自然辨證法復習范圍

一、機械唯物主義自然觀與辯證唯物主義自然觀：二者產生的自然科學基礎、

主要觀點、特征

一、a機械論自然觀的產生

新興科學的哺育，機械的廣泛使用，新哲學體系的提煉

b機械論自然觀的主要觀點與特點

前提與基礎：人與自然的兩分，自然的數學設計，物理世界的還原論說明，自然與機器的類比

主要觀點

人物質觀:認為一切物體都可以還原為最小的粒子——原子，……一切物體都是由原子在

粒子間力的作用下，按力學規律形成的，因而也具有原子的基本性質。

這種原子論的物質觀是經典力學世界圖景的理論基礎。

2,時空觀:“絕對的、真正的和數學的時間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、

與任何其他外界事物無關地流逝著，它又可以名之為‘延續性"

“絕對的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關而永遠是相同的和不動的?！?/p>

3、運動觀:認為運動是物質的固有屬性，物體具有勻速直線運動的固有性質，并以慣性運

動作為全部理論的出發點。

4、因果^■.認為可以把經典力學的因果關系推而廣之，用力學模型和規律描述所有運動形

式和自然現象的因果關系

5、摳互作加班Z認為物質粒子之間或由它們構成的物體之間存在著萬有引力，引力相互作用

在空間中以直接的瞬時超距的形式傳遞，并支配著各種天體的運行。

6、人類統治自然:自然被當作奴隸來統治和壓迫，人類企圖代替上帝的地位，充

當宇宙的統治者和創造者

總體而言，機械論自然觀提供了一幅關于自然界的存在圖景。在這幅圖景里，自然界絕對不

變，自然界的一切從來如此，并將永遠如此；萬事萬物只是在時間上彼此并列著，沒有時間

上的歷史發展。

c特點

1、唯物主義。世界是物質的，從自然本身來理解自然。

2、形而上學。承認世界的物質性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，

看不到事物之間普遍的聯系和發展。

3、機械論。承認臼然界事物的機械運動及其因果關系，主張還原論和機械決定論。淺薄的

機械論：把萬物都看成機器。深層的機械論：-一切現象都可以用力來解釋。

4、決定論。對于自然界中同一類結果，必須盡可能歸之于同一原因。

5、還原論。從結果到原因，從特殊結果到特殊原因，一直論證到最普通的原因。

d機械論自然觀的歷史意義

機械論自然觀是自然觀發展中的一次進步，第一次將自然觀建立在科學的基礎上，在相當時

間中是絕大多數科學家所持的自然觀，與近代自然科學早期的發展水平相適應.

