教育教學(xué)知識與能力(小學(xué)）第一章教育基礎(chǔ)第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展及其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述(一）小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校,屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級小學(xué)、高級小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以及實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類型。我國傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級，小學(xué)也稱蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。(二）小學(xué)教育的任務(wù)主線任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國小學(xué)產(chǎn)生于殷周時代。(一)古代的小學(xué)教育(先秦至鴉片戰(zhàn)爭)特點(diǎn)：1、具有鮮明的等級性2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)３、教育過程是通過對兒童的管制、灌輸來進(jìn)行，具有一定的刻板性和專制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育(鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立)四個標(biāo)志性事件1、18７8年，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國近代小學(xué)的開端。2、南洋公學(xué)外院是中國近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂(1８97年,盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院,其中的外院即為小學(xué)，是我國最早的公立小學(xué)堂。）3、192０23清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府19２０２3頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》,設(shè)立了初等小學(xué)堂,學(xué)制五年,人學(xué)對象為7歲兒童，同時規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育,這是我國歷史上初次實(shí)行義務(wù)教育的開始。)4、到了19２023,“中華民國”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個學(xué)制１、壬寅學(xué)制,中國初次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。２、癸卯學(xué)制,中國開始實(shí)行的第一個近代學(xué)制(實(shí)行新學(xué)制的開端）。3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校,廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制,以美國學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國小學(xué)教育發(fā)展史上的一個里程碑,其影響一直連續(xù)到19４９年。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育1、198６年《中華人民共和國義務(wù)教育法》：開始推行九年制義務(wù)教育,標(biāo)志著我國的義務(wù)教育進(jìn)入了一個新階段。2、１9９2年《中國教育改革與發(fā)展綱要》:小學(xué)開始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革3、2023年開始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾重要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時期，也是個性形成與發(fā)展的最佳階段,更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。(一)小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)１、教育對象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童年期是生理發(fā)展相對穩(wěn)定與平衡的時期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺都處在較低水平,隨著年齡的增長和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練,逐步發(fā)展和提高。故意注意不斷發(fā)展，但無意注意仍起著一定的作用,低年級注意力容易分散觀測事物缺少愛好和系統(tǒng)性記憶的重要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好,因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為重要形式逐步向抽象思維為重要形式過度。道德感較為模糊,常依靠教師的評價(jià)來衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（２)小學(xué)生的發(fā)展也許性(3）小學(xué)生的能動性和積極性補(bǔ)充:小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(１）小學(xué)生感、知覺的發(fā)展小學(xué)生在觀測事物時,往往注意新鮮、感愛好的東西，要達(dá)成對事物清楚、精確、本質(zhì)的結(jié)識尚需一過程。(2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無意識記為主向故意識記為主發(fā)展;從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。（３)小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本特性是從具體形象思維為主逐步過渡到以抽象邏輯思維為主。低年級學(xué)生的具體形象思維成分居多,高年級學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四年級前后。小學(xué)生意識不到自己的思維過程。思維的自覺性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。（4)小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)生想象的故意性逐漸增強(qiáng)。想象由模仿性、再現(xiàn)性向發(fā)明性過渡,中高年級學(xué)生想象的發(fā)明性成分不斷增長。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過渡。2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（１)小學(xué)教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)①小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)②小學(xué)教育對于國家和民族的發(fā)展起著奠基作用（２）小學(xué)教育是個體發(fā)展的基礎(chǔ)（3)小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性3、小學(xué)教育的義務(wù)性補(bǔ)充：義務(wù)教育的顯著特性：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普及性4、小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育是向兒童實(shí)行德智體美全面發(fā)展的教育。補(bǔ)充:小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位重要表現(xiàn)在以下三方面:(1)普及性（2）基礎(chǔ)性（3）強(qiáng)制性第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)營一、學(xué)校管理概述1、學(xué)校管理的基本要素:管理者、管理手段、管理對象2、教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心二、學(xué)校的運(yùn)營機(jī)制涉及學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度,其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的主線制度，支配著學(xué)校的所有管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長負(fù)責(zé)制成為我國現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。涉及了校長全面負(fù)責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個組成部分。第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識一、教育概述（重點(diǎn)）（一）教育的概念1、教育一詞的由來教育是人類特有的一種社會現(xiàn)象,最早將教和育結(jié)合起來用的人是孟子-《孟子·盡心上》:“得天下英才而教育之，三樂也。”（三）教育的性質(zhì)(重點(diǎn)）1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動,這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性。它具有以下四方面特點(diǎn)：(1）是人類所特有的一種故意識的社會活動。（２)是故意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活動。(3）是以人的培養(yǎng)為直接目的的社會實(shí)踐活動。(４)培養(yǎng)人的活動中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動。2、教育的社會屬性（1)教育具有永恒性：只要有人類社會存在,就存在教育(2）教育具有歷史性:不同歷史階段或社會形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個時期的教育都具有自己的特點(diǎn)。（３）教育具有相對獨(dú)立性教育受一定社會的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約,但教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，又具有相對獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個方面:a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會意識形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,這時教育對新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。（四）教育的功能1、根據(jù)教育功能的作用:個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點(diǎn))(一)起源1、神話起源說：教育與其他萬事萬物同樣，都是由人格化的神發(fā)明的。2、生物起源說:人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。代表人物：法國的利托爾諾、美國的桑代克、英國的沛西·能。3、心理起源說:教育起源于兒童對成人無意識的模仿。代表人物:美國心理學(xué)家孟祿４、勞動起源說：教育起源于勞動,起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對象教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。教育問題是推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力（二）教育學(xué)的發(fā)展1、萌芽階段（1)萌芽階段的教育思想中國:《學(xué)記》是世界上最早的專門論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂正克。對教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對教育原則的總結(jié)最突出。孔子：有教無類、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛、非攻,注重實(shí)用技術(shù)。西方：蘇格拉底:教學(xué)方法:產(chǎn)婆術(shù)(包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩)。