第二章

繼承愛國傳統宏揚民族精神

愛國主義是一個嚴肅且引人深思的話題。對這個話題的提起和思考，實際上是對我們每個人在思想情感、價值觀念和精神世界的一種扣問！愛國是中華民族悠久的歷史傳統。中華民族的愛國主義精神情感之真摯，立場之堅定、道德之高尚、內容之豐富、傳統之綿長、力量之強大，在世界民族之林中是屈指可數的。在長達數千年的史程中，愛國主義的優秀傳統一直庚續不絕，其蘊涵雖因時更迭，但其靈魂始終不滅。伴隨著中華民族進入了新的歷史時期，愛國主義這一偉大傳統又進入了一個新的演化和提升的階段。今天要討論的問題一、什么是愛國主義？二、新時期愛國主義的內涵和特征三、愛國主義與中華民族精神四、我們今天應該怎樣愛國？做人最大的事情是愛國。—孫中山中國者，中國人之中國，可容外族之研究，不容外族之探險；可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦也。—魯迅我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。—毛澤東中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大可恥。—鄧小平2006年9、10月間，我們走進了大學，并迎來了中華人民共和國57周年國慶。可是，你知道嗎，106年前，在20世紀的第一個年頭的9、10月份，中國大地是一片什么情景？166年來中華民族的歷史進程1840-1842鴉片戰爭1851-1864太平天國革命1898戊戌變法1900-1901八國聯軍入侵中國；義和團運動1911-1912辛亥革命1919五四運動1921中國共產黨成立1945抗日戰爭勝利1949中華人民共和國成立1949-至今社會主義中國在發展歷史給我們的啟示1.愛國主義是凝聚中華民族、推動中國歷史前進的一面偉大旗幟。2.落后就要挨打，發展才是硬道理。3.只有共產黨才能領導中國走向勝利。4.只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。“愛國”一詞，在我國古代早有記載。《戰國策·西周策》中有“周君豈能無愛國”的說法。《晉書》多次使用了“天下如一、愛國如家”的說法。關于“國家”，《辭海》的解釋為：（1）古代諸侯稱國，大夫稱家。《孟子·離婁上》中說：“人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家。”趙岐注：國謂諸侯之國，家謂卿大夫家也。”后用“國家”為國的通稱，有時也成為祖國。“愛國主義”是20世紀初由國外傳入我國。1918年，列寧在俄羅斯《真理報》上發表文章指出：“愛國主義是人們千百年來形成的對祖國的深厚感情”（后改譯為“千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。）（《列寧全集》第28卷，人民出版社1956年版，第168－169頁。）愛國主義是一個個體或階級關于熱愛自己祖國問題的系統的思想和觀點。現代意義上的祖國比“祖先的國度”和“父母之邦”的內容更加豐富和深廣，它至少包含三種要素：第一，自然要素，即本民族賴以生存的特定區域內的土地、海洋、山川等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；第二，社會要素，即由共同的經濟生活、風俗習慣、社會心理、語言文化和歷史傳統等縱橫交織的社會關系緊密連成一體的國民或人民；第三，政治要素，即為了維護社會共同體的秩序、主權、安全和穩定而建立起來的實施階級統治的政治機構——國家。從這種意義上說，祖國是一個集自然、政治、經濟、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會歷史階段、一定區域內的國土、國民和國家機器等基本要素構成的人類生存的社會共同體。正如列寧指出的，祖國就是本國人民借以生存和發展的“政治的、文化的和社會的環境”。因此對祖國的熱愛應體現為愛故土、愛人民和愛國家的統一。一、什么是愛國主義（一）愛國主義是人們對祖國的深厚感情（二）愛國主義是基本的道德規范（三）愛國主義是重要的政治原則（四）愛國主義是一個動態的歷史范疇

意大利作家亞米契斯有過充滿激情的表白：

我為什么愛意大利！因為我母親是意大利人，因為我血管里所流著的血是意大利的血，因為我祖先的墳墓在意大利，因為我自己的誕生地是意大利，因為我所說的話、所讀的書都是意大利語，因為我的兄弟、姐妹、友人，在我周圍的偉大的人們，在我周圍的美麗的自然，以及其他我所見、所愛、所研究、所崇拜的一切，都是意大利的東西，所以我愛意大利。

這種深厚的愛國之情不是虛幻的，而是實在和真切的。（一）愛國主義是人們對祖國的深厚感情一句話

聞一多

有一句話說出就是禍，

有一句話能點得著火。

別看五千年沒有說破，

你猜得透火山的緘默？

說不定是突然著了魔，

突然青天里一個霹靂，

爆一聲："咱們的中國！"

