城市標語研究對象的界定,社會語言學(xué)論文【題目】【引言】【第一章】【第二章】城市標語研究對象的界定【3.13.2】【3.3】【第四章】【結(jié)束語/以下為參考文獻】第二章城市標語研究對象的界定第一節(jié)研究對象的范圍界定與定義在社會發(fā)展的各個階段，都有一些鮮明的宗旨來引導(dǎo)群眾的社會行為，需要一些明確的綱領(lǐng)來激發(fā)社會群體的奮進精神，這些宗旨和綱領(lǐng)作為一種特殊的語言現(xiàn)象，以人文標語的形式凝結(jié)出來。一條標語是一個時代的產(chǎn)物，它以什么內(nèi)容和形式出如今人類社會的生活中，完全取決于社會文化、人文精神以及時代的需求。改革開放前我們的城市標語具有數(shù)量諸多，形式單調(diào)〔以吶喊式的宣傳標語為主要〕，內(nèi)容單一〔形式多以感慨句和陳述句為主，多來自國家領(lǐng)袖的語錄〕，嚴重脫離人們?nèi)粘Ｉ畹奶攸c；到文革時期城市標語嚴重泛濫，甚至和社會公眾的心態(tài)想法嚴重錯位，使人們產(chǎn)生了抵觸的情緒，違犯了標語本來的宗旨；然而隨著社會的不斷發(fā)展，生活水平逐步提高、生活氣氛寬松和諧，愈加需要精神方面的富足和引導(dǎo)，這就急需重建貼近公眾生活、具體表現(xiàn)出時代精神、民族精神和社會文化的城市人文標語，發(fā)揮其導(dǎo)向作用。關(guān)于標語的詳細定義，(當代漢語詞典〕釋義為用簡短文字寫出的有宣傳煽動作用的口號①，相應(yīng)的(當代漢語規(guī)范詞典〕釋義為張貼或張掛在公眾場合的文字簡短的宣傳煽動口號②，例如共創(chuàng)示范文明城市，共建和諧美妙家園，分享城市文明成果.關(guān)于口號的詳細定義，(當代漢語詞典〕釋義為供口頭呼喊的有綱領(lǐng)性和煽動作用的簡短句子③，相應(yīng)的(當代漢語規(guī)范詞典〕釋義為用來宣傳、煽動的可供呼喊或表示清楚綱領(lǐng)性內(nèi)容的簡短句子④，例如為中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗.從定義方面來看，標語與口號都是使用簡短的話語來到達宣傳、煽動等特定目的的短語或句子，內(nèi)容牽涉我們國家政策法規(guī)、道德規(guī)范、禮儀風俗、文明禮貌等社會生活的方方面面，不僅向民眾傳達國家大政方針政策，傳播社會人文精神，普及科學(xué)文化及傳統(tǒng)民俗知識，在精神層面為社會群眾起到規(guī)約和導(dǎo)向的作用，同時也發(fā)布一些商業(yè)信息；兩者的主要區(qū)別在于標語主要用于書面語，而口號主要用于白話，簡單的講兩者之間并沒非常明確的界線，標語與口號的本質(zhì)是一樣的，只是表示出形式略有區(qū)別，因而，本論文將二者均視為標語，一并研究。另外，關(guān)于廣告語(當代漢語詞典〕的定義是向公眾介紹商品、服務(wù)內(nèi)容或文娛體育節(jié)目的一種宣傳方式，一般通過報刊、電視、廣播、招貼等形式進行①，能夠看出，標語和廣告語的共同點在于二者都是簡短的語言表示出形式，都是進行宣傳導(dǎo)向的一種方式，但二者在宣傳內(nèi)容、目的、采用方式及對于社會的意義方面都有比擬大的區(qū)別。因而，雖讓廣告標語也屬于廣義上的標語，但其愈加側(cè)重于商業(yè)目的，不屬于凸顯人文精神的城市標語范圍之內(nèi)，所以，我們的研究對象是派出了廣告語的、突出城市人文精神的話語〔純標語〕。因而，結(jié)合詞典定義與本論文研究，我們將考察研究的對象城市人文標語定義為出如今公共場合，以簡短的文字形式表示出出來的具有昭示、煽動、勸誡、啟發(fā)等宣傳意義的非商業(yè)性的社會用語。以這樣的定義作為選擇研究對象的標準，我們的研究目的自然愈加明確，相應(yīng)的語料的選擇也就愈加有了針對性。