柏拉圖:《抱負(fù)國》,是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。亞里士多德:古希臘百科全書式的哲學(xué)家,代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；初次提出“教育遵循自然”的原則,注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn),主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說家的教育》。將學(xué)習(xí)過程概括為:“模仿—理論---練習(xí)”三個階段夸美紐斯：捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；１６32年發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志盧梭：法國思想家,代表作《愛彌兒》，提倡自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，康德:１7７6年在德國柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué),使教育學(xué)初次進(jìn)入大學(xué)課堂。洛克:提出白板說主張紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父18２０２3《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。重要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ),奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用,強(qiáng)調(diào)教師的中心地位,形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法”提出了教育性教學(xué)原則教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會公民杜威:代表作:《民主主義與教育》,是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。重要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造主張做中學(xué),在問題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會陶行知:被毛澤東稱為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。３、發(fā)展階段(1）馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展代表人物：克魯普斯卡婭:最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)2０世紀(jì)20-３0年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對我國建國初期的教育有著廣泛的影響。馬卡連柯：集體主義教育思想。楊賢江：《新編教育大綱》是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。我國學(xué)者在２0世紀(jì)6０年代以后開始編寫有中國特色的馬克思主義教育學(xué)。（２)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫:《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論,使所有的學(xué)生涉及差生都得到一般發(fā)展。布魯納：《教學(xué)過程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu),提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論,提倡發(fā)現(xiàn)法瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。布羅姆：《教育目的分類學(xué)》。把教學(xué)目的分為認(rèn)知、情感、動作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個層次:知道、領(lǐng)略、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)。三、教育與社會發(fā)展(一)教育與社會生產(chǎn)力的互相關(guān)系（重點(diǎn)）１生產(chǎn)力對教育的決定作用(１)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命:提出了普及初等教育的規(guī)定第二次工業(yè)革命:提出了普及初級中檔教育的規(guī)定第三次工業(yè)革命:普及高等中級教育的規(guī)定信息革命：高等教育大眾化（2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化(３）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用(1)教育再生產(chǎn)勞動力通過教育,可以使人掌握一定的知識、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能，即把也許的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力,提高勞動效率,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(二)教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的互相關(guān)系（重點(diǎn))1、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著受教育權(quán)決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容2、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才(2)可以促進(jìn)民主(3）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量(三）教育與精神文化的互相關(guān)系1、文化對教育發(fā)展的制約作用,表現(xiàn)在:影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能具有傳播和交流文化的作用具有更新和發(fā)明文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性:文化自身是一種教育力量;教育自身是一種特殊的文化現(xiàn)象。3、學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部提成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式,其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化涉及物質(zhì)文化、精神或觀念文化(校園文化的核心）和制度(規(guī)范）文化。四、教育目的（一)教育目的概述教育目的的含義：教育目的是教育的核心問題，是國家對培養(yǎng)人的總的規(guī)定,他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣義的教育目的：是指人們對受教育者的盼望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化,或者產(chǎn)生如何的結(jié)果。如家長的期待等狹義的教育目的：各級各類學(xué)校在國家對受教育者培養(yǎng)的總的規(guī)定指導(dǎo)下，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體規(guī)定。(二)教育目的的作用導(dǎo)向作用激勵作用評價(jià)作用:評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的主線標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。(三）教育目的的理論1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那２、社會本位論：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價(jià)值。評價(jià)教育要看其對社會發(fā)展的奉獻(xiàn)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。3、個人本位論：從個人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要,注重教育對個人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等4、教育無目的論:杜威。教育的過程在他自身以外沒有目的,它就是它自身的目的。否認(rèn)的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的,即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。(四）教育目的的層次1、國家的教育目的2、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目的3、教師的教學(xué)目的（五)教育目的的影響因素1、社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素-－-重要依據(jù)２、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要3、制定者的教育抱負(fù)和價(jià)值觀(六）我國的教育目的1、我國當(dāng)前的教育目的:1999年６月,中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推動素質(zhì)教育的決定》,提出“以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)明精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。２、確立我國教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說３、我國實(shí)現(xiàn)教育目的的基本規(guī)定(１）強(qiáng)調(diào)教育為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)(２）規(guī)定使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（3）實(shí)現(xiàn)的主線途徑：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合４、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：以提高國民素質(zhì)為主線宗旨面向全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。五、教育制度（一)教育制度概述學(xué)制:是一個國家各級各類學(xué)校的總體系,具體規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間互相銜接的關(guān)系。學(xué)校教育制度處在國民教育的核心和主體地位,體現(xiàn)了一個國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。(二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1、前制度化的教育：始于人類初期的原始社會教育,是人類教育史上的一個重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育,教育實(shí)體的出現(xiàn),意味著教育形態(tài)已趨于定型。屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn):教育主體的擬定教育對象相對穩(wěn)定形成系列的文化傳播活動有相對穩(wěn)定的活動場合和設(shè)施由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會活動形態(tài)2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校標(biāo)志:近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。制度化教育的特性：①對入學(xué)資格有嚴(yán)格的規(guī)定;②明確的修業(yè)年限：③規(guī)范的教學(xué)組織；④整體一貫的課程設(shè)立;⑤嚴(yán)格的管理制度：⑥專業(yè)化的教育人員：⑦具有固定的教學(xué)場合。3、非制度化的教育指出了制度化教育的弊端，但又不是對制度化教育的全盤否認(rèn)。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇:非學(xué)校化觀念構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會是非制度化教育的重要體現(xiàn)。