曾老師教學設(shè)計《有物知神教設(shè)【教材分析】本文節(jié)選自丁肇中的肇一篇演講，是一篇漫談式的議論文。演講者在一開始先達了對動主辦方授予其特別榮譽獎的感謝說明了自己寫《懷念》這篇文章的初衷，并由此轉(zhuǎn)入演講的主題———中國學生該怎樣了解自然科學。演講者首先指出傳統(tǒng)教育的弊病。他解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。這與現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)實地探察，即實驗，恰恰是一致的。但是傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識是適應一個固定的社會制度是埋沒了格物致知的真正意義。演講者以王陽明“格”院子里的竹子為例，說明王陽明把探察外界誤認為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。然后分析科學上的實驗精神的要性講者從科學發(fā)展歷史的角度申新的知識只能通過實驗得到而是由自探討就可求到的述了實驗的過程和要求實驗是積極的，有計劃的探測實驗要有小心具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向?qū)?。演講者以探察竹子的性質(zhì)為例說要到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的。接著，演講者指出王明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。一是中國學生大都偏重于理論而輕視實驗重于抽象的思維而不愿動手試的成績很好在研究工作中需要拿主意時常常不知所措。二是演講者以“個人的經(jīng)驗為證”，由于受傳統(tǒng)教育的影響誤以為靠埋頭讀書能應一切果對于實際的需要毫無幫助就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教育的弊病，也說明了重視實驗精神的重要性。最后一段，演講者先闡明格物致知精神在今天的重要性一研究自然科學、人文科學和在個人行動上，都不可缺少；二是應付世界環(huán)境也不可缺少，后揭示格物致知的真正意義后提出對中國一代人的希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。”這篇演講的主體部分首先提出演講的主題—學自然科學的中國生應該怎樣了解自然科學后中國傳統(tǒng)教引格物致”與代學術(shù)關(guān)聯(lián)起來具分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知舉了明代大理論家王陽明的例子講現(xiàn)代觀念中真正“格物致知的內(nèi)涵和重要性。談“格物致”的精神后，演講者將目光放到中國學生身上并以自己在國內(nèi)和外的求學科研經(jīng)歷別是受挫的經(jīng)歷告大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實驗的缺點后他又從學術(shù)研究話題擴大到如何應對當下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實意義。層層推進，思路清晰，邏輯嚴密?！窘虒W目標】了演講者的觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)和現(xiàn)實意義。用圈點批注“的方法自讀課文，抓住過渡、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀點，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實和講道理的論證方法。引學生感受科學精神的重要性，樹立格物知精神和真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。教學重點：正反兩方面擺事實、講道理的論證方法。教學難點感科學實驗精神的要性立格物致知的精神養(yǎng)真正樂于動手的優(yōu)秀品質(zhì)。【教學過程】一、導入同學們聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事嗎？神農(nóng)氏跋山涉水三湘大地嘗百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥家知不知道關(guān)于西紅柿的故事呢？其實紅最初因為顏1

曾老師教學設(shè)計色艷麗們有毒都不敢吃來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食這兩則材料中現(xiàn)什么？不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥是伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的其實啊試驗的過程就是對事物進行探察的過程像們耳熟能詳?shù)囊粋€成語不虎穴，焉得虎，了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？我國古人稱探察事物的過程為格物致知么在科學的領(lǐng)域格物致知精神有什么重要意義呢？怎樣在學習生活中才能做到格物致知呢？這節(jié)課就起去聆聽美籍華裔物理學家丁肇中的征文獲獎感言——應有格物致知的精神。從問題上看，這是一篇演講詞。屏顯課題：《應有格物致知的精神》格物：推究事物的道理。致：求知，獲得知識。應，應該。標題是個句子，是個表肯定的陳述句。屏顯：議論型演講詞。丁肇中何許人？屏顯：丁肇中1936）美籍華裔物理學家年1月日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教年期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習1959年得工程學士學位1960年得科學碩士學位1962年得（物理學）哲學博士學位年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作1964年到美國任紐約哥倫比亞大講師二提升為助理教授年升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術(shù)與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位1976年在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒獲諾貝爾物學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親對國的科事業(yè)極為關(guān)心他領(lǐng)導的實驗小組里中派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。本文是作者于1991年月18日北京人大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在美國的學校里接觸到不少中國學生此我想借這個機會向家談談中國學生應該怎樣了解自然科學。我們在上一課介紹了演講詞的一些知識講詞根據(jù)側(cè)重點又可以分為敘事性說理性和抒情性三類。敘事型：以敘述為主要表達方式，輔以適當?shù)淖h論、說明和抒情演講詞通過對事件、人物、景物的具體描述，表達演講者的思想感情，反映社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。說理型：以議論為主要表達方式，它具有正確深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據(jù)，進行富有邏輯性的論證。抒情型以抒情為主要表達方式講者在演講中抒發(fā)愛恨悲喜等強烈的感情對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來開啟聽眾的心靈。本文屬于演講詞中的議論型。二、整體感知預檢查2