這話教我今天怎么說？

你不信鐵樹開花也可，

那么有一句話你聽著：

等火山忍不住了緘默，

不要發抖，伸舌頭，頓腳，

等到青天里一個霹靂，

爆一聲："咱們的中國！"（二）愛國主義是基本的道德規范

法國啟蒙思想家孟德斯鳩在《論法的精神》中就提出：“美德即愛國”。

1、愛國主義是調整個人對民族和國家關系的一種道德規范，是在長期的社會實踐中，從現實的經濟、政治和文化環境中產生的，對人們的思想和行為給予引導和制約。2、愛國主義作為一種道德規范、表現為共同的道德心理和信念，是以人們內心的信念、良知等來自覺實行，依靠社會輿論、傳統和風俗習慣的力量來揚抑和褒貶。它以維護祖國的利益為尺度，評判美與丑、善與惡、是與非，實現贊揚與唾棄、效法與懲戒，從而調節個人與國家、個人與民族之間的關系。3、作為道德規范的愛國主義對人們的要求

（1）把關心祖國的前途和命運作為自己的道德責任（2）把個人利益服從祖國的利益看作應盡的道德義務（3）把堅守民族氣節、維護祖國尊嚴作為道德操守

我們每個人都生活在社會之中。每個人的進步和發展都是同祖國的進步和發展緊密聯系在一起的，每個人的利益也都是同祖國的利益緊密聯系在一起的。因此，人人都要關心祖國的前途和命運，都應為祖國的發展積極貢獻自己的力量。（江澤民：十四大以來重要文獻選編（中），第1127頁。）

中華人民共和國憲法規定：

保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責；中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務，不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為。（四）愛國主義是一個歷史范疇

愛國主義是一個動態的歷史范疇。一定歷史階段上的愛國主義總是由這一歷史時期特定的社會存在所決定的。在社會發展的不同時期，由于社會和歷史階段的差異、由此產生的國家的階級性質的差別以及各民族面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代主題。

從古至今，愛國主義在不同的時代既有一致性，也有發展性，其內涵和主題有一個發展變化的過程：古代愛國主義：抗敵御辱、壯心報國；憂國憂民、公而忘私；自尊自強、奮發進取；忠君意識、正統思想·····——反對民族分裂、維護祖國統一、創建文明統一的中國近代愛國主義：抗擊列強、救亡圖存；師夷制夷、自強求富；勇于變法、維新圖強；反對專制、創建共和······——變革御辱、拯救危亡困境中的中國

現代愛國主義：探索不息，尋求救國真理；抗日救亡，爭取民族獨立；推翻三座大山、走社會主義道路······——爭取民族解放、建立獨立自主的新中國

二、新時期愛國主義的內涵

新時期愛國主義的主題是建設中國特色社會主義

1、愛國主義有著鮮明的時代特征。在今天，我們講愛國就是指與我國社會主義初級階段相適應的中國特色社會主義的愛國主義。新時期愛國主義的內涵應該是在弘揚優秀傳統文化，繼承和發揚愛國主義傳統的同時服務改革開放，開創和建設中國特色社會主義的新局面等

。2、新時期愛國主義的表現十分豐富。比如：愛民效國意識、敬業奉獻意識，銳意進取意識、憂患意識等等。概括地說，它基本是圍繞著以下幾個主要方面開展的：（1）以振興和發展民族經濟、提高國家的綜合實力為基本要求；（2）以正確應對經濟全球化的挑戰為基本課題；（3）以增強國家意識和民族觀念、維護祖國統一和國家安全為責任。三、愛國主義與中華民族精神（一）中華民族精神是一個包含多重內容和多個層次的精神體系

1、民族精神的含義：

民族精神是一個民族在長期的生存與發展過程中形成并不斷發展的，滲透在民族共同的文化、性格、思維、情感和心理中的，為本民族絕大多數成員所認同和追求并體現到其行為和實踐上的意識形態、思想觀念、思維方式、價值體系、性格品質、審美情趣和精神風貌等的總稱，是為民族成員所尊奉并指導其行為和實踐的主導性的思想原則，也是反映民族共同的世界觀、人生觀和價值觀的一種積極的精神特質。

2、中華民族精神的內容

歷史悠長、內涵豐富、博大精深——從“兩條”說到“十條”說

（二）愛國主義是一條紅線，貫穿中華民族生存和發展的整個歷史過程之中。愛國主義精神是中華民族精神的核心和中心內容，是貫穿中華民族精神的主旋律

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

——十六大報告（一）“愛國主義”在哲學層次上的三種看法：所有愛國主義都是不正當的，不符合普適性和公正的道德判斷的要求。愛國主義是一種美德。愛國主義是道德的基礎，應當超越其他任何有可能與之沖突的價值。愛國主義在道德意義上可以接受，又不與普適性的要求相沖突。