(三）教育制度的影響因素１、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2、社會政治經(jīng)濟(jì)制度3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律4、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響(四）我國當(dāng)前的學(xué)制改革1、我國當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來的分支型學(xué)制2、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20２3-2023）》規(guī)定了我國此后一個時期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針:優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）育人為本(主線規(guī)定）改革創(chuàng)新(動力）促進(jìn)公平(基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù))“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化,基本形成學(xué)習(xí)型社會,進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列。第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)及其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。二、課程的類型（一)從課程的組織方式來劃分：分科課程、綜合課程與活動課程綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。活動課程：又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界線，從兒童的愛好和需要出發(fā),以活動為中心組織的課程。(二)從對學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)定的角度來劃分:必修課程與選修課程(三）從課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體來劃分：國家課程、地方課程與校本課程校本課程:實(shí)質(zhì)上是一個以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程。校本課程開發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。(四)顯性課程與隱性課程隱性課程:亦稱潛在課程、自發(fā)課程,是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是隨著著顯性課程而生的,沒有顯性課程就沒有隱性課程。計(jì)劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的重要標(biāo)志。三、課程理論流派(一)學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物,要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論。（二）活動中心課程論代表人物：杜威、克伯屈(三)社會中心課程論代表人物:社會改造主義:布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容(需重點(diǎn)把握）(一)課程計(jì)劃1、概念:課程計(jì)劃,又稱教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。２、課程計(jì)劃的組成重要涉及課程的設(shè)立、學(xué)科順序、課時分派以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。課程設(shè)立是制定課程計(jì)劃的首要問題。3、課程計(jì)劃的作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù),也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補(bǔ)充：我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個基本特性：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二)課程標(biāo)準(zhǔn)1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)行、評價(jià)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)第一部分是前言,涉及課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思緒等。第二部分是課程目的,這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容,涉及總目的和階段目的。第三部分是課程內(nèi)容,是具體的知識內(nèi)容要點(diǎn)。第四部分是實(shí)行建議，涉及教材編寫的建議、評價(jià)建議、課程資源的開發(fā)和運(yùn)用等。３、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。對教師工作有直接的指導(dǎo)意義。四、課程開發(fā)（一）課程開發(fā)的概念是指通過社會和學(xué)習(xí)者需求分析，擬定課程目的,在根據(jù)這一目的選擇某一個學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)行、評價(jià)、修訂,以最終達(dá)成課程目的的整個工作過程。課程反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的規(guī)定，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。（二）課程開發(fā)的模式１、目的模式:泰勒2、過程模式:斯騰豪斯３、情境模式:勞頓的文化分析理論五、課程評價(jià)１、目的評價(jià)模式一方面由被稱為“當(dāng)代課程評價(jià)之父”的美國課程評價(jià)專家泰勒提出,以目的為中心而展開,是在泰勒的評價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。２、目的游離評價(jià)模式由美國教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認(rèn)為，評價(jià)者應(yīng)當(dāng)注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng),而不是其預(yù)期的效應(yīng)。3、ＣＩPP評價(jià)模式是指背景評價(jià)、輸入評價(jià)、過程評價(jià)、成果評價(jià)的縮寫4、CSＥ評價(jià)模式六、基礎(chǔ)教育課程改革的理念(一)基本理念１、三維目的觀：即教學(xué)的目的是知識技能、過程方法、情感價(jià)值觀三維目的2、綜合課程觀：課程的設(shè)立更加綜合,體現(xiàn)整體性、開放性、動態(tài)性,培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力。3、內(nèi)容聯(lián)系觀:課程內(nèi)容與社會生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更故意義。4、學(xué)習(xí)方式觀：強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、發(fā)明性，使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。5、發(fā)展評價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，通過評價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。6、校本發(fā)展觀：從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程,增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。(二）核心理念新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。具體表現(xiàn)在：１、關(guān)注每一位學(xué)生２、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過程成為學(xué)生一種崇高的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。第五節(jié)教師專業(yè)發(fā)展三、教師專業(yè)發(fā)展的階段１、關(guān)注生存階段處在這一階段的一般是新教師,他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性,最緊張的問題時:“學(xué)生是否喜歡”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣”等等2、關(guān)注情境階段關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容,關(guān)心班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充足等3、關(guān)注學(xué)生階段考慮學(xué)生個別差異性，進(jìn)行因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一（二）教師成長與發(fā)展的基本途徑1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動2、開展微格教學(xué)是指以少數(shù)的學(xué)生為對象,在較短的時間內(nèi)（５－２0分鐘)，嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。3、進(jìn)行專門的訓(xùn)練4、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長公示:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長科頓等人:教師反思框架（三）教師專業(yè)發(fā)展的基本策略（1）加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè);(2)注重對教師發(fā)明性人格的培養(yǎng);（3)提高教師的理論修養(yǎng);(4)鼓勵教師身體力行,知行統(tǒng)一;(５)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維;(6)加強(qiáng)自我教育,形成反思意識。第六節(jié)教育科學(xué)研究一、教育科學(xué)研究的分類１、研究的功能可分為：發(fā)展性研究、評價(jià)性研究和預(yù)測性研究。2、按研究的目的可分為:基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。二、教育科學(xué)研究的基本環(huán)節(jié)１、擬定研究課題—教育科學(xué)研究的第一歩2、查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)3、提出研究假設(shè)4、制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案5、收集、整理和分析資料６、作出結(jié)論７、撰寫成文三、小學(xué)教育科學(xué)研究方法(一)教育觀測法是研究者根據(jù)一定的目的和計(jì)劃,在自然條件下,對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀測，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄,從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀測法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二)教育調(diào)查法是研究者通過問卷、訪談等方式,有目的、有計(jì)劃地搜集研究對象的有關(guān)資料，對取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析,從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問題的方案的研究方法。抽樣調(diào)查和個案調(diào)查（三）教育實(shí)驗(yàn)法自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等前實(shí)驗(yàn):是指實(shí)驗(yàn)中缺少清楚的假設(shè),缺少控制無關(guān)因子的措施,一般不設(shè)對照組，干擾因素較多,內(nèi)外效度較差的實(shí)驗(yàn)。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級內(nèi)進(jìn)行的假設(shè)，沒有隨機(jī)分派被試,不能完全控制誤差的來源，只能盡量減少誤差的實(shí)驗(yàn)。