歷史局限：靜止、片面、孤立、絕對。無法解釋演化問題，最終不得不回歸神學的上帝，因

此是不徹底的唯物主義。機械唯物主義自然觀割裂了不同運動形式之間的聯系，無法認識到

運動的統一性和多樣性。

二、辯證唯物主義自然觀的創立

自然科學基礎

18世紀后期及整個19世紀：

1、星云假說

德國哲學家康德1775年提出關于太陽系起源的星云假說

-——太陽系形成的過程中的基本矛盾是吸引和排斥：

-——對恒星軌道，行星質量和密度分布作出解釋

拉普拉斯1796年出版《宇宙體系論》獨立提出類似假說，并從數學和力學上分析論

證。當拿破侖問此書為何沒有一處提到“宇宙的創造者——上帝”時，拉普拉斯回

答：“我用不著那個假定”。

星云假說的意義星云假說的核心思想：太陽系不再是一個既成的東西，“天”在演化

中。“在僵化的自然觀上打開了第一個缺口?！?/p>

2、地質漸變論。水成論與火成論，災變論與漸變論的爭論：

賴爾的地質漸變論：

1830年發表《地質學原理》，認變地球是一個“屢經變化的舞臺，而且至令還是一

個緩慢的、但是永不停息的變動物體”。從自然的原因來解釋地球的形成及變化，駁

斥了“災變論”和“神創說”。

地域漸變治放散義:地質的演化無須外來的神秘力量，是一個自然的發生過程，可以

用科學來研究。演化的地球，思想上強烈地暗示著物種的演化。

地質災變論評價:本身可以是科學的假說，地質災變是客觀的事實，在特定的歷史時

期幾乎必然會被解釋為創世說，或必然會求助于創世說。

3、生物進化論。林耐：物種不變論。布豐：早期進化論的代表。拉馬克：

用進廢退，獲得性遺傳。預成論VS漸論論。達爾文：1859年《物種

起源》生物由共同的祖先進化、分化而來。，微小的自發變異經過定

向的選擇可以積累成新種，人工選擇會產生新種。由于繁殖過剩引起

生存競爭，適者生存，會導致物種的自然選擇。人是生物進化的結果，

直接起源于猿。純粹機械的進化機制，科學思維中目的論、上帝創世

說遭受了重大打擊。生物進化論”證明了自然界的歷史發展”，為辯證

唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎”。

4、能量守恒與轉化定律。邁爾、焦爾、赫爾姆霍茲、格羅夫等,在不同領域、從不

同角度獨立發現能量轉化與守恒定律。邁爾的工作最具哲學的普遍性，焦耳的工作

則最具科學的精確性。法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。能量轉化與守恒定律闡明

了物質的永恒運動。將自然哲學的直覺和洞見轉變為精確的定律。

5、細胞學說。1838年施萊登發現植物細胞，1839年施旺發現動物細胞

意義：-將動植物在細胞水平上統一起來，揭示了自然界的普遍聯系性與統一性。

-還原方法在生命現象研究上的偉大成功。

6、原子論與元素周期律。原子論:道爾頓1808年《化學哲學新體系》。提出化學原

子論。阿佛加德羅1811年提出分子概念。元素周期律:門捷列夫1869年提出化

學元素周期律。揭示了各種元素之間的內在聯系，暗示原子是有結構的。

從分門別類地收集材料進入相互聯系地整理材料。——分門別類的研究—自然界各過程的聯

系;——機械運動的研究-各種運動形式的特殊本質。從研究事物到探索時間相繼的過程一

一既成事實的研究一自然過程的變化發展

總體上說，19世紀的科學不再只是關于自然界存在圖景的科學，而且也是關于自然界

演化圖景的科學。意義：暴露出機械自然觀和形而上學思維方式的局限性，要求建立新的自

然觀利新的思維方式。

二、主旨與特點

“新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西熔化了，一切固定的東西消散了，一切被

當作永久存在的特殊的東西成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環

中運動著?！?/p>

1、運動形式學說。以運動形式為基本范疇來把握自然界的普遍聯系，以運動形式的邏輯展

開來揭示自然界的演化發展。1）運動形式的邏輯展開。2）自然界的演化：從低級到高級

2、自然的演化圖景

存在圖景。從唯物主義看待自然，世界是物質的，物質是運動的。從存在圖景到演化圖景。

自然界中一切有限的事物都有它產生和發展的歷史。自然界是無限發展的

辯證自然觀的主要特征

堅持了唯物論與辯證法的統一，自然史與人類史的統一，天然自然與?人類白然的統一，人與

自然的對象性關系是能動性和受動性的統一.

