PAGEPAGE2杜瓊《雪屋記》與蘇轍《黃州快哉亭記》對比閱讀（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。雪屋記杜瓊（明）吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。夫玄冥司令草木消歇閉塞成冬之時天地積陰之氣濕而為雨寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之節，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也。蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴。木處而顛，土處而病也。圣人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿于深山而不為世用，窮而在下，如冰雪冱寒之窮冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不為果哉者，則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。黃州快哉亭記蘇轍（宋）江出西陵，始得平地。其流奔放肆大。南合沅湘，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵夫之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。7.

對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.

而天適雨雪

雨：下雨B.

蓋有生意弭災之功在焉

弭：消除C.

風云開闔

闔：閉合D.

而況乎濯長江之清流

濯：洗滌8.

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（

）A.

必造其廬焉

盤盤焉，囷囷焉B.

冀免乎二者之患而已矣

不知東方之既白C.

使其中不自得

以亂易整，不武。吾其還也D.

窮耳目之勝以自適也哉

君臣固守以窺周室9.

文中畫波浪線的部分，斷句最合理的一項是（

）A.

夫玄冥司/令草木消歇閉塞/成冬之時/天地積陰之氣濕而為/雨寒而為雪B.

夫玄冥司令/草木消歇閉塞/成冬之時/天地積陰之氣/濕而為雨/寒而為雪C.

夫玄冥司/令草木消歇/閉塞成冬之時/天地積陰之氣濕而為/雨寒而為雪D.

夫玄冥司令/草木消歇/閉塞成冬之時/天地積陰之氣/濕而為雨/寒而為雪10.

下列句子全都符合蘇轍所說“快哉”的一組是（

）①草木行列，煙消日出

②此獨大王之雄風耳，庶人安得共之③曹孟德、孫仲謀之所脾睨

④周瑜、陸遜之所馳騖⑤張君不以謫為患，而自放山水之間

⑥連山絕壑，長林古木A.

①②⑤

B.

②③④C.

①③⑤D.

④⑤⑥11.

下列對文章的理解和分析，不恰當的一項是（

）A.

《雪屋記》首段交代了“雪屋”命名緣由及本文的寫作緣由。B.

《雪屋記》一文前后照應，如第一段贊主人“志行高潔”，第二段又以雪“表其高潔之志行”相呼應。C.

《黃州快哉亭記》倒數第二段的結尾從正面收結，進一步襯托張夢得曠達胸襟的可貴。D.

《黃州快哉亭記》是一篇寫景、敘事、議論緊密結合并融為一體的文章。12.

把文言文閱讀材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。①是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也。譯文：②使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？譯文：③將蓬戶甕牖，無所不快譯文：13.

兩篇文章都是借物抒懷的散文，所抒發的情感有何異同？【答案】7.A8.D

9.B

10.C

11.C

12.（1）這種雪，不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇（看重）。（2）假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（3）即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂。

13.

《黃州快哉亭記》表面上反映了作者身處逆境的曠達胸懷，實際上也流露出他對政治失意的牢騷和不平。《雪屋記》抒發了對徐孟祥高潔的志行的贊美?！緟⒖甲g文】雪屋記吳地有個讀書人叫徐孟祥的，其能讀書著文，且志行高潔，家住光福山中。跟隨他學習的人很多，他的名聲在吳地隱約可聞。縉紳大夫如果到西山游覽，一定會到他家拜訪。徐孟祥曾經建了幾間房子，屋頂用白茅覆蓋，不作豪華修飾，只在屋內粉上白泥，很像一座雪屋。建成以后，正趕上天下大雪，于是用“雪屋”來給他命名。范陽盧舍人用古隸書為他的雪屋寫了匾額，與徐孟祥交好的官員，寫詩來歌詠他的雪屋，叫我來為他的雪屋作記。水神發號施令，草木停止生長，（干枯凋零），這是冬季來臨的時候。天地郁積陰冷之氣，空氣潮濕就會下雨，天氣寒冷就會下雪，紛紛揚揚，千里白茫茫，將山林大地全部覆蓋。萬物被埋沒無法看到，那萬物的生機不就差不多停止了嗎？誰也沒想到，其生機反而寄托在大雪之中呢。所以冬至這個節氣，處在小雪之后，大雪之前，但一陽已經在五陰之下孕育呢。因此，臘月中有大雪，那么來年春天就會豐收，人們也不會患疾病。這種雪，不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇（看重），大概還在于蘊含生機，消弭災禍的作用吧。遠古的人，有的在樹上居住，有的在洞中生活，在樹上居住會跌落，在洞穴生活會生病。圣人建房居住，希望能夠避免這兩者的憂患罷了，最初并沒有后世那種豪華奢侈的裝飾啊。徐孟祥讀書學習古人，蓋茅草為屋，不講究豪華奢侈，也許他是像古人那樣的吧？現在又加上（房子建成之時）又下了雪，難道也是在彰顯他高潔的志行嗎？僅僅是這樣嗎？孟祥隱居在深山，但不為世俗所重用，困窘卑微就好像整個冬天凝結的冰雪。至于他把善行施與別人，有成就他人的想法，自己（卻）不占有成果的情形，就又如同雪有生長萬物消弭災禍的功效啊！把屋子取名為雪，難道不是很正確嗎？至于打開屋門，觀賞雪的姿態風度，就表現在各位作者描寫雪屋的文章之中了，我就不再多寫了。黃州快哉亭記長江流出西陵峽，才進入平地，水勢奔騰闊大。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水勢浩大，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，猶言驚心動魄，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么暢快?。∵@是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？）張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