曾老師教學設(shè)計（）準下列色字讀音肇à埋沒m彷(ángáng)（）解下列語在文中的意思。格物：推究事物的道理。致知：求知，獲得知識。誠意：使自己的心意思想誠懇。正心：端正心思，使自己的心不妄動，不生邪念。修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習慣。齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。治國：治理國家。平天下：平定天下。抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。文思路結(jié)構(gòu)。點撥：可抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語段，概括每一段話的意思。（括號內(nèi)是關(guān)鍵詞）（）因此）提論題，中國學生應當怎樣學習自然科學。（）就是說就就是）格物知的出處和含義，它與現(xiàn)代實驗精神一致。（）但是因因為傳統(tǒng)中國教育不重視格物致知，以至于它的真正意義埋沒了。（）一天（間），明代大哲學家王陽明（人物）在院子里（地點）格竹子（事件），硬想了七天而失?。ńY(jié)果），是因為他把探察外界誤認為探討自己（結(jié)論）。（）因為儒根源王陽明的觀點，在當時可以理解，不適用于現(xiàn)在。（）所以）我視實驗精神在科學上的重要性。（）告訴我能不能重知識只能通過實地實驗得到。（）不是而比如實驗的過程是積極的探測。（）不是它要）實驗需要有細致具體的計劃，有一個適當?shù)哪繕?。（（由此因）“基本知識的突破不常有，歷史上的學術(shù)的進展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀點。（（因為）“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”的特點，證明王陽明的思想的存在。（（在這方面有……的經(jīng)驗為證）我人物）到美國大學念書的時候（時間）在美國大學（地點）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書對實際的需要毫無幫助（事件）。（）（不但……而且就是說無……還是……都這意義希應）強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神，揭示格物致知的真正意義，并對我們這一代提出希望。演講詞按“是什么—為什么—怎么樣”的思路行文：第一部分（）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學。（引論）第二部分（2--12：分析問題。以中國學生生存的問題和作者經(jīng)歷為例，進一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點明重視實驗精神的重要性。（本論）第三部分（）：解決問題：應有格物致知精神。（結(jié)論）中心論點應格物致知精神格物致知的真正含義是重視實驗，不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國平天下之道的抽象道理，而是用科學實驗來揭示事物的本質(zhì)。）“物致知”一詞出自哪里？在文中的真正義是什么？屏顯：《禮記·大學》上說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；3

