聊齋志異之畫(huà)壁原文翻譯篇一：畫(huà)壁鄒宗良《畫(huà)壁》與柯勒律治之花鄒宗良下面，我們進(jìn)一步來(lái)討論一下《聊齋志異》中出現(xiàn)的“柯勒律治之花”這樣一個(gè)命題。柯勒律治是什么人？是生活在十八到十九世紀(jì)的一位英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人和評(píng)論家，被人們稱(chēng)為湖畔派詩(shī)人。柯勒律治之所以出名，不是因?yàn)樗淖髌罚且驗(yàn)樗?jīng)提出過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)——如果一個(gè)人在夢(mèng)中穿越天堂，并且收到一枝鮮花作為他曾經(jīng)到過(guò)那里的物證。設(shè)若在夢(mèng)醒之后，那枝鮮花還在他的手中，那又會(huì)是一種怎樣的情形呢？柯勒律治所說(shuō)的這種得到了曾經(jīng)到過(guò)天堂的物證的假設(shè)，實(shí)際上是一種文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。同樣性質(zhì)的問(wèn)題，__唐代的作家酉陽(yáng)雜俎》一書(shū)中就已經(jīng)提出來(lái)了。段成式說(shuō)——如果一個(gè)人在夢(mèng)中吃了兩個(gè)櫻桃，等他醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)櫻桃核就在身邊，那又會(huì)怎么樣呢？段成式在他的《唐代作家段成式所作的這種假設(shè)并沒(méi)有被西方人發(fā)現(xiàn)，但柯勒律治所說(shuō)的這種文學(xué)現(xiàn)象卻引起了很多的西方作家和評(píng)論家的關(guān)注。其中，十九世紀(jì)的阿根廷小說(shuō)家波赫士就寫(xiě)過(guò)一篇叫做《柯勒律治之花》的文章，把柯勒律治所提出的這個(gè)命題稱(chēng)為”柯勒律治之花”。

我們說(shuō)，不論是__還是外國(guó)，不論是古代還是現(xiàn)代，優(yōu)秀的文學(xué)作品其實(shí)都是存在共同性或者說(shuō)共通性的，比如柯勒律治所揭示的，被阿根廷小說(shuō)家波赫士稱(chēng)為“柯勒律治之花”的這樣一種文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，也曾經(jīng)屢屢出現(xiàn)在__古今以來(lái)著名作家的文學(xué)作品之中。我們不妨先拿金庸的小說(shuō)來(lái)做一個(gè)例子。在金庸的小說(shuō)《倚天屠龍記》中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣的情節(jié)：武當(dāng)山的張真人張三豐，在漢水上救了明教中人常遇春的命，常遇春于是約了中了玄冥神掌、命不久長(zhǎng)的張無(wú)忌一起到蝴蝶谷去找明教的神醫(yī)胡青牛治病。胡青牛有個(gè)外號(hào)，叫做“見(jiàn)死不救”，因?yàn)樗?jīng)立過(guò)規(guī)矩，只治療明教的人，對(duì)于明教之外的人，他是見(jiàn)死不救的。張無(wú)忌不是明教中人，雖然他中了玄冥神掌，命在旦夕，胡青牛按照自己立下的規(guī)矩，拒絕給他進(jìn)行治療。但是帶了張無(wú)忌前來(lái)的常遇春是一個(gè)義氣很重的人，既然張無(wú)忌的病不能得到救治，所以他也干脆拒絕接受治療，要和張無(wú)忌一起等死。但是小說(shuō)就寫(xiě)，說(shuō)張無(wú)忌所中的玄冥神掌之毒不是一種常見(jiàn)的毒，胡青牛作為一個(gè)醫(yī)學(xué)高手，不治這樣的怪毒他感到心中發(fā)癢，所以他也偷偷地對(duì)張無(wú)忌做一些治療，雖然不能治好他的毒，但卻能茍延他的性命。這樣，張無(wú)忌就在蝴蝶谷里看起了醫(yī)書(shū)，學(xué)著給常遇春治病。張無(wú)忌學(xué)醫(yī)是初出茅廬，他開(kāi)出的藥雖然很對(duì)癥，但因?yàn)樗欢镁甲羰惯@一套中醫(yī)理論，他開(kāi)的方子煎出的藥，往往藥力太過(guò)猛烈，讓常遇春很受不了，但常遇春還是咬著牙堅(jiān)持接受治療。張無(wú)忌后來(lái)成了一代名醫(yī)，但這時(shí)候剛剛學(xué)醫(yī)，醫(yī)術(shù)還不行，所以他雖然治好了常遇春的病，但卻沒(méi)有完全去除病根。在寫(xiě)

