水田人習(xí)俗傳播探析,新聞傳播學(xué)論文女方婚禮的當(dāng)天，熱鬧氣氛會(huì)一直持續(xù)到臨近晚上，男女老少圍在笛聲或葫蘆聲周圍，隨著愉快的樂(lè)聲跳起各種曲調(diào)的舞蹈，俗稱打跳.打跳是水田人的一種重要溝通溝通感情的娛樂(lè)活動(dòng)。打跳時(shí)，男女相間，手拉手圍成圓形逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，搭配笛聲、葫蘆笙伴奏或打跳介入人歌聲。正如歌詞唱的一樣跳腳跳得黃灰落，跳起黃灰做得藥、跳爛鞋底有妹做、彈斷弦繩用皮索，只見黃灰不見腳，跳到天亮才歇腳。①正婚日早上，新娘要按擇定的吉時(shí)出嫁，一般由新娘子的姐妹或朋友陪伴前行，在途中如遇門檻，橋等要由新娘的親兄弟背送。接親隊(duì)伍的隊(duì)列中走在最前面的是搬運(yùn)新娘物品的，之后是新娘和接親人員，最后是送親人員。當(dāng)新娘到達(dá)新郎家大門時(shí)，新郎會(huì)背著新娘跨入大門進(jìn)入堂屋，進(jìn)行拜堂和入洞房?jī)x式。同時(shí)，庭院里會(huì)布置送親人員洗漱。洗漱后，便可休息或進(jìn)餐?；槎Y宴席開場(chǎng)時(shí)間一般為上午十二點(diǎn)。先由送親人員進(jìn)餐，接下來(lái)便是搶席進(jìn)餐，俗稱流水席.搶席的原因一是客人過(guò)多，二是制造婚禮熱鬧氣氛。與女方婚禮一樣，男方婚禮當(dāng)晚娛樂(lè)活動(dòng)最主要的項(xiàng)目是打跳。到了臨近晚上過(guò)后，婚禮介入人員，甚至是相隔很遠(yuǎn)的陌生水田人都能夠來(lái)參加打跳。正婚打跳持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，通常是聯(lián)絡(luò)幾個(gè)晚上通宵達(dá)旦。正婚日晚上，新娘會(huì)悄悄進(jìn)入洞房，蓋上蓋頭布，等待新郎。十二點(diǎn)后，新郎進(jìn)入洞房，揭開新娘蓋頭，喝交杯酒。之后新郎新娘對(duì)四言八句，內(nèi)容一般為歇后語(yǔ)。男女一方講前半部分，另一方答出后半部分。無(wú)固定內(nèi)容，目的是試探對(duì)方心聲，等待新人心靈相通。正婚的第二天，要邀請(qǐng)為婚禮繁忙的親友吃復(fù)原酒.正婚第三天，新郎新娘還要背著雞、魚、煙、酒、糖、鹽、茶、米、豆等禮物回門,即回到后家〔新娘娘家〕?；亻T的當(dāng)天下午，新郎新娘返家時(shí)，岳父岳母除了給新人雞、魚、煙、酒、糖、鹽、茶、米、豆等與新人帶來(lái)禮物類似的禮物之外，還會(huì)給新郎新娘一些凈水，讓新郎新娘帶回家，意在祝新婚夫婦人丁興盛，興隆發(fā)達(dá)。3.1.2喪葬風(fēng)俗1.葬禮準(zhǔn)備工作：水田人的葬禮準(zhǔn)備工作分為兩部分，棺木和墓地。水田人一般選擇使用云南松中的羅漢松作為棺木的材料，由于據(jù)傳羅漢松樹干被砍后，樹根仍然能夠發(fā)芽成材。水田人選其作為棺木材料寄托著希望逝者后人永發(fā)的心愿。傳統(tǒng)棺木制作不使用任何金屬材料，底板用三塊各6寸寬木材構(gòu)成，棺內(nèi)空間長(zhǎng)5尺2寸半，蓋板7尺5寸長(zhǎng)。棺木制作完成后涂上生黑漆才算最后完工。水田人對(duì)墓地的選擇尤為慎重，特別講究風(fēng)水,多項(xiàng)選擇擇在坡度較緩的山腳下。傳統(tǒng)以為墳?zāi)棺髠?cè)的山為青龍山,象征逝者后代中男性的運(yùn)勢(shì)。墳?zāi)褂覀?cè)的山是白虎山,象征逝者后代中女性的運(yùn)勢(shì)，所以一般墳?zāi)棺髠?cè)山海拔應(yīng)高于右側(cè)山。2.葬禮經(jīng)過(guò)：剃頭-入棺-殺豬-出殯-下葬-祭奠，整個(gè)經(jīng)過(guò)由一個(gè)喪禮主持人主持。剃頭。死者逝世后，為逝者點(diǎn)一炷香，并在其腳前點(diǎn)一盞植物油作燃料的靈燈.逝者子女跪于燈前。其余親友為逝者剃頭，凈身，穿衣。