意義：辯證唯物主義自然觀的創立是人類自然觀發展史上的一次偉大變革。馬克思和恩格斯

創立了辯證唯物主義自然觀，但辯證唯物主義自然觀的具體建構和不斷完善是一項長期的工

作。這一任務至今仍然沒有完結。

第二節一、三（課件第-章）

系統論自然觀：系統的兒個要素及其相互關系

?系統的定義可以確定為處于一定的相互關系中并與環境發生關系的各組成要素的總

體。系統是由若干具有特定屬性的組成元素經特定聯系而構成的、與周圍環境相互

聯系的、具有特定屬性的結構和功能的整體。

?系統定義主要強調：多元性；

?相關性

?整體性

系統整體與部分關系

具體來說，整體與部分之間的關系又表現為加和性與非加和性兩個方面：

1.在系統中，整體和部分之間存在有質的承續性和量的守恒性——加和性關系

2.系統整體中的各組成部分之間存在著相互作用，會造成部分中舊質的消失而在整體中產

生出新質。因此，在系統中，整體與部分之間又存在著質的間斷性與量的不守恒性——非加

和性關系

（整體突現性關系）：（1）當各部分以合理的結構形成整體時，整體功能大于部分功能之和；

（2）當部分以欠佳的結構形成整體時，整體功能小于部分功能之和。

方法論啟示：⑴要樹立全局觀念，從整體著眼，尋求最優目標

⑵要搞好局部，使整體功能得到最大發揮

系統結構與功能的關系

1.結構是功能的內在基礎，功能是結構的外在表現——結構功能規律；——結構決定功能；

2.功能又有相對的獨立性，甚至功能的發揮還會反作用于結構。

為什么說系統的結構決定其功能？A、環境只是系統功能存在和實現的條件，而不是決定其

功能的內在依據；邊界的性質將會影響系統的功能的發揮，而不影響系統的結構。邊界的性

質主要影響系統功能的發揮，而不影響系統的結構。B、組成元素是系統具有某種功能的物

質基礎和物質載體，而不直接決定系統的功能（單從組成元素無法必然地推導出系統具有某

種功能）C、系統整體的功能是組成元素之間協同作用的結果（而這些組成元素間的作用

即系統的結構）自然界里普遍存在的同素異構因而同素異性的現象也說明了結構決定功能的

特點

生態自然觀：生態環境惡化的根源

1.生態環境惡化的人口根源。一方面：龐大的人口將造成有限的土地、淡水、礦產、森林、

草原等自然資源和有效的環境承載能力的巨大壓力；另一方面：龐大的人口，對住房、食品、

住房、就業、教育、醫療保健、公共交通和社會保障等方面的需求總量造成極大的負擔，并

引發?系列的社會問題。

2.生態環境問題的經濟、技術根源。經濟的發展，尤其是大規模的工業生產，必然要消耗大

量的自然資源。人類在進入工業社會后的三百年間，由于以前所未有的規模與速度消耗自然

資源，產生了嚴重的資源枯竭問題。同時還產生了大量的廢棄物：廢渣、廢氣、廢水，這些

廢棄物排放到自然界里造成了嚴重的環境問題。

3.生態環境惡化的觀念根源。通過上面的分析，我們已經隱約感覺到全球性問題的出現都與

人的問題有關。伴隨全球性問題的加劇，促使人們對這個問題進行了思考。這其中最重要的

思考，就是對人與自然關系的思考。眾多學者的研究歸納起來造成這么多全球性問題的根源

就是人類中心主義。人類中心主義，又稱人類中心論。人類中心有兩種含義:一是把人類視

為宇宙的中心事實和最后目的；二是按照人類的價值觀來考察宇宙所有事物。人類中心主義

的特點：以人統治自然為指導思想，一切以人為中心，一切從人的利益出發，以人為根本尺

度去評價和安排整個世界。

生態自然觀觀點與特征

與傳統中把自然視為“聚寶盆”和“垃圾場”的觀念相反，生態自然觀把地球看作是人類賴以生

存的惟一家園。它以人與自然的協同進化為出發點和歸宿，主張適度消費取代過度消費；以

尊重和愛護自然，代替對自然的占有欲和征服行為；在肯定人類對自然的權利和利益同時，

要求人類對自然承擔相應的責任和義務?！敝挥幸粋€地球''"可持續發展”這兩個口號就是生態

自然觀最簡潔的表述。

1.生態中心主義的主要觀點：生態中心主義又稱生態中心論，是一種把道德關懷的范圍從人

類擴展到生態系統的倫理學說。（1）人是自然界的普通成員，人對自然負有道德責任。

“要把人類的角色從大地共同體的征服者改造成大地共同體的普通成員與公民。它不僅暗含

著對每一成員的尊重，還喑含著對這個共同體本身的尊重?！薄麏W波德

利奧波德還提出了人與自然關系的道德原則：人類影響自然的行為“只有當它有助于維護生

物共同體的完整、穩定和美麗時，它才是正確的；反之，它就是錯誤的。”這種把是否有助

于生態共同體的和諧、繁榮與穩定的原則作為評判人類影響自然行為的最高善惡準則受到人

們的關注，對現代自然觀的確立產生了重大的影響。（2）大自然不但具有工具價值，還具

有內在價值。在人與自然的關系上，傳統的觀念認為，人是價值的中心，是惟一的價值主體。

某?事物是否有價值，看它對人類是否有用，是否符合人的利益，能否滿足人類的需要。大

自然之所以具有價值，是因為它對人類的生存和發展有用。羅爾斯頓的環境倫理學對自然價

值作了反思，明確提出了大自然不但具有工具價值,還具有內在價值的思想。羅爾斯頓認為，

自然價值是客觀存在于自然之中，在人類帶來價值觀念之前，自然界本身就存在價值了，即

使所有意識消失了，自然本身的某些價值仍將留在自然界。從大自然具有內在價值的觀念,

羅爾斯頓和納斯等生態中心主義者推導出人類對大臼然的義務與責任:承認各物種及生態系

