教師招聘考試教育綜合知識考點(diǎn)歸納2在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，有兩個代表人物在我們的考試中非常重要，就是研究認(rèn)知發(fā)展的維果斯基和皮亞杰，我們簡單來看看兩者的觀點(diǎn)，并進(jìn)行區(qū)別比較。1.維果斯基：維果斯基主要有四個觀點(diǎn)。第一是創(chuàng)立了文化-歷史發(fā)展觀，用以解釋人類心理本質(zhì)上和動物不同的高級心理機(jī)能。他進(jìn)一步探討了人類心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)為人類心理發(fā)展是指一個人的心理在壞境和教育作用下，從低級心理機(jī)能逐步向高級心理機(jī)能發(fā)展的過程。第二，提出心理發(fā)展觀，即心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。第三，提出智力發(fā)展內(nèi)化學(xué)說。最后，著重研究了教學(xué)與發(fā)展，提出“最近發(fā)展區(qū)”的思想。2.皮亞杰：皮亞杰的理論主要集中在幾個方面：第一，提出了一套完整的、富有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展理論：認(rèn)知發(fā)展階段論;第二，描述分體從出生到高中生的智力發(fā)展路線;第三，首次將數(shù)理邏輯作為刻畫兒童邏輯思維發(fā)展的工具;第四，構(gòu)造了發(fā)生認(rèn)識論的理論框架。提出兒童智力發(fā)展不僅是漸進(jìn)的，而且是遵循一定順序，每個階段之間是不可逾越的、不可顛倒的，前一階段總是后一階段發(fā)展的條件。因此，教育必須遵循這一規(guī)律。3.兩者的異同點(diǎn)：(1)相同點(diǎn)①都強(qiáng)調(diào)主體的活動在發(fā)展中的重要作用。②都強(qiáng)調(diào)主體與環(huán)境的相互作用。(2)不同點(diǎn)①皮亞杰認(rèn)為個體發(fā)展史生物適應(yīng)的過程強(qiáng)調(diào)人的自然本性;維果斯基認(rèn)為個體發(fā)展受社會文化歷史因素的制約強(qiáng)調(diào)人的社會本性。②在發(fā)展的關(guān)鍵問題上，皮亞杰認(rèn)為發(fā)展的關(guān)鍵在于兒童的獨(dú)立探索活動，成人的直接教育是不重要的;維果斯基則強(qiáng)調(diào)教育的重要性，認(rèn)為環(huán)境、教育的質(zhì)量決定著智力發(fā)展的質(zhì)量。③在發(fā)展是否存在階段性上，皮亞杰認(rèn)為兒童的發(fā)展存在階段性;維果斯基認(rèn)為發(fā)展是連續(xù)的沒有絕對的階段。④在思維與語言的關(guān)系上，皮亞杰認(rèn)為思維發(fā)展決定語言的發(fā)展;維果斯基認(rèn)為語言的發(fā)展決定思維的發(fā)展。(3)對教學(xué)實(shí)踐的啟示：維果斯基的心理發(fā)展理論啟發(fā)我們要重視社會文化環(huán)境對兒童心理發(fā)展的作用，同時要探討兒童的最近發(fā)展區(qū)，由此確定合適的教學(xué)內(nèi)容;另外還要注重學(xué)生知識的內(nèi)化過程。皮亞杰的理論啟發(fā)我們要對兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識建構(gòu)過程進(jìn)行深入的分析。根據(jù)兒童所處的不同的思維階段來設(shè)計教育訓(xùn)練活動。眾所周知，在教育心理學(xué)中，斯金納與班杜拉的理論都是比較重要的考點(diǎn)，并且二者也是比較相似的知識點(diǎn)，尤其是對于強(qiáng)化，二者的觀點(diǎn)到底是完全一樣還是部分相似呢?那我們今天就詳細(xì)的來了解一下它們吧。(一)斯金納是通過他的做的迷箱實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論的。他專門制作了一個箱子叫做“斯金納箱”，里面有食槽，有開關(guān)，只要點(diǎn)開關(guān)，食槽中就會出現(xiàn)食物。把一只小白鼠放進(jìn)來，小白鼠發(fā)揮它的天性，亂跑亂竄，無意間碰到了開關(guān)，發(fā)現(xiàn)食槽中出現(xiàn)一個食物，很開心的吃掉;繼續(xù)玩耍，無意間又發(fā)現(xiàn)食槽中出現(xiàn)一顆食物，又很開心的吃掉食物;小白鼠發(fā)現(xiàn)這個規(guī)律后，就一直點(diǎn)開關(guān)，然后一直吃食物，直至吃飽為止。其中食物叫做強(qiáng)化物，小白鼠點(diǎn)開關(guān)行為頻率增加，這個屬于正強(qiáng)化。所以正強(qiáng)化的概念就出現(xiàn)了。正強(qiáng)化：給予一個愉快刺激，從而增強(qiáng)其其行為出現(xiàn)頻率。既然有正強(qiáng)化就會有負(fù)強(qiáng)化，負(fù)強(qiáng)化斯金納依然用實(shí)驗(yàn)證明了其結(jié)論：小白鼠剛放進(jìn)來的時候，腳下的電板通著電，小白鼠被電的胡亂的在跑，無意間碰到開關(guān)，發(fā)現(xiàn)電流沒有了，所以小白鼠為了擺脫電流的刺激，就會一直按著開關(guān)。小白鼠為擺脫電流刺激而一直按著開關(guān)，就屬于負(fù)強(qiáng)化，那么負(fù)強(qiáng)化的概念就出現(xiàn)了。負(fù)強(qiáng)化：撤銷一個厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)頻率。所以，綜上所述，斯金納的強(qiáng)化最終導(dǎo)致的行為頻率一定是上升的。舉個例子：小明考了一百分，他媽媽就獎勵他100塊錢，小明下次依然會考100分，這就屬于正強(qiáng)化;小明考了一百分，他媽媽說：這周的衣服不用你洗了，我?guī)湍阆础Ｐ∶鞑幌胂匆路麓我廊豢家话俜郑@就屬于負(fù)強(qiáng)化。(二)班杜拉的強(qiáng)化本質(zhì)上是從他的理論：觀察學(xué)習(xí)中得出來的。認(rèn)為由直接導(dǎo)致的所有學(xué)習(xí)現(xiàn)象，都可在替代的基礎(chǔ)上發(fā)生的，即都可以通過觀察他人行為及其結(jié)果而實(shí)現(xiàn)。所以觀察學(xué)習(xí)，又稱替代性學(xué)習(xí)，是指通過對他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)、或矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯得操作。班杜拉把強(qiáng)化分為三種，分別是：直接強(qiáng)化：觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化：觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。三者在區(qū)分時，可以區(qū)分主體，直接強(qiáng)化就一個主體：觀察者(側(cè)重外界對觀察者的強(qiáng)化)，替代性強(qiáng)化：兩個主體，自我強(qiáng)化雖是一個主體，但是是主體自己對自己進(jìn)行強(qiáng)化或處罰。各舉個例子：直接強(qiáng)化：小明上課睡覺，老師讓他站起來聽課。替代性強(qiáng)化，小明看見小紅上課睡覺，老師讓小紅站起來聽課，小明上課就不睡覺。自我強(qiáng)化：小明覺得自己困了，就自己站起來聽課。所以對于斯金納和班杜拉的強(qiáng)化，它們二者還是不一樣的，斯金納更側(cè)重的是刺激