第七章改變心境的兩個秘訣

如何得到你真正想要得到的“智慮純一可使人提升，然而胡思亂想不僅可能走火入魔，甚而毀掉自己?！暴ぉだ锠柨?/p>

“先給我來上第一劑吧!”貓王艾維斯·普里斯萊在每次力氣放盡的夜場秀結束之后，尚未人睡之前總會照例丟下這么句話，隨之，助理就會循例打開第一個信封袋，從里面倒出一堆五顏六色的巴比妥鹽藥片、藥丸讓他和水服下，接著便在他臂彎打下一針靜定劑。這時他那全天候待命的專屬廚師就急如星火地忙了起來，盡快在這位天王巨星沒睡著之前把吃的東西打理好。貓王一般總是在吃上三份芝士漢堡和六七小塊的香蕉之后，腦袋便不自覺地垂了下來，助理得立即把他的嘴撬開，從里面挖出還沒吞下肚子的食物，免得他因此噎死，隨之貓王便可以睡上四個小時再被叫醒。

他的身子實在是虛弱不堪，得由助理架著才能到浴室去沐浴更衣，這時他的手總會顫抖地拉一拉助理的衣襟，要求再給他第二劑。他實在是沒有再多的力氣自行吞服這些藥，而助手只有扒開他的嘴，把藥硬給塞進去，然后小心翼翼地喂幾口開水服下去。

貓王很難能再開口要求第三劑了，而助理也不等任何交待，便會按照往例給他服上相同各式各樣的藥，然后讓他安穩睡到第二天的午后。當他一醒過來，便會立刻為那浮腫的身子打上一針興奮劑；同時猛吸幾口古柯鹼，然后便準備起當晚的夜場秀。

這個癮頭越來越重，最后他不能不三劑一起來，結果就此一命歸陰。何以像他這么一位擁有萬千歌迷、廣受世人喜愛的人物，竟然會如此不知愛惜身體而把大好前程胡亂地毀了?根據貓王同父異母的兄弟所言，這場悲劇都是因為貓王毒癮已深，最后難以自拔而不得不走的最后旅途。

貓王并不是一個特例，事實上我們周圍有許多知名人物都因某個原因，直接或間接地毀掉了自己的生命，這些人包括大文豪海明威和名作家普萊斯、名演員威廉，荷頓和佛瑞迪·普林茲、名歌手凱斯·伊利特和珍妮絲·查普琳。這些人有什么共同特征呢?第一，他們都已不在人世，我們都曾目睹他們的死亡；第二，他們都曾向世人明示，若是有一天有什么樣的成就就會非?？鞓罚欢斦孢_到那樣的成就時，卻發現快樂距離他們仍是那么的遙遠，因而便繼續不斷地去追求，在無法獲得滿足時便借著酗酒、抽煙、吸毒或猛吃來逃避，以致最后把命都給送掉為止，而他們所要的快樂始終都沒有得到。

這些人的人生跟我們許多人并沒什么兩樣，第一，他們根本就沒弄清楚到底人生所要追求的是什么，因而在這個現實世界里失落了；第二，他們所追求的不是真正的快樂，而是痛苦，并且是很容易使他們得到的痛苦；第三，他們不知道如何使自己快樂，而只能借助于外界之力以逃避眼前的壓力；第四，他們根本沒有學到如何下意識控制自己心靈的學問。就因為他們無法掌握住這四點，所以隨著外界所加諸的痛苦與快樂起舞。

你到底想得到什么

好好問問自己，到底什么是你人生中真正想要得到的?你希望有個美滿的婚姻嗎?你希望得到孩子們的尊敬嗎?你希望擁有很多的財富、漂亮的汽車、成功的事業和豪華的別墅嗎?你希望能到世界各地去旅行，親眼看看各種名勝古跡嗎?你希望成為受萬人囑目和歡迎的搖滾歌手嗎?你希望成為發明時空機的先驅嗎?你希望成為德麗莎修女服務團里的一員，去救助貧苦、饑餓的人們嗎?亦或是成為世界上重要的環保人士?

不管你的心里有什么樣的希望，當作這樣的夢之前不妨先問問自己這個問題：“何以我會有這樣的念頭?”當你想有一輛擦亮的車子時，是不是因為它能帶給你有成就和自豪的感覺?當你想要一個美滿的家庭生活時，是不是因為它能帶給你有愛、甜蜜、溫馨、關懷的感覺?當你想去服務這個世界時，是不是這可使你覺得自己有用，而對自己充滿信心?如果我們歸根究底地去分析，便會發現所追求的一切都是在尋求使自己覺得更好的“感受”。

當你的孩子親吻你時，可知是什么讓你會有甜蜜的感覺?如果你認為那只是兩片不同的皮膚接觸而已，那你何不干脆讓一條狗去吻你呢?我們一切的情緒其實乃是腦子里的各種生化反應所致，而這種種反應都是在一瞬問發生的。如果我們希望能夠掌握住自己的情緒，那么就必須下意識地控制腦子的反應，而不是任隨這些反應胡亂起舞。

