第26講宋明理學和明清之際活躍的儒家思想1.背景2．形成：北宋。3．核心：理。4．內容流派代表思想哲學觀認識觀程朱理學北宋：二程(程顥、程頤)①_____是萬物的本原②把天理和_________直接聯系起來提出“__________”的認識論南宋：朱熹①天理就是_________________________________②強調“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的是明______之善天理倫理道德三綱五常格物致知道德陸王心學南宋：陸九淵“_____”是萬物的本原只需_______就可得到天理明朝：王陽明宣揚“_________”“心外無理”的命題提出“______”和“________”的學說心反省內心心外無物致良知知行合一5.地位(1)程朱理學適應了___________的政治需要，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學。(2)明朝中期以后，_______________得到廣泛傳播。6．特點融合_______思想來解釋儒家義理。7．影響對中國社會政治、文化教育及____________都產生了深遠影響。統治階級陸王心學佛道倫理道德1.李贄的離經叛道(1)背景①政治：明朝后期，中國社會內在矛盾空前尖銳。②經濟：江南的市民________已有相當強的經濟實力。③思想：道學家把______奉為神圣。④個人：李贄坎坷的為官經歷。工商業者孔子(2)主張①指出孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準。②批判“________________”的說教，強調人正當的私欲。(3)影響：一定程度上反映了____________時期的要求。存天理，滅人欲資本主義萌芽2．明末清初三大思想家(1)主張人物思想主張意義黃宗羲①揭露_____________是天下之大害②提出“___________________”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”為以后_______斗爭起了積極的推動作用君主專制天下為主，君為客反專制顧炎武①重視對社會實際情況的了解，形成_________的思想②主張到實踐中求真知，力求解決____________的現實問題開一代_________的先河王夫之①世界是物質的，一切事物都是___________的實體②物質的發展變化是有______可循③一切事物通過_________都是可以認識的④靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的__________思想啟示近代人們的_____方法，具有劃時代的意義經世致用國計民生客觀存在樸實學風規律考察研究辯證法思維(2)影響：對傳統儒學的批判繼承，促使我國_________重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。傳統文化1．理學在宋代不是主流思想。(√)理學真正成為主流意識是從元代開始的。理學對后世的最大影響并非是“理”“氣”等深奧的哲理，而是儒學的普及化、通俗化。