第二節(jié)研究對象的發(fā)展變化特點王建華、袁國霏在(簡析社會用語的特征〕一文中指出，所謂社會用語，顧名思義，是指由社會公眾所把握的、廣泛運用于社會公眾場合并承當著某種確定的交際任務(wù)的日常用語②，而本論文所要研究的城市人文標語正是一種獨特的社會用語。隨著人類社會的飛速發(fā)展和語言學(xué)研究的不斷深切進入，人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的人文標語日益繁多，牽涉到人類社會生活的方方面面，充分反映了社會城市人文精神的風貌，這一現(xiàn)象是人文話語的使用和價值觀、道德文化、風俗習慣、人民素質(zhì)等各種社會文化因素相結(jié)合的具體表現(xiàn)出，是一個相對開放、外向且動態(tài)的語言系統(tǒng)。首先，城市標語反映了一個時期的社會生活的內(nèi)容，記載著社會的變遷，隨著時代的變遷，社會環(huán)境發(fā)生變化，人們世界觀、人生觀、價值觀也隨之改變，與之相應(yīng)的談話內(nèi)容、講話方式和生活的方方面面都會隨著時代的變遷而發(fā)生變化。從改革開放前后我們國家關(guān)于城市標語主題關(guān)注的不同就能夠明顯看出華而不實的變化，改革開放前的標語政治色彩濃烈厚重，整體社會環(huán)境比擬動亂，國家沒有多余的精神來考慮民眾的日常生活，因而，此時的標語多缺少人文關(guān)心，主要是以宣傳國家大陣方針政策和領(lǐng)袖人物的語錄為內(nèi)容。但是隨著我們國家的改革開放大發(fā)展，人們的生活越來越幸福，社會也越來越團結(jié)，物質(zhì)文化在很大程度上得到了知足，愈加注重人文精神層面的富足，由此之后出現(xiàn)的標語愈加關(guān)注大家的精神和文化生活，注重人的精神文化的變化和發(fā)展。城市標語是社會各個時代的真實寫照，我們城市人文標語的發(fā)展變化，突出反映了國家、社會、人民從物質(zhì)到精神不斷發(fā)展豐富的經(jīng)過。其次，當下我們國家各個城市之間地域和文化特色并不明顯，僅在城市標語和農(nóng)村標語的創(chuàng)作上有所不同，各民族、各地區(qū)雖處在不同的社會文化背景下，但并未發(fā)揮本身特有的宗教信仰、風俗習慣等地域特點，使得各個地區(qū)標語缺乏獨特性。本論文僅就城市人文標語這個類別來從話語分析的角度進行具體的分析研究，力求尋找出在不同類別的城市人文標語內(nèi)所顯現(xiàn)的文化涵義。再次，除了地域性外，城市人文標語還具有一定的時間性，由于城市人文標語的發(fā)布是就某一時間來詳細構(gòu)建的，所以隨著時間的推移，發(fā)布越早的標語其對社會的構(gòu)建和對行為的規(guī)約和導(dǎo)向作用也就越不容易到達；另外，標語多是出如今公共場所的宣傳欄、墻面等處，經(jīng)過時間的洗禮必然會破損或殘破不堪，人們也會逐步對此麻木，影響宣傳的效果。當然，這種時間性并非絕對，能否符合語言環(huán)境才是判定標語時效性的關(guān)鍵所在，例如有關(guān)孝敬父母方面的城市人文話語孝敬父母，為仁之本，做人之本、養(yǎng)育之恩，真金難酬；極盡孝心，難于相報、對老人盡一份孝心，給社會添一分和諧、養(yǎng)老有責，敬老榮耀，虐老犯罪等，因內(nèi)容與社會語言環(huán)境和人文精神相符，即便過去了很久的時間，卻仍然受用；而有些城市標語因與社會語言環(huán)境不符，即便發(fā)布了很短的時間已然失去了相應(yīng)的價值，例如熱烈慶祝陜西省第九個國際社工主題宣傳活動順利召開,固然對社工活動也起到了一定的宣傳和倡導(dǎo)的作用，但會議結(jié)束后，此條標語也就失去了價值。另外，城市人文標語的構(gòu)建一般都有其要實現(xiàn)的目的，讓受眾知道話語目的的實現(xiàn)對本身的有益作用，進而促使人們快速行動起來，例如我們常講的學(xué)校是我家，美化靠大家、保衛(wèi)環(huán)境=保