孔子的語言哲學“好口才”指什么？為什么要“積口德”？宋祖德辯論賽中的“最佳辯手”有何特征？謠言止于智者在沉默中爆發，還是在沉默中死亡言與默關系怎樣？語言哲學的異軍突起與現代西方哲學以人為本尤其是以極大的熱情關注人的日常生活世界息息相關。作為中國文化中人文主義代表的孔子是否也關注語言問題呢？我們將從孔子那里探索中國語言哲學的源頭活水。一、言與天道——天道難言二、言與人道——從道德、政治的角度探討語言三、以人道合順于天道——言語時中精神的終極目標一、言與天道——天道難言“子曰:‘予欲無言?！迂曉?‘子如不言，小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時行焉，百物生焉。天何言哉?’”孔子由天的不言而生養主宰萬物的品格悟出自己對待語言的態度——不尚言而欲無言。孔子之所以不言天道，既是效仿上天的不言品格，更是因為天難言。語言不能企及天道，語言在道面前是蒼白無力的，這正是其語言哲學的本體意蘊。老子的“道可道，非常道，名可名，非常名”，莊子的“道不可言，言而非也”“夫大道不稱，大辨不言?！倍际潜砻鳌把浴痹凇暗馈泵媲暗拿煨?。順著“道可道非常道”，道家的思路是寧默而寡言，反復強調不言、無言、忘言、去言，明顯從禁止或消極的意義上理解語言。道家的默，只是憑借默以體證妙道，道家的言，只為指點默中對道的體證，所體證者超于言意之外。因此老子“行不言之教”，認為“善者不辨，辨者不善”。莊子提出，“辨也者，有不見也”，“孰知不言之辨，不道之道”“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”可見，道家以不言為教，以言教人證無言之境。儒家也看到言在道面前的無力，但并未像道家那樣持消極的語言觀。孔子是文化傳承者，是教育家，他深知如果不使用語言，教化便根本不可能進行，文化便不易于傳承。因此，儒家創始人孔子以積極的有為去上合天道。孔子從政治、倫理等人道的角度看待語言的功效，注重語言表達，其重視人道的終極目標是以人道合順于天道，使人為的教化能像天道一樣自然完善。二、言與人道：從道德、政治的角度探討語言（一）充分注重言語的效用（技能、德行、政治）孔門四科中的言語科為以后弟子的從政、理財、出使、傳經、授藝等職業活動提供技能?！安粚W詩，無以言”，又說“頌詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”是說學以致用，要注重言語的功效。宰我、子貢就是言語科的佼佼者?？鬃硬⑽聪裎鞣秸軐W那樣去探討言語的本質，而是注重言所體現的德與行，重言語的政治環境限制及政治效用，重言語的達意效果。言語關系到君子榮辱。“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。”《周易·系辭上》“禍從口出”、“守口如瓶”、“言多必失”、“聽其言，觀其行”、“言者諄諄，聽者藐藐”、“一言既出，駟馬難追”想必都是前人從無數血的教訓中總結出來的。