真實(shí)驗(yàn):指隨機(jī)分派被試,完全控制無關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的實(shí)驗(yàn)。(四)教育行動研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索,并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為重要目的的研究方法，他強(qiáng)調(diào)研究與活動一體化，使教師從工作中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。凱米斯提出教育行動研究由計(jì)劃、行動、觀測和反思四個基本環(huán)節(jié)組成。（五）教育敘事法是以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對故意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念,從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。類型:教學(xué)敘事生活敘事自傳敘事(六）個案法（七）歷史法通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí),加以系統(tǒng)、客觀的分析研究,從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（八）比較法第二章學(xué)生指導(dǎo)第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)知識18７9年威廉·馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”,標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。心理學(xué)（英文名稱Psｙchology）的正式定義是：關(guān)于個體的行為及精神過程的科學(xué)的研究。桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因此,桑代克被稱為教育心理學(xué)的奠基人。一、心理學(xué)的研究對象及其結(jié)構(gòu)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象涉及心理過程和個性心理。心理過程涉及:認(rèn)知過程—感覺、知覺、思維、想象、記憶情感過程--－情感、情緒意志過程—意志行動的心理過程個性心理:個性傾向性：需要、動機(jī)、愛好、信念、抱負(fù)、價(jià)值觀、世界觀（小學(xué)生重要表現(xiàn)為抱負(fù)、信念、價(jià)值觀）個性心理特性—能力、性格、氣質(zhì)二、認(rèn)知過程（一)感覺1、感覺的概念感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。感覺是一種簡樸的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn),是一切知識和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ),是正常心理活動的必要條件。2、感受性與感覺閾限感受性:是感覺器官對刺激的感覺能力，也就是人對刺激的感覺靈敏限度。通常，感受性是通過感覺閾限來測量，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受能力越差。（1)絕對感受性與絕對感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。絕對感受性是指感覺出最小刺激量的能力。(2）差別感覺閾限與差別感受性剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變化量,叫做差別感覺閾限，又稱最小可覺差。在感覺上，能察覺出兩個同類別刺激物之間的最小差別量的能力,叫差別感受性。3、感覺的特性(1)感覺適應(yīng):在外界刺激連續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。嗅覺:“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆,久而不聞其臭”溫度覺:手放在溫水里，開始覺得熱,慢慢就不覺得熱了。視覺：暗適應(yīng)--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時視覺感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。明適應(yīng)—是指照明開始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時視覺感受性下降的現(xiàn)象。（２)感覺對比①同時對比：幾個刺激物同時作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時對比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來更紅了。②繼時對比:幾個刺激物先后作用于同一感覺器官,使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時對比。如，吃完苦藥后再吃糖覺得更甜從冷水里出來后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺得熱水更熱了。（3)感覺后象外界刺激停止作用后，暫時保存的感覺印象叫感覺后象,也叫感覺后效。電燈滅了，你眼睛里還會看到亮著的燈泡的形狀;聲音停止后，你耳朵里尚有這個聲音的余音在感覺后象分為:正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以互相轉(zhuǎn)換，后象的連續(xù)時間與刺激的強(qiáng)度成正比。（4）感覺的互相補(bǔ)償是指某種感覺系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過其他感覺系統(tǒng)的機(jī)能來補(bǔ)償。如盲人的聽覺靈敏。（5）聯(lián)覺一個刺激不僅引起一種感覺,同時還引起另一種感覺的現(xiàn)象叫聯(lián)覺。如紅色看起來覺得溫暖等。（二）知覺1、知覺的概念知覺是直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺是各種感覺器官協(xié)同活動的結(jié)果，并受人的知識經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的制約。2、知覺的種類(１）空間知覺(2)時間知覺:一日不見如隔三秋(３)運(yùn)動知覺真動知覺：是指觀測者處在靜止?fàn)顟B(tài)時，物體的實(shí)際運(yùn)動連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。似動知覺:是指實(shí)際不動的靜止之物,不久地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動的知覺。誘動知覺：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周邊其他物體的運(yùn)動而看上去在運(yùn)動的知覺。自主運(yùn)動知覺：是指缺少外在參照物的情況下,把靜止的對象視為運(yùn)動的一種幻覺。(4）錯覺和幻覺錯覺是對客觀事物的歪曲的、不對的的知覺,是知覺的一種特殊情況幻覺是在沒有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺。3、知覺的特性（1)知覺的理解性（２)知覺的選擇性是指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對客觀刺激物有選擇地作為知覺對象進(jìn)行加工的過程。影響知覺選擇性的因素：①刺激物的絕對強(qiáng)度②對象和背景的差別性③對象的活動性④刺激物的新奇性、奇特性(3）知覺的整體性是人根據(jù)自己的知識經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個整體的過程。（4）知覺的恒常性是指人的直覺映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持相對穩(wěn)定特性的過程。(三)注意1、注意：是心理活動對一定對象的指向和集中,是心理過程的動力特性之一，是一切心理活動的共同特性,也是人們獲得知識、掌握技能、完畢各種智力活動和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。2、注意的分類(1)無意注意也稱不隨意注意,是沒有預(yù)定目的、無需意志努力,不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。無意注意無需意志努力,所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的,人們不也許通過它獲得系統(tǒng)的知識和完畢艱巨的任務(wù)。（2）故意注意也稱隨意注意,是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力，積極地對一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動的積極性和積極性。無意注意和故意注意的關(guān)系：無意注意和故意注意經(jīng)常交替發(fā)生，一些簡樸的不重要的活動只需要無意注意,而對于復(fù)雜的重要的活動則必須要故意注意的參與。(3)故意后注意是指事前有預(yù)定目的,不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn),是一種高級狀態(tài)的注意，它是從事發(fā)明性勞動的必要條件。3、注意的轉(zhuǎn)移與分散注意的轉(zhuǎn)移是個體根據(jù)新的任務(wù)，積極把注意由一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上。注意的分散：分散則離開了當(dāng)前的任務(wù)。４、注意的分派注意的分派是指在同一時間內(nèi),把注意指向不同的對象，同時從事幾種不同的活動。影響注意分派的因素：①同時進(jìn)行的幾種活動至少有一種應(yīng)是高度純熟的②同時進(jìn)行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系(四）記憶1、記憶的概念記憶:是過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說是人腦對經(jīng)驗(yàn)的識記、保持和再現(xiàn)的過程。2、記憶的分類記憶按保持時間可分為：(1)瞬時記憶:也叫感覺記憶,是極為短暫的記憶。特點(diǎn):時間極短,一般是０.2５-1秒,最長不超過4－5秒。容量較大:９-2０個比特形象鮮明信息原始,記憶痕跡容易衰退編碼：重要依賴于信息的物理特性,具有鮮明的形象性，編碼方式是圖像和聲像。影響因素：模式辨認(rèn);注意（2)短時記憶：又叫工作記憶,貯存時間不超過1分鐘特點(diǎn):時間很短:不會超過１分鐘,一般是30秒左右容量有限：一般7±2個組塊意識清楚操作性強(qiáng)易受干擾編碼：聽覺編碼和視覺編碼影響因素:覺醒狀態(tài);組塊；加工深度(３)長時記憶又叫永久性記憶,信息在記憶中儲存時間超過1分鐘以上,直至幾天、幾周或數(shù)年,甚至終身不忘。特點(diǎn)：容量無限；保存時間長期編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱為信息的雙重編碼，即語義編碼和表象編碼。影響因素:編碼時的意識狀態(tài)；加工深度根據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的不同:①陳述性記憶②程序性記憶３、記憶的過程在記憶過程中,從記到憶涉及識記、保持、再認(rèn)或回憶三個基本環(huán)節(jié)。（1）識記識記是記憶過程的開端,是個體獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的過程。它具有選擇性，即對信息的識記具有選擇性。識記可以從以下幾方面進(jìn)行分類：①根據(jù)識記有無目的性，可以把它分為無意識記和故意識記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動重要依靠故意識記。②根據(jù)識記的方法來分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶(2）保持與遺忘①遺忘遺忘是指對識記過的材料不能回憶或再認(rèn),或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認(rèn)。②遺忘的曲線德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表白:遺忘在學(xué)習(xí)開始之后立即開始，最初的遺忘速度不久，隨著時間的推移,遺忘的速度逐漸下降,達(dá)成一定限度后就不再遺忘了。由此看出,遺忘的過程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢,呈負(fù)加速型。③影響遺忘進(jìn)程的因素④遺忘的因素A:消退說：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物:亞里士多德、桑代克B:干擾說:遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希前攝克制：先前學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶材料的干擾作用。倒攝克制:是指后學(xué)習(xí)材料對保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。