單元高效整合與解題技法特色講練用發展的觀點記牢歷史時空定位線索主旨分裂統一：三國兩晉南北朝是分裂時期，也是政治、經濟、文化大變革時期，上承秦漢帝國、下啟隋唐帝國，為隋唐的大一統奠定基礎。民族交融：少數民族政權林立及民族戰爭頻繁，加強了民族交融，影響到了社會生活的方方面面，繼春秋戰國之后再次掀起民族交融的高潮，推動了統一多民族國家的發展。創新發展：三國兩晉南北朝時期的制度創新為隋唐制度奠定了基礎，如三省六部制、科舉制等。重心南移：北方戰亂不斷，促使人口南遷，江南地區得到進一步開發，為經濟重心的南移提供了條件，南北經濟趨向平衡。三教合流：魏晉時期，佛道興盛，沖擊了儒學的正統地位，同時儒、釋、道三教相互融合吸收，促進了中國古代思想文明的進一步發展。這一特征還影響到文化領域，出現兼具三教特色的文藝作品。歷史高峰：隋唐時期，國力強盛，疆域開拓，經濟繁榮，民族往來和對外交往活躍，制度上也有重要建樹。文治武功方面達到了中國歷史上新的高峰，在當時世界范圍內首屈一指。用聯系的觀點看待歷史整合一三國兩晉南北朝時期的歷史階段特征政治上(1)國家長期分裂，政權更迭頻繁，戰亂頻仍(2)南北政權并立、對峙(3)九品中正制成為主要選官制度(4)門閥士族政治特色鮮明，成為這一時期封建統治的社會基礎；初步形成三省體制；北方各族逐漸封建化經濟上(1)江南經濟迅速發展，中原發展相對緩慢，南北經濟趨向平衡(2)士族莊園經濟與寺院經濟占有重要地位(3)商品經濟發展的總體水平較低(4)各民族經濟交流加強，封建生產方式向邊疆擴展民族關系上(1)少數民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權對峙(2)各民族之間經濟文化交流頻繁，出現了民族交融的高潮文化上(1)帶有分裂割據的烙印(2)體現了民族交融的特色(3)思想領域異常活躍，如佛教與道教的迅速傳播對儒學的沖擊、南北朝時期佛教的盛行與反佛滅佛的斗爭對外關系上對外經濟文化交流頻繁整合二隋唐時期我國統一多民族國家的繁榮1．政治方面(1)隋朝是我國歷史上繼往開來的重要朝代。隋朝開創或沿用前代的三省六部制、科舉制和府兵制對唐朝產生了積極的影響。(2)唐以755年安史之亂爆發為界，分為前后兩期。①唐前期：統治者吸取隋亡的教訓，注意調整統治政策、政治比較清明，階級矛盾相對緩和，社會經濟相對繁榮，民族關系和睦融洽，對外交流盛況空前，文化事業興旺發達，出現了“貞觀之治”、武則天的統治、“開元盛世”。②唐朝后期：安史之亂使唐朝由盛而衰。此后，地方上形成藩鎮割據，政局混亂。2．經濟方面(1)隋朝繼續實行北魏以來的均田制、租調制，開鑿了大運河，經濟曾一度繁榮，為唐的封建經濟繁榮打下基礎。(2)唐朝前期，封建經濟呈現全面繁榮的景象。唐后期，安史之亂使農業生產遭到破壞，土地兼并使均田制和租庸調制無法維持，兩稅法也沒有能使經濟復蘇，但奠定了唐后期至明中葉中國古代賦稅制度的基礎。3．民族關系方面(1)隋朝的統一促進了多民族國家的發展。(2)唐朝統治者實行較開明的民族政策，加強了與周邊各族的關系，各民族進一步交融，民族間經濟文化交流進一步加強，唐朝是我國統一多民族國家的重要發展階段。4．對外關系方面唐朝時，我國經濟和文化處于世界先進地位，對外交通發達，采取較開放的對外政策，唐朝同亞洲、歐洲各國間的往來出現了前所未有的盛況。5．思想文化方面隋唐時期的建筑、雕版印刷、天文、醫藥學都處于世界領先地位；哲學、史學、宗教興盛；文學藝術光耀千古；體育活動也空前活躍；唐文化澤被深遠，促進了亞洲文明的發展和西方文明的進步，是“中華文化圈”的源流，唐文化在世界文化史上留下了巨大的不可磨滅的印跡。整合三魏晉隋唐時期制度創新，因時而生，適時而變1．魏晉南北朝時期的制度創新(1)在繼承兩漢鄉里評議傳統的基礎上，把評議權收歸中央，創立了九品中正制。(2)以九品中正制為政治基礎，形成了門閥士族制度。(3)在漢代以尚書為主的中朝決策機構基礎上，改尚書臺為尚書省，與中書省和門下省形成三省，共同輔助決策，行使權力。2．隋唐時期的制度創新(1)政治制度上，三省六部制完善了封建官僚機構，提高了行政效率，加強了中央集權。科舉制抑制了門閥勢力，擴大了官吏來源，提高了官員素質，加強了中央集權，穩定了政局。(2)經濟制度上，租庸調制保證了農民的生產時間，相對減輕了農民的賦稅負擔，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。兩稅法使唐朝中期以來極端混亂的稅制得到統一，在一定時期內，保證了國家財政稅收；改變了自戰國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步。(3)軍事制度上，募兵制減輕了農民的兵役負擔，有利于生產的發展，封建國家得以建立一支強有力的軍隊。