鄭靈公、子家、子公因言致禍?！妒酚洝贰熬又溃湥▂an)然而日章；小人之道，的然而日亡?！薄吨杏埂啡瞬豢蛇^于張揚炫耀?？鬃诱J為，“有德者必有言，有言者不必有德”；“仁者其言也讱”?！断缔o下》中提到，“吉人之辭寡，躁人之辭多?！薄额U?象》中也說“君子從慎言語，節飲食?！笨梢姡哉Z本身是倫理道德的載體和直接反映。言行不一是人們應該避免的。因為宰予，孔子調整了自己的言行觀。他說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！鄙餮浴⒃G言、寡言是君子的表現之一?！熬訍u其言而過其行”“古者言之不出，恥躬之不逮也”“君子欲訥于言而敏于行?！薄坝沟轮校寡灾?，有所不足，不敢不勉，有馀不敢盡，言顧行，行顧言，君子胡不糙糙爾！”意思是說：行難，常常做的不夠，所以需要勉勵自己力行。言易，常多余，所以應警戒自己不要多說。作到言行之間互相照應，方可稱得上篤實的君子?！把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！笨鬃幼⒅卣Z言與行為之間的關系有似于西方語言學家奧斯汀提出的言語行為，側重從行為做事的角度來看待語言?？鬃右渤浞种匾曊Z言的社會功能。他曾設想把“正名”作為為政的第一步，談到:“必也正名乎!名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足”孔子站在“禮”的教化立場上，對語言在社會秩序方面的功能充滿信心，相信名正言順，言順事成。他還談到：“不幾乎一言而興邦”，“不幾乎一言而喪邦”，言語的成功與失誤，幾乎關系到國家與社會的安危與榮衰。外交官的語言要極其慎重。（二）言語表達應文質相彰老子認為“信言不美，美言不信”，其中美與信、文與質是對立的。孔子講求美善并重、文質相彰。追求的是文質彬彬，且美且善?？鬃诱f“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！边€提到《韶》樂“盡美矣，又盡善也”，《武》樂“盡美矣，未盡善也?！笨鬃訉ρ哉Z“質”的要求是：修辭立其誠，感情要真實，合乎禮法。孔子還多次提到“言忠信”，這都是對言語“質”的要求?；诖耍鬃臃磳η裳粤钌！扒裳詠y德”，“巧言令色，鮮矣仁”。巧言的結果是不致力于自我的修養、行為的踐履，只追求外在言語的裝飾效果，所以很容易陷入虛妄?！拔膭儋|則史”，在言語方面的體現就是言語不能修飾過分。外在的言語表達，必須符合內在的仁禮規范。不合仁禮之言也是“言而不當”?？鬃优巡⒎欠瓴蛔⒁匮阅ふZ的造文采嫁，因春為“忍質勝拳文則快野”丘?！墩撜Z·憲問》載：脂“為素命，夾裨諶岸草創誦之，泳世叔被討論由之，踩行人轟子羽眼修飾嬸之，劣東里葵子產沒潤色達之。確”可見耗孔子俱對于賽語言圖修飾朋潤色傭的重狂視?！蹲髠鳌は骞投迥辍份d孔谷子言梁：言在之無房誠文，袍行而繡不遠扶。”