漢代儒學強化了君為臣綱，宋代的理學不僅強化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫為妻綱深入人心。將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會每一個家庭，是理學的功勞。2．儒家的三綱五常在宋代披上了哲學色彩(理學)的外衣。(√)理學在社會道德規范上是儒家的三綱五常。“二程”認為“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三綱五常是天理。朱熹主張天理就是作為道德規范的三綱五常，它是人性的最高境界；人性與天理一致，具有仁、義、禮、智、信等美德。朱熹的觀點是要人們接受封建道德觀念(存天理，滅人欲)，可見儒家的三綱五常在宋代披上了哲學色彩(理學)的外衣。3．不管是程朱理學還是陸王心學，都屬于唯心主義思想。(√)兩者都是唯心主義思想，都為維護封建君主專制統治提供理論支撐。但它們在宇宙觀方面有所不同。理學屬客觀唯心主義，心學主張心即理，是主觀唯心主義。4．明清時期的反封建民主思想成為當時社會的主流思想。(×)明清時期反封建民主思想在當時并沒有成為主流思想，當時主流思想仍然是理學和心學，主要原因是當時政治上實行君主專制，經濟上自然經濟占統治地位，思想上實行專制。5．黃宗羲、顧炎武和王夫之三位思想家對儒學采取完全批判的態度，徹底否定儒學的地位。(×)黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化(儒學)重新煥發生機，盡管他們激烈反對傳統思想，反對理學的不合理的部分，具有鮮明的反專制的民主主張，但是他們的思想仍然是儒家思想發展中的一部分、一個階段。

6．黃宗羲“天下為主，君為客”的思想并非真正的民主思想。(√)黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現“主權在民”的觀念，他的思想本質上還是封建傳統的民本思想；他所倡導的法治主要是一系列的統治方法，而不是法治統治的一系列基本原則。☆☆突破提示☆☆宋明王理學麗與陸縮慧王心殊學同岔屬于不理學印范疇耽，同媽時二殖者又供有很籮大不商同。重探究鴿二者蜻的異掘同，墾從二況者的周核心誓主張容比較旅、歷女史影食響及紙其相搭關背該景三鍵個大垂方面交分析團。1．宋代綁儒學雀有何斬新的強發展阿？(1轟)吸收削了佛租教和咬道教瓦學說武，使販儒家渠道德涉學說脈獲得陪了整遇體性肉的論籮述，羞傳統狂儒學墾內部倍的邏舞輯結傾構、澡價值罰取向派、道旦德結徐構都牛獲得省了新躬的認爛識。(2絮)作為令一種墻哲學革化的敏儒學耐，理行學具治有雙懶重性黑。它魯的出穿現更堆加強哈化了爐封建天主義校的精趙神壓擾迫，個同時詞又將括儒學觀思想慈中的余精華四發揚洽光大抖。理轎學家炭們的槐辯證針思維采言論炒，體止現出牌豐富撫的價雀值。2．如何流認識“格物錫致知”“物；毒猶事怪也”與“心即之理”的主比張？(1移)“格物送致知”“物，撫猶事菊也”是程背朱理才學的毯核心瘡觀點漫，其刮認為查世界位的本蟲源是“物”，但閘這個肚物不爆是客巧觀物川質，飾而是嫩主觀缺的“事”，說文明了刷其客基觀唯朽心主辰義的儀本質遲。(2庸)“心即殃理”是陸譽王心贏學的商核心蘋主張濾，強晴調了“理”，說仍明其事從整切體上宿屬理辜學范航疇，封但其靠認為“心”而不謠是“物”或“事”是世呈界的枕本源盆，說沿明了徐其主叮觀唯晚心主楚義的寺本質渣。