了這樣的治病經(jīng)過(guò)之后，金庸在小說(shuō)里就說(shuō)，《明史》里的《常遇春傳》是這樣記載的，說(shuō)常遇春“年未四十而死”。常遇春之所以壯年死去，就是因?yàn)閺垷o(wú)忌給他治病的時(shí)候醫(yī)術(shù)尚淺，留下了病根所致。常遇春是什么人呢？是很有名的歷史人物，明代的開(kāi)國(guó)功臣。我們知道，__歷史上的明朝是1368年建立的，1368年這一年，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義軍在軍事上取得了兩大勝利。一個(gè)勝利，是朱元璋派出三路大軍占領(lǐng)了廣東、廣西，統(tǒng)一了南半部__；另一個(gè)勝利也是決定性的勝利，是大將軍徐達(dá)和常遇春率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍大舉北伐，一舉消滅了元朝政權(quán)。徐達(dá)和常遇春統(tǒng)帥的北伐大軍是從上一年，也就是16____年的十月從南京出發(fā)北上的，他們一路上摧枯拉朽，勢(shì)如破竹，在1368年的二月平定了山東，四月又向西平定了河南。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休整之后，北伐大軍又在這年的閏（run）七月?lián)]師北上。這一年的夏歷，也就是__的農(nóng)歷閏一個(gè)月，閏七月，徐達(dá)和常遇春的大軍就在這個(gè)閏七月里出兵，直取元代的都城大都。元大都也就是現(xiàn)在的北京城，現(xiàn)在的北京城里還保留著元大都的一段城墻遺址。因?yàn)榇筌姳R城下，到閏七月的二十八日，元代最后一個(gè)皇帝元順帝就離開(kāi)元大都倉(cāng)皇北顧，逃到了長(zhǎng)城以北的沙漠里邊。八月二日，徐達(dá)、常遇春帶領(lǐng)軍隊(duì)浩浩蕩蕩地開(kāi)進(jìn)了元大都，宣告了自元世祖忽必烈稱(chēng)帝以來(lái)長(zhǎng)達(dá)1____年，元代建立國(guó)號(hào)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)98年的元代政權(quán)的滅亡。《倚天屠龍記》里寫(xiě)到的常遇春是小說(shuō)人物，和歷史上真實(shí)的常遇春自然會(huì)有種種的不同。但是金庸在創(chuàng)作《倚天屠龍記》的把虛構(gòu)的常遇春和歷史上的常遇春融合為一的。特別是他說(shuō)，因?yàn)閺垷o(wú)忌治病沒(méi)有完全治好，使得常遇春年未四十而死，就把虛構(gòu)的和真實(shí)的常遇時(shí)候，是注意到了

春天衣無(wú)縫地結(jié)合起來(lái)了。使我們感到《倚天屠龍記》里的常遇春就是那個(gè)歷史上的真實(shí)的人物。我們說(shuō)《聊齋志異》同樣具有這樣的特點(diǎn)，就是把虛構(gòu)的情景和真實(shí)的情節(jié)融為一體，讓人感到、覺(jué)得就是那些作者虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)，同樣是那樣的真實(shí)可信。關(guān)于《聊齋志異》里具有柯勒律治之花性質(zhì)的創(chuàng)作，我們可以看一看蒲松齡筆下的《畫(huà)壁》這篇小說(shuō)。《畫(huà)壁》寫(xiě)的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)江西人，名叫孟龍?zhí)叮鸵晃恍罩斓呐e人一起來(lái)到了京城。這一天，他們來(lái)到京城的一座寺廟里游玩，見(jiàn)寺廟不大，只有一位老僧住在這里。見(jiàn)有客人前來(lái)觀光，老僧就帶著他們?cè)谒聫R里四處行走參觀。于是孟龍?zhí)毒涂吹竭@寺廟里的壁畫(huà)畫(huà)的十分生動(dòng)傳神，壁畫(huà)上的人物都栩栩如生。特別是東墻上的壁畫(huà)，畫(huà)了一些散花的天女。其中有一位“垂髫”者，也就是披著頭發(fā)、年齡不大的散花天女，作者寫(xiě)她“拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流”，好像要活動(dòng)起來(lái)的樣子。那位同行的朱舉人看到這位散花天女，不覺(jué)十分的癡迷，不知不覺(jué)地就來(lái)到了壁畫(huà)上，到了壁畫(huà)所畫(huà)的世界里。然后，他就看到了一重重的佛殿樓閣，看到有一位老僧坐在佛堂的座位上講說(shuō)佛法，周?chē)鷩艘蝗Φ娜嗽诼?tīng)他講說(shuō)，這位朱舉人自己也就摻雜在眾人之中聽(tīng)老僧講佛法。一會(huì)，就覺(jué)得有人在輕輕地拽他的衣服。回頭一看，原來(lái)是壁畫(huà)上那位垂髫的仙女。仙女沖他一笑，然后轉(zhuǎn)身就走。朱舉人不自覺(jué)地就跟著那位仙女往前走。走過(guò)了曲曲折折的回