曾老師教學設(shè)計欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平?！惫糯摹案裎镏轮币话闶窍蜃约旱膬?nèi)心去探索所謂的治國平天下之道。第2段：探察事物而得到新的知識，即實地的探察，即謂的實驗。第13段第一，尋求真理的唯途徑是對客觀事物的探索；第二，探索應有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。在作者的認識中物致知可以一個詞語來代替就實驗文（（）自然段都圍繞著“實驗”展開，論述了“實驗”的重要意義，以及如何展開實驗等。我們將題目替換一下，就成為“應該有實驗精神”。還記得作者這一篇文章要講的是什么問題嗎中國學生應該怎樣學習自然科學？在的答案就很清楚了，中國學生應該有格物致知的精神，應該有實驗的精神。目的是創(chuàng)新。三、精讀理解“物致知”在《大學》里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了力傳揚？為什么傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學的實驗精神。以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實論證）原因是統(tǒng)中國教育的目并是尋求新知識是適應一個固定的社會制度埋沒了格物致知的真正意義。實精神（“格物致知”精神）為什么很重?應該怎進行實驗？科學發(fā)展的歷史告訴我們的識只能通過實地實驗而得到是自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的方法（）驗的過不是消極的觀察，而是積極的探測。（）驗不是無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。既實驗精神如此重要，當今的中國學生是很重視它了呢？為什么？不重視。（）學生大偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。（）以為埋讀書可以應付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實論證）格致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。那怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。四、合作探究文邏輯嚴密，論證充分，令人嘆服。是怎論證的？討論明確：屏顯（）道理（道理論證）（引用論證）：還記得道理論證嗎？道理論證是指作者運用經(jīng)典著作中的精辟見解外名人名言及被人們公認的科學原理式來證明觀點的方法理論證所引用的材料都是被客觀實際證實的科學結(jié)論，或是被人們公認的道理，具有較強的說服力。第段引用《四書》上的《大學》里的話，解“格物致知”的出處與含義。4

曾老師教學設(shè)計第段引用《大學》里的話，論證傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知的原，是由于格物致知不是為探求新知識，而是為了適應一個固定的社會制度。（）例論證：第4段：舉明代的大哲學家王陽明根據(jù)《大學》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。第段繼續(xù)舉王陽明觀點的事例論述中國傳統(tǒng)教育埋沒“格物致”真正義。第段舉研究竹子事例，論證實驗的過程不是消極觀察，而是積極的動手栽種、究生長過程、科學的觀察。第12段舉個人經(jīng)歷事例，具體說明埋頭讀書對于實際的需要毫無幫助。或論證了在王陽明的思想下，中國的學生普遍偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。本文舉例有何特點？事例生動俗易懂作怎樣做到的？注意結(jié)合個人的經(jīng)驗如講到自己初到美國大學念物理時的彷徨恐慌樣就拉近了與聽眾的距離使眾真切地感受到格物致知的重要性。其次，是用通俗的語言的例子來表述自己的觀點如陽明格竹子的事例。（）反對比論證：把古代格物致知和當代世界要求的格物致知加以比較，強調(diào)突出本文論點。第段只能……是第段不……是第段不……需要……它是要……突出強調(diào)，論證有力，使觀點更加鮮明而更利于人們接受。其實，講道理可以正反對比，舉事例當然也可以正反對比?？傊?，文章擺事實、講道理，論證充分、有力。2.者為什么要提倡格物致知的精神？有何現(xiàn)實意義？討論明確原有以下三點：第是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二是學發(fā)展的歷史和實驗程證明了的三是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的教學是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力在今世界這缺陷甚至可以說是致命的使我國的學生不能適應時代的需要，缺少國際競爭力，從而影響到民族的振興和國家的前途命運，個缺點不是突然形成的，它有久遠的文化背景與當前的考試體制有關(guān)，要克服這個缺點勢必行，又任重道遠。作者提倡真正“格物致”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神和創(chuàng)新精神，使我們在學習中始終保持一個懷疑求真的態(tài)度實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相這于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。3.判一個人是否具備“格物致知”神的關(guān)鍵是什么？明確：判斷一個人是否具格物致”精神，關(guān)鍵要看他是否有對事物客的、有想象力的、有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的具努力探索”“勇于實踐、“大膽創(chuàng)新的精神。不具備這些精神，就不具備真正“格物致知”神。4.在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經(jīng)歷你打算怎樣培養(yǎng)自“格物致知精神？五、拓展延伸屏顯：格言名句六、小結(jié)真正的格物致知精神應貫穿在我們?nèi)粘Ｉ盍暤姆椒矫婷妗１热鐐兂Ｕf“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財富”的話，說起來簡單，做起來卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。用一句名言表述，那就是“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。本文雖是一篇演講詞，但思路清晰，邏輯嚴密。文章就什么是真正的“格物致知”、為5

曾老師教學設(shè)計什么要“格物致知”、怎樣“格物致知”進行了深入淺出地闡述，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神我們已經(jīng)懂得下來我應該積極付諸行動讓們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實踐、大膽探索，做一個知行合一且具