第二單元中古時(shí)期的世界期末復(fù)習(xí)單元概述

本專題包括三課內(nèi)容:第3課《中古時(shí)期的歐洲》、第4課《中古時(shí)期的亞洲》、第5課《古代非洲與美洲》。它們之間大的邏輯關(guān)系是:歐亞大陸是古代農(nóng)耕文明的中心區(qū)域，歐洲和亞洲文明各有自己的特點(diǎn);非洲和美洲相對(duì)孤立，但非洲受阿拉伯文明影響較深，美洲則完全獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，并且創(chuàng)建了獨(dú)特的國(guó)家制度。歐洲部分，西歐是重點(diǎn);亞洲部分，阿拉伯文明影響較大;美洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與隨后的兩課聯(lián)系密切，應(yīng)作為重點(diǎn)處理。

本專題的教學(xué)目的在于:通過對(duì)中古時(shí)期不同地區(qū)文明發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)的把握，使學(xué)生了解中古時(shí)期世界文明發(fā)展的多樣性，并且認(rèn)識(shí)到世界不同地區(qū)的文明對(duì)歷史發(fā)展為世界史以及人類的進(jìn)步，都作出了各自獨(dú)特的貢獻(xiàn)。既要注意到各個(gè)地區(qū)內(nèi)部縱向的變化，也要注意到不同文明之間橫向的比較。課程標(biāo)準(zhǔn)