要想好好控制住腦子的反應，你不能不隨時注意自己身心所處的“狀態”。不容否認，我們所做的一切都在于追求快樂和逃避痛苦，然而我們若是改變意焦或形氣，那么就可以很快地改變先前對于快樂和痛苦的認知。個中原因在《激發無限的潛力》一書中曾經說明過：

我們的身心狀態可說是受制于神經系統中，千百萬神經活動的總合結果，這些活動乃是各種感覺器官將所測得的外界資料在腦中處理的過程。我們對于大部分身心狀態是怎么發生的并不知道，因為當我們一接觸到各樣的事情，就會立即有相對的狀態產生，這個狀態可能是消極無力的也可能是積極奮發的，只是大部分的人不知道如何控制這些狀態的發生。

你可曾有過這樣的經驗，突然記不起一位熟悉朋友的姓名?或者一時忘了某個字的筆劃?何以會有這樣的現象?你明明知道那個朋友的姓名，也知道那個字該怎么寫，可就是當時記不起來，難道說你笨嗎?當然不是，那只是你當時處在笨的狀態罷了。事情做得好壞的差別不是有沒有能力，而得看當時身心所處的狀態。你可以有馬華·柯林斯的勇氣和毅力、也可以有舞王佛雷·亞斯坦的典雅和曼妙、更可以有諾蘭·雷恩的體力和耐力、以及有愛因斯坦的聰明和才智，然而若是你一直使自己的身心處在“低落”狀態的話，就永遠別想能夠有發揮潛能的一天。

若是你曉得如何進入積極狀態的奧秘，那么就必然能做出你意料之外的成績出來，任何時刻里你的認知都受制于當時的狀態，：而這時的認知便會影響你隨后的想法和做法，換句話說；你會有什么樣的行為跟你的能力無關，面是跟你當時身心所處的狀態有關。因此你若是想改變自己做事的能力，那么就改變自己當時身心所處的狀態，這樣便可把蘊藏的無限潛能一一發揮出來，做出驚人的成就。

在此各位可能就要問了，到底要如何才能改變自己的狀態呢?在此我用彩色電視機的例子來解釋便很容易了解了。如果你希望這臺電視能呈現出極佳的色彩和聲音的話，首要做的便是把插頭接上電源，然后打開電視，而讓你處在有勁的形氣下，就好比是給自己接上了電源。如果你的形氣沒有勁的話，那么就有如沒接上電源的電視，沒有畫面、沒有聲音，只是空蕩蕩的一面螢光幕而已。想想看，當你清晨醒來還睡跟惺松時，是不是走路跌跌撞撞，腦袋一團漿糊，直到你活動一段時間，讓血液流動加快之后才覺得好些?當你的四肢從“靜”到“動”，你的腦子便因而發動且清醒起來，然后各種主意便源源不斷涌出來；然而若是你的形氣處在低沉的狀態時，就算是有再好的主意，怕也不見得能夠想到。

當然，電視就算插上了電源，你還得把它轉到正確的頻道上，才能看到所希望看的節目。同理，就你的心理狀況而言，在此所說的正確頻道乃是指你得把意焦放在能使你振奮的方向。當你把注意力放在任何事物上──任何能使你有興趣的事物上──那你的感受便會變得比較強烈，因此若是你不喜歡自己的某種習慣，那么只要改變那個頻道便成了。生活中我們對于所接觸的一切事物都會產生各種心理反應，這些反應多得不可勝數，你希望有什么樣的反應，可以依自己的意思去選擇，只要把狀態調到所希望的頻道即可。至于要怎樣調轉頻道，你可以有兩種方式，第一種是改變你的形氣，第二種便是改變意焦。

形氣：推動人生的力量

過去十年中，使我人生有如此巨大轉變的主要因素就在于這一句話：動作會引動情緒。身體四肢的運用往往會決定我們對于各種事物的不同感受，即使是我們臉部極小的表情變化，或一個不為人察覺的小動作，都會影響到我們的感受，因而產生不同的想法和做法，最終是影響了我們人生的變化。

在此我們不妨作個小小練習，看看形氣對我們的感受會有多大影響。先假裝你是個嚴肅且呆板的樂團指揮，手臂正一前一后地晃動著，做這個動作時要很慢很慢，千萬不可有勁，同時臉部作出十分困倦的樣子，這時你有什么樣的感覺呢?好了，現在我們換另外一種動作，請把你雙掌用力地合拍兩下，臉上堆滿極為高興的笑容，并且大聲地喊些能鼓舞士氣的叫聲，這時你的感覺是不是一下子便跟先前不一樣了呢?的確，當你快速地作出一些動作，借著身子和聲帶，你的感覺很快地便會改變。

