PAGEPAGE5第二單元文化傳承與創(chuàng)新單元排查強(qiáng)化練A組易錯(cuò)排查練1．民族服飾是民族文化的集中表達(dá)。()(2022·江蘇單科，21③)提示：×慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，民族情感的集中表達(dá)。2．不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同。()(2022·江蘇單科，21④)提示：×當(dāng)今世界文化呈現(xiàn)多樣性，文化的借鑒吸收，并不是消除文化個(gè)性。3．中法兩國文化都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)。()(2022·新課標(biāo)Ⅰ卷，19④)提示：×都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性。4．用世界聽得懂的語言講述中國故事，這表達(dá)了不同民族文化的逐漸融合。()(2022·江蘇單科，24C)提示：×文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。5．文化交流消融了世界文化多樣性。()(2022·山東卷，22④)提示：×文化交流不會(huì)消融文化多樣性。6．網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。()(2022·天津卷，11③)提示：×社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志多種多樣，比方民主的開展進(jìn)步、人權(quán)的尊重與保障、科技的進(jìn)步等，網(wǎng)絡(luò)語言有先進(jìn)、落后之分，其出現(xiàn)不是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。7．民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟(jì)為前提。()(2022·北京卷，25②)提示：×民族文化的傳承要以繼承為前提。8．文化繼承的核心是開掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。()(2022·北京卷，26A)提示：×文化繼承的核心是開展。9．科學(xué)技術(shù)開展決定文化的性質(zhì)。()(2022·山東卷，31A)提示：×科學(xué)技術(shù)開展是推動(dòng)文化開展的重要因素，但不能決定文化的性質(zhì)。10．傳統(tǒng)文化要排除陋習(xí)、移風(fēng)易俗，博采眾長、求同存異。()(2022·安徽卷，7BC)提示：×對傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新。11．對待傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)。()(2022·浙江卷，31B)提示：×對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，要揚(yáng)棄。12．傳統(tǒng)文化是文化開展的根源。()(2022·廣東卷，32①)提示：×社會(huì)實(shí)踐是文化開展的根源。13．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑()(2022·江蘇單科，20A)提示：×社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑14．民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。()(2022·北京卷，25①)提示：×社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。15．漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力。()(2022·福建卷，33②)提示：×實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，就失去了文化創(chuàng)新的根基。B組高頻強(qiáng)化練1．2022年6月11日是我國第11個(gè)“文化遺產(chǎn)日〞，今年遺產(chǎn)日的主題為“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活〞。之所以“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活〞，是因?yàn)?)①有利于防止城鄉(xiāng)記憶消失②是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀③對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有決定性作用④增加了文化的厚重感和百姓的歸屬感A．①③B．②④C．①④D．②③解析：①④正確；②說的是民族節(jié)日；③中的“決定〞說法錯(cuò)誤。答案：C2．2022年是中歐建交41周年。中歐雙方在教育領(lǐng)域的交流溝通與日俱增。目前，有257萬中國留學(xué)生選擇到歐洲的大學(xué)學(xué)習(xí)，而在中國的歐洲留學(xué)生數(shù)量也到達(dá)了4萬，預(yù)計(jì)未來幾年還會(huì)繼續(xù)增加。這表達(dá)了()A．博采眾長是文化創(chuàng)新的根底B．各民族文化在交流中逐步趨同C．教育是中華文化一脈相傳的重要見證D．互派留學(xué)生是一種更為直接的文化傳播方式解析：A錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根底。B錯(cuò)在“趨同〞。C錯(cuò)誤，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。D符合題意。答案：D3．“拋棄墨水，擁抱鍵盤〞，從2022年秋天開始，芬蘭教育界將放棄使用了幾個(gè)世紀(jì)的書寫系統(tǒng)，正式進(jìn)入數(shù)字時(shí)代。由此可見()A．現(xiàn)代教育方式變革要通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)B．現(xiàn)代信息技術(shù)是當(dāng)代文化變革的先導(dǎo)C．信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了新媒體對舊媒體的替代D．