通過了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌中古時(shí)期世界文明的多元面貌多元文明歐洲文明亞洲文明非洲文明美洲文明本單元的教學(xué)主題東歐文明的《民法大全》系統(tǒng)整理了羅馬法律遺產(chǎn)，對(duì)西歐和世界歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，在東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中扮演了重要角色。奧斯曼人于16世紀(jì)后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，控制了連接亞歐的商路。南亞印度地區(qū)先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。東亞的日本和朝鮮模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家，較早地進(jìn)入了封建社會(huì)。非洲受阿拉伯文明的影響較深，在努比亞、埃塞俄比亞、西非、南部非洲等地逐漸產(chǎn)生了各具特色的王國(guó)。美洲完全獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，創(chuàng)造出光輝燦爛的瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中古時(shí)期各區(qū)域文明在原有基礎(chǔ)上交流的空間范圍和深度不斷加深。西歐文明基本特征表現(xiàn)為封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度、教會(huì)神學(xué)。時(shí)空構(gòu)建階段特征1.歐洲:在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人還徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)，它的基本特征是封君封臣制度莊園與農(nóng)奴制度。封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。拜占庭帝國(guó)一度繁榮,莫斯科公園在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中逐漸崛起。2.亞洲:阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)都是地跨亞非歐三洲的大帝國(guó),經(jīng)濟(jì)繁榮,成為東西方文化交流的橋梁;突厥人在印度建立了德里蘇丹國(guó);日本大化改新后初步形成中央集權(quán)國(guó)家,后來幕府掌握了實(shí)權(quán)。3.非洲:非洲古代文明的發(fā)展受制于復(fù)雜的自然條件。經(jīng)過自身的長(zhǎng)期發(fā)展演變和吸收借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，一些古代文明在非洲出現(xiàn)。東非地區(qū)的阿克蘇姆、摩加迪沙，西非地區(qū)的加納、馬里、桑海,南非地區(qū)的大津巴布韋等古國(guó)的文明是世界文明的重要組成部分。4.美洲:古代的美洲地區(qū)，在新航路開辟之前，雖然長(zhǎng)期與世隔絕，未能與亞歐大陸文明建立直接聯(lián)系，但是在印第安人的努力下，以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表的中南美洲三大文明，在農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市建設(shè)以及國(guó)家行政管理方面都取得了很大的成就。單元知識(shí)框架中古時(shí)期世界文明的多元面貌歐洲文明亞洲文明非洲美洲文明西歐文明東歐文明中古前期的封建文明中古后期的社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)拜占庭帝國(guó)的興衰從基輔羅斯到俄羅斯帝國(guó)西亞文明南亞文明阿拉伯帝國(guó)成為東西方交流橋梁奧斯曼帝國(guó)控制連接亞歐的商路笈多帝國(guó)時(shí)期印度教成為主要宗教德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教為國(guó)教?hào)|亞文明阿拉伯文明影響下的非洲文明閉環(huán)內(nèi)生的美洲文明借助絲綢之路等開展各文明間的有限交流漸變推動(dòng)伊斯蘭教文明圈三教共弘文明圈東亞儒家文明圈日本從“大化改新”到建立幕府統(tǒng)治朝鮮模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家特征封臣地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。政治契約軍隊(duì)+效忠土地+保護(hù)國(guó)王或皇帝：統(tǒng)治階級(jí)（且給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量。）封建主：分裂割據(jù)局面①以土地封賜為紐帶②層層分封、等級(jí)森嚴(yán)③只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)④契約意識(shí)、權(quán)力義務(wù)⑤地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立⑥國(guó)王控制力范圍有限內(nèi)涵基本內(nèi)容影響封君背景①日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)碰撞、融合；②社會(huì)動(dòng)蕩下軍事建設(shè)的需要；③自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。重點(diǎn)知識(shí)梳理西歐：封君封臣制度一典例剖析（2015·上海高考·31）根據(jù)所學(xué)知識(shí)及右側(cè)示意圖，以下表述最準(zhǔn)確的是()A．西歐封建制度與西周的封建制度本質(zhì)相同B．在西歐封建制度中一個(gè)人可能既是封君又是封臣C．莊園是西歐封建制度的基本經(jīng)濟(jì)單位D．西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領(lǐng)主與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系【解析】西歐封建制度是契約關(guān)系，與西周的封建制度本質(zhì)不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封君相對(duì)國(guó)王而言是封臣，因此在西歐封建制度中一個(gè)人可能既是封君又是封臣，但不能全面反映圖中的契約關(guān)系，故B項(xiàng)是可選非最佳選項(xiàng)；莊園是圖中西歐封建制度的基本經(jīng)濟(jì)單位，但不能全面反映圖中的信息，故C項(xiàng)是可選非最佳選項(xiàng)；圖中西歐封建制度體現(xiàn)了基于土地的領(lǐng)主與附庸間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，即領(lǐng)主給予附庸土地，附庸效忠領(lǐng)主，提供軍事支持，準(zhǔn)確地反映了圖中的信息，故D項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。【答案】D項(xiàng)3分，B、C項(xiàng)1分，A項(xiàng)0分思維拓展西歐封君封臣制度西周分封制異同都是封建等級(jí)秩序分封雙方都具有權(quán)利和義務(wù)都以土地為聯(lián)系紐帶都容易造成分裂割據(jù)局面分封依據(jù)內(nèi)在關(guān)系無絕對(duì)血緣關(guān)系契約關(guān)系以血緣關(guān)系為主從屬關(guān)系只存在于封屬的領(lǐng)主和附庸之間從屬關(guān)系貫穿整個(gè)體系一重點(diǎn)知識(shí)梳理西歐：莊園與農(nóng)奴制度莊園與農(nóng)奴制度土地類型經(jīng)營(yíng)者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地為農(nóng)民提供土地；經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有；領(lǐng)主及其管家主持莊園法庭，審理莊園案件，維持秩序交納地租，為領(lǐng)主服勞役；法律上自由耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；耕種自己的份地，向領(lǐng)主交租稅；法律上非自由人，固著于土地上；自備工具為領(lǐng)主服勞役自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴帶有基層自治色彩莊園特點(diǎn)：①經(jīng)濟(jì)：自給自足、封閉獨(dú)立②政治：擁有自己的法庭，維