統的權利，任何生命形式都有存在和發展的權利，而且生存和發展的權利平等，它們在生態

系統中的地位平等；人類應該保護生命的豐富性和多樣性，保護生態系統的穩定性、完整性

和完美性。（3）以整體主義思想看待自然和處理人與自然的關系。以整體主義思想看待自然

指的是把自然界及自然界中的生態系統都看作是相互聯系相互作用的事物構成的整體，認為

生態系統中的任何事物都是相互依存的。整體主義思想是環境倫理學中生態中心主義的重要

思想特征。生態學揭示出的自然界的系統整體性質，成了指導人們對自然的態度和行為的思

想基礎。因此，保護自然，維護生態系統整體的繁榮穩定成為人與自然關系的最高價值準則。

2.生態自然觀的特征：強調了科學技術與自然及社會之間的全面、協調、可持續發展，強

調了人類社會和其他生命體的和諧統一。

可持續發展的內涵及其原則

可持續發展的內涵：專指那種首先考慮生態代價、環境代價，既兼顧生態上的可持續性和人

口、經濟增長的需要，而又不給環境帶來破壞的發展。它包括兩個方面的含義：發展、發展

的可持續性。

可持續發展戰略的實踐意義：第一，糾正單純注重經濟增長，忽視環境資源保護的傳統模式；

第二，強調人的需求不斷滿足，經濟社會的不斷發展利人的生活水平不斷提高，特別是對貧困

人群的需求滿足;第三，提倡倫理觀念和公平性，主張只有一個地球，保護地球。

3.可持續發展理論的原則。

公平性原則：強調發展應該追求兩方面的公平：代內公平和世代公平。代內公平是指同代人

之間的橫向公平，意即當代一部分人的發展不能以損害另外一部分人的發展為代價。它是可

持續發展公平原則在空間維的要求。代際公平是指人們世代之間的縱向公平，意即當代人要

公正地對待后人，當代人的發展不能以損害后代人的發展為代價。它是可持續發展公平原則

在時間維的要求

持續性原則：持續性原則為核心思想是指人類的經濟建設和社會發展不能超越自然資源與生

態環境的承載能力。自然可持續發展…可持續發展要求經濟發展要與自然承載能力相協調。

發展的同時必須保護、改善和提高地球的資源生產能力和環境自凈能力，保證以可持續的方

式使用自然資源和環境成本。經濟可持續發展…十分強調經濟增長的必要性，而不是以環境

保護為名取消經濟增長，因為經濟發展是國家實力和社會財富的基礎，可持續發展不僅重視

經濟增長的數量，更關注經濟發展的質量。社會可持續發展一可持續發展強調社會公平是發

展的內在要素和環境保護得以實現的機制。

共同性原則…由于世界各國歷史、文化和發展水平的差異，可持續發展的具體目標、政策和

實施步驟不可能是唯?的。可持續發展作為全球發展的總目標，必須遵從共同性原則，爭取

全球共同配合行動，促進人類之間及人與自然之間的和諧。

科學與技術的內涵與本質特征

科學是系統化、理論化的知識體系，科學是產生知識的實踐活動，科學是一種社會建制，科

學是一種方法.一種生產力.科學還是一種文化

作為客體的技術指技術的各種物化結果，包含所有人造的、物質的人工物，如工具、機器和

消費品。作為知識的技術技術是為了完成特定目標而協調動作的方法、手段和規則相結合的

體系。作為活動的技術與人的不同行為聯系在一起，主要包括制造與使用。

馬克思主義的經典觀點：“技術”在本質上“揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生

產過程，以及人的社會生活條件和由此產生的精神觀念的直接生產過程

科學的本質特征

科學是求真、求實的活動

就科學活動的成果而言，科學是由概念、規律和理論等組成的關于客觀事物及其規律性的知

識體系。具有通用性、共享性。就科學活動本身而言，科學是一種以探索客觀世界規律為目

的的、相對獨立的社會實踐活動。具有探索性、創造性、預見性。就科學成果的社會應用而

言，科學是一種推動社會發展的實踐力量，具有一般生產力的特點。

技術的本質特征

技術是自然屬性和社會屬性的統一。技術是對自然規律的運用。技術的目的總是為了滿足人

們的社會需要，技術的應用明顯地受到經濟、政治、文化、軍事、教育、民族傳統等社會條

件的影響。

科學發展的模式：

歸納主義：科學知識是真命題的集合，源于經驗事實的歸納?？茖W發展是知識的漸進積累，

沒有中斷、革命。科學與非科學的劃界標準是陳述的經驗內容。經驗、觀察、事實是中立和

客觀的。累進理論不能說明被摒棄的科學理論，如地心說和燃素說。

邏輯實證主義：維也納學派（VirnaCircle）：科學哲學的“標準觀點”?？茖W劃界的標準=意義

的標準:可證實性?？茖W發現和科學辯護的區分：科學哲學不關心科學實際發展的歷史，只

關心科學的邏輯重建。邏輯和數學：無經驗內容的重言式，真值傳遞。形而上學和宗教：無

意義的命題，概念詩，只表達情感，無認識意義。可證實性標準，即過分嚴格，排斥了許多

公認的科學命題；又過分寬松，容納了許多公認的非科學命題。

波普爾的證偽主義模式

科學發展是一個不斷假設和不斷證偽的過程：“科學知識增長不是觀察的結果，而是不斷推

翻一種科學理論，由另—種更好的更使人滿意的理論取而代之”。

Pi-TT-EE-P2,科學的精神是徹底的批判性。理論的提出是自然規律的大膽猜測。

證偽主義模式的合理因素

（1）動態分析，強調科學發展是一個不斷革命的過程；

（2）把響題”看成是科學發展的動力，”科學知識的增長永遠始于問題，終于問題”

