此。農禪：在動中—在運動中、在勞動中，完成自給與實踐禪修。所以“農禪”不僅僅是從事農業勞動和到禪堂打坐那么簡單，而是一種精神，就是把禪法融入于世間，在動中實踐和鞏固禪法。用一誠大和尚的話，叫“農禪并重，重在自養和動中參禪”。是一種“生命哲學”和“生活藝術”。項目設置：農禪園、果蔬采摘園、水岸垂釣街、生態露營地、私家農莊、天中文化莊園技術指標：89901）農禪園農家體驗是一項能夠讓游客完全融入于田園生活的休閑項目，來自城市的人們不僅在此可以感受到耕種的各種樂趣、還能學習到許多農具使用上的技巧技能。游客可以選擇自己喜好的品種在這里進行播種。91采摘園主要種植各種時令蔬菜、葡萄、草莓等。游客可以在采摘的過程中體驗到耕種的樂趣和豐收的成就感，也能以此接受到農作物生長的知識。2）果蔬采摘園923）水岸垂釣街水岸閣樓為游客提供了一個臨水而娛的休閑平臺，每一個小閣樓都獨立成一個小單元，游客可以在此喝茶聊天、垂釣燒烤，夏夜甚至可以選擇臨水而居。934）生態露營地露營是一項有趣而又刺激的旅游項目，如今隨著自駕游出行比例的增高，露營加度假的模式受到人們的廣泛青睞。在水岸草地開闊處，劃定一處露營區域。945）私家農莊私家農莊是一塊農田+一套特色農舍的高端田園農舍群。農莊的主人可以選擇自己喜好的品種在這里進行播種，之后由專職人員帶為看護，收成時會通知農莊主人。956）天中文化莊園為高端人群提供休閑度假第二居所。建筑設計體現濃郁藝術氣質裝點中原文化元素。打造生態、花園化的居住空間。

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歡樂果木村占地面積（萬㎡）建設用地（萬㎡）建設用地容積率建筑高度旅游用地（萬㎡）度假用地（萬㎡）建筑面（萬㎡）3213.50.8——1.02——5層58.510.84.歡樂果木村策劃思路：本項目所在區域地形開闊較為平坦，后有高山為靠，內有兩條河流交叉流淌，空間開放程度高，景觀品質好。依托先天地形，外圍順地形梯度種植柿子、石榴、桃、蘋果，