持社會(huì)秩序。莊園性質(zhì)：

莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，

也是基本的社會(huì)政治單位。一西歐莊園經(jīng)濟(jì)東漢田莊經(jīng)濟(jì)共同點(diǎn)時(shí)間途徑莊園私有權(quán)程度地租形態(tài)政治權(quán)力結(jié)果①都是一種政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會(huì)基層單位②自給自足的自然經(jīng)濟(jì)③軍事上都有私人武裝④都有較強(qiáng)人身依附關(guān)系起源晚，9C形成流行，11C普及西漢末年形成，東漢盛行土地以封地為基礎(chǔ)，加以兼并自主地農(nóng)民的土地土地主要是靠兼并買賣而獲得長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，歐洲莊園主對(duì)其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)具有完全的私有權(quán)（封建土地私有制）以勞役地租為主，實(shí)物地租為輔以實(shí)物地租為主，勞役地租為輔封建主對(duì)莊園的農(nóng)奴具有法權(quán)莊園主對(duì)依附農(nóng)民行使以族權(quán)瓦解后，西歐走上資本主義道路田莊消亡沒有帶來資本主義思維拓展：東漢豪強(qiáng)的田莊經(jīng)濟(jì)與歐洲莊園對(duì)比一重點(diǎn)知識(shí)梳理西歐：教會(huì)權(quán)力（1）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地，征收什一稅；（2）政治：形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度，教權(quán)與王權(quán)結(jié)合，教權(quán)高于王權(quán)；（3）思想：控制教徒的精神生活（出生、婚姻、死亡）①保存和傳播了古典文化；②宣揚(yáng)道德教化，具有一定的社會(huì)教化作用；有利于基層治理③推動(dòng)了文化教育發(fā)展。①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，壓抑了人性④社會(huì)：深刻影響控制人們的社會(huì)生活和日常行為1.表現(xiàn)2.評(píng)價(jià)：積極消極

政治：民族國(guó)家產(chǎn)生文化：大學(xué)興辦和大學(xué)教育制度的建立，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)工商業(yè)，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展王權(quán)強(qiáng)化城市自治頒發(fā)特許狀以庇護(hù)提供錢和人力支持

政治：國(guó)王統(tǒng)一事業(yè)階級(jí)：市民階層崛起，權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒。有利于有利于重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古晚期的西歐經(jīng)濟(jì)、政治和文化典例剖析（2022·山東高考·10）圖2所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動(dòng)城市崛起B(yǎng)．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C．建立民族國(guó)家D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】路易六世支持城市公社，有利于推動(dòng)城市工商業(yè)發(fā)展、緩和與城市市民階層的矛盾，并獲得工商業(yè)階層的支持；御前會(huì)議吸收忠于國(guó)王的中下層力量，有利于擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)；讓兒子娶公爵女繼承人為妻加強(qiáng)控制一些領(lǐng)土，有利于增強(qiáng)國(guó)王力量，即這些舉措都有利于加強(qiáng)王權(quán)，故選B項(xiàng)；10—11世紀(jì)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐各地興起了眾多城市，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家指建立起中央集權(quán)制的、具有統(tǒng)一的民族階級(jí)利益以及統(tǒng)一的民族文化的、由本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)治理并在法律上代表全體國(guó)民的主權(quán)國(guó)家，與材料主旨不符，且王權(quán)加強(qiáng)為民族國(guó)家的建立奠定基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是自給自足的生產(chǎn)單位，發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)不利于加強(qiáng)王權(quán)，與材料舉措無關(guān)，排除D項(xiàng)。