廊，看到仙女走進(jìn)了一間小屋里。朱舉人躊躇不前，不敢冒昧的跟進(jìn)去，這時(shí)候卻又看到那位少女回過(guò)頭來(lái)，舉著手里的花遠(yuǎn)遠(yuǎn)的招呼他。于是，朱舉人就壯著膽子走進(jìn)屋里，和這位畫(huà)中人成其歡好。事后，仙女讓朱舉人留在屋里，自己關(guān)上門(mén)離去，到了晚上，又來(lái)和朱舉人相會(huì)。但是兩個(gè)人偷偷約會(huì)這件事，兩天之后就被少女的同伴發(fā)現(xiàn)了。她們跑到少女住的小屋里搜出了朱舉人，并且把那位垂髫少女的頭發(fā)梳成了高高的發(fā)髻，把她打扮成了一個(gè)少婦的樣子。朱舉人和這位被妝扮成少婦的仙女在仙界偷情，引發(fā)了一件事。就是有一位金甲使者，臉色漆黑，手執(zhí)銅錘鐵鏈，前來(lái)查看、搜檢有沒(méi)有人藏匿了下界的凡人。那些女伴們都給這位仙女掩飾這件事，少女則把朱舉人藏到了床底下。金甲使者進(jìn)屋里搜查，也沒(méi)有把朱舉人搜出來(lái)。朱舉人由于在床底下趴的時(shí)間長(zhǎng)了，憋得耳朵里嗡嗡直響，兩眼亂冒金星，實(shí)在是難以忍受。但是他不敢亂動(dòng)，只盼著少女早點(diǎn)回來(lái)，早點(diǎn)讓自己從床底下出來(lái)。和朱舉人一起到寺院里來(lái)游玩的孟龍?zhí)叮驗(yàn)檗D(zhuǎn)眼之間就不見(jiàn)了自己的所以就問(wèn)那位寺院里的老僧。老僧笑著說(shuō)，他去去了。孟龍?zhí)毒蛦?wèn)他，在什么地方聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法？老僧說(shuō)，離這里不遠(yuǎn)。過(guò)同伴朱舉人，聽(tīng)講經(jīng)說(shuō)法了一會(huì)，老僧就用手敲墻上的畫(huà)壁，大聲喊道，朱施主，你怎么游了這么長(zhǎng)時(shí)間還不回來(lái)呀？隨著喊聲，就見(jiàn)畫(huà)壁上出現(xiàn)了朱舉人的畫(huà)像，好像在那里側(cè)耳傾聽(tīng)。老僧又喊道，你的同伴等你等了好久了！話音剛落，就見(jiàn)朱舉人從壁畫(huà)上輕輕的飄落下來(lái)。回到地面上，他仍然心如死灰，狀同木偶，瞪著兩眼，兩腿發(fā)軟。同伴孟龍?zhí)兑?jiàn)到他這幅模樣，嚇了一大跳，慢

