第十六課慶祝奧林匹克運動復興25周年同步練習一、積累與運用1．下列詞語中加點的字讀音完全正確的一項是（）A．奠定（diàn）浩劫（jié）目睹（dǔ）姊妹（zǐ）B．襁褓（qiǎng）摯愛（chì）束縛（fù）闡述（chǎn）C．縈繞（yíng）枷鎖（jiā）崩潰（kuì）召喚（zhāo）D．拙劣（zhuó）絢麗（xuàn）嶄新（zhǎn）歧途（qí）2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．祈禱野蠻伽鎖相輔相成B．目睹賦予岐途無所畏懼C．縈繞嚴峻厚待自園其說D．湛藍摯愛秩序分崩離析3.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検牵ǎ賷W林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所。

②奧林匹克主義曾在許多個世紀里,一直著古希臘社會。

③本次慶典是在歡樂祥和的下舉行的。A.推祟主導氣氛B.崇拜主宰氛圍C.推祟主宰氛圍D.崇拜主導氣氛4．下列句子中加點詞語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．恐懼伴隨著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰。C．五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。D．四面山的望鄉(xiāng)臺瀑布，飛珠濺玉，與周圍的山峰互相映襯，真是別具匠心。5．下列各句中標點符號運用有誤的一項是（）A．強健的肌肉是歡樂，活力，鎮(zhèn)靜和純潔的源泉。B．青少年開始為呆板而復雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。C．但待到日近中天時，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂。D．他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之詞，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。6．下列句子運用的修辭手法判斷正確的一項是（）（1）在他們的想象中，勇氣之花在我們當代人的手中早已殘敗凋零了。（2）奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直主導著古希臘社會。（3）一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當今時代又怎能稱得上完美呢?A．比喻擬人反問B．比喻對比設問C．擬人比喻反問D．擬人比喻設問7．下列句子中沒有語病的一項是（）A．請永遠保存向往和平、向往自由、向往未來的美好愿望，反對戰(zhàn)爭、專制和恐怖主義。B．弘揚優(yōu)秀的民族的文化傳統(tǒng)，是我們的神圣使命。C．看著這些我們自己制造的、達到世界先進水平的科技展品，無不使人感到萬分自豪。D．由于升學考試的競爭，迫使他們失去了本應該享有的這些權(quán)利。8.某校八年級開展以“你好，冬奧會”為主題的綜合實踐活動。活動中有一些問題，請你參與解決。（1）下圖是北京申辦2022年冬奧會的標識，請你向班上同學簡要解說標識。（2）有同學寫了兩句話，以此向世界各地朋友發(fā)出誠摯的邀請，請你仿照畫線句子將橫線上的內(nèi)容補充完整。用那方塊字，把盛情書寫，片片雪花做請?zhí)埬銇砘＞巶€中國結(jié)，__________________________，請你來聯(lián)歡。（3）活動中，李濤同學寫了一篇評價這次北京成功申辦冬奧會的短文。下面是文中的部分內(nèi)容，請你按要求幫助他修改。國際奧委會再次垂青北京，【A】既表示了對中國經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展、社會持續(xù)進步的信心，也是對北京舉辦的2008年夏季奧運會的又一次高度肯定。【B】中國由此成為第9個既舉辦夏奧會也舉辦冬奧會，北京則成為全球首個榮獲過冬、夏兩季奧運會舉辦權(quán)的城市。①【A】處畫線句中，“_________”一詞使用不當，可改為“_____________”。②【B】處畫線句成分殘缺，可在句末加上“_____________”。二、課內(nèi)精讀閱讀課文，回答下列問題。聯(lián)邦主席、女士們、先生們：五年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復興20周年。5年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔驚受怕。恐懼伴隨著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰。恐懼是人類工作和休息的天敵，面對它，人類學會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時勢中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及自身。