傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代漆藝工藝的影響分析,旅游管理碩士論文源于宋代瓷器造型的啟發(fā)，從宋代器皿造型風(fēng)格的忽然轉(zhuǎn)變一定離不開(kāi)相關(guān)人文思想的影響。中國(guó)傳統(tǒng)造物思想衍生于中國(guó)古代哲學(xué)思想，哲學(xué)思想從人文層面對(duì)人們生活行為做出規(guī)范及引導(dǎo)，進(jìn)而影響到制器活動(dòng)的方方面面。漆藝是我們國(guó)家一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，歷經(jīng)千年而得以傳承至今。從外在來(lái)講，其原材料的獨(dú)特性導(dǎo)致漆器能夠千年不腐并代代相傳；從內(nèi)在來(lái)講，漆器源于中國(guó)，已經(jīng)構(gòu)成一種文化標(biāo)志，它由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的含蓄沉穩(wěn)的氣息與中國(guó)人的內(nèi)在精神是分不開(kāi)的。因而，在現(xiàn)代看一個(gè)古老又傳統(tǒng)的藝術(shù)形式一定不能脫離對(duì)其文化根基的追溯，而思想的氣力往往也都會(huì)通過(guò)器物所呈現(xiàn)。為了順應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展都大方向，漆藝作為一門(mén)獨(dú)特的分之與時(shí)俱進(jìn)地做出了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代漆藝形式內(nèi)容多變，主要有漆平面、漆立體、漆空間這三種類(lèi)別。而在藝術(shù)氣氛愈加包涵的今天，這三種形式的界線已經(jīng)越來(lái)越模糊。近代以來(lái)漆藝逐步退出了人們的生活實(shí)用領(lǐng)域,由最初的注重功能性轉(zhuǎn)向裝飾性,直到今天,愈加注重漆器藝術(shù)化傾向,成為了一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)語(yǔ)言。任何藝術(shù)形式想要做到歷久彌新并且不被時(shí)代的洪流淹沒(méi)，首先必需要有強(qiáng)大的文化根基作為支撐，在這里基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)變才能是長(zhǎng)久的。漆藝由于其材料的歷史性和天然性，順應(yīng)著中國(guó)古代造物思想一直沿襲至今。現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境是自由的、開(kāi)放的，越來(lái)越多觀念性的東西開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入群眾實(shí)現(xiàn)。漆藝作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化標(biāo)志不能丟失其根本，在做到創(chuàng)新型與實(shí)驗(yàn)性的同時(shí)應(yīng)該要能具體表現(xiàn)出華而不實(shí)的思想與理念，如此才不至于舍本逐末失去現(xiàn)代漆藝的靈魂。因而，縱觀現(xiàn)代中國(guó)漆藝與國(guó)外其他藝術(shù)形式的最大區(qū)別就在于其內(nèi)在的文化傳承的氣力，而思想的主體性在漆藝發(fā)展的經(jīng)過(guò)中也始終未曾改變。二、研究現(xiàn)在狀況綜述.當(dāng)前國(guó)內(nèi)外在藝術(shù)的思想內(nèi)核和文化根本源頭方面的研究也有不少人做出了具體的研究，也提出了自個(gè)的見(jiàn)解。一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、人文背景等的因素是分不開(kāi)的。整個(gè)社會(huì)所尊崇的思想理念決定了當(dāng)時(shí)藝術(shù)的發(fā)展大方向。而中國(guó)作為一個(gè)擁有七千年歷史的文明古國(guó)，儒、道思想一直是中國(guó)人所信奉的哲學(xué)思想。哲學(xué)思想在一定程度上影響著古代工匠，造物思想便在潛移默化中遭到影響。中國(guó)古代造物思想散見(jiàn)于古代賢人的文化思想中，盡管不成體系，但它卻對(duì)中國(guó)古代工匠的造物行為產(chǎn)生了重要的影響，甚至規(guī)范著古代工匠的造物形制。因而，通過(guò)對(duì)古代器物的形制以及材料的使用等形而下的分析，我們能夠窺見(jiàn)其形而上的造物思想與觀念，在前人已有的研究成果之中能夠歸納出的比方構(gòu)成了器與道的關(guān)系、整體意識(shí)、親和力、活性、有與無(wú)的關(guān)系等造物意識(shí)與觀念。這種器、道的雙向互動(dòng)方式構(gòu)成了中國(guó)古代造物藝術(shù)獨(dú)有的特征與造物風(fēng)格。中國(guó)漆藝經(jīng)歷了從古代注重實(shí)用到當(dāng)代注重藝術(shù)性的一次轉(zhuǎn)變，但在這里轉(zhuǎn)換的經(jīng)過(guò)中漆藝并沒(méi)有完全丟棄自古沿襲下來(lái)的文化根基和理念，作品中始終透露著濃烈厚重的歷史感與沉穩(wěn)大氣，這與根深蒂固的中國(guó)人的造物理念是分不開(kāi)的。另外，中國(guó)傳統(tǒng)的造物具體表現(xiàn)出了中國(guó)重視家庭和親情,重視道德和人格培養(yǎng),樸素節(jié)省的傳統(tǒng)人文價(jià)值觀念。崇尚自然、歸真返樸、天人合一、物我相忘,使人與自然和諧共存發(fā)展的自然觀念。同時(shí)也具體表現(xiàn)出了傳統(tǒng)造物重自我、以人為中心、物為我用的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。