（3）主張發揮思維的能動作用，要求大膽猜測，反對狹隘的經驗主義；

（4）強調任何科學理論都可能包含錯誤，可誤論。

證偽主義模式的局限

（1）強調否定，無視科學知識的繼承的積累，否認量變漸進；

（2）強調猜想、靈感在科學假說中的作用，忽視邏輯思維在假說中的作用；

（3）反歸納主義，推崇演繹法時，卻片面否定歸納法的作用；

（4）在證偽與證實的關系上，以證偽為絕對，忽視在實踐檢驗中兩者的對稱性與復雜性。

技術發展的內部矛盾：

1、技術實踐與技術規范的矛盾

技術實踐：發明、設計、試驗、推廣應用。技術規范：技術過程的模式、行為方式、流程、

準則、技能等。技術實踐是技術規范的基礎，技術規范是技術實踐的總結，是技術實踐的保

證和指南。兩者并不總是相互適應，經常會出現技術規范落后于技術實踐的情況。

2、技術目的與技術手段的矛盾

技術目的：人們進行特定技術活動所追求的直接FI標，是為這種活動設定的結果只想和要達

到的功能要求。技術手段：是指為實現特定技術目的所使用的工具、機器設備以及操縱它們

的方式、方法、措施和途徑等。技術手段為技術目的服務，技術目的的設定以技術手段為條

件。

3、技術結構與技術功能的矛盾

技術結構：技術系統中各種單元技術相互聯系、相互組合的形式。技術單元：技術系統中以

獨立形態存在的技術。技術功能：技術結構在外部所表現出來的作用和能力。

技術結構決定技術功能，技術功能取決于技術目的，新的技術目的和功能引起技術結構的變

化。

技術發展的動力機制

在不同的動力機制作用下，技術體現出以下發展模式

1、科學理論導向型

即先有基礎理論的解決，然后有應用的研究才導致技術問題的突破。換言之，技術

的發展需要科學研究為技術解決、克服相應的難題。

重大的技術革命大多來自科學理論的推動。

當然，科學雖然能夠作為技術發明的基礎，但是并不像人們一般估計的那樣：新技

術完全依賴于基礎科學的進步。

2、社會需要導向型

技術發展的動力來自社會的需求。社會需要主要是：經濟發展與競爭、軍事、市場

等領域。這些需求在技術發展進程中具有重要的推動作用。同時必須指明的是，需

求并非刺激發明者去發展技術的唯一理由。

3、現象發現導向型

技術發明并不都是自覺地應用科學理論的結果，機遇和重大現象、事實發現也可以

成為技術發展的契機。現實生活中，有許多技術的發明與創新是來自經驗性或半經

驗性的發現以及來自技術知識的積累。這一類型的技術發明一股并不涉及深奧的科

學理論，往往直接在現象發現的基礎上展開各種相關的實踐，并帶來技術的重要進

展。

4、日常改進型

技術的發明過程表明它還受到來自技術臼身的推動。這一類的技術發展，很多都屬

于不斷改進的技術發明。這些發明的最終成功并不需要科學理論匕的重大突破，而

主要依靠來自技術自身積累的知識與日常的經驗知識。

綜上，科學理論、社會需求、現象發現、技術自身的知識構成了技術發展的動

力體系，僅僅從單一的方面去考慮技術發展的來源是不足的?；诩夹g發展的動力

機制，也可以相應看到技術發展中不同的模式。當然，并不是說一項技術的發展，

或技術體系的發展只遵循單一的模式來發展。社會需要推動的技術發展，還需要得

到科學探索的支持。技術日常的改進，暗示著原有技術或產品不能夠滿足人們的需

要。因此，在歷史的現實中，上述四種發展模式并非平行發展的，而是相互交叉、

相互重疊，共同譜寫出技術發展的復雜進程。

技術與科學的協同進化

現代科學與技術的協同進化表現在：一方面，重大的技術革命多半由科學理論的重

大突破帶來的；另一方面，以應用研究為目的的研究推動了基礎研究的發展，技術

發展為科學發展提供了重要的條件與工具。

科學對技術的推動:科學理論導向型的技術發展為我們理解科學對技術的推動了提供了很好

的說明。來自科學理論研究的突破，為技術問題的解決、技術發展了提供重要的推動。

技術對的科學促進：其一，技術發明為科學提供可觀察材料和實驗手段，從而促進了科學的