請想象一下，當這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體;當它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直主導著古希臘社會。然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。渴求進步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。這就是為何我們要重啟奧林匹克時代，并為體格訓練的復興隆重慶祝。我們不斷推動盎格魯-撒克遜人的運動功利思想向古希臘遺留下來的一呼百應的體育觀靠攏，兩者逐漸融合為一體。當我在紐約和倫敦對舉辦奧運會的可能性做出評估之后，我向不朽的古希臘精神祈禱，希望它給這意外中誕生的結(jié)合體一劑理想主義的良藥。先生們，這25年來我們成功興建的事業(yè)大廈，便是這副模樣。諸位適才不斷向其表達敬意，若這敬意是針對我這建筑師而來的話，那我著實愧不敢當。它的建筑師不應受到如此贊美，他不過是聽從了一種比個人意志更為強大的內(nèi)心直覺的召喚。他愿意愉快地接受諸位對奧林匹克精神的贊美之詞，而他個人，不過是這一理想的第一個仆從。之前我曾提及1914年6月所舉辦的周年慶典。當時我們認為，我們慶祝的是奧林匹克主義的完美實現(xiàn)。然而今天，我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放。一項運動，倘若只有有限一部分人被包含在內(nèi)，在當今時代又怎能稱得上完美呢？在當時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然。它必須要面向大眾。的確如此，有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？有什么樣的貴族特權(quán)能令一個青年人身上的形體美、肌肉力量、鍛煉的毅力以及獲勝的意志非得同他的家譜或錢包掛鉤呢？上述種種毫無法律依據(jù)的矛盾，存活在萌生它們的這個社會秩序里。在野蠻的軍國主義協(xié)助下的極權(quán)姿態(tài)，給了它們致命一擊。從道義上講，這反而是可以自圓其說的。面對一個需要用基本原則來整頓的全新世界，某些過去一直被視為烏托邦的原則，如今卻變得切實可行。人類必須吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來，其中就包括奧林匹克精神。當然，僅靠奧林匹克精神，并不足以保障社會層面的和平以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費必需品，甚至不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓機會。但是，奧林匹克精神致力于讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，享受到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神，今天我們要為它奠定基礎。9．奧林匹克精神同純粹的競技精神的區(qū)別是什么？10．從文中看，重開奧林匹克時代的原因是什么？11．“諸位適才不斷向其表達敬意”一句中“其”指什么？12．文中說“在當時，有這么多人可能確實是足夠的，但今天則不然”，這說明顧拜旦提倡的是一種什么觀念？13．作者認為完美的、民主的奧林匹克精神應該是什么？三、拓展演練【泰興市2020年中考第一次模擬測試語文試題】閱讀下面的議論文《談誠信》，完成下列小題。①誠信如同鮮花盛開般沁人心脾，誠信美德不能丟棄。②中華民族歷來把誠信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。曾記否，曾子殺豬，商鞅立木？殺豬事小，可若沒有即使是小事也講誠信的品質(zhì)，曾子，還會是那個后世景仰的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞五十金”的誠信許諾，如何確立“法”的信度？③誠信是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是森林中最挺拔的那棵參天大樹。誠信的品格，散發(fā)著玫瑰般沁人心脾的芬芳。④在歷史長河中，涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是。范蠡退隱后富甲一方，秘訣便是誠信經(jīng)商；后世徽商、晉商皆遵循了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛；劉邦入關(guān)中，深得民心，在于約法三章，秋毫無犯，取信于民。正可謂“堅守誠信，千古流芳”。⑤可如今誠信卻被人們遺忘，丟棄。不守誠信之風逐漸蔓延：曾驚動時的三聚氰胺事件，那些廠商為了牟取暴利，絲毫不顧及一個個幼小生命，難道他們沒有一點同情心和道德觀嗎？那些所謂的中國馳名品牌，他們怎么忍心為了自己的利益，而將黑暗、貪婪的魔爪仲向一直相信他們的父母和孩子？他們怎么忍心看著那一張張稚嫩的笑臉失去生命的光彩？他們的道義去哪兒了？他們的誠信去哪兒了？⑥也許在很多人看來，有時堅守誠信似乎很傻，很沒有意義，因為堅守誠信往往會伴隨著自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。