典例剖析（2022·海南高考·11）中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象A．表明了封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提【答案】D【解析】據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”，可知中世紀(jì)一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體，為城市自治經(jīng)濟(jì)的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間，排除A項(xiàng)；材料只能反映西歐封建莊園晚期逐步解體的特征，排除B項(xiàng)；材料并未說明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無法體現(xiàn)王權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。典例剖析（2022·北京高考·12）英國(guó)議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國(guó)王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì)，國(guó)王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國(guó)王提出請(qǐng)?jiān)浮ｊP(guān)于中世紀(jì)英國(guó)議會(huì)，下列說法正確的是A．國(guó)王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C．城市市民是國(guó)王聯(lián)合的重要對(duì)象D．貴族通過議會(huì)掌握了國(guó)家行政權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，英國(guó)議會(huì)下院由騎士和城市市民組成，單獨(dú)議事，一定程度上支持國(guó)王，即城市市民是國(guó)王聯(lián)合的重要對(duì)象，故選C項(xiàng)；14世紀(jì)，議會(huì)取得批準(zhǔn)征稅、進(jìn)行立法等重要權(quán)力，國(guó)王不經(jīng)議會(huì)同意不得增加新稅，排除A項(xiàng)；1689年《權(quán)利法案》的頒布，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制建立，排除B項(xiàng)；英國(guó)下議院的成立一定程度上限制了貴族議會(huì)，而且當(dāng)時(shí)的貴族議會(huì)并未掌握國(guó)家行政權(quán)，排除D項(xiàng)。典例剖析（2019·全國(guó)Ⅱ卷高考·33）圖3可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲()圖315世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【解析】由材料可知15世紀(jì)歐洲很多地區(qū)都出現(xiàn)了印書坊的城市，印刷術(shù)的發(fā)展推動(dòng)文化的繁榮，這是歐洲文化發(fā)展活躍的表現(xiàn)，故選A項(xiàng)；17、18世紀(jì)歐洲各國(guó)紛紛進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，政治變革加速，與圖片時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)伴隨歐洲城市興起出現(xiàn)了市民階級(jí)，與圖片時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；新教傳播是在宗教改革后，而宗教改革開始于16世紀(jì)，與圖片時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。【答案】A思維拓展：城市自治的影響城市自治①經(jīng)濟(jì)上：推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。②政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)—市民階級(jí)，其力量不斷上升。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。③文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。④思想上：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。合作探究一：材料：有位學(xué)者在總結(jié)西歐封建社會(huì)的歷史時(shí)，使用了如下標(biāo)題：“黑暗時(shí)代／充滿變化的時(shí)代”根據(jù)材料，結(jié)合5—15世紀(jì)的西歐歷史，展開論述。（16分）（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰。）論述：該標(biāo)題概括了西歐封建社會(huì)的基本特征。（2分）黑暗時(shí)代：政治上：實(shí)行封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)；教權(quán)高于王權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行莊園制度與農(nóng)奴制度，相對(duì)封閉獨(dú)立；農(nóng)奴被束縛在土地上，遭受農(nóng)奴主的超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制剝削。文化上：基督教神權(quán)至上，束縛人性。（6分。每點(diǎn)3分，答出其中2點(diǎn)即得滿分。）充滿變化的時(shí)代：政治上：西歐王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)，有利于民族國(guó)家的形成；早期議會(huì)的出現(xiàn)；市民階層壯大。經(jīng)濟(jì)上：城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，贏得一定自治權(quán)。文化上：大學(xué)出現(xiàn)，教育與文化不斷發(fā)展。（6分。每點(diǎn)3分，答出其中2點(diǎn)即得滿分。）綜上所述，5—15世紀(jì)的西歐封建社會(huì)（中世紀(jì)）的歷史，一般被認(rèn)為是長(zhǎng)達(dá)千年的文化衰落，甚至“黑暗”的時(shí)期，并且把造成這種“黑暗”和“文化倒退”的原因歸咎于基督教會(huì)的統(tǒng)治。但這一時(shí)期的西歐也孕育出向近代過渡的諸多因素。（2分）二重點(diǎn)知識(shí)梳理東歐：（1）建立：395年，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為首都，以希臘語為官方語言，俗稱“拜占庭帝國(guó)”。（2）宗教：東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教,君士坦丁堡是東正教的中心。（3）法律：查士丁尼在位時(shí)期擴(kuò)張，把歷代羅馬法匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終形成。羅馬法羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)查士丁尼習(xí)慣法—成文法公民法—萬民法《民法大全》完成體系對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響