C:壓抑說：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德D:提取失敗說:代表人物圖爾文。4、記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（１）明確記憶目的,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性（2）理解學(xué)習(xí)材料的意義(3）對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對知識的理解（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（5)運(yùn)用多重信息編碼方式,提高信息加工解決的質(zhì)量（6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘第一，及時復(fù)習(xí),在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)第二,合理分派復(fù)習(xí)時間第三,做到分散與集中相結(jié)合第四,反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五,復(fù)習(xí)方法要多樣化第六,運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)（六）思維1、思維的概念思維是人腦對客觀事物間接的、概況的反映。2、思維的特性間接性、概況性3、思維的基本過程涉及分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過程也是思維的基本環(huán)節(jié)。4、思維的基本形式(1）概念—思維的最基本形式，是構(gòu)成人類知識的最基本成分。（2)判斷(3)推理歸納推理演繹推理5、思維的種類(1)根據(jù)發(fā)展水平不同劃分①直觀動作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題時的思維過程。離開了感知活動或動作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù),感知和動作中斷,思維也就停止。②具體形象思維是人腦對表象進(jìn)行的思維,具有形象性、整體性、可操作性③抽象邏輯思維是用語言符號進(jìn)行的思維（2)根據(jù)思維的邏輯性劃分①直覺思維：未經(jīng)逐步分析就迅速對問題答案做出合理的猜測、設(shè)想或忽然領(lǐng)悟的思維。②分析思維(3)根據(jù)思維的指向性劃分①聚合思維：又稱求同思維、集中思維，是把問題所提供的各種信息集中起來得出一個對的的或最佳的答案的思維。②發(fā)散思維:又稱求異思維、輻射思維,是從一個目的出發(fā),沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中的“一題多解”。(4)根據(jù)思維的發(fā)明限度劃分①再造性思維:是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。如用音標(biāo)規(guī)律讀單詞等。②發(fā)明性思維三、情緒情感過程(一)情緒分類1、情緒的基本分類(1）快樂（2）憤怒（3)恐驚(4）悲哀悲哀時帶來的緊張的釋放，會導(dǎo)致哭泣。當(dāng)然,悲哀并不總是悲觀的，它有時可以轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動力。2、情緒狀態(tài)分類（選擇題)（1）心境心境是一種薄弱、安靜和持久的情緒狀態(tài),心境具有彌散性和長期性。(2)激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而連續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，激情具有爆發(fā)性和沖動性(3)應(yīng)激是出乎意料的緊張和危機(jī)情況引起的情緒狀態(tài)(二)情感分類１、道德感2、理智感３、美感四、意志過程的基本階段１、采用決定階段(準(zhǔn)備階段）（1)動機(jī)沖突①雙趨沖突②雙避沖突③趨避沖突④多重趨避沖突（2）擬定行動目的(3）選擇行動方法和制定行動計(jì)劃2、執(zhí)行決定階段五、個性心理（一)需要是個體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。(二）動機(jī)需要－--引起動機(jī)的內(nèi)部條件誘因---引起動機(jī)的外部條件(三)愛好愛好的品質(zhì)廣度、中心、穩(wěn)定性、效能（四)能力1、能力的概念是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完畢的個性心理特性。２、能力與知識、技能的關(guān)系知識、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動能力的發(fā)展;能力制約知識、技能的掌握水平，影響知識、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。知識是結(jié)識經(jīng)驗(yàn)的概括,技能是活動方式的概括，能力是心理水平的概括；知識、技能的掌握并不必要導(dǎo)致能力的發(fā)展,知識、技能的掌握只有達(dá)成純熟限度，通過廣泛遷移,才干促進(jìn)能力的發(fā)展。3、能力的分類（1）按能力的構(gòu)造一般能力：是在不同活動中表現(xiàn)出來的共同能力,是從事一切活動所必備的能力的綜合,如觀測力、記憶力、想象力、發(fā)明力、抽象概括能力、言語表達(dá)能力等。其中抽象概括能力是一般能力的核心，發(fā)明力是高級表現(xiàn)。特殊能力:是指從事某種專業(yè)活動所必備的能力的綜合。（2）根據(jù)從事的活動時發(fā)明性限度的高低模范能力發(fā)明能力(3)根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢流體能力：在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)的能力。對關(guān)系的結(jié)識,類比、演繹推理能力,形成抽象概念的能力等。晶體能力：獲得語言、數(shù)學(xué)等知識的能力,它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。4、影響能力發(fā)展的因素（1)先天遺傳因素的影響（2)初期的經(jīng)驗(yàn)(３）教育和實(shí)踐活動的影響(4）個人勤奮的影響(五）性格1、性格的概念性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特性。2．、性格的結(jié)構(gòu)特性性格的態(tài)度特性性格的意志特性性格的情緒特性性格的理智特性(六)氣質(zhì)1、概念:氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性。它是人心理活動的動力特性的表現(xiàn)。孩子剛出生時，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。2、氣質(zhì)類型膽汁質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)（七）人格１、人格的概念人格是個人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)的獨(dú)特的反映方式，重要是指人具有的與別人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。2、人格的特性(1)獨(dú)特性。“人心不同,各如其面”一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。（2)穩(wěn)定性“江山易改，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。（3)整體性(4）功能性人格決定一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對挫折與失敗時,堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。３、自我調(diào)控系統(tǒng)(1）自我認(rèn)知(2)自我體驗(yàn)（３)自我控制4、影響人格形成的因素(１）生物遺傳因素遺傳因素影響人格的發(fā)展方向及限度(2）社會文化因素決定了人格的共同性特性,它使同一社會的人在人格上具有一定限度的相似性(3)家庭因素①權(quán)威型:被動、依賴等②放縱型:任性、自私等③民主型:活潑、自立、富于合作等4、學(xué)校教育因素

教師對學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)、定向的作用。５、個人主觀因素社會上各種影響因素，道德要為個人接受和理解,才干轉(zhuǎn)化為個體的需要、動機(jī)和愛好，才干推動他去思考與行動。第二節(jié)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律一、兒童身心發(fā)展概述（一)身心發(fā)展的概念個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的所有人生過程中，不斷發(fā)展變化的過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。涉及生理發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。（二)影響人身心發(fā)展的理論1、內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量重要來源于人自身的內(nèi)在需要,身心發(fā)展順序也是由身心成熟決定的。代表人物：孟子:人之初性本善弗洛伊德:認(rèn)為性本能是推動人發(fā)展的主線動因威爾遜:強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)及其成熟勢力說霍爾:遺傳決定論-一兩的遺傳勝過一噸的教育高爾登:優(yōu)生學(xué)的代表人2、外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展重要依靠外在力量,如環(huán)境的刺激和規(guī)定、別人的影響、學(xué)校的教育等代表人物：荀子：性本惡洛克:白板說華生:“給我一打健康的兒童。。。。。”斯金納：人的行為乃至人格都可以通過外在的強(qiáng)化或處罰手段來加以塑造、改變、控制和矯正。3、多因素互相作用論辯證唯物主義。強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個體活動中互相作用。人是能動的實(shí)踐主體，沒有個體的積極參與,個體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大體相似的情況下,個體的主觀能動性發(fā)揮的限度對人的發(fā)展有著決定性的意義。(三）影響人的身心發(fā)展的因素1、遺傳遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提,為個體的身心發(fā)展提供了也許性。２、環(huán)境孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼,染于黃則黃”作用：把遺傳提供的發(fā)展也許性變成現(xiàn)實(shí)。3、個體的主觀能動性個體身心發(fā)展的特點(diǎn)、深度和廣度,重要取決于其自身的主觀能動性的高低。學(xué)生個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進(jìn)個體發(fā)展的決定性因素。4、學(xué)校教育(１)在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,因素如下：第一,學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向;第二,有通過專門訓(xùn)練的老師,相對而言效果要好；第三,學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。作用的必要條件：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用,但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力完畢的。1、教育目的的設(shè)計(jì)和教育活動的開展應(yīng)與社會發(fā)展的方向一致；2、學(xué)校教育活動必須有助于發(fā)展學(xué)生的個性，能滿足個體生存和發(fā)展的需要；3、學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)一致，共同開展對兒童的教育工作；4、學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。三、人的身心發(fā)展規(guī)律1、個體身心發(fā)展的順序性及其教育啟示。表現(xiàn)：如身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。心理的發(fā)展由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。啟示:在對青少年進(jìn)行教育時,必須遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡到繁,由低檔向高級的順序,循序漸進(jìn),不能“揠苗助長”前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論以及教育實(shí)踐中概況的“跳一跳，摘個桃”等都是個體發(fā)展順序性的體現(xiàn)。