慢的問(wèn)他，才知道朱舉人剛才正趴在床底下憋得難受，就聽(tīng)到大聲敲擊墻壁的聲音，所以就走出屋子來(lái)打探消息，結(jié)果卻從壁畫(huà)中走了下來(lái)。同伴孟龍?zhí)堵?tīng)完了朱舉人講述的事情經(jīng)過(guò)，兩個(gè)人又一同看壁畫(huà)上那位垂髫的仙女，卻發(fā)現(xiàn)她頭上的發(fā)髻已經(jīng)梳得高高的，不再是原來(lái)垂髫的樣子了。朱舉人問(wèn)那位老僧，說(shuō)這究竟是什么緣故？老僧說(shuō)，幻境是從人的心里生出來(lái)的，我怎么會(huì)知道呢？朱舉人心里很是郁悶，孟龍?zhí)兑灿X(jué)得心里害怕，兩個(gè)人只好起身走下一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，走出了這座寺院。《畫(huà)壁》寫(xiě)的是很短的一個(gè)故事，但卻一波未平，一波又起，給人以陸游詩(shī)中所說(shuō)的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的新奇感受。這個(gè)故事最讓人驚奇的是，朱舉人一番冒險(xiǎn)的艷遇本來(lái)是一件虛幻的事，但是當(dāng)他走出畫(huà)壁之后，卻看到壁畫(huà)上那位拈花的少女竟然真的變成了少婦的發(fā)型，真是讓人感到匪夷所思，奇怪極了。我們說(shuō)，蒲松齡是一位具有天才的想象力和創(chuàng)造力的杰出作家，他所創(chuàng)作的《畫(huà)壁》的故事和其中的人物都可謂精警動(dòng)人，啟人深思。《畫(huà)壁》寫(xiě)的是一個(gè)“幻由人生”的故事，蒲松齡在這個(gè)故事中為我們展示的就是許多中外作家都曾寫(xiě)到的虛幻與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是《聊齋志異》里的一朵”柯勒律治之花”。這個(gè)故事，在作者蒲松齡看來(lái)，應(yīng)該是頗具一些“莊生夢(mèng)蝶”的意境和色彩的。在《莊子》的《齊物論》篇就寫(xiě)到這樣一個(gè)故事，說(shuō)莊子曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，他感到自己就是一只活生生的蝴蝶，而且生活的很愜意，很快樂(lè)。在這個(gè)時(shí)候，他已經(jīng)不知道自己是莊子了。但是，當(dāng)他忽然從夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，他又感到自己成了實(shí)實(shí)在在的莊子，不再是蝴蝶了。

莊子說(shuō)，不知道是我在夢(mèng)里變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)里變成了我？他說(shuō)，我和蝴蝶，在現(xiàn)實(shí)中一定是有所區(qū)分的，但是到了夢(mèng)里，我和蝴蝶就沒(méi)有這種區(qū)分了，在夢(mèng)里說(shuō)我是蝴蝶，或者說(shuō)蝴蝶是我都是可以的，因?yàn)槟菚r(shí)候我和蝴蝶已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)分了。大概蒲松齡是從“莊生夢(mèng)蝶”的故事受到啟發(fā)，從而創(chuàng)作了這樣一個(gè)打通了夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的界限的故事。在現(xiàn)代小說(shuō)作家中，阿根廷的小說(shuō)家波赫士是一個(gè)十分擅長(zhǎng)把現(xiàn)實(shí)敘事和虛構(gòu)故事融為一體的作家。他的小說(shuō)往往通過(guò)“柯勒律治之花”的藝術(shù)構(gòu)思實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻境的跨越，波赫士也因此成為20世紀(jì)西班牙語(yǔ)世界中最有影響的作家之一。但是當(dāng)我們讀完了蒲松齡的小說(shuō)《畫(huà)壁》，我們同樣可以說(shuō)，三百多年前的蒲松齡所寫(xiě)的《畫(huà)壁》的故事又何嘗不是如此？作者通過(guò)“身忽飄飄，如駕云霧，已到壁上”和“遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足軟”的一番描述，讓小說(shuō)中的人物朱孝廉“入畫(huà)”然后“出畫(huà)”，同樣是打通了現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的森嚴(yán)壁壘的。在《聊齋志異》中，具有“柯勒律治之花”這種創(chuàng)作特征的作品并不止《畫(huà)壁這》一篇，比如《偷桃》、《種梨》等等，都具有這樣的特色。所以可以這樣說(shuō)，對(duì)許多杰出的小說(shuō)家而言，他們的想象力和創(chuàng)造力可以說(shuō)是既匪夷所思又不約而同的，正因?yàn)槿绱耍阉升g的《聊齋志異》和阿根廷小說(shuō)家波赫士的《小徑分叉的花園》，也就都成為了不同時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典。篇二：聊齋志異聊齋志異目錄序——高珩正文考城隍