羅馬法如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)。——歌德《查士丁尼及其朝臣》圣維塔萊教堂的鑲嵌畫（547年）典例剖析（2021·湖南高考·12）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系【解析】在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，債的關(guān)系由不可轉(zhuǎn)移到轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)出奴隸和奴隸主，保護(hù)奴隸主特權(quán)地位不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨，排除B項(xiàng)；材料只講到了債的關(guān)系的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)出所有的法律，構(gòu)不上法律體系，羅馬法形成完整體系的標(biāo)志是《民法大全》，排除D項(xiàng)。【答案】C典例剖析某學(xué)生學(xué)習(xí)“羅馬法體系”一課后，產(chǎn)生了疑問：古羅馬的奴隸是否確如書上所說，被“排斥在法律對(duì)象之外，不具有任何權(quán)利”？為此，他查找了資料，并撰寫了如下讀書筆記：①奴隸指在羅馬社會(huì)中不具有自由人身份的人，在法律上被視為物；奴隸的身份可能因出生、受到刑事處罰或在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘所致；奴隸可以被解放而成為自由人。[1]②奴隸的釋放問題是羅馬法中重要的一部分。③《十二銅表法》中就有相關(guān)的條文。[2]④表明當(dāng)時(shí)即已存在釋奴現(xiàn)象。共和末期至帝制前期，隨著羅馬版圖的擴(kuò)大，釋放奴隸的現(xiàn)象更加普遍。帝國(guó)大法官小普林尼的書信中就有釋放一大批奴隸的記錄。[3]歷史學(xué)家指出：“在羅馬法中很普遍的一個(gè)觀點(diǎn)是：雖然奴隸制度是一種合法的社會(huì)制度，但它是和‘本性’相矛盾的”，有古羅馬大法學(xué)家就認(rèn)為：“從民法的觀點(diǎn)來看，奴隸是什么也算不得的。但是根據(jù)自然法來看便不是這個(gè)樣子。從后者的觀點(diǎn)來看，一切的人都是平等的”。[4]由此看來，……資料來源——[1]《羅馬法詞典》[2]《十二銅表法》第五表第八條、第十一條[3]《小普林尼關(guān)于釋放奴隸的書信三封》[4]科瓦略夫《古代羅馬史》問題：（1）上述“資料來源”中，哪些為一手史料，哪些為二手史料？（4分）（2）在筆記的第一段中，哪些是對(duì)事實(shí)的陳述？哪些是該學(xué)生的評(píng)價(jià)？（4分）（3）請(qǐng)你幫助這名學(xué)生解釋羅馬帝國(guó)釋奴現(xiàn)象普遍存在的原因。（4分）【答案】（1）水平1：能準(zhǔn)確區(qū)分一手史料與二手史料·一手史料：[2]、[3]；二手史料：[1]、[4]其他答案。（2）水平1：能準(zhǔn)確區(qū)分材料中的客觀性事實(shí)和主觀性認(rèn)識(shí)·陳述：①、③；評(píng)價(jià)：②、④其他答案。（3）水平1：能根據(jù)情景從兩個(gè)維度進(jìn)行解釋·從社會(huì)層面來說，伴隨著羅馬的對(duì)外擴(kuò)張，大量戰(zhàn)俘淪為羅馬奴隸，奴隸在人口中的比例劇增，引發(fā)了釋奴的現(xiàn)實(shí)需求；從法學(xué)層面來說，作為羅馬法思想基礎(chǔ)的自然法思想，肯定包括奴隸在內(nèi)的所有人都是自由平等的，為釋放奴隸提供了理論依據(jù)。水平2：僅能從一個(gè)角度進(jìn)行解釋其他答案。二①882年，留里克親屬奧列格占領(lǐng)基輔，遷都于此，形成“基輔羅斯”。②13世紀(jì)上半期，被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。③

反抗蒙古統(tǒng)治過程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起。④16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周圍擴(kuò)張。⑤

1547年，伊凡四世加冕為沙皇，俄羅斯繼續(xù)擴(kuò)張，成為龐大帝國(guó)。重點(diǎn)知識(shí)梳理東歐：中古時(shí)期的亞洲伊斯蘭家園阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)儒家文化圈日本朝鮮笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)家多元宗教三重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古時(shí)期的亞洲特征阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)