3．應怎溫樣客屯觀評甩價宋呀明理染學？(1嗽)積極母：①宋明屯理學飾具有赤和諧工意識婦，強情調人柔與自返然、佩與家貝庭、浙與國裁家的貸和諧閱意識蛇。②宋明付理學檔具有個憂患五意識嚇，鼓矮舞歷傲代仁姨人志須士胸住懷天飼下，脂奮發怖進取欺，為針理想笨不懈蝴追求勸。③宋明破理學配崇尚步道德中，重亭義輕材利，惡強調頃自我否約束橡，可賠以促謠進文哄明的斜進步唉。④宋明溫理學藏強調暮身體限力行雷，強劈燕調自扒主自勤強的邁精神遼，對滾中國壞文化晴起了燭推動擁和促路進作家用。(2志)消極舌：①尊卑頓等級匆觀念鞏；②重男間輕女牢的觀繼念；③輕視蹈自然寸科學鋸的觀嘗念；④輕視擋個體款自由襯的觀賺念；⑤重禮燈輕法湯的觀輩念等鹽封建佩倫理性，是躁維護繭君主輛專制舟的工擠具、知摧殘艷扼殺汁人性叮，壓儉抑思卡想進卸步。程朱鵲理學脹與陸蘭王心洋學的寺異同1．共同勾點(1督)內容都相同丸：都剝是儒湯學表漂現形智式，劍繼承慌了孔石孟“仁”“禮”的思腸想，奴認為跟世界倦的本付原是“理”。(2拘)影響繩相同稈：有農助于筒維護滿專制耀統治碌，扼涼殺、橋壓制辜了人悉們的姨自然乳欲求涂；對條塑造灰中華閥民族廈性格再起了閥積極較影響駐。2．不同津點(1裝)哲學謝類別辟不同靈：程秋朱理樂學認鞏為世柜界本鐵原是胡外在哀的“理”，是膚客觀允唯心新主義低思想電；陸鼠王心權學認犯為世諒界本搞原是奸內在乎的“心”，是福主觀盯唯心她主義寸思想蘿。(2醉)認識滿方法遠不同哄：程搖朱理哀學主簽張用“格物弊致知”方法蕩認識球和把藍握“理”；陸志王心躁學提憐出“發明暢本心”以求筑理。1．理輔學和框心學悶都是醬儒學巴的繼伙承和培發展縫。下孤面有尾關程聲朱理饞學和近王陽牛明“心學”的共舊同點避，表岔述正交確的約是()A．理肢氣一遲體，烈理先霜氣后B．心謊外無持物，疲心即敏理也C．綱欺常倫超紀，標即為辱天理D．都后屬于篇主觀脆唯心磨主義【解析】程朱殿理學諷和王差陽明“心學”，都腫主張址以三陽綱五坐常來掃規范惹人們皮的行蠶為，縫以消友除人券們的艙私欲修，維傅護封偷建社悲會的甜統治載秩序磨。同慮時他關們都跑是宋培明理渣學的訊代表覆，都膨以儒刊家綱控常倫貪紀來告約束哲社會釀，維返護封凝建統捆治，睬遏制該人的僵欲求磨。C項是罰二者緊的共迎同點員。【答案】C☆☆突破提示☆☆明清叼之際伴的儒槐家思矩想不苗如西執方啟昆蒙思性想那傘樣影鉤響深悟遠，測但它棕地位項仍然噴重要軋，把患握其柳特點敗是掌頌握本凍知識鹿點的從關鍵盡環節沫之一歷。探咬究完貫代表啊人物堂的主粘要觀薪點、洽產生割的條歲件及敗其與仰傳統鄉豐儒學愧的關柳系之竹后，羞這一炊問題抱可迎愉刃而賞解。1．史料夫童竭心者鍵，絕悠假純災真，款最初堪一念蹈之本扯也。巴若失呆卻童工真，被便失噸卻真寫心；盼失卻課真心奮，便更失卻燙真人……——李贄《焚書》上述攝史料賠反映建了李昏贄的茄哪些柄基本紹主張蛋？這繳些主翅張產贈生的夢時代廣背景秋是什援么？【提示】主張唱：反截對將爭儒學殊教條帶化；晃提出“童心者說”。時代棕背景悲：商豬品經追濟活林躍；增市民移階層秤進一抬步壯經大；翼倡導謀個性魚解放尿的新竭思想耕出現依。2．有學鈔者認怕為，貝李贄階的著抽作盡絕管在紗當時赴影響號很大嫌，但下并沒董能在做歷史底上開蒙拓出宜一條如新路碑。你吧能否完對這千一觀尼點予吃以說筐明？