蕎中怪卷蛇癖一戲術(shù)鼠戲嶗山道士卷妖術(shù)二成仙罵鴨青鳳倩卷海公子三龍肉風(fēng)陽(yáng)士人卷蓮香四豢蛇序——唐夢(mèng)自序耳中人尸變瞳人語(yǔ)畫(huà)壁山魈咬鬼捉狐宅妖王六郎偷桃種梨丐仙僧孽鬼哭

陜右某廟鬼義鼠地震豬婆龍好快刀江中鬼公蟄龍小髻金永年夏雪美人首車(chē)夫楊疤眼長(zhǎng)清僧蛇人犬奸斫蟒雹神狐嫁女?huà)赡纫肮啡娑ㄅ姑~生狐入瓶四十千新郎靈官王蘭

王成夢(mèng)別李公⑷鄱陽(yáng)神柳氏子畫(huà)皮賈兒董生龁石陸判嬰寧聶小倩張老相丁前溪水莽草造畜頭滾侯靜山錢(qián)流公魁星潞令山神耿十八珠兒小官人胡四姐祝翁俠女酒友遵化署鐵布衫吳門(mén)畫(huà)阿寶九山王張誠(chéng)跳神狐法工化男

汾州狐卷魯公女五金陵女子梓橦令卷連瑣六汪士秀鴝鵒卷阿霞七紫花和尚田七郎卷鄷都御史八棋鬼卷白蓮教九寒月芙蕖巧娘吳令口技狐聯(lián)濰水狐紅玉林四娘胡氏道士（胡丐僧

伏狐蘇仙李伯言黃九郎姓）湯公閻羅厙將軍雷公戲縊死僧赤字鬼津祿數(shù)鬼令禽俠負(fù)尸單道士白于玉夜叉國(guó)西僧老饕連城霍生商三官于江小二庚娘宮夢(mèng)弼泥鬼山市劉海石渝鬼犬燈狐妾番僧雷曹

賭符羅剎海李司鑒毛狐翩翩黑獸余德青梅市鞠樂(lè)如盜戶(hù)某乙公孫九諸城某保住促織柳秀才水災(zāi)庫(kù)官娘甲妾杖擊秀才驅(qū)姊妹易狐諧雨錢(qián)續(xù)黃粱小獵犬賊

怪嫁辛十四男生子娘土地夫雙燈蹇?jī)攤碜黧酆喙钛砟鄷?shū)生人酒狂陽(yáng)五趙城武技小人秦生鴉頭封三娘布客卷土偶十采薇翁郭生卷河間生十一遼陽(yáng)軍張不量卷杜翁十二蕭七侯虎狐夢(mèng)

農(nóng)人章阿花姑武孝西湖孝子閻王驅(qū)狐端子廉主荷花長(zhǎng)治伍秋蓮花綠衣義犬黎氏三娘女子月公主女子鹿銜蔣太小棺李生澄俗草史金生彭海馬介妙音堪輿竇氏

絳妃色秋甫經(jīng)跋云翠大力木偶邵士邵臨顏氏狂生仙將軍戲梅淄張貢孫必元寶龍硯石武夷大鼠士振王司牧豎富翁馬小謝胡大狼三劉亮

林氏細(xì)侯蕙芳秋容姑則采亂離考弊董公菱角餓鬼大人向杲二則司子周三牛飛卷狐懲淫十三鞏仙郭秀才卷十仙人島四安期島甄后卷十局詐三條五某甲卷嫦娥十

紅毛鴿異聶政冷生藥僧皂隸抽腸氈八大邵九山市江城孫生羅祖劉姓王娘沂水二商梅女梁彥秀才牛成金姑阿英青娥橘樹(shù)鏡聽(tīng)牛皇章夫閻羅顛道胡四僧術(shù)柳生冤獄農(nóng)婦薨人