我們每一種感覺或情緒都系有一種固定的形氣，這些形氣包括姿勢、呼吸、動作、面部表情等，特別是當一個人感到沮喪時，這些形氣就顯現得特別明顯。一旦知道什么樣的情緒是什么樣的形氣時，當你想改變某種不想要的情緒，便可立即借著形氣的改變而得到所想要的情緒。這個說起采似乎是很簡單，然而問題是絕大多數人的形氣只有習慣常用的數種，生活中常常不期然地便會出現，殊不知單單就這幾種形氣對我們日常的行為便造成很大的影響。

我們臉上總共有超過八十條以上的肌肉，如果這些肌肉習慣了怎樣呈現出沮喪、乏味和無奈的表情，那么它們便會不時地以這些負面的牽動方式控制著我們的情緒和狀態。這還僅僅是面部而已，至于若要包括身體和四肢，那么其影響之大就更難以估計了。在我所開的“與命運有約”的課堂上，我經常會要學員們寫下在一周中所曾有過的情緒反應，結果不出所料，幾乎每一個人能寫出來的不超過一打。為何會這么少呢?因為大部分的人所能運用的形氣都不多，結果不得不受控于這些有的情緒反應。

一個人在一周中可能會產生的情緒反應

疲倦沮喪生氣

不安孤獨無聊

痛苦快樂松弛

愛興奮難過

你若是知道人生中有數千種情緒可以選擇的話，便會發現上面所列的實在是太少了，有鑒于此，各位可要警惕不要只有這么少。在此我建議各位就像是去吃自助餐一樣，盡可能想去嘗試一些新的菜色，你何不試試熱情、渴求、感激、和氣、溫柔、幽默、夢想、快活、好奇、周到、自信、敢試、突破……這些是不是能使你的名單更長一些呢?

只要你能改變運用習慣了的形氣，那么便可以經歷到上述的各種情緒，譬如說你只要在臉上綻放出笑容，便能很快感覺到自己的信心。有句老話這么說：“當有一天回顧今天的種種你便會覺得好笑?！比绻@句話確有道理，那么你何不今天就開懷地大笑一下呢?不要再浪費時間了，喚醒你的身體，學習不管任何環境中都能處在令你奮起的狀態下，至于要怎么做?就在你能不斷地設想自己所要處的狀態，多練習個幾遭，沒多久你的感覺便會改變。

如果你一直使自己的形氣處在低落的狀態，例如肩膀一直下垂著、走起路來雙腿仿佛有千斤之重似的；那么你就真會覺得情緒甚差。然而你要怎么改變呢?別忘了形氣會引導情緒，而反過來，情緒又會影響形氣，這么一來一往就成為無休止的循環了，所以你得深吸口氣，抬起頭來挺起胸，臉上堆滿笑容并擺出生龍活虎的架式才行。如果你真希望改變自己的人生，不妨在隨后的一個星期里每天五次、每次一分鐘地面對鏡子擺出個大笑臉，這么做或許有些可笑，不過只要你做得夠勤快，這個動作便能和你的神經系統搭上線，進而形成一條神經渠道，使你養成習慣性的快樂。試試看，那將會帶給你很多的樂趣。

你甚至于還可以更進一步，今后走路可以試著蹦蹦跳跳的方式，它對你會有更大的改變效果，其原因為：一、那是個很不錯的運動，二、你的身體會更有活力，三、可以消除你臉上嚴肅的表情，：四、你可以給路過的人帶來歡樂。

其實單單借著笑也能帶來很大的改變，如果你想改變自己的人生，何不每天沒有理由地來上個三次五大笑呢?根據娛樂周刊所作的調查，發現八成二的人看電影是為了去笑、百分之七的人是為了去哭，而百分之三的人是為了找尋刺激。這給我們一個啟示，就是笑實在是所有情緒中最受人歡迎的，如果你曾看過諾曼·卡真斯、迪帕·查普拉和巴尼·席格等人所寫的書，便會曉得笑不僅能影響人們的生理，甚而還會增強人們的免疫系統。

所以為何不去找個笑口常開的人去向他學習呢?這會很有趣的，你要學他的呼吸方式、學他的肢體動作、學他的面部表情和他講話的語調。這么做一開始可能會覺得好笑，可是只要你認真做下去，便能使神經系統跟笑搭上關系，日后臉上便能很自然地不時露出笑容。

當你一旦知曉了某種情緒是跟某種形氣有相連的關系后，日后只要想處在何種情緒，便可借形氣的改變來達成。數年前我應約翰·丹佛之請，幫助他突破創作的瓶頸，他是個著名的鄉村歌曲歌手，曾經有多首膾炙人口的名曲，而尤為難能可貴的是，他的個性跟公共形象十分吻合，無怪乎能廣受歡迎。