2、個體身心發(fā)展的階段性及其教育啟示教育必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。針對不同年齡階段的學(xué)生,提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對待。在教育規(guī)定上不能“一刀切”。3、個體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性:一是個體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度,在不同的年齡階段是不平衡的;二是個體身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的教育啟示:重視關(guān)鍵期和最佳期的教育關(guān)鍵期:是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時期。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果；錯過了關(guān)鍵期，往往事倍功半。(奧地利著名生物學(xué)家昆拉多。洛倫茲初次提出）新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。4、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后,可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分的補(bǔ)償。教育啟示：教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短,長善救失，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展,此外要培養(yǎng)學(xué)生自信和努力等品質(zhì)。５、個體身心發(fā)展的差異性教育啟示:在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個體間的差異特性,做到因材施教,充足發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能和積極因素,有的放矢地進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生得到最大的發(fā)展。二、學(xué)習(xí)理論(一)行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用,在刺激Ｓ和反映Ｒ之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激－反映聯(lián)結(jié)的過程中起著重要的作用。1、桑代克的嘗試錯誤說桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)-餓貓桑代克迷籠基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反映之間建立聯(lián)結(jié)的過程,聯(lián)結(jié)是通過“盲目嘗試－逐步減少錯誤-再嘗試”而形成的。因此，他的觀點(diǎn)稱為試誤說。這是教育心理學(xué)史上第一個較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試-錯誤學(xué)習(xí)的規(guī)律：(１)準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3)效果律—是最重要的學(xué)習(xí)定律2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論(1)巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對條件反射做了研究。條件反射：是人和動物后天獲得的通過學(xué)習(xí)才會的反射無條件反射:是人和動物先天遺傳的本能第一信號系統(tǒng)：凡是可以引起條件反映的物理性的條件刺激叫做第一信號系統(tǒng)。第二信號系統(tǒng):凡是可以引起條件反映的以語言為中介的條件刺激叫做第二信號系統(tǒng)。(2）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律①獲得與消退條件刺激與無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系;條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn),否則也將難以建立聯(lián)系。②刺激泛化與分化刺激的泛化:指的是人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反映以后,其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反映。刺激的分化：指的是通過選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激做出不同的反映。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境,而分化則能使我們對不同的情境做出不同的恰當(dāng)反映,從而避免盲目行動。3、斯金納的操作性條件作用理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反映概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反映概率的手段。假如一個操作出現(xiàn)以后,有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增長;已經(jīng)通過條件作用強(qiáng)化了的操作，假如出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激物尾隨,則該操作的概率就減弱,甚至消失。操作性條件作用的基本規(guī)律：(1)強(qiáng)化正強(qiáng)化（實(shí)行獎勵)負(fù)強(qiáng)化(撤消處罰）:逃避條件作用和回避條件作用（2）處罰處罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來減少反映在將來發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增長反映在將來發(fā)生的概率(3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反映,假如在這一反映之后不再有強(qiáng)化刺激物相伴，那么,此類反映在將來發(fā)生的概率便減少，稱為消退。4、班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是指個體通過對別人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀測，從而獲得某些新的行為反映,或已有的行為反映得到修正的過程。他認(rèn)為觀測學(xué)習(xí)涉及注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。強(qiáng)化的三種形式:（1)直接強(qiáng)化：觀測者因表現(xiàn)出觀測行為而受到強(qiáng)化。（2)替代性強(qiáng)化:指學(xué)習(xí)者通過觀測別人行為所帶來的獎勵性后果而受到強(qiáng)化（3)自我強(qiáng)化:人能觀測自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷,由此強(qiáng)化或處罰自己。(二)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過程,不是在外部環(huán)境的支配下被動地形成刺激－反映聯(lián)結(jié)，而是通過積極積極的內(nèi)部信息加工活動形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。1、苛勒的完形－頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論)完形-頓悟說的基本內(nèi)容（１）學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的（2)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形(藍(lán)圖)2、托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容:（1)學(xué)習(xí)是有目的的，是盼望的獲得學(xué)習(xí)的目的性是人類學(xué)習(xí)區(qū)別于動物學(xué)習(xí)的重要標(biāo)志。(2）學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知,是形成認(rèn)知地圖的過程。３、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者,認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激-反映的聯(lián)結(jié),而是積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。(1)學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)涉及獲得、轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個過程(2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A:動機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本的內(nèi)在動機(jī)—好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力B:結(jié)構(gòu)原則:任何知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像、符號三種表象形式來呈現(xiàn)。C:程序原則D:強(qiáng)化原則③提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、規(guī)則等知識。4、奧蘇伯爾的故意義接受學(xué)習(xí)理論(2)故意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì):將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義②故意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R,以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系(3）先行組織者策略先行組織者,是先于學(xué)習(xí)任務(wù)自身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)自身有較高的抽象、概括和綜合水平,并且能清楚地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。（三）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是２0世紀(jì)五六十年代在美國興起的一種心理思潮,被稱為心理學(xué)的“第三勢力”,代表人物有馬斯洛、羅杰斯（四)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義心理學(xué)被視為：“教育心理學(xué)的一場革命”,興起于２0世紀(jì)80年代,創(chuàng)始人是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰,后在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等的推動下進(jìn)一步發(fā)展。1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(1)學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)性(2）學(xué)習(xí)的社會互動性(3)學(xué)習(xí)的情境性２、建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。３、建構(gòu)主義知識觀知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè),并不是最終答案。知識并不能精確地概括世界的法則,在具體問題中,我們并不是拿來便用，一用就靈,而是需要針對具體情境進(jìn)行再發(fā)明。對知識的理解只能由每個學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用1、探究學(xué)習(xí)2、支架式教學(xué)3、情境教學(xué)4、合作學(xué)習(xí)(二)認(rèn)知方式差異1、認(rèn)知方式的含義是指個人所偏愛使用的信息加工方式,也叫認(rèn)知方式。2、認(rèn)知方式的種類（１)場獨(dú)立型－場依存型美國心理學(xué)家威特金提出場獨(dú)立和場依存兩個概念。場獨(dú)立型:依賴于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照,不易受外來的因素影響和干擾。場依存型：依賴于外在標(biāo)準(zhǔn)或外在參照，易受周邊人們,特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。