⑦讓我們回望我們的祖先吧，看他們是如何做到言而有信、一諾千金的！讓我們尋回誠信的芬芳吧，愿誠信之花永世開放！14.本文的中心論點是什么？15.請簡要分析第①段的作用。16.概括第④段的論證思路。【2020年江蘇省揚州市邗江區(qū)中考二模語文試題】讀書人為何丟了書卷氣韓浩月①有段時間我收集了一些作家畫像，有福克納、海明威、菲茨杰拉德、毛姆、石黑一雄等等，還把其中兩位的黑白照片打印了出來掛在電腦上方，這樣碼字的時候，時時會感覺到頭頂上有人在注視，感覺不錯。②喜歡這些作家畫像，是因為可以感受到他們身上的統(tǒng)一標志：書卷氣。福克納有卷卷的小胡子，很帥氣；海明威看上去很彪悍、勇武，但笑容與眼神里都藏有溫柔；毛姆不像一些傳記書里寫的那樣內(nèi)向、陰柔，看上去深邃又安靜……而這，都得益于他們身上的書卷氣。我經(jīng)常接觸到一些讀書人，表情里有焦慮，眼神里有浮躁，性格里有戾氣，讀書人該有的視野上的開闊與遠大，內(nèi)心里的安寧與淡定，都遠遠不足，仍然是一個飄在這個喧囂時代的塵埃。③所謂書卷氣，是一種飽讀詩書后形成的高雅的氣質(zhì)和風度，是良好素質(zhì)的表現(xiàn)。一個人要有點書卷氣，脫離點庸俗氣，舉手投足間、一言一語間都要給人一看就是讀書人的樣子。《紅樓夢》里有這樣一句詩：“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”。這是曹雪芹寫給金陵十二釵中妙玉的詩句，形容她的氣質(zhì)之優(yōu)美如同幽谷中的蘭花一樣芳馨純潔，才華之出眾又宛如仙子一樣聰慧敏捷，這就是一種書卷氣。④書卷氣來自于孜孜不倦的讀書，在幽幽書香的潛移默化之中，濁俗可以變得清雅，奢華可以變得淡泊；一個人的心境可以從狹小變得開闊，偏激變得平和。生命的美容靠讀書。讀書讀到傻乎乎，沒有朋友，沒有生活，沒有樂趣，讀成“傻博士”，不在此列。⑤書卷氣并非只是讀書就能帶來的，而是以古觀今，以文觀己，是內(nèi)在格局與外在本領的相結(jié)合，是一種“人格與技能”的合成。人格要高尚，要有悲憫有關(guān)懷，這樣的人格需要漫長的閱讀與思考才得以煉成，還要經(jīng)受得住天性的考驗。有些人天性不好，偉大的人格經(jīng)常被邪惡的天性給淹沒了；至于技能，那是需要付出巨大的精力、漫長的時間才得以成為隨身本領的——琴棋書畫這四樣，哪樣不得浸淫十年以上？⑥所以，現(xiàn)在的讀書人身上缺書卷氣，大約與沒法把人格、技能當成一項畢生追求的修行也有關(guān)系。誰敢說在當下能夠單憑寫作或者“販賣”大腦里的那些知識養(yǎng)家？除了走到塔尖上的少數(shù)名家，絕大多數(shù)讀書人，還得用另外一項技能糊口，讀書更多時候是一種休憩或寄托，遇到生活不順，這點寄托也便干脆不要了。至于近年來，奇葩字畫秀，什么書法“鼻”祖，“丑書大師”“亂書”“吼書”，一個比一個狂野，出格，不忍直視。⑦在互聯(lián)網(wǎng)、電子智能時代，更多的人開始讀屏，讀書的人越來越少。于是有人說“讀什么內(nèi)容很重要，通過什么介質(zhì)讀不重要”，這個說法成立，讀屏只要讀的是精品、經(jīng)典，是有體系、有思考的閱讀，一樣能“藏書在架，會心閱覽，行有度，止有法，久之，氣質(zhì)生也”。可是在大數(shù)據(jù)的智能推送以及社交媒體對人性的精細揣摩下，重復及無用信息如洪流一樣，讓人身陷其中、無力自拔，讀書人中了招也不例外。⑧眼下我們意識到書卷氣很重要，時常讓我們覺得，書卷氣雖然抵御不了被時代車輪碾軋的痛楚，但起碼會帶來一點安慰。為了這點安慰的光亮，整個社會開始重視書卷氣，在這樣的環(huán)境下，讀書人該奮起，不該放棄。要知道，讀書人丟了書卷氣，這是一件多么令人無奈而悲傷的事情啊。（有刪改）17.文章開頭作者從收集作家畫像說起，有何目的？18.第③段運用了何種論證方法？并分析其作用。19.作者認為讀書人“書卷氣”丟失的原因有哪些？請簡要概括。20.以下資料中的奧杜邦是否符合作者眼中的“書卷氣”？結(jié)合文章內(nèi)容，闡明你的觀點，要求有理有據(jù)。【資料鏈接】被稱為“世界上最貴的書”——《北美野鳥圖譜》的作者奧杜邦，他一生愛鳥、畫鳥，他的目光始終追隨著森林中那些可愛的精靈，達爾文曾這樣描述奧杜邦的形象：“（他）衣服粗糙簡單，黝黑的頭發(fā)在衣領邊披散開來，他整個人就是一個活脫脫的鳥類標本。”答案一、積累與運用1．A2．D3．A4．D5．A6．A7．A 8.【答案】（1）北京的申奧標志由一個揮舞著彩帶的運動員形象和2022中的第一個數(shù)字“2”組成漢字的“冬”字。圖標下邊寫有拼音字樣的“北京”，標注2022冬奧會的舉辦城市為“北京”。奧運五環(huán)象征五大洲的團結(jié)。（2）【示例】把友誼傳遞，長長紅絲牽萬線（3）①表示顯示（或彰顯）②的國家二、課內(nèi)精讀9．【答案】純粹的競技精神是指運動員欣賞自己作出的努力，在某種程度上只是運動員的自得其樂，而奧林匹克精神是指將運動員內(nèi)心的快樂與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起感染人、鼓舞人，促進人與自然、人與人之間的交流，它使世界凝聚在一起。10．【答案】①人類渴望進步，但又常常誤入歧途。②青少年往往為陳舊、復雜的教學方法，愚蠢和嚴厲相交替的說教以及拙劣膚淺的哲學所束縛而失去平