當我了解了過去他所寫出那些好聽歌曲的背景后；發現都是在作一些運動后所得到的靈感，例如滑雪、開過小飛機或賽車之后，這一切活動都有一個特色，就是其中都包含了“速度”，使得他的腎上腺大量的分泌，再伴隨著沿途的美麗風景，因而得以源源不斷地創作出受人歡迎的曲子。這段時間他之會處于瓶頸，乃是因為欠缺運動所致。因而我建議他生活得有些改變，最好多加強一些體能上的活動，結果沒有多久他便恢復了自信，創造力源源地涌出。同樣地，若是各位也能這么做，就可以在很短的時間里有相同的改變，只要把你的形氣改一改就成了。我們的潛能一直都沒有消失，若是想把它挖掘出來，只要讓自己處于那種能釋放潛能的狀態即可。

成功的奧秘就在于不時讓自己處于“動”的狀態，這可使你產生自信，—而當你有了自信便會有各樣的能力，得以靈活地面對各樣的環境—個人的能力處于停滯不前的狀態時，往往是因為欠缺活動之故，想想看有那一個老人不是因為活動量減低而衰老?人老不是因為年齡大了，而是活動量減低了，而活動量減到最后的結果便是死亡。

如果你曾留意雨后走在馬路上的孩子，當他們發現前面有個小水塘時會怎么辦?是不是很高興地跑進去玩著、鬧著、笑著?反觀那些大人，是不是從水塘邊繞過去?不僅繞過去，同時嘴里還嘟嘟嚷囔地抱怨個不停。如果你希望有個不尋常的人生、如果你希望人生中常是春天，那么就在臉上掛著笑容吧，另外展現出一副充滿活力的面貌，讓自己對于未來有個樂觀的期許，這是你活在人世的最大權利。

意焦：能力集中的奧秘

如果你有心想要沮喪，是不是一下子便能做到呢?我相信這對你沒有什么問題，只要你把意焦放在過去那些令你不快的事情上即可。我們每個人都必然有過一些難過的經驗，如果我們不斷刻意去想這些事情，心中一直惦記著，很快地我們便會懊惱起來。我不知道各位是否曾看過一些很爛的電影?如果那真是個爛片，請問你會三番五次地去看嗎?我相信你絕不會那么笨，因為看那種爛片并不能讓你得到什么好處，既然如此你又為什么腦子中經?；叵肽切┳屇阌X得不痛快的記憶呢?為什么又一直希望去扮演那個最不喜歡的角色呢?為什么一再上演那個事業失敗、決策錯誤的影片?當然這些爛片子并不限于過去實際的經驗，也包括那些尚未發生而預先擔憂的事。

如果你希望覺得很快樂是不是可以很快做到呢?當然那也是—件很容易的事，只要你把意焦放在過去曾使你快樂的記憶上，可記得當時是什么樣的形氣?是不是能夠充分記起當時情緒的每個細節?我相信你是能夠的，或者是否能夠把意焦放在目前使你快樂的事情上，這時又是什么樣的形氣呢?同理，你也可以把意焦放在那些還沒有發生的事物上，讓自己能夠預先感受到快樂的情緒。

意焦乃是部分的事實

這個世界上很少有什么是絕對的，一般說來，任何一件事物給你的感受或在你心目中的意義，完全取決于你的意焦何在。意焦并不是事物的本體，它乃是一種觀點，只是對事物的某一角度的認知結果而已。我們不妨拿照相機的鏡頭來作比喻，它在攝取景象時永遠只是一個大畫面的某一部分或某一個角度，因而就整個畫面而言，鏡頭很容易便會造成事實的扭曲。假設你現在帶著一臺相機去參加某個宴會，在大廳的某個角落你把鏡頭對準其中一群正在爭吵的人，所拍出來的照片會輸入什么樣的印象?是不是好像按個宴會就是一團亂，大家都在吵來吵去，沒有一個人快快樂樂的?然而如果你把鏡頭對準了大廳另外一個角落，正有一群人高興地笑著，訴說各樣有趣的話題，這時所呈現出來的畫面給人什么樣的感覺呢?是不是這個宴會辦得十分成功，每個人都覺得很快樂呢?由此我們可以知道，心中怎樣呈現，感受就會怎樣被控制。

這也就是何以有些未經當事人同意而出版的傳記會那樣引人詬病，因為那只是作者個人對另外一人生活的主觀認知而已，因而常常把事實的真相給扭曲了。傳記之所以不太為一般人所相信，乃是因為其中很多事跡是透過作者的“取景角度”而作的詮釋，而我們都知道照相機實在是具有很強的扭曲事實的本領，當我們使用了近攝鏡頭時往往會把事物放大甚多，若是再經過專家有心的安拌，所拍出來的東西極可能模糊了事實或貶低了它的重要性。套句愛默生所說的話；我們在看別人時，乃是透過了自己的心。

任何事物的意義取決于意焦所在

如果你召開一次業務會議，結果其中有一位仁兄來能及時到場，這時你心中的感受就取決于你的意焦所在。在你心中對于他之不能到場是持什么樣的看法?是他根本就不在乎這場會議，亦或是他碰巧遇上了什么困難?這就要看你是從什么角度去看了，你用什么樣的意焦，就會造成什么樣的情緒。如果說他之不能及時到場，是因為正和別人如火如荼地談到一筆大生意，你卻因不知情而發火他不在場，待日后知道真相時那如何是好?別忘了，我們的意焦往往會決定我們的情緒，所以最好不要動不動便貿然下結論。