同時(shí)喪禮主持人唱(換身調(diào)〕〔譯為漢意〕：一年十二月，一月三十天，你日子瞧好了，不去也不行。故祖已跨鞍騎馬迎接你，你該跨馬快前行?，F(xiàn)為你上床。剃頭，洗腳，洗手，洗身。衣服是長(zhǎng)衫，褲子蓋過(guò)腳。你壽高福大，養(yǎng)兒養(yǎng)女最值得。入棺。為逝者剃頭洗身完畢后，便將棺木移入室內(nèi)，將逝者移入棺木之中。在這里經(jīng)過(guò)之中，儀式主持人唱(開孝調(diào)〕：今年十一年，今天十一天。你日子瞧好了。兒子女兒披金戴銀來(lái)守孝，你命真好。一天三個(gè)飯團(tuán)把你養(yǎng)大。母親甘甜乳汁把你養(yǎng)育。你兒女早已來(lái)跪好。你該望兒女們五谷豐收，六畜興隆，前無(wú)雀食后無(wú)鼠害。糧食滿倉(cāng)，吃不完用不盡。一切災(zāi)害你帶走，莫留給后人。殺豬。入棺后，要?dú)⒇i為逝者送行。人們將豬耳穿孔拴繩索，牽至棺木前，之后開場(chǎng)殺豬。期間主持人唱(殺豬調(diào)〕：今年十一年，今天十一天。你日子瞧好了，養(yǎng)兒養(yǎng)女，養(yǎng)的值得。已喂三年的肥豬殺給你，這個(gè)豬太胖啰。你要把老祖宗全請(qǐng)到，你的親友全請(qǐng)齊。你應(yīng)望后人六畜興隆，五谷豐收。出殯。殺豬完成后，在棺木前放置醋壇，出殯時(shí)棺木從醋壇上經(jīng)過(guò)。儀式主持人燒紙錢同時(shí)念(出殺詞〕：今天，xxx送葬日，天無(wú)忌地?zé)o忌年無(wú)忌月無(wú)忌日無(wú)忌，給予大吉大利。燒完紙錢后主持人面向棺木念：姜公在這里，天杰地杰，日杰月杰，大吉大利。下葬。棺木抬至墳?zāi)沟攸c(diǎn)后，先將棺木上的公雞放入墓坑，然后在墓坑中燒紙錢。完成后將棺木移入，主持人向墓坑中撒入鹽茶米豆，同時(shí)念下葬詞：日吉時(shí)靈，天地開張，黃道吉日，天殺地殺，日殺月殺。孝男孝女生魂出，孫孫末末生魂出，幫助弟兄生魂出，家禽六畜生魂出，亡者死婚入。親友開場(chǎng)掩埋棺木，主持人繼續(xù)唱：百無(wú)忌樣無(wú)忌大吉大利。之后，主持人將鹽茶米豆撒入逝者長(zhǎng)子衣兜，意為將生魂全帶回家。祭奠。水田人在逝者逝世后第13天〔水田人以為13天是吉祥的日子〕和滿三年要舉行較大的祭奠儀式。主持人唱祭奠曲：十三天祭奠曲：一年十二月，一月三十天，今天日子十三天，你日子瞧得好。三年的肥豬拉來(lái)了，雞羊也拉來(lái)了，三年的肥豬胖墩墩。你的兒女養(yǎng)得好，你福壽全。你要讓兒女享不完，用不盡。三年祭奠曲：今年十一年，今天十一天。你日子良辰選得好。三年滿了。金孝銀孝脫給你，三年的肥豬拉來(lái)啰，肥豬胖得很。雞羊也拉來(lái)啰。祖宗你全請(qǐng)，親戚朋友全請(qǐng)到。豬殺完了雞羊也拉完了，你應(yīng)該知足了。你兒女也到齊了，你的子孫后代親戚朋友全到齊，你該滿意該高興啰。你應(yīng)望后代享不完用不盡。你要把災(zāi)害都帶走，讓后人兒孫滿堂世代榮昌。3.1.3主要節(jié)慶風(fēng)俗春節(jié)。在正月初一早上，水田人家中的男性會(huì)早早起床打開各自庭院大門，目的是迎接喜氣。之后全家老幼紛紛起床，但禁止喧嘩。吃過(guò)早飯之后，人們喜歡拿著高腳棒去寬闊熱鬧地方踩高蹺，或者去蕩秋千，水田人稱之為打秋.水田人的打秋不同于一般的蕩秋千，屬于競(jìng)技性質(zhì)，秋千的構(gòu)造基本與一般的類似〔見附錄圖片〕，但整體會(huì)更高層次，人在打秋是站立在坐板上，最后比擬的是誰(shuí)蕩得最高。活動(dòng)中包含最質(zhì)樸的生活等待，人們以踩高蹺或者是蕩秋千的高來(lái)預(yù)示新的一年飛黃騰達(dá)。清明節(jié)。西南地區(qū)將掃墓稱為掛親.掛親時(shí)要燃放鞭炮，燒紙錢，并在墳?zāi)股喜逡恢迕鞯?華坪水田人的掛親遵循一個(gè)規(guī)則：二月清明莫上前，三月清明莫在后。