分析西蜀園林的自然文化環境中形成的文藝美學特征,文藝美學論文內容摘要：西蜀園林作為四川平原地區的地方性古典園林,蘊含著豐富的蜀文化內涵,同時又具有西蜀地域特色的文藝美學特征。從整體上看,西蜀園林深受西蜀特殊的自然和文化環境影響,獨具清曠疏朗、古樸幽秀的園林美,并受傳統儒釋道思想的影響,彰顯著獨特的樸素自然觀,具體表現出著民間審美意識和紀念精神。對西蜀園林進行要素解構,可以以看出其在建筑布局、花木配置、掇山理水、審美情趣等方面具有的文藝美學特征。本文關鍵詞語：西蜀園林;文藝美學;特征;一、西蜀園林概述西蜀園林作為中國古典園林的重要分支,是巴山蜀水的地方性園林,其以四川盆地內的川西平原為中心,遭到西蜀獨特的自然和文化環境影響,構成了以名人紀念園林為特色的地方園林;從類型上看,其以祠宇園林、寺廟園林、衙署園林為主,以陵寢園林、宅院園林為輔[0]。西蜀園林與皇家園林的輝煌大氣不同,也區別于江南地區小巧精致的私家園林,它深受傳統道家自然觀的影響,并融入民間審美和紀念精神等要素,構成了清曠疏朗、古樸幽秀的園林風格,展現出獨特的文藝美學價值。本文從整體和要素兩部分入手,討論西蜀園林隱藏的文化要義,并揭示其在西蜀獨特的自然文化環境中構成的文藝美學特征。二、整體上具體表現出的文藝美學特征(一)自然的思想觀西蜀園林依托西蜀獨特的自然環境,而西蜀自古以來就有蜀道難,難于上青天的講法,其自然山水具有雄、險、秀、峻、奇等特點。獨特的自然景觀富有神秘的色彩,使西蜀園林在早期以崇拜自然、模擬自然為主,有著濃烈厚重的古樸色彩,即具有自然山水園林風貌,這種自然的思想觀隨著道教的引入進一步得到加強。東漢時期,創始人張道陵在青城山創立了道教,這是我們國家本土最重要的宗教。其道法自然及天人合一的思想影響著西蜀地區文化的發展,當然也影響著西蜀園林的構建,構成了純任自然的造園觀。它強調隨形就勢,不做大的土方,不毀壞原有的生態環境,只稍加改造原有景觀。西蜀園林在建造經過中最大程度地考慮地形地貌、水文條件、氣候條件等,依靠天然的環境條件打造自然景觀,盡量不顯示出人工痕跡,給人天然質樸的感覺[0],充分具體表現出了自然的思想觀。如西蜀寺廟園林都江堰二王廟、樂山凌云寺等,不管是總體的選址布局,還是局部的建筑設計都具體表現出了這種純任自然的造園觀。(二)詩文意境西蜀園林與中國古典園林一脈相承,具有中國古典園林典型的詩情畫意。引入詩文在西蜀園林中為突出,其也是深化園林主題、渲染園林氣氛的重要方式。杜甫、李白、蘇軾等文人都曾在巴蜀大地上留下佳作,文人入蜀作為一個重要的文化標志,為西蜀園林注入了發展活力。西蜀園林在環境營造中引入詩文,因景成文,因詩成景,對詩文已超越了簡單的觀賞,而深化為營造主旨深遠、趣味盎然的詩文意境。如望江樓公園,園林中四處可見紀念薛濤和薛濤本人所作的詩詞,凸顯了薛濤巴蜀才女的形象,營造出敬仰詩人的濃郁意境。又如,杜甫草堂,其園林中遺存的歷代紀念杜甫的詩詞歌賦,配合草堂質樸素雅的環境氣氛,讓人不禁感慨杜甫安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏的廣闊胸襟[0]。(三)紀念氣氛濃郁,凸顯歷史精神西蜀園林以紀念名人為重要特點,其是西蜀園林中最精華要髓的部分,營造了濃郁的紀念氣氛,彰顯了歷史精神,顯現出獨特的文藝美學特征。名人紀念園林,顧名思義,就是后人將對名人的緬懷之情寄托于園林,園林在修繕、改建和擴建中具體表現出園林的紀念性。大到整體風格確實定,小到詳細的建筑布局、園林要素的組合及建筑裝飾等無不具體表現出出特殊的紀念意義,寄托著后人的情感,彰顯歷史精神。如西蜀名園東湖大門上的楹聯:大啟文明,藉茲觀感;拓張勝跡,景仰前賢,其不僅僅是對東湖修建目的和意義的概述,也彰顯了西蜀園林緬懷先賢、傳承文明的歷史精神。三、園林要素具體表現出的文藝美學特征(一)因地制宜、秀麗質樸的建筑特點西蜀園林深受道家天人合一思想的影響,構成了頗具特色的西蜀園林建筑設計特點。從選址和布局上看,西蜀園林充分尊重自然環境,講究疏朗清曠的建筑空間布局,并因地制宜、不拘一格地進行設計。