用思辨的觀點活用歷史一、選擇題滿分導練[解題技法]——套用模板解答結論型選擇題結論型選擇題也稱論證分析型選擇題，是從非選擇題中的論證題發展演變而來的，這類題型有兩種形式：一是題干一般為教材中未出現的歷史結論，選項為所學史實，需要判斷論證史實是否符合題干結論；二是題干為簡略的歷史事件或歷史現象，備選項是依據這些歷史事件或歷史現象得出的結論，需要分析判斷選項的結論是否符合題干反映的信息。解題思路一般可分為三步進行：(1)通過對題干歷史結論或史實的理解，聯系遷移所學知識進行分析，判斷出符合題干結論的正確選項。(2)通讀題干，分清楚歷史結論或史實的時代背景，遷移相關的人物或事件進行分析判斷。(3)分析各備選項的內涵及其與題干的關系，找出符合題目要求的選項。解答這類題目一般采取史論結合法、概念分析法、理論分析法等。[經典示例]——在體驗中品悟技法[技法點撥]本題為結論型選擇題，題干的重要結論是“四項標準有利于”。先分析這四項標準，唐朝要求弘文館生、崇文館生研習經史須用官方正音“讀文精熟”這一規定有利于文化交流。再分析科舉考試須使用官方頒布的韻書、吏部將“言辭辯正”作為銓選四項標準之一，這說明唐朝在選官用官方面要求嚴格，這些規定都有利于文化交流。[模擬演練]——在訓練中創新應用1．[2021·新高考福建卷，3]三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神風、天冊、天璽、天紀等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據此可知，孫吳政權()A．推崇天人感應思想B．權力更迭導致年號更換頻繁C．借助年號宣揚正統D．大力削弱儒家思想主導地位[嘗試解答]________[點撥]本題結論與史實是曹魏和蜀漢符瑞類年號較少，而孫吳政權年號多為吉祥的征兆，特意在營造帝王受命上天分析判斷正確選項。2.[2021·新高考湖南卷，3]西晉的占田制、南朝劉宋的占山護澤令均規定，官員可按品級高低占有數目不等的農田、山地，助長了大土地所有制發展。至隋唐，實行均田制，普遍授田。據此可知，西晉至唐()A．自耕農數量存在反復B．皇權與世族勢力互相依賴C．九品中正制遭到破壞D．田制改革目的是開發土地[嘗試解答]________[點撥]本題結論“西晉至隋唐都實行均田制”，而不同的是西晉助長了大土地所有制發展，隋唐則普遍授田，判斷正確選項。3.[2021·新高考山東卷，3]下表為唐代翰林學士的起源和演進概況。它反映了唐代()時期概況高祖、太宗時期設立文學館、弘文館等學士，備君主顧問高宗、武后時期學士開始參與決策事務玄宗時期開元初，設翰林待詔，后改為翰林學士，建立學士院，專掌最機密的詔令起草，正式參與朝政決策A.翰林學士逐漸控制了決策權B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內部權力的再分配[嘗試解答]________[點撥]應圍繞“唐代翰林學士的起源和演進概況”這一結論，分析判斷唐代翰林學士的職權所體現的中國古代的官員選拔與管理的影響。4.[2021·新高考湖北卷，3]唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化。”該書內容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內容上看，杜佑修撰《通典》特別強調()A．道家的無為而治B．史學的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學的格物致知[嘗試解答]________[點撥]本題結論與史實是“唐代杜佑的《通典》，其中禮門占全書篇幅的一半”，要求分析判斷杜佑注重“禮”強調教化民眾，治理社會的思想主張。二、非選擇題高分導練[材料解答型][解題技法]——材料解答型非選擇題高分訣竅(1)一個前提：讀懂、弄通和透徹理解材料。(2)兩個原則：一是立足材料，二是聯系教材。聯系教材是必要的，應該把材料所反映的內容與教材所學的相關知識聯系，運用所學的知識和觀點進行評論和解答。(3)兩個充分：一是充分獲取有效信息，二是充分利用有效信息。所謂有效信息是指回答問題、解析材料利用的信息，這是答好材料題的關鍵。(4)警惕四大誤區：①急于求成：對題目未作仔細分析，盲目作答，抓不住要點；②照本宣科：對材料未能獲取有效信息，缺乏概括總結；③表達不準確：對問題理解不清，表述雜亂；④卷面不整潔：書寫潦草，字跡不清晰。[經典示例]——在體驗中品悟技法[例][2021·新高考北京卷，16]明堂(10分)材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱。