中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心理念-孝孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違反父母、家里的長(zhǎng)輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯(cuò)，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。下面是整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心理念，希望大家認(rèn)真閱讀！古人曰：“半部《論語(yǔ)》治天下”。古人亦曰：“以孝治天下”。《論語(yǔ)》中對(duì)孝的論述達(dá)十四次之多，可見古人是非常注重“孝”字和踐行孝道的。今人中亦有注重“孝”字和踐行孝道的人，但這種人越來(lái)越少。相反，不孝的人越來(lái)越多。他們給“孝”字帖上了封建思想的標(biāo)簽，便以為自己可以大行其道了。父母老了，他們不但不行孝道，甚至連贍養(yǎng)老人的義務(wù)也不履行，更甚者則把父母趕出家門。我曾看過中央電視臺(tái)十二頻道的《道德觀察》欄目標(biāo)兩期節(jié)目，一期講的是江西省上饒市皂頭鎮(zhèn)80歲的姬秋香老人被自己的子孫虐待，記者采訪時(shí)，還在忍受不懂事的重孫子用木棍打，用椅子砸。另一期講的是江蘇秦郵94歲的高懷山老人在大夏天被兒子趕出了家門。令人欣喜的是“孝”字并沒有被社會(huì)遺棄。昨天，我從《新聞聯(lián)播》里看到了遼寧沈陽(yáng)菩遙山墓園推出大型浮雕“二十四孝景觀墻”，遼寧沈陽(yáng)在大力弘揚(yáng)孝道。前段時(shí)間我還通過網(wǎng)絡(luò)看到許多地區(qū)和部門都在進(jìn)行“十大孝子評(píng)選活動(dòng)”，并且在回村的路上看到了我市“十大孝子評(píng)選活動(dòng)”的宣傳標(biāo)語(yǔ)和宣傳畫，我實(shí)實(shí)在在地感受到了孝文化就在我們身邊。鑒于此，我認(rèn)為有必要把《論語(yǔ)》中的“孝”字梳理一下，看看儒家心目中的“孝”究竟是什么樣的?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵模乔О倌陙?lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。儒家認(rèn)為“孝”與“弟”是“仁”的根本?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》第二章就引用了有子的話談?wù)摿诉@個(gè)問題?！坝凶釉唬浩錇槿艘残⒌?，而好犯上者鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?！薄吨杏埂吩唬骸叭收呷艘?，親親為大。”什么是“親親”呢?“親親”就是父慈子孝，兄友弟恭。一個(gè)人的身體是父母給的，一個(gè)人之所以能成長(zhǎng)，離不開父母的養(yǎng)育。生育之恩，養(yǎng)育之恩，重于泰山，為人怎能不孝呢?《孝經(jīng)》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”?！洞髮W(xué)》講究的是自度和度人。自度者乃修身，度人者乃親民。只有父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和睦，正確對(duì)待自己的親人，才能修好自身，才能家和萬(wàn)事興。所以說(shuō)，孝悌是仁的根本。一個(gè)人謹(jǐn)遵孝悌之道，才能達(dá)到仁的境界。一個(gè)人只有達(dá)到仁的境界，道德才能高尚起來(lái)。一個(gè)人只有道德高尚起來(lái)，才能入“道”?！靶ⅰ敝匾?，毋庸置疑。那么怎么做，才算孝呢?子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”這句話也出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，是《論語(yǔ)·學(xué)而》的第十一章。這一章告訴我們孝的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“無(wú)改”，即父母的優(yōu)良傳統(tǒng)要繼承和發(fā)揚(yáng)。父親在世時(shí)，志向要同父親一致。父親去世后，言行要和父親的一致。能把父親的好的做法保持一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，再改革創(chuàng)新才是孝。人生于世，稍微學(xué)到點(diǎn)東西，就認(rèn)為自己了不起了，認(rèn)為父親落伍了，違逆父親，怎么能算是孝呢?這連做人的基本道理都還沒有弄明白，就妄言對(duì)錯(cuò)，結(jié)果只能害人害己。