西蜀名園望江樓公園在布局中很難看到傳統的軸線和對稱等方式方法,而是布局靈敏,變化中求統一。建造材料上,西蜀園林能做到就地取材,具體表現出濃郁的地方特色和樸素思想。如杜甫草堂多以當地的茅草做屋頂,富有趣味,具體表現出了古代四川人民雅好天然的審美趣味[0]。(二)簡單實用的掇山理水哲學西蜀園林與江南私家園林的掇山理水之法頗有差異。西蜀園林的置石主要有土石山、疊石、以墻為山三類,而以土石山為主。由于西蜀山水環境優越,因而,其置石講究簡單實用,表示出一定的山水環境,而不像私家園林講究復雜的疊石技術。西蜀水系豐富,為造園提供了天然的條件。西蜀園林的理水講究因勢利導、水到渠成,能夠結合場地環境,或富有野趣,或與建筑相融合,以天然淳樸為宗旨。如名人紀念園林杜甫草堂就根據杜甫詩文的記載,盡可能地突出浣花溪畔的鄉野田園水系風格。又如,文君井的水系則以分散的三個水面為中心,水面既有變化又有統一,或彎曲復雜,或開敞,或規整,或變化,并與建筑空間有機結合,營造出如畫的園林形態[5]。(三)審美情趣的彰顯西蜀園林在傳統文化元素的影響下,蘊藏著深切厚重的歷史文化內涵,通過營造獨特的環境,展現出獨特的審美情趣。1.文化氣氛濃郁,格調高雅西蜀園林大都為修繕、修復名人故居發展而來,因而,其具有濃郁的文化氣氛,展現著名人的品德和高雅檔次。總體來看,西蜀園林作為西蜀人民的精神寄托和西蜀文化的載體,凸顯出西蜀人民對歷史文化名人的景仰,以及對文化教育之風的推崇,展現文風濃郁、格調高雅的美學品格。如成都望江樓公園的竹子景觀就為紀念詩人薛濤而造,彰顯名人的高貴品格,展現出濃郁的高雅格調[0]。自漢代推行文翁石室教化以來,西蜀民間就構成了濃烈厚重的崇文尊賢風氣,賦予了西蜀園林深切厚重的文化底蘊。分析西蜀園林的景題就能夠看出,其突顯的景題多與西蜀歷史文化名人的事跡、典故、詩詞等相關,展現出蜀人對名人的深入懷念及對其推進西蜀文化做出奉獻的肯定[7],文化氣氛濃郁。2.花木人格的共融西蜀自然環境優美,其成都平原素有天府之國的美譽。觀賞植物在西蜀有著悠久的栽培應用歷史,秦代就有江水沃野,山林竹木蔬食果實之饒的記載。五代后蜀皇帝孟昶曾讓人們在成都廣泛種植芙蓉,花開時節構成一片花的海洋,因而,成都又有蓉城之稱。除芙蓉外,人們還種植了其他花木,如竹、梅花、芙蓉花、紫薇、海棠等。西蜀豐富的植物種植經歷體驗不僅對西蜀園林的植物造景產生了重要影響,而且深化了園林內涵。如竹子,用以表現人高尚的品格,可與園主的品格、志向相映射,到達相得益彰的效果。眉山三蘇祠、成都望江樓公園、邛崍文君井等都應用了各種竹景,到達花木人格的共融,展現出園主高尚的品格,突顯了園林的文化內涵。3.書法、繪畫、文學相得益彰西蜀園林作為綜合性園林,重視對書法、繪畫、文學等藝術的融合,以營造園林獨特的氣氛。西蜀園林與文學的關系特別密切,擅長結合詩文,以詩文之意造園,營造出獨特的意境。很多入蜀名人所作的文章及提出的觀點都成為西蜀園林的文化靈魂,構成了獨特的西蜀園林文化精神,使西蜀園林成為地方園林中的文化奇葩。杜甫草堂中的很多景點,都出自杜詩,如花徑水檻等,使該園具有獨特的文化特性,使游人浮想聯翩,到達古人與游人的文化觀照。又如,眉山三蘇祠中的八風亭出自蘇詩,登臨此亭,可發思古之幽情。除此之外,西蜀園林還同樣重視引入書法和繪畫,這些書法和繪畫擴展了園林審美的外延和內涵,提升了園林的審美檔次,成為園林難得珍貴的財富。如宜賓流杯池的周邊就有98幅歷代名人的題刻,是難得珍貴的文化和精神財富;西蜀寺廟園林中的很多壁畫,為西蜀園林的精神底蘊提供了重要支撐,賦予了西蜀園林濃郁的藝術美感[8]。以下為參考文獻[1]陳其兵,楊玉培.西蜀園林[M].北京:中國林業出版社,2018.[2]趙長庚.西蜀歷史名人紀念園林[M].成都:四川科技出版社,1989.[3]周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社,1999.[4]曾宇,王乃香.巴蜀園林藝術[M].天津:天津大學出版社,2000.[5]許志堅.論川西古典園林[J].中華文化論文,2003,(