科技運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了文化傳播手段的創(chuàng)新解析：墨水被鍵盤替代是一種文化傳播手段的創(chuàng)新，這是隨著信息技術(shù)的開展逐步實(shí)現(xiàn)的，D入選。教育方式的變革可以通過多種手段實(shí)現(xiàn)，A表述不科學(xué)。思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的先導(dǎo)，排除B。新傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊傳媒的消失，排除C。答案：D4．“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義〞，古代?三字經(jīng)?里的許多做人道理對我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君那么敬，臣那么忠，當(dāng)順敘，勿違背〞那么與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放，百家爭鳴②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄④批判繼承，古為今用A．②④B．③④C．①②D．①③解析：?三字經(jīng)?是古人留給我們的一份珍貴文化遺產(chǎn)，繼承傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。A項(xiàng)正確。①是開展群眾文化的方針，③是對待文化多樣性的要求，都不符合題意。答案：A5．中國古代傳統(tǒng)建筑，就如同一幅幅圖畫，無論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一局部中國人卻不懂得欣賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋媚外，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、乖僻、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來代替。這一做法()A．是正確的，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平B．是正確的，因?yàn)檫@樣有利于開展新文化C．是錯(cuò)誤的，因?yàn)閷鹘y(tǒng)文化不允許批判D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)闆]有處理好文化繼承與開展的關(guān)系解析：A、B與題意無關(guān)；C錯(cuò)誤，對傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承。答案：D6．央視公益廣告?有愛就有責(zé)任?很簡短，卻內(nèi)涵深厚。作品從中國文化的角度挖掘外詞Family的內(nèi)涵：Family＝FatherandmatherIloveyou！將外詞字母幻化成人物角色，演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()①要注重不同文化間的交流借鑒融合②要立足于傳統(tǒng)文化這一根基③要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神④要反對文化滲透，保衛(wèi)文化主權(quán)A．①②B．②③C．①④D．①③解析：①②正確且符合題意，題中將外詞字母幻化成人物角色，表達(dá)注重不同文化間的文化交流借鑒融合，題中作品從中國文化的角度演繹孩子在家庭中成長的故事，表達(dá)文化創(chuàng)新要立足于傳統(tǒng)文化的根基，故入選。③④觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)的是民族文化與外來文化的關(guān)系，而不是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，題中強(qiáng)調(diào)對外來文化的借鑒學(xué)習(xí)，而不是強(qiáng)調(diào)反對文化滲透，保衛(wèi)文化主權(quán)，故排除。答案：A7．安徽黃梅戲最早起源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，都是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個(gè)名劇。這說明()①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉③文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開展④文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容開展A．①②B．②④C．③④D．①③解析：黃梅戲最早起源于民間歌舞，說明人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②正確。它吸收了眾多姐妹藝術(shù)的精華，使自己逐漸完善起來，說明文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容開展，④正確。應(yīng)選B。①③不符合題意。答案：B8．新舊“二十四孝〞內(nèi)容的比照，說明()①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑②不同時(shí)代對“孝〞文化理解不同③對“孝〞文化既要傳承又要開展④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色A．①②B．①③C．②③D．③④解析：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除①；新舊“二十四孝〞的比照，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，沒有說明民族性，排除④。答案：C9．一位中國知名作家曾說：“我必須成認(rèn)，在創(chuàng)立我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·福克納和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必須盡快地逃離他們。〞這表達(dá)的道理是()A．