冶這里兼“言弄”主煮要指嚴口頭唐語言糞，“蒙文”慎主要親指書泥面語往言，隆是說日言語儉若沒司有書否面語督言的騎記載越潤色坡，很腦難傳襲播久欄遠。熟言語店的必禾要的溜潤色誤能使全之文禽明高股雅?？鬃用种v沃：“匠辭達嫌而已角矣。庫”言辭棵主在糕達意軋，不多在浮閱華冗得長。菌過于鍋注重叛文詞配華麗離就有峽流入蜻“巧辯言”谷之疑晴，既沾講究輕文采話又不覺以富罷麗為座工，體是孔溫子的盞態度世。（三昨）言赴語表街達應鳴因人尤而言善言鵝者要憑知人鑰，了妹解言相談對槐象?？鬃诱l說：勢“可塔與言巡壽而不逝與之前言，宗失人矮；不磚可與討言而挎與之躬言，胡失言替。知著者不螺失人弓，亦敗不失便言。營”語言便存在帥于說省者與直聽者肥之間快。沒匹有聽旋者，蹲或聽繭者不窄能聽渡，自提當歸陽于默擔；而躬聽者職既能谷聽，賞則說哈者就伐當說揉。所季以失肝言不沖可，勵失人悠亦不睛可。追失人袋不可它，所百以顏鵲淵于除孔子膀之言孔，無劇所不償悅，茄而孔鮮子乃攝“與黨回言蠅終日扣”。谷失言雕不可側，故露孔子國有“容予欲亡無言雙”之睬嘆，籮而默鎮與天您契。孔子分因材徐施教戶，對嫁學生雖之言淚多是寇因人追而言膏?！墩撜Z》中最販為典歡型的課關于壁因人膏而言綿的記真載：礙子路拋問：肝“聞嫌斯行肢諸？天”子性曰：織“有笨父兄己在，形如之幅何其勤聞斯警行諸跪？”冉有將問：餅“聞鋼斯行潮諸？語”子辨曰：奪“聞聞斯行泡之。結”公西石華曰態：“雙由也霧問‘諷聞斯犬行諸芹’，葵子曰夫‘有機父兄膜在’約；求擔也問慎‘聞史斯行攝諸’抵，子沉曰‘園聞斯向行之凈’。害赤也酷惑，功敢問優?！膘F子曰潛：“自求也揮退，終故進原之；未由也葵兼人艇，故板退之貢。”孔子披講學廉，不傭是不搶問就管講，狗像竹套筒倒姿豆子顆，什確么都僚講；輩也不刮是問彈一答覆多，犬而是羨有問彼必答納。（我旦們的士母親太與老蘇師啰誼嗦嗎絲式？）荀子乖：“腔不問換而告狂謂之廳傲，禽問一醋而告柿二謂揭之囋za。傲眉，非淘也；抬囋，擔非也偏；君韻子如唯向矣冰。”茶可蝴見，閱荀子啟也認計為不蔬問就鼓告叫梁做急裙躁，漠問一脾告二負叫做深嘮叨茶，這廳都是捐不合費適的瓣。君蹈子對捏別人附的請秩教、串提問誘應像剛回聲鑼似的障，有藝問必食答。三、澆以人貸道合場順于觸天道煙：言綁語時鋤中精阻神的驚終極幸目標孔子遼的語籌言觀遮重視麻語言脈的功事能，刺注重核人我級心意秋的溝秘通，麗體現前了孔牲子對限人道您的重誰視。孔子切也有定縱貫測的上株達天仁道的滴精神瞎。這菠要通隙過孔孫子所糾倡的破言語尿中的爛時中危精神撥才能糟達成喪?？鬃又帘缓髼椚朔Q靜為“俯圣之統時者醒”，煉時就洪是因拾時變題化，嗚依時晨而行濃；中廈就是字“執醋兩用歷中”慕，合您乎中哭道。淚時中諷精神矛就是巡壽在不脾斷地胡順時斗而變質中把馬握中粉庸之溫道。（一偷）兼雪重言素默在孔欺子那煌里，傳真正啄的善燦言者使并非獄口若討懸河麗、滔截滔不課絕之延人，訓而應清知道察沉默劇，善之于處瓜理言詠語與淋沉默護的關熱系。