自我與本我（譯文經(jīng)典）讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖譯文經(jīng)典對人重要著作弗洛伊德分析心理學(xué)集體描述力比多本能心理動力學(xué)關(guān)系教會軍隊催眠作用問題本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《自我與本我》收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》、《集體心理學(xué)和自我的分析》及《自我與本我》，簡練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點和學(xué)說精髓。其中的《自我與本我》發(fā)表于1923年，是弗洛伊德最后一篇重要著作，被公認(rèn)對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的描述。讀書筆記讀書筆記當(dāng)涉及根本性事物時，當(dāng)涉及科學(xué)和生活的重大問題時，人們簡直無法做到絲毫不持偏見。100年前的書大家都說是經(jīng)典，可是我卻讀不懂，還冤枉花了九元錢，真是遺憾。其實是3本合訂，不只有自我與本我，瞎讀讀挺好的，不是特別催眠，比較刺激。我們嘗試從自身去了解本我.自我.超我，從無意識去分析行為的內(nèi)在。5/242021.3.20“自我首要的是軀體自我，軀體自我不僅僅是一個表面實體，而且本身即是表面的投影”譯文讀起來還是不太順暢，F(xiàn)reud的大多理論帶有維多利亞時代的特征，辯證吸收。一家之言，唯心主義，唯性主義。先讀了第三部分自我與本我，對自我本我超我有了大體了解。弗洛伊德認(rèn)為人格或人的精神主要分成三個部分，即本我、自我與超我。其中備受爭議的是他的泛性論和他的非理性主義。首先心理可分成兩部分：自我和本我。它代表理性和常識，接受外部世界的現(xiàn)實要求。精彩摘錄精彩摘錄當(dāng)一個人處在某個集體中時，他會喪失自己原來的性格特點。他會變得感情用事、責(zé)任心下降、良心消失、智能減退。他身上原來被壓抑著的那些無意識本能現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)得到釋放，會使他干出一些以前不會干、或者不敢干的事情，這些行為是不符合他原來的性格的。本我是最原始的、無意識的心理結(jié)構(gòu)，它是由遺傳的本能和欲望構(gòu)成的。在本我中，充滿著發(fā)自本能和欲望的強(qiáng)烈沖動，它們始終力圖獲得滿足。除了唯樂原則，還有一條更基本、更符合人的本能的原則，它的作用超出了唯樂原則。這就是強(qiáng)迫重復(fù)原則。它要求重復(fù)以前的狀態(tài)，要求回復(fù)到過去。這也正是由本能決定的。唯實原則并不是要放棄最終獲得愉快的目的，而是要求和實行暫緩實現(xiàn)這種滿足，要放棄許多實現(xiàn)這種滿足的可能性，暫時容忍不愉快的存在，以此作為通向獲得愉快的漫長而曲折的道路的一個中間步驟。這些心理事件的過程所以會發(fā)生必定是由某種不愉快的緊張狀態(tài)引起的。這種過程的發(fā)展方向是要達(dá)到最終使這種緊張狀態(tài)消除的結(jié)果，即達(dá)到避免不愉快或產(chǎn)生愉快的結(jié)果。在人心中存在著一種趨向于實現(xiàn)唯樂原則的強(qiáng)烈傾向，但是它受到其他一些力或因素的抵抗，以致最終產(chǎn)生的結(jié)果不可能總是與想求得愉快的傾向協(xié)調(diào)一致。目錄分析第一章第二章第三章第四章超越唯樂原則第五章第七章第六章超越唯樂原則第一章導(dǎo)論第二章勒邦對集團(tuán)心理的描述第三章其他人對集體心理生活的論述第四章暗示與力比多第五章兩種人為構(gòu)成的集體：教會和軍隊第六章其他問題和研究線索010302040506集體心理學(xué)和自我的分析第七章自居作用第八章愛和催眠第九章群居本能第十章集體和原始部落第十一章自我中的等級區(qū)分第十二章附錄010302040506集體心理學(xué)和自我的分析第一章意識與什么是無意識第三章自我和超我（自我典范）第二章自我和本我自我與本我第五章自我的從屬關(guān)系第四章兩類本能自我與本我作者介紹同名作者介紹西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856年5月6日-1939年9月23日），出生于奧地利摩拉維亞的弗萊堡市，畢業(yè)于維也納大學(xué)，是奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。1882年11月，了解到催眠及宣泄療法的效果。1884年，與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生對精神分析的興趣。1895年，與J.布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果并寫成《歇斯底里癥研究》一書。1897年，創(chuàng)立了自我分析法。1905年，發(fā)表三本《多拉的分析》