論“科技樂觀主義”與“科技悲觀主義”摘要：人類的發展是一個不斷進步的過程，當然，在這個過程中發展出了各種各樣的現代化科技產物，然而，世間萬物沒有十全十美，科學技術也同樣不可避免的披上了雙刃劍的外衣。其利、弊面的效應都十分突出，因此，對于科學技術與人類發展關系上產生了兩種思潮，即本文將要談論到的“科技樂觀主義”和“科技悲觀主義”。對于這兩種思潮，我們應該全面的、辯證的評價其對社會的作用及其產生的社會后果。關鍵詞：科學技術；科技樂觀主義；科技悲觀主義；縱觀歷史，科技的發展是一個恒古的話題，科技發展是人類認識、改造和利用自然的基本手段和有效工具，科學技術的發展迅速而有效地改變了人類生活的面貌和水平。但是，世間萬物都有其兩面性，科技發展一方面造福于人類，是人類生存和發展所不可缺少的重要條件，另一方面科技的發展，尤其是二十世紀以來科技的快速發展和廣泛應用，也產生了一系列有害于人類生存和發展的負面效應。這種種科技所帶來的問題甚至災難已經引發了人們大量的思考，在面對科學技術上主要存在兩種對立的觀點：一種是樂觀主義的，一種是悲觀主義。樂觀主義認為，科學技術是人類長期以來所積累的一些經驗與力量，其可以幫助人類更好的了解自然，認識自然，征服自然，對科技的應用必將推動社會的發展；悲觀主義對上述看法深表疑慮，他們確信科技已危及人的自由，希望以回到過去，復歸自然的田園方式來解決目前的技術問題。這兩種觀點各自片面強調了科技的正面作用及負面影響，但又不失其合理性，一條理性的科技發展之路應是對兩者進行辯證評價，借鑒與整合以至于找到能更好的服務于人類可持續發展途徑。一、“科技樂觀主義”的認識科技樂觀主義實質是“科技崇拜”或“科技救世主義”，其基本特征就是把科技理想化、絕對化或神圣化，視科技進步為社會發展的決定因素和根本動力。科技樂觀主義產生于人類對科技的社會功能有所了解但又缺乏理性認識的特定歷史條件下，遠在上古時代，亞里士多德就曾確信技術會使人類生活變得更加優美，并把人類的制造活動分為“教化技藝”與“構造技藝”兩種。雖然科技樂觀主義源遠流長，但是，作為一種社會思潮，科技樂觀主義卻直至19世紀才最終形成。就思想和學術淵源而言，科技樂觀主義可以追溯至認識論樂觀主義。歷史步入近代以后，接踵而至的文藝復興、宗教改革和啟蒙運動共同構建起新型的觀念結構，不僅沖擊了中世紀的神學思想體系，而且也為科技革命的產生掃清了障礙。其中，文藝復興提倡科學、人權和人性，推崇人生與現世的意義；宗教改革反對壟斷文化教育的羅馬天主教會，追求思想和社會的雙重解放；啟蒙運動鞭撻愚昧與無知，用平等和自由否定教權、王權及特權。在此背景下，崇尚知識和理性的思想家應運而生，培根、霍布斯、笛卡兒以及萊布尼茨是典型代表。上述科技樂觀論，或用新科技成就展望未來，或以科技形態代替社會形態，或把新科技革命視為解決社會問題的靈丹妙藥。其實質是“科技崇拜”或“科技救世主義”。其基本特征是把科技理想化、絕對化或神圣化，視科技進步為社會發展的決定因素和根本動力。二、“科技悲觀主義”的認識科技悲觀主義的主要觀點科技悲觀主義最早的表現形態主要是從道德、倫理角度來否定技術、貶斥文明。老莊學派作為古代中國道家的創始學派，把人類的智能完全沉沒到道德倫理中去，把“順物自然”作為人的行動準則。對能變革自然、帶來財富的技藝采取敵視和否定的態度，認為科技擾亂了社會，敗壞了人性。十八世紀法國的盧梭被認為是近代西方第一個全面系統地批駁科學技術進步能夠促進社會前進的啟蒙思想家。在盧梭看來，人類早期是處在一種自由平等的“自然狀態”之中的，由于冶金和農業兩大技術的發明，導致了原始平等的毀滅，引起了人們之間的貪欲、詭詐，以至毀壞了人們的道德。他竭力主張以自然的、善良的天性代替文明的罪惡，消除智慧和技藝，返歸自然。20世紀50-60年代以來，因科技的失控發展，科技惡果的總爆發，出現人口爆炸、資源短缺、環境污染等一系列全球性問題，從而產生人、技術、社會與自然之間全面的、劇烈沖突階段。本世紀60年代以來，以“羅馬俱樂部”為主要代表，包括綠色和平組織、環境保護主義組織等，從生態學角度對加速發展的科技所造成的日趨惡化的人類環境提出質疑。羅馬俱樂部提交的第一份報告《增長的極限》指出，人類困境并不自古就有的，造成這種困境的原因是由于人創造和發展了科技，而科技的發展又超出了人的控制能力，科技成了一種無政府主義狀態，成了一種破壞力量，打破了人與自然的動態平衡，造成科技的異化，給人的生存和發展帶來了危機。三、正確認識“科技樂觀主義”與“科技悲觀主義”并借鑒和發展其合理部分對科技樂觀主義者來說，人類生活的幸福指數完全依賴科技的推動，對科技悲觀主義者來說，從戰爭到環境的污染，這一切的災難都應歸咎到科技身上，他們將人類的一切成功和失敗都歸功于科技，這顯然是非常片面的。科技本身是中性的，它可以造福于人類，也可以加禍于人類，科技是善用還是惡用或誤用都取決于人自身。要真正使科技與社會協調發展，使科技造福于人類，使其負面效應降低到最小限度，就必須發展以人為中心的科學技術，進行以人為中心的人性化的生產。人們不能僅僅按照經濟效益原則來發展技術。從事技術活動時，考慮科技上可能，經濟上合理的同時，還必須兼顧對人的身心健康是否有利的因素。科技上可能，經濟上合理的項目也不一定就是合目的性的。因為它可能對人的安全形成威脅，可能對人的生存環境造成破壞，可能對人的精神造成損害，這樣的科技項目就不是合理的。偏離人的目的，忽視人自身的本質與價值，科技發展必然最終對人自身造成戕害。正確的科技發展要具有人文關懷，并非要抑制科技的發展，更不是取消科技。科技是第一生產力，是推動社會全面進步的偉大革命力量。提出科技發展要具有人文關懷，旨在減少科技發展的負面效應，使科學技術快速發展而又不悖于人的全面發展和價值的全面實現的人學宗旨。綜上所述，我們不應該一味地褒獎科