意焦會影響我們對于事實的認知，因而我們應當好好控制自己的意焦，免得不小心而被戲弄了。要想控制意焦，最有效的方法便是借助于提出問題，因為你提出什么樣的問題，腦子便立時會回復有關的答案，也就是說你找尋什么就會得到什么。如果你提出的問題是“這個人為什么要占我的便宜?”這時你的意焦便會放在找尋被占了哪些便宜上，也不管這個人是不是真的占了你的便宜；相反地，若是你問道：“我怎么才能改變不利的狀況呢?”這時你就會去想一些船使你扭轉局面的辦法。由于提出問題是改變人生極具威力的一個利器，我將留待下章好好討論。事實上，提出問題乃是開啟我們無限潛能的鑰匙，是改變我們情緒最有效且最簡單的一種方法，能在極短時間內扭轉我們人生的方向。

在此我舉個例子，那是一位成長于阿拉巴馬州的孩子，約在十五年前他被同校一名太保同學打了一頓，連鼻子都打出了血，氣憤之余他發誓一定要干掉這個家伙以報仇雪恥。于是他回家翻出了母親所擁有的一把手槍，然后就氣洶洶地出去找他的目標了，可以說此時他已走到了一生命運的分界點。終于他看見了那個太保學生，只要輕輕一扣扳機就可一泄胸中怒氣，不過就在這重要關頭之際，他問了自己這個問題：如果扣下扳機我會有什么后果?隨之心頭便浮起這一幅畫面，他得在牢獄之中接受長期監禁的懲罰，里面會有什么樣的非人折磨令他難以想像。這些可能后果帶給他的痛苦實在遠大于復仇的一時快樂，于是他放棄了報復而把槍擊向一棵樹。

這個男孩名叫波·杰克遜，后來他在自傳中寫下了這段兒時的回憶，無疑地那件事是他人生中的一個分界點，就因為把意焦從報仇的快樂上轉向坐牢的痛苦，結果使這位可能毀掉一生的孩子成為當代極負盛名的運動員。

“如箭匠把箭修直，為人師者亦得修正學生思想上的偏差?！暴ぉし鹜?/p>

意焦所指為何

人是透過身上五種感覺器官的搜集資料來認識周遭的環境，不過每個人都會偏重其中某一種感覺器官，或者是一般所稱之感元。譬如說有的人比較受他眼睛所見的影響，亦即視覺器官的功能居于這個人對外界認識的首要地位；另外有些人則較偏重使用聽覺器官或觸覺器官。每個感元下又可分為數個次感元，它們各司我們對外界所搜集資料的強弱變化，譬如說你可在心頭思量某一個影像，然后就這個影像的某一角度(一種次感元)作某種程度的改變，使你因而有較先前不同的感受。當這個影像被你放亮一些后，你的感受很快地就會有所改變，這就是次感元的改變。理察·班德勒這位神經語言學的創始者，或許是最偉大的次感元專家了，他跟其他專家們所做的事可以上溯到希臘哲人亞里斯多德，他是把人類認知方式掃類成五大感覺的創始鼻祖。透過次感元的有效控制，可以加強或減弱我們的感受，它的范圍沒有限制，可以是快樂或沮喪，也可以是好奇或失望。

要想了解次感元，我不妨用商品包裝的條碼來說明當更容易了解。這些條碼事實上只是一些粗細不等的黑色直線條，不明內情的人可能不知道它的重要性，可是當它經過掃描機掃過之后，便可告訴電腦這個商品的名稱、成本、售價、庫存以及其他有關資料。次感元的作用跟商品條碼頗有雷同之處，當我們把它們掃過那個稱之為“頭腦”的掃描機后，它們便會告訴頭腦這是什么東西、有什么樣的感受以及該怎么辦。我們每個人都有屬于自己的條碼編制方式，而所編制出來的項目表洋洋大觀，每一種次感元都有它自己的主管范圍。

譬如說如果你較偏重于使用視感元的話，那么你對于某次經驗的感受，很可能就是視覺次感元所搜集到有關大小、顏色、亮度、距離和位移的綜合結果；又如果你較偏重于使用聽感元的話，那么所得到的感受就是跟那個經驗有關的音量、節拍、音調等次感元所測得的結果。如果說要想使一個人振奮的話，首先就得調好他的感元頻道，若他是偏重于視感元的話，那么就得提供能刺激他視覺次感元的因素；若是他偏重于聽感元或觸感元的話，那就得提供刺激他聽覺或觸覺次感元的因素；至于有些人可能就得三管齊下，先用視覺、再用聽覺、最后用觸覺，當這三類都用上了才能管用。一旦你了解了這些次感元對于人們認知上所扮演的角色后，便可從人們平常的談話中測知他們較偏重于使用哪一類的感元，然后便可以投其所好。

