第五章哲學(xué)歷史學(xué)文藝學(xué)的新突破本章重點(diǎn)：

什么是哲學(xué)、歷史學(xué)和文藝學(xué)２０Ｃ兩大哲學(xué)思潮和西方歷史學(xué)的變革２０Ｃ西方文藝學(xué)的總體特征及理論進(jìn)展中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)和歷史學(xué)的重大突破中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)有何發(fā)展考核知識(shí)點(diǎn)

l．20世紀(jì)世界和中國(guó)哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展

2．20世紀(jì)歷史學(xué)的重要變革

3．20世紀(jì)文藝學(xué)的重要進(jìn)展

4．20世紀(jì)文史哲發(fā)展的共通特點(diǎn)

考核要求

l．20世紀(jì)世界和中國(guó)哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展

識(shí)記：（1）哲學(xué)的含義；（2）哲學(xué)的特殊地位。

理解：（1）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播與重大發(fā)展；（2）馬克思主義哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重大影響；（3）西方非馬克思主義哲學(xué)的主要發(fā)展傾向；（4）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的歷史性突破。

2．20世紀(jì)歷史學(xué)的重要變革

識(shí)記：（1）歷史學(xué)；（2）歷史的計(jì)量研究。

理解：

20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式的變革。

3．20世紀(jì)文藝學(xué)的重要進(jìn)展

識(shí)記：（1）文藝學(xué)；（2）接受美學(xué)。

理解：20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展。

4．20世紀(jì)文史哲發(fā)展的共通特點(diǎn)

理解和應(yīng)用：（1）20世紀(jì)文史哲在學(xué)科發(fā)展上的新突破（2）20世紀(jì)文史哲在研究?jī)?nèi)容、理論框架上的新突破；（3）20世紀(jì)文史哲在研究方法、研究手段上的新突破（4）20世紀(jì)文史哲在發(fā)展形態(tài)多樣化方面的新突破。

一、感應(yīng)時(shí)代脈搏的現(xiàn)代哲學(xué)（一）２０Ｃ哲學(xué)發(fā)展的理論先導(dǎo)１、哲學(xué)及其研究的問題２、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生哲學(xué)領(lǐng)域的革命性變革３、西方兩大思潮科學(xué)主義和非理性主義的產(chǎn)生和發(fā)展（二）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展１、馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展２、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展（１）毛澤東思想的勝利（２）鄧小平理論的形成３、西方馬克思主義流派的興起（三）西方非馬克思主義哲學(xué)的演變

１、20C上半期—特征：否定或排斥馬克思主義哲學(xué)，主要流派科學(xué)主義思潮

分析哲學(xué)：代表人物：羅素(Russell)、維特根斯坦觀點(diǎn)：否定哲學(xué)的世界觀意義，強(qiáng)調(diào)用現(xiàn)代語(yǔ)言分析方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析或概念分析、語(yǔ)義分析是哲學(xué)的根本任務(wù)科學(xué)哲學(xué)：波普爾觀點(diǎn)：哲學(xué)＝科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論問題假設(shè)證偽新的問題實(shí)用主義哲學(xué)：杜威人本主義思潮

現(xiàn)象學(xué)

存在主義精神分析學(xué)說西方馬克思主義“西方馬克思主義”是一個(gè)總體上的稱謂。它并非是指一個(gè)具有完整思想體系的統(tǒng)一學(xué)說，而僅僅是表征著這樣一個(gè)既具有某種共同理論基調(diào)，又色彩斑斕、內(nèi)容龐雜的理論運(yùn)動(dòng)。顯然，“西方馬克思主義”有地域上的含義，但并不歸結(jié)為一種地域性的表征。因?yàn)樗煌耆ㄎ鞣绞澜缰械乃旭R克思主義學(xué)派(例如“歐洲共產(chǎn)主義”)，更不同于僅僅把馬克思主義當(dāng)作研究對(duì)象，并不一定贊同馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的“馬克思學(xué)”。“西方馬克思主義”特指那種在共同的理論框架下同“正統(tǒng)的”馬克思主義相對(duì)立的所謂“另一條馬克思主義理論道路”的社會(huì)思潮。代表人物:盧卡奇、葛蘭西、早期馬爾庫(kù)塞、早期弗羅姆、列斐伏爾、晚期薩特以及阿爾都塞等。

現(xiàn)象學(xué)