發展。其二，出于解決技術問題的需要引發了相關的科學研究，從而推動了科學的發展。如

各種遺傳疾病的治療困難推動了基因科學的發展。

何謂歸納法和演繹法？它們各有什么特點？

歸納方法：是從個別事物概括出一微原理的方法。它是在考察某類事物部分對象的基礎

上，抽取其共性并推廣到該類的全體，從而形成關于該類對象的一般性認識。歸納方法的一

般原理是：如果大量的S在各種各樣的條件下被觀察到，而且如果所有這些被觀察到的S

都無例外地具有性質P,那么就可以歸納出所有的S都有性質P。

特點：⑴從個別推出一般。⑵結論是未經證實的，具有或然性

演繹推理：就是從一般性的前提出發，通過推導即“演繹”，得出具體陳述或個別結論的

過程.演繹推理的作用在于把特殊情況明晰化，把蘊涵的性質揭露出來，有助于科學的理論

化和體系化。演繹推理的最典型，同時也是最重要的應用，通常存在于邏輯和數學證明中。

演繹推理的邏輯形式對于理性的重要意義在于，它對人的思維保持嚴密性、一貫性有著不可

替代的校正作用.這是因為，演繹推理保證推理有效的根據，并不在于它的內容，而在于它

的形式。演繹推理方法是一種必然推理，只要前提為真，結論就必然為真。故而，演繹法的

基本作用在于：邏輯證明。

演繹法的局限性：演繹推理結論的可靠性受前提制約，前提的可靠性在演繹邏輯的范圍無法

解決；演繹方法是一種創造性較小的方法，結論包含的前提中，結論所提供的知識不會超出

前提的范圍。

歸納和演繹的關系如何？

歸納是演繹的基礎，歸納獲得的結論可以成為演繹的前提；演繹是歸納的指導，演繹得出的

結論可以成為進一步歸納的事實來源。恩格斯：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必

然相互依賴著的。人們不應當犧牲一個而把另一個捧到天上去，應當設法把每一個都用到該

用的地方，而人們要能夠做到這一點，就只有注意它們的相互聯系、它們的相互補充?！?/p>

如何理解歸納法的合理性？

歸納法合理性問題最早是由休謨（18世紀英國著名的哲學家）提出來的，因此亦稱“休漠

問題”。休謨從經驗論立場出發，對因果關系的客觀性提出了根本性質疑，其中隱含著對歸

納合理性的根本性質疑。他的這個懷疑主義論證，在哲學史上產生了巨大而又深遠的影響。

哲學家波普爾是否定歸納法的，理由很簡單，這就是足夠數量的單稱斷定，不能代表全稱斷

定。足夠數量的具體的現象不能代表抽象的規律。用系統科學的話來講就是元素的總和不能

代表系統整體?！皻w納法是科學家的勝利，卻是哲學家的恥辱

休謨提出的歸納法觀點，即無論支持結論的例證的數量和種類有多少，都不可能證明該結論

必然成立，它最多只能獲得相對的確證和滿意度。因此，通過歸納而獲得的結論未必是可靠

的，在運用該結論時必須保持謹慎的懷疑態度。

歸納法合理性的三派觀點

一派承認經驗歸納法不能得到合理證明，由此得出反經驗主義的結論。這一派贊成休謨

的分析，認為休謨的因果關系理論揭露以歸納法為基礎的經驗主義的致命缺陷。認為，既然

歸納法是無效的，就應該放棄經驗主義立場，轉而尋求某種先驗的原則來說明日常經驗與經

驗科學的事實。羅素就持這種觀點。

第二派認為，從偶然性理論中尋找非完全解決途徑，用不完全確實性代替完全確實性。

這派的觀點就是用概率統計方法，避免從特稱過渡到全稱的麻煩，可以用或然性的假說命題

評價理論的真實性。這就是概率邏輯論。

最后一派把“歸納問題”視為假問題。這一派建議放棄對歸納推理的合理性要求，認為

歸納推理根本就不是一個真問題。石里克把“歸納問題”視為怎樣為關于自然規律的普遍性

問題提供邏輯辯護的問題。

這三派的觀點各有差異，表現在他們對“歸納問題”的合理性做了不同的解釋。但是邏

輯實證主義也不能解決歸納論缺乏邏輯必然性的問題。

歸納法合理性的辯護

休謨的觀點細分說來如下幾個方面：