到底我們能使自己的感受改變到什么樣的程度，就要看我們能把次感元改變到什么樣的程度。我們必須學會好好控制自己的次感元，讓它們所呈現給我們的一切經驗都對我們有幫助，譬如說你要好好審視一下某個令你頭痛的問題，那么就不妨把這個問題擺在腦子里，然后臆想著把它拉遠，接著你站在高處換個新的角度去看它，請問你這時對這個問題的感受如何?對很多人來說，頭痛的程度會減輕。現在你再把它拉近，使它變得更大、更亮，請問此時的感受又會怎么樣?是不是感受更強了些呢?這種次感元的改變有點像是改變菜單中的菜色那樣簡單，它們確能改變你對于外界事物的最終感受。雖然在“激發心靈潛力”一書中我已經很詳盡地介紹了次感元，在此我再重復介紹只是希望各位確實了解這一重要的改變利器。

別忘了，只要改變了次感元，你便可在很短的時間內改變對于任何事物的感受。譬如說就以昨天所發生的某件事而言，如果你重新把它在腦海里呈現，把它慢慢推到幾乎一英里之遠，成為一個模糊的小點直至沒人黑暗之中，請問此時這件事給你的感覺是昨天發生的，亦或是覺得好像發生了好冬?如果這件事給你的是個好的印象，那么就把它拉回來，否則就讓它留在那里吧，誰希望一直記住那樣的事呢?當你有一個很好的記憶時，就算是它發生于很久之前，好好地回想一下吧，把它拉到近前，讓它變得更大、更亮、更立體、更富有色彩，現在請你跨進去成為其中的人物，請問此時你覺得它是發生于很久之前呢?還是它就發生于近前?你瞧，我們只要改變一下次感元，便可以把發生的時間都改變了。

畫出自己的藍圖

發掘次感元是一段很有趣的過程，或許你想發掘自己的，也或許你想去發掘別人的，當你了解得越精確，就越能掌握住人際關系，因此請你趕快來做這件事。如果你曾有過很美的經驗的話，那么請這么做：把你對于事物的感受度按其愉快的強弱分成0到100等100個等級，0代表一點愉快的感覺都沒有，而100代表再愉快不過的感覺了。如果我們假設你那個經驗的感受等級是80，現在請根據下面所列的“可能次感元查核表”來看看是哪一種次感元能使你比較愉快，讓你有更快樂的感覺。

可能次感元查核表

視感元

1．動畫／定格圖像是動畫亦或是定格?

2．彩色／黑白圖像是彩色畫面亦或是黑白畫面?

3．左右圖像位置是在左、在右亦或是在中間?

4．高低圖像位置是在上、在下亦或是在中間?

5．明暗圖像是明亮、微暗亦或是昏暗?

6．大小圖像是大、是中亦或是小?

7．距離圖像與你之間的距離有多近?

8．快慢圖像移動的速度是快、適中亦或是慢?

9．有無特定焦點焦點是否對正某一特殊目標?

10．圖內或圖外你在圖像之中亦或是在圖像之外觀看?

11．景幅圖像是全景亦或是片景?

12．平面或立體圖像是平面或立體?

13．突出顏色有無特別引起你住目的顏色?

14．觀看角度你是仰視、俯視亦或是平視?

15．特別感受給你什么樣的特別感受?

聽感元

1．發聲源是你在對別人說，還是在聽別人說?

2．內容你說了些什么特別的亦或是聽到了什么特別的?

3．方式你是如何說或如何聽?

4．音量音量有多大?

5．音調音調有多高?

6．即拍節拍速度有多快?

7．位置聲音來自何方?

8．嘈雜度聲音是和諧的亦或是嘈雜的?

9．規律發聲規律不規律?

10．音調變化有無抑揚頓挫?

11．特殊字眼是否有用特殊的字眼?

12．持續時間聲音持續時間的久暫?

13．特點聲音有無特別之處?

14．特別感受給你什么樣的特別感受?

觸感元

1．溫度的改變溫度是否有變?是冷亦或是熱?

2.質地的改變質地是否有變?是粗糙亦或是細致?

3．軟硬度是硬亦或是軟?

4．震動有無震動?

5．壓力壓力是增了亦或是減了?

6．壓力源壓力來自何方?

7．松緊度是緊或是松?

8．動量、方向、速度有無移動?如果有的話，方向何?速度多快?

9．呼吸呼吸方式為何?如何開始?如何結束?

10．重量感覺是重亦或是輕?

11．持續性感覺是持續的亦或是間歇的?

12．尺寸及形狀之改變大小及形狀有無改變?

13．方向是向你靠近亦或是遠離?

14．特別感受給你什么樣的特別感受?