這是就整個(gè)造物活動(dòng)而言已經(jīng)知道的相關(guān)造物思想，對(duì)于現(xiàn)代漆藝，怎樣在創(chuàng)新的同時(shí)具體表現(xiàn)出出傳統(tǒng)的氣力，這是多數(shù)人應(yīng)該做到并缺乏的。因而開(kāi)掘傳統(tǒng)造物觀念中的精神內(nèi)涵并將之融入到現(xiàn)代漆藝之中,是如今研究漆藝內(nèi)涵的大方向，并以此來(lái)提醒現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作應(yīng)不忘遵循傳統(tǒng)思想的精華要髓。第二節(jié)、選題的創(chuàng)新與意義.一、選題創(chuàng)新點(diǎn).在現(xiàn)代，對(duì)于工藝要求做到匠人精神，在古代有百工之事固不可耕且為也①的講法，意思就是各類(lèi)工匠的工作，本來(lái)就是不能夠一邊耕種一邊操作的。我們?nèi)缃袼v的匠人精神就是專(zhuān)注一件事并且做到極致。漆藝是一件很需要時(shí)間和耐心來(lái)打磨的藝術(shù)形式，在古代，漆器都是工匠制作并且每一步驟都有相應(yīng)的負(fù)責(zé)人員，各司其職。現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境下的漆藝，多數(shù)手工藝品都是個(gè)人所制，這就增加了制作的難度，卻也提升了藝術(shù)性，更多帶有個(gè)人思想追求的手工藝品開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)。本文從這一現(xiàn)象為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)造物思想對(duì)現(xiàn)代漆藝的方方面面的影響，不管是對(duì)器物外觀呈現(xiàn)還是對(duì)藝術(shù)家設(shè)計(jì)思維及行為表現(xiàn)的影響，探究現(xiàn)代漆藝與傳統(tǒng)造物思想的關(guān)系。我們所處的時(shí)代是一個(gè)浮躁與功利，追求速度的同質(zhì)化的時(shí)代，也是一個(gè)憑借概念就能批量復(fù)制、快速擴(kuò)張規(guī)模的時(shí)代。科技的發(fā)展導(dǎo)致人們的雙手得到解放，手工藝的價(jià)值變得越來(lái)越低。漆藝作為不能用機(jī)器代替的藝術(shù)，對(duì)手的堅(jiān)持是不能改變的。漆藝這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠流傳至今靠的就是中華上下五千年的文化底蘊(yùn)的支撐。中國(guó)傳統(tǒng)造物思想并沒(méi)有一個(gè)完好的體系或理論規(guī)范，它隱藏于中國(guó)一脈相承的哲學(xué)思想當(dāng)中。在古代，是匠人們堅(jiān)持的思想和準(zhǔn)則，在現(xiàn)代是藝術(shù)家們的設(shè)計(jì)思想，華而不實(shí)也包含著個(gè)人的信念。尤其是造物思想中對(duì)藝術(shù)家的觀念及作品風(fēng)格影響較大的那一部分是本文的創(chuàng)新之處。以人作為主體，從創(chuàng)作者的角度看造物思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下漆藝的啟發(fā)，有普遍現(xiàn)象，也有獨(dú)特之處。二、研究的目的與意義.由于大漆的獨(dú)特性，無(wú)論何時(shí)看漆藝都是一種沉穩(wěn)含蓄的藝術(shù)形式，同時(shí)這也與它透露出來(lái)的人文主義思想和創(chuàng)作理念是分不開(kāi)的。放眼整個(gè)現(xiàn)代漆藝，不管是從造型、材料、工藝等方面盡管大方向都趨于當(dāng)代化。古代造物講究材美②，這一理論在如今仍然適用，古代造物講求利器，那么材料一定是選用使用感最佳的，而現(xiàn)代對(duì)于材料的界定是廣泛的，大漆與更多材料的可能性被挖掘，以求到達(dá)材美的目的。而在中國(guó)古代文學(xué)理論中存在著大音希聲，大象無(wú)形③的美學(xué)觀念。這是古人對(duì)對(duì)于美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也是造物活動(dòng)的最高追求。在現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境下看這一理念即指越是大的成就往往越穿透悠遠(yuǎn)，越是大氣度的往往越包涵萬(wàn)物。遵循著這樣的思想，不少漆器作品都帶有無(wú)形的氣息，用西方語(yǔ)境里的詞語(yǔ)解釋就是抽象。從有形之器到無(wú)形之器，外在形式在改變，不變的是中國(guó)傳統(tǒng)的審美理念。藝術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)是一個(gè)不停摧毀、推翻、覆蓋的經(jīng)過(guò)，漆藝想要在被歷史覆蓋的經(jīng)過(guò)中不至于被掩埋。現(xiàn)代漆藝的首要任務(wù)是要推陳出新，透過(guò)漆藝的外在表現(xiàn)形式去探尋它的內(nèi)部文化根基是必要的。新的材料新的表現(xiàn)形式，但唯一不變的是一脈相承的造物思想。假如講古代制器活動(dòng)是機(jī)械的，純手工的勞動(dòng)，那么現(xiàn)代漆藝則屬于設(shè)計(jì)范疇。現(xiàn)代漆藝與漆器僅一字之差，卻在內(nèi)涵上有著根本區(qū)別。前者比后者范圍更為廣泛，并且?guī)в懈嗟乃囆g(shù)性，即強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的作用。創(chuàng)造一種能呈現(xiàn)理念的物，是設(shè)計(jì)的最本質(zhì)目的。現(xiàn)代漆藝作品愈加直接面對(duì)生活，愈加創(chuàng)新，在作品中反映對(duì)人類(lèi)生存與環(huán)境的關(guān)注和考慮等人文關(guān)心，這一現(xiàn)象就是天人合一哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代漆藝影響的最直接表示出。現(xiàn)代