侵略擴(kuò)張

統(tǒng)治措施

對(duì)外來文化的態(tài)度

先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細(xì)亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán),下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助最高統(tǒng)治蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者控制亞歐商路,采取交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用對(duì)過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流典例剖析（2021·福建高考·12）公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為（）A．新航路開辟創(chuàng)造了條件B．宗教改革奠定了基礎(chǔ)C．啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D．法國(guó)大革命提供了思想武器【答案】A【解析】據(jù)材料“其他文明的古代文獻(xiàn)……其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，中國(guó)的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，為新航路開辟提供了技術(shù)保證，故選A項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；啟蒙思想為法國(guó)大革命提供了思想武器，1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，排除D項(xiàng)。典例剖析（2016·天津文綜·4）除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過（）A．中國(guó)商人B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人D．奧斯曼土耳其人【答案】B【解析】古代中國(guó)實(shí)行重農(nóng)抑商政策，中國(guó)商人的活動(dòng)很少能到達(dá)歐洲，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代中國(guó)對(duì)外交往通過海上和陸上絲綢之路，到達(dá)中亞、西亞地區(qū)，再由阿拉伯人經(jīng)地中海地區(qū)傳入歐洲，阿拉伯人是傳播四大發(fā)明和中國(guó)物產(chǎn)到歐洲的橋梁，故B項(xiàng)正確；由于交通工具和地理因素的限制，歐洲人到達(dá)古代中國(guó)很艱難，而且馬可·波羅是元代才來到中國(guó)游歷，并不是促進(jìn)兩地物種傳播的主要途徑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；奧斯曼土耳其人控制的是地中海東西方貿(mào)易商路，不利于中國(guó)與歐洲往來，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。三內(nèi)容笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)興起4C，恒河中游，征服北印度11C突厥人入侵印度，13世紀(jì)德里蘇丹國(guó)政治中央尚未集權(quán)，政令不統(tǒng)中央集權(quán)：最高統(tǒng)治蘇丹（行、立、司、軍）地方保留藩王，權(quán)力過大地方行省制，蘇丹任命，重要職位穆斯林宗教宗教寬容政策，佛教盛行，印度教主要宗教宗教同化政策，伊斯蘭教為國(guó)教影響推動(dòng)了南亞地區(qū)的發(fā)展重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古時(shí)期的亞洲幕府政治貴族等廣占土地生產(chǎn)力提高開墾新土地形成莊園保護(hù)財(cái)產(chǎn)，蓄養(yǎng)武士武士集團(tuán)逐步形成。投靠不輸莊園領(lǐng)主天皇不入農(nóng)民武士應(yīng)募幕府將軍幕藩體制三重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古時(shí)期的亞洲三歷史解釋：古代中國(guó)對(duì)東亞的影響四重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古時(shí)期的非洲區(qū)域國(guó)家時(shí)間文明發(fā)展東非西非南非摩加迪沙等10-15C加納馬里桑海信仰基督教；從事農(nóng)牧業(yè)；國(guó)際貿(mào)易興旺。津巴布韋阿克蘇姆8-16C14-15C鼎盛公元前后興起4C鼎盛信仰伊斯蘭教；廣泛使用奴隸；經(jīng)濟(jì)上以園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮信仰伊斯蘭教；城市和文化繁榮；中央集權(quán)；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；鼓勵(lì)文化發(fā)展巨石建筑群（石頭城）五重點(diǎn)知識(shí)梳理：中古時(shí)期的美洲區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)社會(huì)特征中美洲

南美洲

瑪雅文明？——15世紀(jì)中期衰落玉米為主的農(nóng)業(yè)；陶器；城市建筑精美，金字塔廟宇；表意文字；歷法紀(jì)年；20進(jìn)位制，“零”的概念阿茲特克文明14世紀(jì)興起，16世紀(jì)進(jìn)入鼎盛1521年被西班牙所滅結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)，被征服者由原首領(lǐng)管理；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，“浮動(dòng)園地”；特諾奇蒂特蘭的城市建設(shè)；太陽金字塔；圖畫文字、表意符號(hào)印加文明12世紀(jì)建立，13世紀(jì)崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時(shí)期，1572年被西班牙所滅統(tǒng)一大帝國(guó)國(guó)王集權(quán)；土地國(guó)有；劃區(qū)設(shè)官；貴族充任；詳細(xì)人口調(diào)查；完善道路系統(tǒng)；結(jié)繩記事（“美洲的羅馬”）城市國(guó)家，氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員為平民