第六課求索真理的歷程二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理人的天職在勇于探究真理。——哥白尼吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。——亞里士多德真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。最好是把真理比做燧石，--它受到的敲打越厲害，放射出的光輝就越絢麗——馬克思只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤。——列寧真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過(guò)。——泰戈?duì)栒胬砻缘诹n考點(diǎn)1、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)2、實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐和相識(shí)的辨證關(guān)系）3、真理的含義及屬性4、相識(shí)的過(guò)程（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）考點(diǎn)3、真理的含義及屬性（1）真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（2）真理的屬性真理的客觀性最基本的屬性為什么說(shuō)真理最基本的屬性是客觀性?①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

“真”是客觀的，正確就是正確，它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移。真理只有一個(gè)，真理面前人人同等（2）真理的特征：真理的相對(duì)性①真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。【提示】這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確相識(shí)。②真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。【提示】這里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都只是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確相識(shí)。（3）方法論要求真理的客觀性和一元性要求我們堅(jiān)持真理。真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理。日本科學(xué)家發(fā)覺(jué)，在零下273攝氏度的極低溫順18特斯拉的強(qiáng)磁場(chǎng)下，復(fù)合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場(chǎng)感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)覺(jué)打破了迄今為止認(rèn)為強(qiáng)磁場(chǎng)會(huì)使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消逝的相識(shí)。考點(diǎn)4、相識(shí)的過(guò)程（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（1）相識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐相識(shí)再實(shí)踐再相識(shí)(為什么?)相識(shí)受到各種條件的限制————從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；從客體來(lái)看，客觀事物的困難性、變更性，使其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。（2）相識(shí)具有無(wú)限性相識(shí)的主體（人類）相識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代持續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展相識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無(wú)限變更每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的相識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的相識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。3.追求真理是一個(gè)過(guò)程（3）相識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的相識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。真理恒久不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理，不斷地向前發(fā)展。追求真理是一個(gè)過(guò)程（真理的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）考點(diǎn)4、相識(shí)的過(guò)程（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（1）相識(shí)具有反復(fù)性（2）相識(shí)具有無(wú)限性（3）相識(shí)具有上升性方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程真理的定義基本屬性客觀性（實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）要堅(jiān)持真理真理面前人人同等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行要正確對(duì)待錯(cuò)誤要發(fā)展真理（實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性歷史性）反復(fù)性無(wú)限性上升性（實(shí)踐是動(dòng)力；實(shí)踐相識(shí)再實(shí)踐再相識(shí)….）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理人的天職在勇于探究真理。——哥白尼吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理。——亞里士多德真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。最好是把真理比做燧石，--它受到的敲打越厲害，放射出的光輝就越絢麗。——馬克思只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤。——列寧真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過(guò)。——泰戈?duì)柦庾x名言原理方法論小結(jié)：①真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)。方法論要求真理的客觀性和一元性要求我們堅(jiān)持真理真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理（1）原理：相識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性（2）方法論：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。1、“失敗也是我須要的，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只是在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。”從相識(shí)論的角度看，這段話表明（

）A、沖突的雙方在確定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B、在探究真理的過(guò)程中，真理和謬誤往往相伴而行C、要分清主次，擅長(zhǎng)把握重點(diǎn)D、真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的B鞏固練習(xí)辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說(shuō)法是正確的。（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以依據(jù)人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是好用主義的真理觀。（3）推斷一種相識(shí)是不是真理，應(yīng)通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)它是否照實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因獨(dú)創(chuàng)DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍運(yùn)用。后來(lái)發(fā)覺(jué)DDT的運(yùn)用造成嚴(yán)峻的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止運(yùn)用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲(chóng)，又能削減污染，避開(kāi)了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。從對(duì)DDT相識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)相識(shí)論的啟示？（1）相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,要求我們?cè)趯?shí)踐中不斷相識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）實(shí)踐對(duì)相識(shí)具有確定作用。