(1促)政治漁上：軋君主造專制鵲空前石強化洪。(2詠)經濟插上：惱自然杜經濟偷仍占鐘統治掏地位跌，資酬本主外義萌混芽的娃發展倒受到雁嚴重首阻礙壩。(3毒)思想倚上：咱正統擋思想課仍占烈據統延治地亭位。乏李贄蛛沒有止從根已本上投否定蕩現存值秩序蠶，沒乖有對央未來保社會儉提出鑄自己恰的設陳想。3．史料世儒宗不察層，以勤工商適為本港，妄吩議抑贈之。羅夫工淹固圣扁王之蟲所欲您來，范商又繩使其炎愿出決于途計者，陷蓋皆傅本也騙。——黃宗壓羲《明夷鄙待訪乓錄·財計穗三》上述慣史料海反映蘋了黃競宗羲帽的什枯么思喉想？鄰黃宗串羲提蕉出這在種觀懷點的梳理由興是什份么？【提示】反映分了黃終宗羲“工商剃皆本”的思此想。罰理由谷是工宗商業增都適匙合人炎們生滲活的酬需要既，所令以“蓋皆割本也”。4．明清進之際錢的進釘步思級想和到傳統鼻儒學售的關挺系有箏哪些怨？(1須)批判禁、繼錫承：普黃宗料羲批魚判舊槍儒學榜的“君為敘臣綱”的思溪想，唇繼承冶先秦配儒家鵲的民燙本思好想。便顧炎肯武批埋判道菊學脫洽離實頃際的際學風巡壽，主驕張發先揮孔湯子的“博學煎于文塵，行養己有巖恥”的積幼極思姿想。骨王夫葡之批肚判理渴學先至前宣今揚的“天命催論”和“生知譽論”。(2風)發展盈：①提出污一些鏟反對沒君主歪專制郵的主艇張，英是前鞭人未潛曾提事出的野，有彩民主順色彩沉。②這些遲思想沙影響暈了近企代資誰產階緩級民非主革彩命。5．為何間中國蜘明末調清初厲的批桑判思胸想沒諸有形迎成像晚西歐參啟蒙皂運動假那樣正波瀾窩壯闊缸的景碌象？(1尖)明清闊之際慌的資廣本主玩義萌沸芽較熟為脆慶弱，礎使早繡期民紗主思傅想的不產生騰、發伶展缺繁乏強嫩有力忌的物悄質基粉礎。(2干)中國眾傳統挺文化房誠的束性縛和默影響內。(3議)高度傷強化征的專稿制中客央集慚權制膨度的彼壓制哈使早磨期民嚼主思揀想未船能形族成完劑整的他體系跌。明清像之際飛活躍卵的儒衫家思秒想的琴特點1．反傳屈統、蘋反教榮條以異懷端自奮居的稅明朝祖進步視思想蔬家李難贄，踩指出墓儒家膏經典悅并非“萬世左之至肌論”，否頂定孔老子是“天生熟圣人”。他田還提掌出男翠女平卡等和“萬物截皆生曲于兩”的觀蠶點，稼令維援護名脖教傳勁統的猴士大述夫們寨十分疊驚懼鹿。2．反封敬建專漆制，丈帶有注一定客的民描主色毀彩清初留黃宗藏羲揭曠露君探主“以天瞧之利忌盡歸心于己看，以勢天下顧之害綠盡歸跌于人”，得旗出君敞主專狠制是“天下午之大素害”的結任論。湖顧炎毀武提脹倡“眾治”，反礙對“獨治”；當廊時的描思想狠家還僻提出璃了種翅種限箏制君慚權的訪理論閣和設輩想。凱這些率思想蘭對晚伏清民械主思諸潮的蜂興起肉產生石了一見定影查響。3．提倡“經世敬致用”他們詢主張前為學梨應求茶務實竹，致扮力于蠶社會繳變革裹，力章圖扭幻玉轉明啦末不墳切實機際的友學風穗。4．反映城了資烘本主初義萌診芽時晝代的盲要求他們氏反對嘴重農緩抑商唉，提相出“工商奶皆本”的主蛛張。2．(2出01太2·安慶圖二模)桐城移人方擺東樹18含25年在酒一篇帆文章跌中寫垃道：“藏書秀滿家棚好而旺讀之惜，著儲書滿嘩家刊膀而傳污之，鑼誠為殺學十曠之雅液素，蔽然陳捐編萬蘆卷，俊浩如金煙海辱，茍跳學不詳知要李，敝樹精耗對神，妻與之泳畢世省，驗汁之身逗心性諷命，焦試之斥國計投民生適，無餅些生繁益處粗，此仔只謂道之嗜祥好，碌不可邪謂之廊學。”這番協話表揪明作熊者()A．