你可以針對經驗比對查核表所列的每一個問題項，譬如說在視感元這一大項中的第一小項，請問你記憶中的圖像是動畫呢亦或是定格?如果那是個動畫，請問它給你的感受是不是不錯呢?現在再請你把這動畫轉換為定格看看會怎樣?請問你的喜歡感受度是否變差了?差了有多少個百分比呢?假設它從80降為50，那么把這個差異登記在該項下，這可以給你作為日后使用的參考。

現在我們將那個定格畫面回復成原來的動畫形態，也就是仍為80的喜歡感受度，接下來再測試第二小項，請問它是彩色的還是黑白的?如果它是黑白的，記住它給你的感受，現在請你把它改為彩色看看會怎樣，請問它是否會提高你的喜歡感受度?如果是的話請把它對你情緒的影響登記下來，再如果它給你的感受度是九五的話，那你一定要好好記住這一點，日后對你會很有價值的。譬如說日后當你碰上一件過去經常想逃避的任務時，此時你可以給它加上色彩，很快地你就會對這個任務改變先前的態度。現在讓我們再把這個圖像回復原來的黑白面目，按照表所列的每一項逐步測試下去，比較你的情緒改變，看看有多大的差異。別忘了，每當測試一項完了之后，你就要回復它本來的面目，然后再接下去做另一項。

在此我提醒各位多多注意明暗度這個次感元，對于大部分的人來說，明亮的圖像對其情緒的影響會比較大。現在請你回想某次美好的經驗，然后讓這個圖像越來越亮，是不是會讓你覺得心情比先前更好些呢?我相信必然是不錯，不過這也有例外，譬如說若是你的回憶是正和心愛的人共度羅曼蒂克的時光，這時把亮度提高就完全不太適宜了。如果你把圖像弄暗、弄昏黃、弄模糊又會如何呢?對大多數的人來說會使人覺得沮喪，所以最好把它弄亮些。

接下來再讓我們測試一下聽覺次感元，請在腦海中再復制一個經驗，請問你聽到了什么聲音?如果提高它的音量會對你的快樂感受度有何影響?如果加快它的節奏呢?請把所測得的結果寫下來，再接下去測試其他的小項。如果你所想的這個經驗中的聲音是發自另有其人，改變一下它的抑揚頓挫和口音，看看它給你什么樣的感受度?如果你把它的音質從柔聲細語變成聲若宏鐘會怎么樣?別忘了做完每一項測試后要把聲音回復到原來的樣子，然后再做下一項。

最后讓我們來測試一下觸感元，當你想起一件愉快的經驗時，如果改變各種不同的次感元，看看它們會加強你的愉快感受度呢或是降低了?到底溫度提高了會使你更舒服呢亦或是更不舒服?想想你的呼吸，是什么情形呢?如果你的呼吸從短促變為深長，請問會不會影響你的感受?看看前后有什么樣的差異，把它記錄下來。到底它的質地是什么樣?給它改個頭、換個面如何?把它從軟綿綿的改為毛茸茸的，濕漉漉的變為黏搭搭的。

當你進行這一連串的改變時，身體會有什么樣的感覺?把它寫下采。當你做完了這一切的測試，也記下了所有的結果之后，現在請你回到最開始，按照所記下的資料調整自己的經驗，使之得到最佳的圖像、聲音和感覺，然后就把這個結果想像成彷佛是真的一般，似乎用手便可以掐出水來似地為止。

在做這個練習時，你很快地便會發現，自己對于某些次感元的感受度比別人來得強些，而別人對于另外某些次感元的感受度又比你來得強此，對于這種現象你可別覺得奇怪，因為我們每個人都是不同的個體，各人有其偏好的感受方式。上面所做的只不過是要測知你腦子是如何規劃有關你經驗的藍圖，你要記住它也要運用它，它在未來的某一天(或者就在今天)可能對你會產生很大的幫助。知道那一種次感元能使你有美好的感受，那你就能知道如何加強自己正面的情緒反應，而降低負面的情緒反應。譬如說如果你知道把圖像變大、變亮和拉近能很容易地強化你的情緒，那么如果你想使自己振奮起來時，就可以在腦海里按照著臆想改變。相反地，你也可以“不”把你的問題變大、變亮及拉近，來降低其負面的情緒反應。像這么做，你便可以知道如何很快地把自己拉出消極無力的狀態，從而進入積極振奮的狀態，充分發揮自己身上的各樣潛能。改變你的狀態和你的人生，”現在你已經知道如何柬改變自己的狀態，那并不是一件多困難的事，譬如說你可以很快地改變自己的形氣，只要你調整一下呼吸即可；你也可以改變自己的意焦，只要你作好決定要注意什么，要按照什么樣的順序去注意，你更可以改變一切有關的次感元。既然你已經知道這些方法，日后若是覺得有什么不顧而情緒低落便可派得上用場，要永遠把意焦放在最能使你奮役的情緒上。