娘沅俗陵縣彭二蛤狐掙金和宦娘阿繡小翠役鬼細(xì)柳畫(huà)馬尚周克王貨馮木鐘生醫(yī)術(shù)鴻象罷龍昌郎匠衢州拆樓司札大蝎三怪人吏司文

呂無(wú)錢(qián)卜褚生霍女丑狐姚安郎病巫六崔猛詩(shī)讞卷十愛(ài)奴七黑鬼張鴻漸卷十楊大洪八鬼隸卷真生十九素秋卷胭脂二十又卷恒娘噴水鷹虎金世鬼神成邢子陸押陳錫于去顧生鳳仙佟客儀官九惡?jiǎn)胃赣谥幸厝?/p>

岳神小梅績(jī)女司訓(xùn)宰丞土化兔王子金陵太醫(yī)刁姓郭安折獄義犬安乙查牙云蘿劉夫公孫鳥(niǎo)語(yǔ)天宮喬女山洞公主人夏果報(bào)席方布商何仙神女湘裙三生長(zhǎng)亭

平賈奉上仙雉仇大曹操龍飛阿纖瑞云珊瑚五通娘冢相公申氏龍葛巾黃英書(shū)癡齊天青蛙又任秀篇三：口頭評(píng)論聊齋志異畫(huà)壁畫(huà)壁聊齋志異是清代蒲松齡的主要著作，記述奇異的故事。畫(huà)壁主要講述了孟龍?zhí)杜c朱孝廉二人進(jìn)到一個(gè)寺廟，朱孝廉看到寺廟內(nèi)的壁畫(huà)十分精美，對(duì)一個(gè)梳著少女發(fā)型的散花天女的形象注視良久。忽然他的發(fā)現(xiàn)自己在畫(huà)中，跟隨那個(gè)少女進(jìn)入房中。少女的女伴們發(fā)現(xiàn)后，都來(lái)看玩笑，并把少發(fā)，眾人才散去。金甲使者突然前來(lái)巡查，少女急將孝廉藏在床下。過(guò)了很久，孝廉聽(tīng)見(jiàn)有人叩門(mén)，出來(lái)窺聽(tīng)，已回到人世，再看壁上的少女，真的已經(jīng)改為螺髻發(fā)了。朱孝廉對(duì)此不解，問(wèn)老僧原因，老僧也只說(shuō)，幻由人生。朱孝廉只是神情恍惚，滿(mǎn)心抑郁，孟女的垂髫發(fā)改梳成婦人的螺髻

龍?zhí)对缫驯惑@呆了。都未能領(lǐng)悟“幻由人生”這個(gè)道理。聊齋講的是談狐說(shuō)鬼的故事，但在閱讀的時(shí)候，給人一種真實(shí)的感覺(jué)。主要是因?yàn)樽裱巳宋锏男愿襁壿?同時(shí)也合乎虛幻世界的邏輯，使虛幻的情節(jié)給人一種“假中見(jiàn)真”的藝術(shù)感受。這篇故事中，大部分情節(jié)都是虛構(gòu)的，但其中很容易看出不少真實(shí)性，比如孟龍?zhí)杜c朱孝廉是“偶涉一蘭若”，在偶然間經(jīng)過(guò)一個(gè)寺廟，才發(fā)生了下文的事件。日常生活是由許多偶然事件串聯(lián)起來(lái)的，“偶涉一蘭若”無(wú)疑增加了故事的真實(shí)性。朱孝廉，天女在幻境中的表現(xiàn)，也和現(xiàn)實(shí)生活中類(lèi)似。比如，朱孝廉看到女子進(jìn)入一個(gè)小屋，猶豫不決，不敢再走，當(dāng)天女再次招手示意時(shí)，他才快步走去。他快步走表示，他早已心中有意，但“趑趄不敢前”，猶豫不決，不敢再走，表現(xiàn)了他的膽怯。是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的典型現(xiàn)象。當(dāng)女伴察覺(jué)到他們二人時(shí)，紛紛耍笑，還幫天女梳好螺髻發(fā)。讀者在閱讀過(guò)程中，感覺(jué)幻境與人間別幾乎完全一樣，體會(huì)到真實(shí)感。正因?yàn)檫@些發(fā)生在虛幻世界里的事情是反映著真實(shí)人生的,而且是充分生活化了的,因而人們不但容易理解,也易為作品