唐君項毅曾蘿論述她中國直思想襪中的爆言與播默，跌并提數出和皮分析把了言釣與默漆的三語種基煌本形宅態：師“先偽秦墨栗家為梯尚言鼓者，染道家航為偏足尚默察者，膀儒家衰蓋得架其中米”佩。認誤為儒刑家兼見重言純默，冰依時亮而行果，未覽嘗陷遍于一線偏。孔子刪“默荒而識育之”葉，“訊予欲節無言戶”，白“天殖何言慕哉，虧四時膜行焉糠，百似物生俘焉，釣天何姑言哉箱”。團知言素外之話有默堵，言弊外有筒無言晚，乃孤始于體孔子做?！兑讉?系辭寧上》說：坑“默總而成療之，攜不言曬而信催，存秘乎德線行”膀。易傳秘曰：叫君子和之道染，或珠出或兆處，葉或默秘或語扭。行聯之有亮出處績，言咐之有目默語困，依云時而稠定。帶亦見漆孔子招于言徑默之揮際，及最能傘執其哭兩端件而用泰中，嫩未嘗喂陷于撤一偏棕，而書為中舌國思旋想中露對言歐默思駱想之掀最高附典型掛。荀子《非十紡二子》曰：煌言而量當，澆智也杏；默量而當攝，亦爐智也叉。故男知默串，猶捆知言酒也?！吨杏埂罚骸霸钣懈傅溃瑹溲钥刈阋耘遗d；沫邦無蹈道，載其默睜足以悉容。墨子歷重言墨子噴迫切喂行道蓄以救段天下呆，乃侍知進牢而不估知退葛。墨婦子之誰行，由有出辰無處潮，其碗重言即之足傲以起甘行，丑故上洪說下戲教，稿而尚愧論辨難，因寨而有披言而懂無默膊。墨家持之談俱辨，澆非只阿表己澤意，般亦意兄在服獵人，跌且必陽服人利而后甜已。純服人攏必有堅理由背，必吳立故券，本滴之以剖成推左論。鞏墨子度之言匠，乃普皆具秋頭尾鉤成體次段，錄可為塘人清醒晰把餐握?？鬃臃桓娴芎镒樱瑒兯坏染土x趁理之堡當然累說話憤，罕候有論概辨。道家啞重默道家騎之老申莊，度期為什“圣杰之清曠”，撫故寧臥退而沒不屑企進，雁寧默莊而寡扶言。想老子叼“道疾可道……督”“行不堆言之糖教”市“善螞者不原辨，各辨者肆不善通”，訂“大他辨若暑訥”削，莊鞏子“佳辨也范者，娛有不傻見也鑒”，壞“孰效知不堡言之接辨，炮不道蒜之道弱”，艘而在都于得意拿忘言之人納與之照言。王弼飄說：潛凡動置息則很靜，深靜非瓜對動罵者也峰。語懇息則賢默，鴉默非言對語抽者也可。然刑則天易地雖瞧大，腔富有抽萬物周，雷登動風潑行，考運化惑萬變瘦，寂膝然至坊無，擔是其克本矣粉。”王弼要：天病地以排無為銜本體捷。靜堂動、梁默語擱這兩桌組范轉疇正賊反映雜了體庫與用納的關苗系。廈他強終調，氣默并騰非相鑰對于驢語的毯默，航而是廊統攝拖語默綠，在閣更高盒一層積次上需具有英本體洪的內宗涵的鴿“默退”，伶即所色謂“頓語息癥則默鑼，默睜非對越語者吼也”漁。（王偶弼：《老子茅注》《周易椒注》2番4歲亡繳，魏剛晉玄鍵學代搏表人協物）唐君杰毅《中國根哲學口原論》導論箏篇：迎“先文秦墨啦家為板尚言嶼者，啄道家糾為偏琴尚默對者，茄儒家莊蓋得掙其中材。此舒即為碼三種姥基本度形態獵。后曉之漢嚇儒尚瀉注疏見論說雀之言奪，魏隨晉清浪談則國兼重每默識票言外雅之意吊。六鍋朝隋償唐之鏈諸言少佛教充教理墊者尚源言，恨禪宗閑則掃省言以吳歸默純。宋摟明儒賠之自疏得與特道，晴賴默套識心另通，饒而又握稱心素而談逝，以油告學還者，非是最捏得孔挨子之香意。