若是某年農(nóng)歷二月過(guò)清明，則應(yīng)該選擇在清明之后掛親，若是某年農(nóng)歷三月中過(guò)清明，則應(yīng)該在清明節(jié)之前掛親，以免讓祖先亡靈久等，這充分具體表現(xiàn)出了水田人對(duì)祖先的尊重，水田人比擬重要的節(jié)日還包括端午節(jié)，月半節(jié)，中秋節(jié)，火把節(jié)，潑水節(jié)等。華而不實(shí)，水田人對(duì)火把節(jié)和潑水節(jié)的慶祝比擬隆重，會(huì)組織節(jié)日慶?；顒?dòng)，活動(dòng)期間，進(jìn)行民族歌舞表演，發(fā)放民族歌舞光盤，同時(shí)也展示當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。3.2水田人風(fēng)俗傳播3.2.1水田人風(fēng)俗本身文化內(nèi)涵傳播祖先崇拜在水田人文化中占有重要地位，這一文化內(nèi)涵在喪葬經(jīng)過(guò)中得到了集中具體表現(xiàn)出，一是對(duì)棺木與墓地的精心挑選；二是喪葬繁復(fù)的儀式；三是13日以及3年后的祭祀活動(dòng)。人們以為人死后與祖宗團(tuán)圓，希望祖先的亡靈能夠保佑生者。水田人以為祖靈不滅并且祖靈對(duì)后世族人擁有凌駕一切的權(quán)利。與祖先崇拜相關(guān)聯(lián)的是萬(wàn)物有靈論。彝族人以為，人生時(shí)，靈魂附于身體之內(nèi)，人死后則獨(dú)立存在，或棲附于他物，或往來(lái)于陰陽(yáng)世界，或游離于死者村寨及住所附近。①這一方面與水田人觀念基本一樣，以為祖先靈魂能夠依附于其他物品之上。在他們看來(lái)，人是天〔自然〕所生，生人天之德，人也隨天而行。如他們以為，人和動(dòng)物一樣都起源于雪；他們把人們賴以生存的自然事物奉為神靈而加以盲目崇拜，且諄諄告誡人們不要激怒自然神靈。否則，它以降災(zāi)來(lái)懲罰人類。②除此之外，萬(wàn)物有靈可以以是萬(wàn)物本身的靈.例如在喪葬文化中，水田人一定挑選羅漢松作為材料，相信羅漢松樹干被砍樹根仍然能夠發(fā)芽成材的特性能夠帶給生者類似的福澤。在挑選墓地時(shí)嚴(yán)格要求，以為目的左側(cè)高山代表逝者后代男性運(yùn)勢(shì)，右側(cè)代表女性。并且墳?zāi)棺髠?cè)山海拔應(yīng)該高于墳?zāi)褂覀?cè)。這又從一個(gè)側(cè)面具體表現(xiàn)出出了水田人的性別觀念，父系氏族社會(huì)遺留下來(lái)的男性意識(shí)保存較深切厚重并在生活當(dāng)中有所具體表現(xiàn)出，例如當(dāng)傳統(tǒng)水田人家中有外來(lái)客人時(shí)，婦女通常不上餐桌，待家中男性與客人用餐結(jié)束以后方才在廚房或偏廳擺桌吃飯。水田人的喪葬文化中蘊(yùn)含孝的觀念。水田人中有一句廣為流產(chǎn)的俗語(yǔ)：三孝抵不過(guò)一順。以為晚輩應(yīng)該順從長(zhǎng)輩的意見。孝在水田人中還有獨(dú)特的延展，孝的對(duì)象不僅僅是自個(gè)的近親，還包括所有族人。水田人舉行祭典儀式時(shí)祭奠的不僅僅是自家祖宗，也包括死去的族人。當(dāng)水田人去掃墓時(shí)，會(huì)為鄰近的族人墳?zāi)挂矑煲恢H，這也從一個(gè)側(cè)面具體表現(xiàn)出了水田人的團(tuán)結(jié)。水田人的婚嫁風(fēng)俗與一般彝族的婚嫁風(fēng)俗相比，與漢族的婚嫁風(fēng)俗愈加接近，必須經(jīng)父母之命，媒妁之言,并且經(jīng)過(guò)講媒-提親-訂婚-迎親-回門之后，才算是真正完成整個(gè)婚禮。婚禮中的打跳蘊(yùn)含了深入的水田人文內(nèi)涵。彝族水田人打跳以腳下動(dòng)作為主，手上動(dòng)作極少，具體表現(xiàn)出的是對(duì)氣力的展示與夸耀，伴有防御猛獸以及生產(chǎn)的涵義。打跳時(shí)，有對(duì)腳的形式，其來(lái)源于搏斗中的勾踢動(dòng)作或者摔跤。打跳的本質(zhì)內(nèi)容是打鬧，挑逗，對(duì)歌，游戲等，這是水田人進(jìn)行社會(huì)溝通溝通的重要形式。水田人的打跳通常在夜晚舉行，以火堆為中心圍圈跳舞