(1)歸納推理不能得到演繹主義的辯護。因為在歸納推理中，存在著兩個邏輯的跳躍：一

是從實際觀察到的有限事例跳到了涉及潛無窮對象的全稱結論；二是從過去、現在的經驗跳

到了對未來的預測。而這兩者都沒有演繹邏輯的保證，因為適用于有限的不一定適用于無限,

并且將來可能與過去和現在不同。而演繹主義辯護，指通過給歸納推理增加一個被認為是普

遍必然的大前提，把它與歸納例證相結合，以此確保歸納結論的必然真實性。這種歸納辯護

方案實際上.暗中承認了歸納推理本身不能得必然結論，其主張者首推穆勒，此后著名的有羅

素以及中國的金岳霖。

(2)歸納推理的有效性也不能歸納地證明。歸納主義辯護，指通過列舉使用歸納法在實踐

中所獲得的成功來為歸納法辯護。例如根據歸納法在實踐中的成功去證明歸納，這就要用到

歸納推理，因此導致無窮倒退或循環論證。

(3)歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎，而這兩者并不具有客觀真理性。因為

感官最多告訴我們過去一直如此，并沒有告訴我們將來仍然如此；并且，感官告訴我們的只

是現象間的先后關系，而不是因果關系；因果律和自然齊一律沒有經驗的證據，只不過出于

人們的習慣性心理聯想。

(4)先驗論和約定論辯護，其代表人物是康德、彭加勒等人，例如約定論通過把歸納推理

的大前提歸諸于某類主觀約定或社會約定來為歸納辯護。

(5)概率主義辯護，主要是由邏輯實證主義者所提出的一種歸納辯護方案。由于上述各種

辯護方案在總體上都不太成功，波普爾堅持一種反歸納主義的立場。

休謨理論的分析和總結：休謨問題其實不是邏輯學方面的一個小問題，而是與哲學基本問題

還與有限無限緊密相連的，如休謨問題不僅是原因與結果的關系問題，而且休謨問題還與有

限'J無限、相對與絕對等哲學基本問題密切相關，因此休謨問題的徹底解決要依賴于哲學基

本問題的解決。而哲學問題的解決又依賴于整個社會的發展與科學的進步，因此休謨問題也

將隨著人類的不斷發展而得到逐步的解決。

結論關于歸納問題的態度包括否定的方面和肯定的方面，其否定的方面是：歸納問題在

邏輯上無解，即對于“是否存在既具有保真性又能夠擴展知識的歸納推理？”這個問題，邏

輯既不能提供絕對肯定的答案，也不能提供絕對否定的答案，故：歸納問題在邏輯上無解。

歸納在科研實踐中的合理性。歸納是我們用來預測事件進程的一種策略，盡管這種策略不能

保證人們一定獲得真理，但它的合理性在于：它是人們為獲得真理所能采取的諸多策略中的

最佳策略；并且，歸納是一個自我修正的過程，它讓過去的經驗決定對未來的預測，并且讓

新的經驗修正、否定虛假的信念。如果我們始終一貫地堅持歸納策略，我們最終總會達到真

實的歸納結論。

如何對待歸納法？

(1)歸納推理是一種或然推理。因此，對歸納結論一定要小心，必須要對它進行嚴格的檢驗，

尤其是要經實踐檢驗。

(2)歸納推理能為我們提供一種可能性的結論。雖然歸納結論不是必然性結論，但畢竟為我

們提供了一種選擇，一種可供參考的意見，大大減少了工作的盲目性。

(3)在科學認識中，科學工作者不是單獨地使用歸納方法，他們往往把歸納法和其他科學方

法結合起來使用，這樣可克服單獨運用歸納法帶來的局限。

(了解獲取科學事實的方法：觀察與實驗。)

觀察是人們在科學認識中用感官或借助儀器對客觀事物進行有目的有計劃的感知活動。

科學觀察兩個最主要的特點：感知性，目的性。

實驗是指人們運用科學儀器設備，在人為控制或模擬自然過程的情況下獲取科學事實的

活動。與單純的自然觀察相比，科學實驗是一種更充分體現人是主觀能動性的實踐活動，能

獲得更豐富和更深層次的經驗事實。

科學儀器在科學認識中的作用；

科學儀器、工具和設備對于科學技術發展有重要的推動作用，在進行科學實驗時，科研之成

敗決定于探測試驗方法及儀器設備的研制。科學儀器是科學技術發展的“倍增器”、“指示劑”