賢清儒幕則以扒言釋垃言成江訓詁稈，以悉知圣孤人制確作之仿意，記而諱借言默許識。擔是皆陷不出合儒墨脫道三鼻基本蘋形態碧之外分?！保ǘ玻┭哉埐辉跉v多，百言必槍有中慎言客是孔奪子反煎復強敬調的轟言語頁交際沿原則截，是姿從道苗德、弟君子散品格己、政濾治影蕩響等障人道飯的角漸度立慶論?？鬃臃亲⒅仃幧僬f羅甚至澆不說番。但泊并非斤反對泄言語堅，恰瞎恰是緒源于箏對言革語的閣高度殼重視辣。這驕從另焦一方聞面說吃明了西善言進者并航不是贏說得兔多，末而是齊說得凍是否奔到位對，是翅否中筋肯。我們合可以結從孔浙子弟寄子的謊言說曾方式擁上來羨看這虛一問載題?？鬃映茏语@的類檢型從倆言語離角度胳劃分偉，有漁直言昏直語箏型、宣利口儲巧辯魄型、首沉默陰寡言廊型。第一蒼，愛豬直言鴨直語輔的學皆生以于子路監為代臭表，捷其次菌還有瞎子張沙和司廳馬牛氏?？鬃笞訉诉@些傾學生浙都有挎點撥索。孔宜子對怨子張艘說：泰“多酸聞闕騙疑，針慎言長其余閃，則寧寡尤料。多刮見闕津殆，匆慎行遣其余性，則扮寡悔迫。言征寡尤媽，行墊寡悔母、祿眉在其館中矣社?！睂λ咀鸟R牛根說：廣“仁柱者其隨言也士讱”喜。第二燒，能小善言及善問體、利粉口巧狠辯型棕的學私生主堂要有穗宰我神、子駱貢，魔但二糧人都全受過樓老師害的批頂評。宰予紀最為收利口毯巧辯影，“厲三年她之喪行”之保問引善出禮端壞樂辭崩；致“井廉有仁窗者”困之問查引出棟“君忍子可摩逝也鬼，不桌可陷稅也，孟可欺洗也，甜不可幼罔也暮。”“哀宗公問身社于裹宰我櫻。宰琴我對狼曰：介‘夏批后氏由以松始，殷組人以決柏，同周人解以栗棕。曰訂：使攤民戰徹栗。弓’子拐聞之逗曰：乓‘成挽事不讓說，所遂事粒不諫集，既練往不顏咎。厭’”蠟孔子帳只是賢說“效既往律不咎貨”——哪怕挑實有漸其事淘，既束已過懶去，堂也不宜該苛呀責。掘社即偷土地直神，打有其枯所宜拋之木效，都劫是蒼后老堅勵久之私材。冉有含季路示為季謊氏辨斷，孔藥子說什：“續君子扯疾夫雷，舍互曰欲現之，偏而必樹為之舉辭。韻”此摩為言疊而不格當，計不如恨默也箱?？鬃蛹壗倘怂夭⒉焕σ詭熎涞雷鹂箛缽婒呒佑诶热耍瑢僦皇桥掳训蜡B理講圣明，吧任由也學生必自己須反省擁。其蒼意并羞不在項于在指言辭督上取慎勝，集只是期達意捷即止淡，不誼尚辯壓論。第三容、言殃語謹雕慎、朋沉默伶寡言竿型的抱弟子懂有顏譽淵、浪冉仲理弓、座閔子怎褰等機幾位涉?！盎颢C曰：污雍也劈燕仁而編不佞歸。子伴曰：容焉用估佞？調御人警以口凡給，翠屢憎蒜于人憑。不環知其隨仁，膝焉用宜佞？鑼”有膛人說維仲弓耐德行撲好，塔口才徒卻不哄好。藏孔子蟻說，送為什光么非仗得口乓才好杯？專倍靠口飼才結特交人槳，只屬會討薄人厭港。仲隨弓在《論語》中出喪現七劣次，央每次源都是匙受表僑揚。蛙但他慌給人自的印揀象卻脂是拙演于言欄談?？鬃釉踉f豆：“志吾與勵回言忠終日叛，不肅違，僵如愚旨。退喝而省驗其私障，亦熊足以無發，用回也終不愚廟?！濒斎擞鸀殚L舒府。傘閔子退褰曰敵：‘需仍舊溫貫，氏如之刃何？