不同的年齡段對(duì)世界和人生的看法是不相同的，父輩吃的鹽比小輩吃的面多，這話并不是老人們用來(lái)炫耀的。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“敬”，即贍養(yǎng)父母時(shí)要心存敬意。父母老了，做子女的`要供父母穿衣、吃飯、住宿和出行，要像小時(shí)候父母照顧自己一樣地照顧父母的飲食起居，這是贍養(yǎng)父母，贍養(yǎng)父母是義務(wù)，做子女的要一心一意地去做，不能心存不滿和怨恨。這是最基本的孝順。如果連這個(gè)都做不到，那就如犬馬，不配做人。但是，僅僅如此，不算真孝。孝順父母的關(guān)鍵是心中對(duì)父母心存敬意，做到恭敬、尊敬、敬愛父母。這個(gè)看法是子游問孝時(shí)，孔子講的?！墩撜Z(yǔ)·為政》第七章記載“子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“無(wú)違”，即對(duì)待父母要講究“禮”?！墩撜Z(yǔ)·為政》第五章記載“孟懿子問孝，子曰：‘無(wú)違?！t御，子告之曰：‘孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！t曰：‘何謂也?’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！湍谩吧轮远Y”來(lái)說(shuō)吧?！俺霰馗?，反必面”是禮，現(xiàn)在的人認(rèn)為這是繁文縟節(jié)，不必拘禮，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。再比如“葬之以禮，祭之以禮”，父母去世，做子女的通過喪葬和祭祀表達(dá)自己的哀思，更要符合禮。今日聽說(shuō)，有人清明節(jié)在父母墳前，花錢租人哭祭自己的父母，自己心中無(wú)父母，花再多的錢，祭奠的次數(shù)再多，又能起什么用呢。第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“父母唯其疾之憂”，即不要讓父母為自己擔(dān)憂。這是《論語(yǔ)·為政》第六章孟武伯問孝時(shí)，孔子的回答。除了自己有病讓父母擔(dān)憂之外，做子女的不要讓父母再為自己的其它事?lián)鷳n。父母一生都在為子女操心，只要父母有能力，就一定為子女的衣食住行操心外，子女的學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路、求學(xué)、就業(yè)、結(jié)婚、生子等一切大小事宜無(wú)不牽動(dòng)父母的心。做子女的要學(xué)會(huì)自理、自立、自強(qiáng)，盡量不讓父母操心。第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是“色難”，即侍奉父母時(shí)要和顏悅色?！墩撜Z(yǔ)·為政》第八章記載“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?’”為父母提供必要的物質(zhì)生活條件容易，為父母提供幸福的神生活環(huán)境難。孔子就認(rèn)為，有事情，晚輩代替長(zhǎng)輩做，有酒食，晚輩請(qǐng)長(zhǎng)輩享用，這只是當(dāng)學(xué)生的對(duì)待老師的態(tài)度。子女對(duì)待父母，只做到這些是不夠的，在父母跟前，子女還必須有好心情、好臉色，讓父母因子女而高興和幸福。第六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是不要遠(yuǎn)離父母。不少現(xiàn)代人以工作忙，來(lái)去不方便為由，開脫自己。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”第七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是要了解父母。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”《論語(yǔ)》所說(shuō)的孝道并不虛偽和殘酷，這和《二十四孝圖》有很大的差別。今人對(duì)傳統(tǒng)孝道有看法，認(rèn)為孝道封建，不值得宣揚(yáng)和推廣，主要是因?yàn)椤抖男D》?！抖男D》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，并配有圖畫，其主要目標(biāo)是宣揚(yáng)封建的孝道。“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等內(nèi)容確實(shí)不合人之本性。老萊和郭巨之流孝順父母的神是可嘉的，其做法是不可取的。【中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心理念-孝】相關(guān)文章：