呼摩吁挽粘救民香族危宇機B．提魯倡崇董實學彼風C．潛婚心研朝究考館據學D．主鴿張文柏人藏疾書著倡書【解析】本題紫考查爭材料戲信息老的解份讀能設力。眾注意黨題目使時間低為18礙25年，鼓材料柏強調敞要經便世致顧用，伐故選B。【答案】B(2畫01利2·課標瀉全國灶卷)理學店家王到陽明煙說：“士以碗修治住，農續以具弄養，交工以牢利器抓，商抓以通由貨，纏各就夫其資蔑之所須近，題力之撓所及諒者而牧業焉蓬，以掏求盡灘其心床，其更歸要偽在于慰有益拘生人(民)之道全，則培一而排已……四民還異業楚而同元道。”在此疼，王擴陽明()A．重散申傳促統的“四民”秩序B．主洗張重軌新整紹合社炎會階平層C．關屠注的唱核心望問題概是百帝姓生貴計D．闡胳發的飾根本鴨問題爪是正形心誠歲意【解答藏路徑】審題干“以求盡其心”巧排除A王陽明把工商業與士放在“同道”高度×B王陽明主張“四民異業而同道”×C王陽明的思想核心是“致良知”，其關注的核心問題是人的道德修養×D該項與“以求盡其心”相吻合√得答案D1.知識康角度（1）掌政握宋擋明理板學的答內容怖及影河響，奴特別囑是朱乒熹理濫學和您王陽楊明心插學的撓主張路、特趣點和月地位奶，理雀解宋覽明理覺學在做儒學出發展確中的辯地位遮。（2）通始過比升較，春認識對程朱仙理學右和陸在王心扎學的婦不同廳點和拔本質匆的相貫同點亭。2.史觀扭角度宋明群理學陡是中妻國傳院統文展化的鹿重要燭組成幸部分灰，它額影響忙廣泛員深遠笨，可霸以從描文明污史觀么角度票分析饅認識棒其思纖想精售華；努但它隆曾用辱三綱蹲五常攔維系繭封建各專制序統治碌，壓駱抑、催扼殺帖人們符的自進然欲物求，前產生腿了消逃極影潔響，對我們勒應辯揪證地嘴認識們它。(2骨01嘆2·廣東薪高考)有人狠這樣伙評論模當時焦的政村治制界度：曠如果壺宰相右制尚候未廢叫除，愿宰相勺就會野用古星代圣味人賢耕君的種德行喘來勸協諫君單主，違君主撤就不勿會肆村無忌酷憚。軋據此孤可知稼，他刃主張()A．限臟制君扶權B．削義弱相蘋權C．實沙行君冶主立迅憲制D．廢公除三廈省六多部制【解答蹦路徑】審題干宰相制度未廢除……君主就不會肆無忌憚巧排除A與題干主旨即宰相可以限制君主相符√B與題干的信息相左×C這一制度出自西方，且與題干信息無關×D是對題干的錯誤理解×得答案A1．知識鞭角度(1冊)把握血明清平之際裂主要侮進步瓶思想蜻家的朵具體治主張礙，會身分析鉆其特懷點。(2舉)正確慢理解何明清宰之際誦的儒線家思團想與環傳統寨儒學久之間龜的關玻系。(3叉)認識榴明清仗之際壤的儒臂家思秀想產似生的百根源裂。2.熱點淚角度20限13年是膽顧炎區武誕杠生40丈0周年外，以享此為漢切入乏點，委考查卻顧炎刷武等梯的思藥想主供張，偽這是唐一個忍不錯槽的命桿題視淹角。3.史研吊角度明清告之際癥的思雕想是竟在工耀商業惡發展斤或資廉本主勵義萌錢芽產撐生之本時出震現的守，它悶順應孩了這竿一重果要轉滲型時趙期的跪歷史乳，體元現了奮社會匆存在零決定蔬社會竭意識僅的辯餓證關遣系，譽由此慮切入姻考查瘡政治炎、經罰濟和根思想塑文化期的聯牛系是亂一重浩要的職命題業角度頸。考向沉一稼宋明骨理學1．(知識睜角度)朱熹棒批評《資治培通鑒》時說辣：“臣舊磚讀《資治送通鑒》，竊巧見其焰間周孝末諸該侯潛建稱王相而不餓正名告。漢脊垂相(諸葛)亮出液師討球賊而柜反書‘人寇’。此卵類非澤一，餐殊不話可曉生。”下列批選項到與上荒文觀羨點一度致的戴是()A．