人生的改變有很多方式，那就像創作藝術晶一樣，遺憾的是大多數人似乎只有一種方式去改變他們的狀態，他們企圖借著猛吃、猛喝、猛睡、抽煙及吸毒等方法，可是都沒有效，因為這些都不能使他們的內心真正地振奮起來，甚至于倒把他們的人生帶入一個毀滅的悲劇，乍看之下，這些方式似乎并沒什么多大害處，不過它的結果是經過累積的，在我們不知不覺中開始侵害我們，等到發覺了已為時太晚。這也就是貓王何以會有那樣的下場，同時也是今天許多人的下場，那就好像是一只不幸掉進冷水鍋子里的青蛙，慢慢被煮熟到死。如果它是掉在一鍋熱水里的話，很可能會燙得它馬上就跳了出來，然而不幸的是那鍋冷水是慢慢加熱上去的，待它發現有危險時已難以脫身。

朝向尼加拉瀑布的旅程也像是如此，一開始你就難以控制自己的狀態，當你不能控制自己的狀態時就難以控制情緒。什么是不當的狀態呢？就是該做而不做，不該做而去做。當你不幸正處于這種狀態時，請別給自己找借口，馬上竭盡一切力量改變那種狀態，不管是改變你的形氣或是意焦都可以，這是一刻都慢不得的。為了寫這本書，有一次我讓自己掉進極大壓力的狀態之中，我認為這本書是不可能完成的，可是還是努力扭轉了這個消極無力的狀態，否則各位今天就看不到這本書了。我們必須經常讓自己處在朝氣蓬勃而富有創造力的狀態，如果你想節食那就別存著不會成功的心，因為這種狀態只會使你喪氣、使你煩惱，惟有能處在決心要成功的狀態，你才會真正的成功。又如果你希望在工作上有更好的表現，能力更能充分展現，那就得看你當時所處的狀態，如果是處在極佳的狀態，哪怕是平常不認為自己有多大能力，但那時所表現出來的可能會令大家都瞪大了眼睛。我就曾在那些記憶單字有困難的人身上用過這種方法，事實上他們記字會有困難，一來是他們的注章力不集中，二來是他們的心智和情緒狀態不穩。這種人每次當他們看過一些字之后沒多久便忘了，雖然這種現象并非每次如此，不過經常會這樣就是了。不過當他們處在某種狀態時，就能很清楚地記住所見過的字，如果你改變他們這種狀態后，他們記字的能力就會打折扣，可是讓他們重回那種狀態就又能記得很好。

由于動作能夠很快地改變我們的感受，因此只要我們隨時做出一個有效的動作，就可以想出很多改變狀態的方法。數年前，我在加拿大就曾學過一套很有用的方法，那就是怎樣空手劈斷木板。按正常步驟來說，要能夠劈斷木板差不多得花上一年半或二年的時間才能有此功力，而我可從未受過這方面的訓練，只不過了解了師父的信念、集中意焦方式和劈斷木板時的形氣。整個說起來，就是知道了他怎樣運用身體的方式，我因而便也能劈斷木板。我一次又一次地學習他的身體狀態，同時全神貫注，完全相信自己能夠劈斷木板。就在差不多的時候，這位教練喊了一聲“劈”，那塊木板頓時被我掃成兩段，接著我又劈斷兩塊、三塊乃至于四塊疊成的木板。你可知我是怎么能做到這檔子事的嗎?第一，我提高對自己的期許，一點不懷疑地相信自己能劈斷木板，而這在以前我是連想都不敢想的；第二，透過情緒的改變，我丟開先前自我設限的想法，而相信我一定能做到這件事；第三，我使用了有效的方法去完成了這件工作。

這件事使得我對自己的能力有了更大的信心，隨之我便運用同樣的方法和信念，做了許多以前從來沒想過會做的事，克服了一些先前覺得害怕的事。在隨后的數年中，我也把這套方法教給其他的人，其中包括十一二歲的女孩子，告訴他們好好記取這個他們過去認為不可能做到的經驗，對自己重新有個新的認識。這套方法后來我又制作成錄像帶，成為我“激發心靈潛力”研討會中的一門課，同時也教給全世界經我們授權教授“個人成長”課程的所有講師們。當學員們在上這個課時，往往不到三十分鐘便能借此方法克服恐懼，學會如何超越以往阻礙他們人生發展的心理障礙。從劈斷木板這件事上他們學會如何以這次經驗為鑒，讓自己有信心去追求人生中任何想追求的目標?？匆娨粋€七尺之軀的大男人以為靠著自己的力氣便能劈斯木板，結果因為沒用我那套方法鎩羽而歸，隨之再見另一位只有他一半身高的小女人因用了那套方法，在迅雷不及掩耳的時間里，劈斷那塊先前沒被那個大男人劈斷的木板，這情景讓人看得實在是覺得再驚訝不過了。她之能有此能力，就在于她在形氣上呈現出充分的把握。

“經驗，并非表示在一個人身上會發生什么樣的事，而是看這個人自己身上做出什么樣的事。”──赫胥黎

你必須小心翼翼地留意自己的所想，好好控制它成為你合用的仆人，否則至終你便會成為環境的奴隸。在此有三個技巧可供你作為參考：

第一，不管是什么樣的環境、不管心里是多害怕或多低落，你都得學會很快地改變自己的狀態。這套技