(2)沖動型-反思型沖動型:在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生反映非常快，但往往不夠準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績差沉思型:有的學(xué)生雖然反映很慢，卻很仔細(xì)、準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)成績好（3）輻合型－發(fā)散型輻合型：是指個體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輻合思維的特性,表現(xiàn)為搜集和綜合信息與知識運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到最適當(dāng)?shù)奈ㄒ粚Φ牡慕獯稹０l(fā)散型:思維沿著許多不同的方向擴(kuò)展,使觀念發(fā)散到各個有關(guān)方面,最終產(chǎn)生多種也許的答案而不是唯一對的的答案。（三）性格差異與教育性格的分類:根據(jù)個人心理活動傾向性：外傾型和內(nèi)傾型根據(jù)一個人獨(dú)立或順從的限度：獨(dú)立型和順從型四、學(xué)習(xí)愛好的培養(yǎng)（一）學(xué)習(xí)愛好的影響因素1、事物自身的特性2、人們已有的知識經(jīng)驗(yàn)3、人們對事物產(chǎn)生的快樂情感體驗(yàn)（二）學(xué)習(xí)愛好的激發(fā)與培養(yǎng)１、建立積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)2、充足運(yùn)用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)愛好３、創(chuàng)設(shè)問題情境4、改善教學(xué)方法５、依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望（二）促進(jìn)小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略1、發(fā)揮課堂主渠道作用２、課堂中對的引導(dǎo)3、注重激勵和表揚(yáng)，對學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化教育4、開展豐富多彩的活動，在活動中培養(yǎng)5、發(fā)揮家長的作用，形成家校合力6、分層漸進(jìn)，注重對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)7、建立小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價(jià)體系第四節(jié)小學(xué)德育二、影響態(tài)度與品德發(fā)展的一般條件(一)外部條件１、家庭教養(yǎng)方式2、社會風(fēng)氣3、同伴群體(二)內(nèi)部條件1、認(rèn)知失調(diào)認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件2、態(tài)度定勢幫助學(xué)生形成對教師、對集體的積極的態(tài)度定勢或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。3、道德結(jié)識三、道德發(fā)展的基本理論（重點(diǎn))(一)皮亞杰的道德發(fā)展理論皮亞杰通過一些對偶故事的觀測實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)程，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童的品德發(fā)展劃分為四個階段:1、自我中心階段（2-5歲)這時期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。處在無律期,顧不得人我關(guān)系，而是以“自我中心”來考慮問題。2、權(quán)威階段（5-８歲）也稱作“他律期”。該時期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的,并且中根據(jù)行為的后果來判斷對錯。有人稱該時期為道德現(xiàn)實(shí)主義或他律的道德。３、可逆性階段(８－10歲)這一階段的兒童已不把準(zhǔn)則當(dāng)作是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。同伴間可逆關(guān)系的出現(xiàn),標(biāo)志著品德由他律開始進(jìn)入自律階段。這一時期也稱為自律期或自主期,道德發(fā)展到這一階段，不再無條件地服從權(quán)威。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。4、公正階段（10－12歲)公正觀念出現(xiàn)，開始傾向于主持公正、平等。(二)科爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格編制“道德兩難故事”作為兒童道德判讀的工具。揭示了三水平六階段的道德發(fā)展階段論1、前習(xí)俗水平該水平兒童的道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐芴幜P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。階段１：處罰與服從定向階段根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重限度，他們還沒有真正的道德概念。階段2：相對功利取向階段這一階段的兒童道德價(jià)值來自對自己需要的滿足,他們不再把規(guī)則當(dāng)作是絕對的、固定不變的,評估行為的好壞重要看是否符合自己的利益。科爾伯格認(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德結(jié)識上都處在前習(xí)俗水平。2、習(xí)俗水平處在這一水平的兒童,可以著眼于社會的希望與規(guī)定，并以社會成員的角度思考道德問題,已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則,可以了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認(rèn)為是對的的。階段3:尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童,個體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，謀求大家的贊賞和認(rèn)可。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。階段４：遵守法規(guī)和秩序定向階段處在該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向,他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序,尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會秩序的，因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。科爾伯格認(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德結(jié)識處在習(xí)俗水平。3、后習(xí)俗水平這一道德水平的人,其道德判斷已超過世俗的法律和權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn),有了更普遍的結(jié)識,想到的是人類的正義和個人的尊嚴(yán),并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。階段５:社會契約定向階段認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約，他們看中法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正,但同時認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對,可以應(yīng)大多數(shù)人的規(guī)定而改變。階段6:原則或良心定向階段這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。科爾伯格認(rèn)為后習(xí)俗水平一般要到2０歲以后才干出現(xiàn)，并且只有少數(shù)人能達(dá)成。四、德育過程的基本規(guī)律（重點(diǎn)）（一)德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程1、學(xué)生的思想品德由知情意行四個心理因素構(gòu)成道德結(jié)識:是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)，涉及道德知識和道德判斷兩個方面。道德情感：是產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動力。道德意志：是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。道德行為：是衡量一個人道德水平的重要標(biāo)志。2、德育過程的一般順序可以概括為知情意行，以知為開端、以行為終結(jié)由于社會生活的復(fù)雜性,德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)行過程，有具有多種開端,這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況,或?qū)е孕虚_始,或動之以情，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)成使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧發(fā)展。(二)德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動的過程德育過程的基本矛盾，是教育者提出的德育規(guī)定與受教育者現(xiàn)有的品德發(fā)展水平之間的矛盾,其實(shí)質(zhì)是社會矛盾在德育過程中反映。1、學(xué)生思想品德的任何變化,都必須依賴學(xué)生個體的心理活動2、在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭，實(shí)質(zhì)上是對外界教育因素的分析、綜合過程３、青少年學(xué)生的自我教育過程,事實(shí)上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程(三)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往過程，對學(xué)生多方面教育影響的過程１、活動和交往是品德形成的基礎(chǔ)2、學(xué)生在活動與交往中，必然受到多方面的影響(四）德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程1、德育過程是一個長期的過程在德育過程中，知情意行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功,需要長期的訓(xùn)練、積累才干實(shí)現(xiàn)。2、德育過程是一個反復(fù)的過程青少年學(xué)生正處在成長時期，世界觀尚未形成,思想很不穩(wěn)定。學(xué)生品德形成過程中的反復(fù)是不斷深化的過程。教師要對的結(jié)識和對待這種現(xiàn)象，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。3、德育過程是一個不斷前進(jìn)的過程長期、反復(fù)、漸進(jìn)性特點(diǎn)規(guī)定教育者必須持之以恒、耐心細(xì)致地教育學(xué)生,要對的結(jié)識和對待學(xué)生思想行為的反復(fù),善于反復(fù)抓,抓反復(fù),引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中不斷前進(jìn)。五、小學(xué)道德原則德育原則是根據(jù)教育目的、德育目的和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本規(guī)定，它反映德育過程的規(guī)律性,是對德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。（一）導(dǎo)向性原則1、含義是指進(jìn)行德育時要有一定的抱負(fù)性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向?qū)Φ牡姆较虬l(fā)展。2、貫徹規(guī)定基本規(guī)定:堅(jiān)定對的的政治方向德育目的必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的規(guī)定要把德育的抱負(fù)性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(二）疏導(dǎo)原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要循循善誘,以理服人，從提高學(xué)生結(jié)識入手,調(diào)動學(xué)生的積極性,使他們積極向上。2、貫徹規(guī)定(1)講明道理，疏導(dǎo)思想。（2)因勢利導(dǎo)，循循善誘。(３）以表揚(yáng)激勵為主,堅(jiān)持正面教育。(三）尊重學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生相結(jié)合原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格規(guī)定結(jié)合起來,使教育者對學(xué)生的影響與規(guī)定易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。