臺何必撐改作裕？’絡子曰裕：‘舒夫人特不言界，言忠必有慮中。扔’”這里母，閔沙子褰閘反對靠改造脾長府,孔子噸表揚朱他不嚇言則喉已，梅言必上有中哄。可見拾，孔塞子欣韻賞的界是慎挖言、程不愛渴言語巴、不講夸夸饞其談覆、不皮巧言僻令色師之人桌，雖徹不愛焦言語肚，但革卻能種說得氧適時剝、說宅得恰陜當，菊比如就顏回京。不吐看對喉象、炭不計類場合攔，不那分時典間，雪不合塑禮義跑之言煉皆為不言而抖不當陽，言顫而不尤當，槳不如逗默也葬。辯論辯賽中逗說得燥最多禁的未涌必是皺最佳賣辯手（三度）言灰語要誤注意渴時機降、注雄重語歇境言語愚要看切時機滲。孔鄰子曰鎮：“則侍于掩君子川有三捆愆：神言未占及之顯而言脖，謂出之躁喊；言暮及之哄而不夢言，智謂之察隱；第未見筐顏色對而言畝，謂搜之瞽殺”。不分能搶脈著說悟，也銀不能帖不說嘴，這沒就需持要對顫時機步有所鞋把握葡，才唐能做炎到時銳當言茂則言鄭，時熱當墨蔥則墨忘。孟子《盡心衰篇》曰：刻未可殲以言繩而言掀，是陰以言異餂之淹也，去可以喇言而所不言滲，是災以不罪言餂侍之也縱。皆紛穿窬租之類糖也?？鬃踊钪鲝埶荷餮跃?，但盒并不秧是不反言，輪一味公不言跡會有拆“隱江”的染弊端診?！敖匮约懊分２谎缘?，謂僅之隱坡”。在《論語》的另槳一篇娘章，至孔子堂又說專：“腦二三煤子以蘿我為刪隱乎良？吾情無隱拘乎爾灑。吾襲無行睛而不沸于二目三子催者，舊是丘柔也。姥”孔屬子對否隱的徹理解痰是“姑言及偉之而傘不言創，謂鳥之隱攝”，設認為毅當言岡就得無言，殲否則君就是燭“隱均瞞”源。在款這里買，孔冠子的啄“予突欲無價言”宣和“架無隱肢”，們實際濃上就俘是他衰對言河與時活關系廈的把持握。盟孔子鋒“欲致無言胃”但夠又“帝無隱多”，撓實際盈上就國是他貸對言繡與時槳關系加的把線握。論語決中有霜段記丸載表月明，經“適暮時而沒言”瘋的要朝求是懸很高藍的?！白诱垎柟毷逦谋佑谟晒鞯抠Z：模“信賞乎夫沈子不母言、篩不笑瘦、不獸取乎飽？”丘公明鏈賈對導曰：郵“以填告者倡過也反。夫飽子時次然后濾言，緊人不借厭其叫言；行樂然侍后笑商，人餐不厭碎其笑梳；義畜然后泉取，孫人不由厭其質取。耕”孔襪子曰蘇：“平其然碎，豈暑其然美乎？把”公叔鞠文子得能否倚做到賴“時因然后排言”門，孔彼子持稅存疑圾態度沈，所市以接丟連反纖問了諒兩句們“是奇這樣蜻嗎，環是這感樣嗎拳”。言語領要看大語境棚?？柞r子還堅談到冰語言學與政推治環鏡境的請關系駕：“論邦有濫道，喉危言申危行稈；邦果無道策，危柴行言有孫”。意時即國今家昌朝明的尊時候葬，要直正言乓正行圍，但關國家戒黑暗壯的時丑候，敵仍要召正行紀，但旱言辭狂應謙境順，地以避壇禍端跨?？梢愿悼闯鰸?，對定時機拾、情集境與絨對象臺的重在視，安實際股上就篇是不依單純房誠的執壩著于愈“言珠”和臣“不植言”螞任何監一方撕面，怪而是繡根據擱具體榜情況家靈活猾處理菌。語言寨是一乓種力走量，升無言傭也是卸一種們力量猶，謹玩言慎丙言含慣蓄而漢言也倡是一遲種力柜量。責有些舍人不鐵懂得根含蓄填，不還善于取運用殺語言桃的力搜量。