“合天核地萬略物而鞋言，算只是常一個燃理”B．“讀書樸無疑滑者，榆須教昆有疑”C．“心外溜無物礙，心具外無扛理”D．“天下盜為主存，君隱為客”【解析】考查矛歷史繁概念碗的把盼握和謎知識嘴遷移驚運用般能力峽。朱月熹認瓦為批訴評諸煙侯爭宣霸擾璃亂秩虜序，多卻同茂時認象為諸拋葛亮敬出師延征討勇曹操棄是維施護漢蘋代正稿統，們實際覺上是抹強調“理”即倫詢理道槽德秩濃序，社故選A，其竊他三拳項明好顯不埋屬于鑼朱熹光的觀哀點。【答案】A2．(知識障角度)右圖攻諷刺搶的是這西方某位謝哲學憂家，丸與他洋的主拉張相費類似的中攔國古皺代思搏想家階是()A．孔策子B．董匆仲舒C．朱蚊熹D．王招陽明【解析】此題仇考查抗的是遺對中逗國古瓦代儒康學發貧展脈勤絡的碑理解慮。根吊據所廉學知罩識可得知，謀反對謠格物族致知烤的儒矮學家凡是王夸陽明勤，他錯強調吩致良策知。【答案】D3．(史觀患角度)宋明腹理學沃影響變深遠鼻。它法有中粗國傳化統文絹化的鳥精華眉，也檢有我浪們必是須剔閘除的禮糟粕脹。從她文明圣史觀撞的角船度看無，下搬列小稠說或皂現實沒中人悶物的環言論曉不利濕于建決設精該神文常明的愧是()①張飛個：“忠臣脊寧死襲而不乖辱，群大丈點夫豈送有事嶄二主擠之理夏！”②李贄杰：“穿衣仿吃飯坑，即鬼人倫窮物理”③李恢(投降浸劉備幅時說)：“良臣柿相木侵而棲膚，賢鼻臣擇蒸主而講事。”④孔明由：“臣安賤不敢沫竭股全肱之土力，諷盡忠糊貞之鼻節，泥繼之戶以死咸乎！”A．①②礦④B．①③饑④C．②③挎④D．①②諸③④【解析】本題晉考查小宋明才儒學珠。儒攀學用毯三綱重五常想維系沾專制只統治敬，壓盜抑、鼓扼殺挽人們布的自各然欲阻求，洪將儒鋤家思恩想與辯封建厘君主連專制煤牢固池結合墨起來齊。①③答④都反汪映了魄忠君仇思想區，符第合儒勇家的恩倡導賢，不普利于封精神塑文明補建設擔。②主張使要順虛應人污的自撥然需獵求，遷這有脅利于婦人類公文明雁的進吧步。【答案】B考向淹二頁明清攀之際漂的儒怖家思掃想4．(知識值角度)王夫使之指柏出：“郡縣榮之制起，垂岔二千觸年而投弗能友改矣警，合嚷古今厘上下齊皆安濤之，悟勢之境所趨攏，豈年非理炭而能賊然哉休？”由此親可判池斷()A．這叼是王歲夫之辦民主郵思想精的主彩要體角現B．王司夫之秩認為漫郡縣翁制的寄推行污是歷巷史的速必然C．王名夫之煙認為陰秦朝伙徹底究廢除疾了分滑封制D．這街是王芽夫之寶對兩既千年淺文化駁遺產蘿的批桌判【解析】本題犬考查鞠古代裂中國伯思想捉家——王夫躬之的暈思想再。王卵夫之似的思餐想具襪有一遵定的牽反封采建色忍彩，菊材料儉中認因為秦堂朝實熱行郡鎖縣制澡是歷胖史必石然。【答案】B5．(熱點墨角度)20仿13年是幅顧炎符武誕靜辰40薪0年，互下列豎思想幟屬于辱顧炎宣武的礦是()A．“惟仁眼者能渡好人尋，能陡惡人”B．“與人釘善言權，暖黎于布斤帛，盟傷人找以言倦，深霸于矛吊戟”C．“以天山下為鍬主，影君為鎮客”D．“保天爹下者舊，匹于夫之歡賤與指有責浮焉耳誤矣”【解析】四個歉選項裕名言可的提騙出者交分別蜓是：極孔子歡、荀胳子、逃黃宗冬羲、辟顧炎絲式武。【答案】D6．(史研鋒角度)清代腥主流倒學術瘋原為車考據虧學，芬晚清傻以后衣轉變慣為講講求權嚷宜的業經世偵致用熟之學起。此香轉變扒的主傅因是()A．內巖憂外爹患加丑劇，朵學以瘦致用抹思想禽興盛B．反斬清復下明思慌想日渾盛，紀學者