和“先行官”。馬克思主義高度重視物質性的科學實踐，其中科學儀器有突出的地位；近年

來，西方科學哲學中開始出現了重視科學實踐的傾向，推進了人們對科學儀器在科學研究活

動中的作用的認識，提升了科學儀器和工具在科學認識論上的地位，豐富了馬克思主義科學

技術官和方法論額實踐觀點。

觀察與理論的關系——觀察滲透理論；

觀察不僅是接收信息的過程，同時也是加工信息的過程。特定觀察者的背景理論知識，特定

時期的科學發展。理論滲透在觀察陳述的表達之中。觀察陳述是用語言表述的，而語言總與

特定的科學理論聯系著。

理論何以影響觀察？

1,理論在觀察中發揮定向作用

觀察過程為科學理論所滲透

-觀察過程中背景理論的可靠性影響觀察可靠性

-科學理論背景的轉換有助于科學事實的發現

2,理論在觀察中發揮加工改造作用

觀察者的背景經驗、信念也會影響觀察的過程

-觀察者的經驗——所受到的訓練

-觀察者的預期——先行于觀察的信念

3,但是：被觀察對象始終是客觀存在，是第一性的，不會因為觀察者的主觀因素不同而改

變，觀察結果的內容是客觀的——完全依賴于理論的觀察也不存在。

實驗與理論的關系

實驗和理論有雙向相互作用的觀點。在科學發展中，實驗相比理論，實驗的實踐性更強，因

而具有更為基礎的地位；實踐比理論總是更為積極和活躍，實驗的新發現不斷推動理論的進

步，修正理論，指引理論的發展；同樣，理論一旦建立，就規范的實驗，為實驗的設計提供

理論框架和指導，使得實驗更具有理性的色彩。

技術思維的特點：一，具有更強的實踐性。二，更強的社會屬性。三，更強的綜合性。

技術與科學的區別

縱觀科學和技術研究活動的方法可以看到技術并不是科學的應用或應用科學。技術在自身的

進化中發展出相對獨立的、并區別于科學的知識體系與社會規范：

1、研究目的不同

科學的首要目的乃是“求知”，它探求真理，嘗試認識自然界或現實世界的事實與規律，以

獲得人類知識的增長。技術的基本目的是“求效用”，它通過設計與制造各種人工事物，來

達到控制自然、改造世界的目的。所以當我們考察科學與技術的研究價值的時候，不能夠用

統一的、僵化的標準來衡量。從技術“求用”的價值來看，對技術進行成本與效益的分析是

合理的。因而在評價科學認識的價值時，不必苛求科學家去創造財富。像宇宙起源、天體物

理和基本粒子等的研究對于科學知識的增長來說要比許多物質利益都更為重要，不能只用簡

單、經濟的原則來衡量科學的經濟效益。

2、研究對象不同

科學的研究對象是自然界?？茖W需要研究自然界的規律，幫助人們理解和解釋各種自然現象。

技術的研究對象是人工自然系統，如人工物理系統、人工化學系統和人工生物系統以及社會

組織系統等等。可以說，技術改變，甚至挑戰了自然，將大自然沒有賦予人類的許多東西引

入了人類世界，自然沒有給我們提供面包與火車，但是，人類卻借助技術的活動創造出它們。

3、研究核心不同

科學追求萬物之理，科學的理論與規律告訴我們事物是“如何的”?？茖W在很大程度上體現

為理論化的知識，與實驗研究密切相關。關于技術的知識則告訴我們“如何做”，應當怎么

做。技術與經驗知識有著不可分割的密切聯系，人類學會使用工具，制造人工物品，大多得

益于經驗、實踐的積累。

注意：人們通常把技術看作是科學的應用或應用科學，在這背后可能是因為科學與技術之

間存在相通之處，并且科學發現常常誘發技術革新，但是科學知識與科學發現并不能為技術

體系由潛在到現實過渡提供解釋，二者之間并不存在直接的邏輯通道。技術發明不能簡單歸

之于科學發現的發展和應用，知道“事物是怎樣的”與知道“如何去做”并不是同一回事。

4、社會規范不同

科學是無國界的，它的知識是公有的、共享的，屬于全人類的。而技術有專利，有知識產權，

泄漏技術秘密、侵犯他人的專利與知識產權是不道德的，甚至是違法的。技術是有國界的,

未經公司或政府的許可是不能輸出的。

科學技術與社會變遷；

科學技術作為社會發展的動力，是馬克思主義的基本觀點。在馬克思看來，''科學是一

種在歷史上起推動作用的、革命的