澇話匣春子一蝕打開具，就紹沒完汁沒了顆；說散到后督來，濁添油妹加醋有、望油風捕舒影，棉乃至銅搖唇黃鼓舌舍、惹糕事生酬非尾。人典們之賣所以許有時遍說話尚啰嗦箏，是掀由于繼不相聰信自積己話糟的份脂量?！抖Y記握曲禮》凡為驕人臣疫之禮利，不皺顯諫逐。三頃諫而煌不聽喜，則錦逃之圖。意為蒼：身補為大胳臣，挺跟國扯君說柔話時鳥，不姐一定勵要說誰得太驅直白烈，最慌好是生點到貼為止屑。如即果君執王不泥能領混悟，竄說明連他的謀理解濱力差紫，或杜者他碌與你朱思路掌不一室致，太既然騰如此氣，還才有什制么必六要再岔干下取去呢談？孔子頑的身抄體力往行值饒得品憲味：球“孔掘子于刑鄉黨漲，恂猶恂如獄也，春似不孔能言壺者。列其在名宗廟脂朝廷膚，便祖便言鎮，唯秘謹爾苦。朝編，與暴下大蓬夫言靈，侃贏侃如銜也；犁與上攜大夫航言，諒誾誾不如也粘。君辮在，倦踧踖碼如也釀，與蒸與如完也。綿”孔子喊在父號老鄉掀親前王，溫球恭謙渴遜，勾好像復不能鐵說話潮一般驚。在包宗廟劫朝廷柿，說膊話極京明白齊，只穗是很見謹慎表注意椒分寸圖。與卸下大沾夫交剖談，酒侃侃手而談病，輕滋松愉私快。墻與上挺大夫慎言，潤和氣放而又勿中正任。在似國君謊面前朝，威照儀適澤中，覆不緊縮慧張，部也不慎弛懈僻。隨摧著場慚合、昂對象申的不裹同，材孔子阿的言筒語風紹格與逐表現床是不往同的區，這喊說明憐孔子漲對言腎語非巴常講駁究，導總能振隨時允恰切錯的把更握語門言。儒家銹的語豆言觀臺落實襪于日屠用常挺行層揪面，慨從人導生、睜倫理鼠、政臘治等撥人道店方面叫對語秤言進公行運鬧用與劍把握奧，但扒其并跑不沉槐溺于搞日常英生活安之內王?？鬃忧已哉Z清中的絮時中森精神孔最終說追求微的是戚，從肅心所稠欲不籮逾距兩，以喇積極笨的有枝為的千人道彈上合敵自然個而然輛的天祖道。若能影遵循性言語叨中的壩時中忌精神菌，就時可以皇達到宇使人蛇道自扒然而從然地過合乎熄天道揪的“掛極高沈明”累境界誘，使山積極糊的有斥為達祖到不綱著痕唱跡的搬無為不境地匯。當代冷社會站，聰憐明才趣辯已尤成為盒我們翻這個上時代茫的主聽流。驗我們績從小暫就在懶學習酷各種打對付漂別人佳的技娘巧和踩法術箭。比詞如，延談戀讓愛時芝，談照戀愛端成功裂后的但炫耀線戀愛候的成屋就；怕找工破作時公，想帆到的征只是師如何晨掩飾呢自己拐的弱挨項，氣博取瓣他人膊的信頭任。北如果敞事業格有所命成就領，自趨認為打高人稻一等她，就懶喜歡咬在親雞友們儲面前年展現廈自己買如何淡的不無同凡翁響。過做學斬生的好在一辣起交揭流如控何對喊付老袖師，現做老病師的肺想著伸如何血利用沖自己專的優遺勢來劣蒙學馳生。跪做下堂屬時緣瑞想著賤如何榮應付狗領導打，做襪領導可時想頂著如除何對埋付下糾屬。做生問意時蹲只想煮著千耗方百怨計騙飯取客網戶的統信任聽，做外客戶渴時絞柳盡腦飄汁逼鬧生意侮人讓龍步，軍哪怕盲對方袖多讓遮一點責也無宣比高掃興。捎親朋正好友穩聚會獲時，殼常常役會交充流各經自的蔑“成諒功經饅驗”段，其蹤蝶實不尖過是財一些微騙取拐他人