現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人為德國(guó)的埃德蒙德·胡塞爾，他在1900/1901年發(fā)表兩卷本的《邏輯研究》，第一次公開而堅(jiān)定地提出以“現(xiàn)象學(xué)”命名的哲學(xué)理論與方法。在此后的三十年里，伴隨著《純粹現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》第一卷、《笛卡爾的沉思》、《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》（胡塞爾）、《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》（舍勒）、《存在與時(shí)間》（海德格爾）、《文學(xué)的藝術(shù)作品》（英伽登）等一系列現(xiàn)象學(xué)經(jīng)典著作的發(fā)表，現(xiàn)象學(xué)的影響日趨壯大，普遍地作用于精神生活的各個(gè)領(lǐng)域。其代表人物有胡塞爾、舍勒、海德格爾等。

存在主義

存在主義是二十世紀(jì)上半葉最具代表性的哲學(xué)思潮之一，它崛起于德國(guó)、卻在法國(guó)人手中發(fā)揚(yáng)光大。存在主義的譜系蕪蔓龐雜，被歸到這個(gè)旗幟下的思想家或文學(xué)家并沒有一致的教條或信念。如果我們只論及存在主義的基本特征，其宗譜至少可以追溯到公元四世紀(jì)的奧古斯丁。其實(shí)我們可以把這個(gè)名詞保留給薩特的哲學(xué)，因?yàn)橹挥兴鞔_地稱他的哲學(xué)為存在主義。除了薩特之外，海德格爾、雅斯貝爾斯、加繆等一般也被視為存在主義的代表人物。

2、20C50年代—特征：西方非馬克思主義流派之間，和馬克思主義哲學(xué)之間相互融合結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)哲學(xué)解釋學(xué)心智哲學(xué)（四）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展

１、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：２、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)取得突破性進(jìn)展的表現(xiàn)：１）科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)的確定２）實(shí)是求是的思想路線的重新確定３）鄧小平理論將中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)全面提高到一個(gè)新的高度

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解釋學(xué)解釋學(xué)（Hermeneutics，又譯作詮釋學(xué)、釋義學(xué)、闡釋學(xué)），是在西方發(fā)端和發(fā)展的，它把解釋或詮釋作為一個(gè)問題系統(tǒng)加以研究。解釋學(xué)的最初形態(tài)是西歐中世紀(jì)后期的注釋圣經(jīng)的神學(xué)詮釋學(xué)，后來又發(fā)展出理解和解釋法典的法學(xué)詮釋學(xué)和考證古典文獻(xiàn)資料的“語(yǔ)言文獻(xiàn)學(xué)”，它們都是些關(guān)于理解和把握特殊的文本之技巧的學(xué)問。

二、實(shí)現(xiàn)了重要變革的現(xiàn)代歷史學(xué)一）、綜述：１、歷史學(xué)的概念：是研究人類在時(shí)間中活動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的學(xué)科。２、研究歷史學(xué)的原則：全面、真實(shí)、必然３、２０Ｃ歷史學(xué)的突出進(jìn)展：史學(xué)理論、觀念的突破歷史的本位中心論客觀史學(xué)論主客觀史學(xué)論二）、２０Ｃ歷史學(xué)研究模式的變革１、“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位２、傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破文化史政治的歷史多元素史觀歷史綜合論（法國(guó)年鑒學(xué)派）３、現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀性，排斥理性

注重史學(xué)的主體性研究４、歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新研究方法和手段的單一：記敘方法研究方法和手段的多元化：學(xué)科方法、糸統(tǒng)方法、比較方法、

歷史計(jì)量研究方法：是特指自覺、糸統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法，對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過數(shù)量關(guān)糸的研究來認(rèn)識(shí)歷史。以蘭克為代表以克羅齊和科林伍德為代表三）、馬克思主義在史學(xué)領(lǐng)域中的影響不斷擴(kuò)大四）、當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展充滿希望１、從“中華中心觀”到馬克思主義史學(xué)的引入２、中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的階段

3、當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)１）“回到馬克思，發(fā)展馬克思”２）從封閉型研究到開放型研究３）弘揚(yáng)中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺培養(yǎng)高尚的人文精神三、對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入探討的現(xiàn)代文藝學(xué)一）、綜述

１、文藝學(xué)的概念及其組成：文藝學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，包括文藝?yán)碚摗⑽乃囀贰⑽乃嚺u(píng)。２、文藝活動(dòng)三要素：創(chuàng)作主體、作品、接受主體二）２０Ｃ文藝研究的總特征１、注重糸統(tǒng)化２、研究方法的多元化３、努力探索規(guī)律性的東西４、形成了眾多的研究流派三）２０Ｃ文藝學(xué)的突破性進(jìn)展１、對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘２、對(duì)藝術(shù)作品形式的重新認(rèn)識(shí)３、對(duì)文藝接受問題的注重接受美學(xué)：是指從接受主體的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品意義的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)４、對(duì)文藝與社會(huì)－文化糸統(tǒng)關(guān)糸的進(jìn)一步思索