《禮記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰國的陰陽五行家則將明堂設想為獨立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據儒生的建議，嘗試復原儒家經典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之數。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時，出教化。”漢代明堂都是獨立建筑。目前發掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。(1)閱讀材料一、二，指出漢代復原的明堂與西周明堂的差異，并結合漢代思想背景，說明產生差異的原因。(6分)(2)閱讀材料三，結合所學，分析北魏為何重視修建明堂。(4分)[解題指導]解答本題要注意按照“一個前提，兩個原則，兩個充分”，審材料、審設問，并要警惕四大誤區。第(1)問，第一小問差異，將材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱”與材料二“漢代明堂都是獨立建筑”進行對比，可知西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨立建筑；將材料一“西周明堂‘東西九筵，南北七筵’，即長方形布局”與材料二“目前發掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈‘亞’形”對比，可知西周明堂呈長方形，漢代呈“亞”形。第二小問原因，據材料二“漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽五行之數”再結合漢代“罷黜百家，獨尊儒術”的儒家思想，可知漢代尊崇儒術，董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學體系。因此，漢代在根據儒家經典復原明堂時，融合了陰陽五行思想，漢代明堂的建筑布局也體現了董仲舒的“天人感應”學說。第(2)問，據材料三“北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’”可知明堂是體現國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權的合法性，以鞏固統治；結合所學知識可知，北魏統一黃河流域后，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權統治經驗。[參考答案](1)差異：西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨立建筑。西周明堂呈長方形，漢代呈“亞”形。原因：漢代尊崇儒術。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學體系。因此，漢代在根據儒家經典復原明堂時，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現了董仲舒的“天人感應”學說。(6分)(2)原因：5世紀時，北魏統一黃河流域，為緩和社會矛盾，學習漢族文化，借鑒漢族政權統治經驗。明堂是體現國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權的合法性，以鞏固統治。(4分)[模擬演練]——在訓練中創新應用5．[2022·江西省高一第一學期模擬選科聯考]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一孔子帶領自己的弟子在列國游說，諸侯都不接受。最后，孔子回到家鄉，經過整理和創新，形成了以“仁義”“周禮”為核心的思想體系。“首先仁義，非禮不成。”戰國孟子首次將儒學思想帶入到政治當中，主張“仁政”，強調“民貴君輕”，而荀子則主張用儒家的禮和法來規范和約束人的思想和行為。——摘編自涂少華《簡帛文獻與早期儒家學說探論》《禮記尚書》等材料二西漢初年，黃老思想盛極一時。漢朝統治者逐漸認識到，一味地追求強權法制，是不利于國家統治的。在唐代，儒學一直保持主導地位，但不時受到沖擊。宋代的一些學者，他們將佛、道兩家的思辨帶入儒家思想當中，對其進行改造，使得儒家思想提升到新的境界。——摘編自黃釗《儒家德育學說論綱》《禮記正義》等(1)根據材料一并結合所學知識，歸納孔子的儒家學說核心觀點。分析孔子學說不被諸侯接受的主要社會原因。(5分)(2)根據材料一、二，概括儒學在形成和發展過程中吸收的思想，簡述唐代儒學受到的政治沖擊和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表現。(7分)