借鑒和吸收外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)解析：追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的風(fēng)格抹殺自己的個(gè)性，故B項(xiàng)符合題意。其余三項(xiàng)說法錯(cuò)誤。答案：B10．我國許多古代文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著古代人民的智慧，對后人仍有啟示意義。在德國波恩召開的第三十九屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，我國申報(bào)的“中國土司遺產(chǎn)〞成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，我國世界遺產(chǎn)增至48項(xiàng)，穩(wěn)居世界第二位。“中國土司遺產(chǎn)〞包括湖南永順土司城遺址、貴州播州海龍屯遺址、湖北唐崖土司城遺址。此次聯(lián)合申報(bào)的土司遺址，是“土司〞的行政與生活中心聚落遺存，是“土司制度〞的珍貴物證，見證了古代中國對多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨(dú)特智慧，對全人類關(guān)注文化多樣性及族群間的交流與共同開展具有重要的啟示意義。“在古代，對于大國，如果不分層次、類型區(qū)管理，很難維持國家的持久強(qiáng)大和統(tǒng)一。〞中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，直到明清采取“改土歸流〞前，土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的有關(guān)知識，說明我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。解析：首先明確設(shè)問限定的知識，涵蓋文化的多樣性與文化傳播，文化的繼承與開展、文化創(chuàng)新。其次，設(shè)問指向?yàn)樯陥?bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。可從知識范圍入手，厘清申報(bào)文化遺產(chǎn)的意義。答案：(1)文化多樣性是人類社會(huì)的根本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＮ覈e極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于尊重和開展本民族的文化，為世界文化多樣性作奉獻(xiàn)。(2)民族文化是民族生存與開展的精神根基。我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與開展，穩(wěn)固中華民族精神根基。(3)文化在交流的過程中傳播，在繼承的根底上開展、創(chuàng)新。我國積極申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，有利于中華文化的傳播與交流，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新。(從以下角度答復(fù)亦可：增進(jìn)民族文化交流，傳播中華文化，促進(jìn)中華文化的開展和進(jìn)步；發(fā)揮傳統(tǒng)文化在維系民族生存和開展中的精神紐帶作用；文化遺產(chǎn)的具體意義。)11．閱讀材料，答復(fù)下列問題。材料近年來，很多省市開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園〞活動(dòng)。某省教育廳指出：要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化等專題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕〞，不可不加選擇地全文推薦，如?弟子規(guī)??三字經(jīng)??神童詩?等內(nèi)容。這引起了很多網(wǎng)友的熱議。網(wǎng)友A：在當(dāng)下社會(huì)，完全按照?三字經(jīng)?培養(yǎng)的孩子，90%會(huì)不適應(yīng)社會(huì)。網(wǎng)友B：?弟子規(guī)??三字經(jīng)??神童詩?等傳統(tǒng)文化確實(shí)有很多內(nèi)容對于我們有很好的指導(dǎo)意義，但如果脫離了時(shí)代背景，就算是學(xué)了，也不會(huì)有實(shí)質(zhì)的收獲。網(wǎng)友C：傳統(tǒng)的文化及知識需要的是現(xiàn)代人開展、結(jié)合現(xiàn)代人實(shí)際的傳承，不是死搬硬套。網(wǎng)友D：傳統(tǒng)文化在一定歷史條件下確實(shí)有重要的作用，但今天更重要的是創(chuàng)新而不是繼承。結(jié)合材料并運(yùn)用所學(xué)的?文化生活?知識，談?wù)劇拔幕膭?chuàng)新比文化的繼承更重要〞的觀點(diǎn)的合理性與局限性。解析：解答此題要辯證分析。首先從文化創(chuàng)新的作用分析合理性。然后，從傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，作用分析局限性。最后，從文化開展與繼承的關(guān)系，分析如何正確處理二者關(guān)系。答案：①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開展，加強(qiáng)對?弟子規(guī)??三字經(jīng)??神童詩?等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，有利于傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，更好地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐的開展；文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，?弟子規(guī)??三字經(jīng)??神童詩?等傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新、充滿活力、日益豐富，使民族文化永葆生命力、富有凝聚力。因此，題中的觀點(diǎn)有一定的合理性。②傳統(tǒng)文化是在長期歷史開展中形成并保存在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