2、貫徹規(guī)定（1）愛惜、尊重和信賴學(xué)生。（2)教育者對學(xué)生提出的規(guī)定要做到合理對的、明確具體和嚴(yán)寬適度。（3)教育者對學(xué)生提出的規(guī)定要認(rèn)真執(zhí)行，堅(jiān)定不移地貫徹到底,督促學(xué)生切實(shí)做到。(四)教育的一致性與連貫性1、基本含義是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的規(guī)定發(fā)展。2、貫徹規(guī)定(１）要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量(2)要統(tǒng)一社會各方面的教育影響，爭取家長和社會的配合，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”德育網(wǎng)絡(luò)(3）解決好銜接工作,保持德育工作的經(jīng)常性、制度化、連續(xù)性、系統(tǒng)性(五)因材施教原則1、基本含義是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想結(jié)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā),根據(jù)他們的年齡特性和個性差異進(jìn)行不同的教育,使每個學(xué)生的品德都能得到最佳的發(fā)展。我國孔子“視其所以,觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法,并根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教育。2、貫徹規(guī)定(1）進(jìn)一步了解學(xué)生的個性特點(diǎn)和內(nèi)心世界。(2)根據(jù)學(xué)生個人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育,努力做到“一把鑰匙開一把鎖”。（3）根據(jù)學(xué)生的年齡特性有計(jì)劃地進(jìn)行教育。六、小學(xué)德育的途徑與方法(一）小學(xué)德育的途徑1、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。2、課外、校外活動３、勞動４、少先隊(duì)活動５、校會、班會、周會、晨會6、班主任工作班級是學(xué)校教育工作的基本單位，班主任是班級教育系統(tǒng)的主導(dǎo)力量。班級是學(xué)校的基層單位，班主任作為班級的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是其一項(xiàng)重要任務(wù)。班主任是全面負(fù)責(zé)一個班學(xué)生工作的教師,他的基本任務(wù)是教好學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行教育是他的一項(xiàng)重要職責(zé)和任務(wù)。(二）小學(xué)德育方法1、說理教育法通過擺事實(shí)、講道理,使學(xué)生提高結(jié)識、形成對的觀點(diǎn)的方法。說服教育是德育工作的基本方法，涉及語言說服和事實(shí)說服。2、楷模示范法這是用楷模人物的崇高思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。“桃李不言,下自成蹊”運(yùn)用規(guī)定：選好楷模激起學(xué)生對楷模的敬慕之情引導(dǎo)學(xué)生用楷模來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)３、陶冶教育法又稱情感陶冶法,它是教師運(yùn)用環(huán)境和自身的教育因素,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染,使其在耳濡目染中受到感化的方法。涉及:人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶運(yùn)用規(guī)定:創(chuàng)設(shè)良好的情境與啟發(fā)說服相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)4、指導(dǎo)實(shí)踐法讓學(xué)生參與各種實(shí)際活動,在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn),以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。5、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法教師指導(dǎo)學(xué)生自覺積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省,以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。6、品德評價(jià)法通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否認(rèn)的評價(jià)而予以激勵或克制,促使其品德健康形成和發(fā)展。它涉及獎勵、處罰、評選和操行評估。評選要發(fā)揚(yáng)民主。此外，小學(xué)的德育方法尚有角色扮演法、情境體驗(yàn)法、合作學(xué)習(xí)法、表揚(yáng)與批評、獎勵與處罰等。七、小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的特點(diǎn)（1）對道德知識的理解,從比較膚淺、表面的理解逐步過渡到比較準(zhǔn)確的、本質(zhì)的理解。但是整個小學(xué)階段,這種理解的具體性強(qiáng),概括性較差。如分不清“勇敢”和“冒險(xiǎn)”、“謹(jǐn)慎”和“膽怯”等。（２)在道德品質(zhì)的判斷方面，小學(xué)生從只是注意行為的效果過渡到比較全面地考慮動機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。(3）在道德原則的掌握上,從簡樸依賴于社會的、別人的規(guī)則,逐步過渡到受內(nèi)心的道德原則制約。（4）從道德行為的發(fā)展來看，在小學(xué)階段，兒童的道德結(jié)識和道德行為、言行基本上是協(xié)調(diào)一致的，但年齡越小,言行越一致;隨著年齡的增長,言行脫節(jié)、能說不會做的現(xiàn)象便會出現(xiàn)。第五節(jié)美育一、美育概述１、概念：美育,又稱審美教育。是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)受教育者對的的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、發(fā)明美的能力的教育。是全面發(fā)展教育的重要組成部分。2、美育的發(fā)展最早提出系統(tǒng)的美育思想的是:柏拉圖和亞里士多德“快樂教育”思想淵源：《詩藝》孔子：最早提出“比德”思想席勒:一方面提出美育這一概念，建立了獨(dú)立的研究理論梁啟超：初次提出“趣味教育”王國維：第一個把美育概念引入中國并對美育的獨(dú)特性質(zhì)和獨(dú)立地位作了進(jìn)一步闡發(fā)的思想家。蔡元培：提出“以美育代宗教”二、美育的任務(wù)1、培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；2、培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；3、培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、發(fā)明美的能力;4、培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和抱負(fù)境界的能力。三、美育的內(nèi)容1、形式教育2、抱負(fù)教育3、藝術(shù)教育第六節(jié)小學(xué)生安全與心理健康教育(二）小學(xué)兒童意外事故的防止與解決1、中暑將病人搬到陰涼通風(fēng)的地方，讓病人躺下,但頭部不要墊高。讓后解開病人衣領(lǐng)，用浸濕毛巾敷在其頭部，再服用一些仁丹或十滴水等藥物。較嚴(yán)重者:用冰塊或冰棒敷其額頭、腋下，用涼水反復(fù)擦身。昏迷者要及時送醫(yī)2、溺水清除口鼻內(nèi)的淤泥、雜草等，以保證呼吸暢通；迅速倒水;使溺水者俯臥,腰部墊高，頭部下垂，用手壓其背部。倒背、人工呼吸3、電擊切斷電源4、燙傷和燒傷不要急于脫去貼身單薄的衣服,應(yīng)立即用大量冷水沖淋燙燒傷部位，等冷卻后再脫去衣物。若傷勢較輕，可用紅花油或紫草油等涂抹，并保持干燥。5、骨折先止血在固定6、中毒先清除毒物三、心理評估的方法1、會談法２、觀測法（1)項(xiàng)目檢核表(2）評估量表(3)軼事記錄：是教師對學(xué)生觀測后，及時對所觀測到的重要事實(shí),以敘述性文字所作的一種簡明的記錄。３、自述法4、調(diào)查法5、心理測驗(yàn)四、小學(xué)生心理輔導(dǎo)（一)心理輔導(dǎo)概述1、心理輔導(dǎo)的目的（1）學(xué)會調(diào)適—基本目的(２）尋求發(fā)展小學(xué)生健康心理輔導(dǎo)的實(shí)質(zhì)，在于促進(jìn)小學(xué)生健康心理的形成和發(fā)展,關(guān)鍵在于形成。2、心理輔導(dǎo)的途徑（１)開設(shè)心理健康教育相關(guān)課程（2）開設(shè)專門的心理輔導(dǎo)活動課（3)在學(xué)科教學(xué)中滲透心理輔導(dǎo)的內(nèi)容(4)結(jié)合班級少先隊(duì)活動開展心理輔導(dǎo)教育（5)開展面向個別學(xué)生的心理輔導(dǎo)或征詢（6）開展小組輔導(dǎo)(７）進(jìn)行對學(xué)生家庭的心理輔導(dǎo)教育補(bǔ)充:（三)小學(xué)生心理輔導(dǎo)的特點(diǎn)1、小學(xué)生心理輔導(dǎo)以身心發(fā)育正常的小學(xué)生為對象,面向全體小學(xué)生,以全面提高其心理素質(zhì)為目的和重點(diǎn)，而不在于心理障礙或心理疾病的診斷和治療。

2、在小學(xué)生健康心理輔導(dǎo)的過程中，也要向小學(xué)生適本地介紹和普及有關(guān)心理健康的基本知識,但憋蘊(yùn)點(diǎn)不在于學(xué)科理論的系統(tǒng)講授,就是說,不能把小學(xué)生心理輔導(dǎo)作為一門學(xué)科理論的知識體系來講授。3、小學(xué)生心理輔導(dǎo)是一種新型的、平等的、建設(shè)性的合作關(guān)系。盡管在心理輔導(dǎo)的過程中,也要體現(xiàn)教育性的原則，但輔導(dǎo)者與輔導(dǎo)對象之間并非教育者與被教育者之間的關(guān)系,也不同于醫(yī)生與患者之間的關(guān)系。因而在小學(xué)生心理輔導(dǎo)過程中，一般不提批評意見,不搞泛泛地說教，不可以不負(fù)責(zé)任地出主意，更不能把自己的觀點(diǎn)、見解和意見強(qiáng)加于人，而只能通過平等的、民主的、討論的方式幫助、鼓勵、啟發(fā)和引導(dǎo)小學(xué)生面對現(xiàn)實(shí),自己思考，自己去分析問題、結(jié)識問題和解決問題，任何包辦代替的做法都是不可取的。第三章班級管理第一節(jié)班級與班級管理最早使用“班級：一詞：文藝復(fù)興時期的著名教育家埃拉斯莫斯班級對學(xué)生成長的作用:（1）有助于促進(jìn)學(xué)生互相學(xué)習(xí)與共同成長（2)有助于學(xué)生社會化與個性化發(fā)展(3)有助于學(xué)生提高自我教育和自我管理的能力。(三)班集體的基本特性１、共同的奮斗目的和為實(shí)現(xiàn)這一目的而組成的共同活動(共同的奮斗目的是班集體形成的條件和前進(jìn)的動力)2、健全的組織機(jī)構(gòu)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心３、嚴(yán)格的組織紀(jì)律和健全的規(guī)章制度4、健康的輿論和良好的班風(fēng)班風(fēng):是班級中多數(shù)成員所表現(xiàn)出的共同抱負(fù)和行為傾向,包含情緒狀態(tài)、言行習(xí)慣、道德面貌等，它是通過一定期間的互相影響而逐漸形成的，是班集體形成的重要標(biāo)志5、學(xué)生個性的充足發(fā)展三、班級管理概述班級管理活動的主線目的是實(shí)現(xiàn)教育目的，使學(xué)生得到充足的、全面的發(fā)展。（一)班級管理的功能1、有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，提高教學(xué)效率2、有助于維持班級秩序，形成良好的班風(fēng)3、有助于鍛煉學(xué)生能力,讓學(xué)生學(xué)會自治自理（四、班級管理的模式（一)常規(guī)管理班級常規(guī)管理是建立良好班集體的基本要素。（二)平行管理平行管理：是指班主任通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體,從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。（三）民主管理民主管理是指班級成員在服從班集體的對的決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方法。實(shí)質(zhì)是在班級管理的過程中，調(diào)動學(xué)生自我教育的力量，使每一名學(xué)生都積極積極地參與班級事務(wù)。（四）目的管理最早提出目的管理的是德魯克五、班級管理的原則1、方向性原則2、全面管理的原則３、自主參與原則4、教管結(jié)合原則5、全員激勵原則6、平行管理原則小學(xué)班級管理的基本方法:(1)德育工作是班級管理的首要工作。針對小學(xué)生的認(rèn)知