——每個人都可以強烈地熱愛自己的國家和同胞，而不是其他國家及其居民。也不妨礙他對其他國家及其人民有一定程度的關愛。在特定的情況下，對整個人類的關注可以超越對自己國家和同胞利益的關注。

（二）愛國與關心政治愛國主義并不僅僅是主觀概念或感情上的。愛國主義中的“愛”涉及哲學和道德范疇，而其中的“國”則具有政治含義。因此，愛國主義情感和政治參與行動密不可分，一位“愛國者”所熱愛和忠誠的不僅僅是一個地理上的，而且是一個政治上的實體。愛國主義涉及對“我的”政府的特殊關注，涉及積極參與國家的公共政治生活。所以有人說，“一個完全不關心政治的人不算是一個愛國者”。“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。”（四）愛國主義的同一性表現1、反對侵略。2、維護獨立。3、國家至上。4、民族至上。5、忠君愛國。6、聲討國賊。作為廣義的國家，它的最大威脅是來自國外的侵略。因為侵略可導致亡國。作為狹義的國家來說，也會有來自內部的顛覆。但顛覆不能導致亡國，最大的或者最嚴重的后果一是改朝換代。雖然國家性質改變了，但國家仍然存在。而外來侵略則不同，最嚴重的時候可導致滅種。所以，古今中外一切國家，毫無例外把反對侵略作為自己的首先任務。

獨立是一個國家是否完整的標志。反對侵略不是目的，而是手段，它的最終目的是維護獨立。因為只有獨立，一個國家才是一個真正的完整的國家；只有獨立國家才能行使自己的權力，實現自己的職能，保護統治階級的利益，人民也可相應的在和平安定環境中生產、生活。所以，維護獨立既是國家的重要任務，也是愛國主義的重要內容。（四）愛國主義的同一性表現1、反對侵略。2、維護獨立。3、國家至上。4、民族至上。5、忠君愛國。6、聲討國賊。作為愛國主義一個重要內容，一方面成為反對侵略的動員令，另一方面也作為協調內部利益、解決內部矛盾的一個思想武器。因為在外國侵略的歷史條件下，國家利益是人民的根本利益。而侵略者都是野蠻和兇殘的。每個人都寧愿戰死沙場，也不做被敵人任意宰殺的羔羊。

兩層意思：一是作為狹義的民族主義，它是愛國主義的起源。民族利益就是該民族全體成員的利益。為了民族生存，歷史上不知發生了多少次你死我活的斗爭。斗爭的結果是適者生存，勝者發展了壯大了；敗者弱小了甚至滅亡了。二是廣義上的理解，在一個國家受到威脅的時候，民族的概念就是泛指全國人民，民族至上就要求全國各民族應該團結起來，一致對外。

（四）愛國主義的同一性表現1、反對侵略。2、維護獨立。3、國家至上。4、民族至上。5、忠君愛國。6、聲討國賊。在資本主義國家出現以前，君王是國家的主宰，是國家的代表，也是國家的象征。忠君必然愛國，愛國一定忠君。兩者如果發生了矛盾，一般情況下，君就要高于國。歷史上的岳飛，在對敵斗爭形勢大好，乘勝追擊，直搗黃龍的時候，皇帝的十二道金牌召他回京，他不得不放棄斗爭，回京坐牢。當然也有另外一種說法，即“將在外，君命有所不受”的說法，這也可以理解為忠君服從愛國，但即使國勝利了，該將個人的命運也不會有什么好下場。在兩國交兵或者嚴重對立的時候，全國上下對國賊是非常仇視的，一旦發現一定嚴懲。這種仇視國賊的思想構成了愛國主義的一個側面。宋朝的秦檜，抗日戰爭時期的汪精衛，被人們認為是千夫所指，遺臭萬年。全國共討之，全民共誅之。

（四）愛國主義的同一性表現7、懲罰奸細。8、對外擴張。9、學習外國，為我所用。10、友好相處。11、忍辱負重。12、為國獻身。國賊和奸細，沒有本質的區別。但奸細的特點是暗藏內部，比較而言，奸細更危險，所以仇恨奸細，嚴懲奸細，是愛國主義的又一重要內容和行動準則。

這是歷史上愛國主義一種扭曲的表現。剝削階級性質的國家，在對外關系上，有和平相處的時候，但不少時候不是反侵略就是搞擴張。因為當時把反侵略和搞擴張都認為是愛國主義的表現。有時對外擴張認為是國力強勝的表現。（如成吉思汗），有時候擴張又是維護國家利益的需要。（如漢武帝打敗匈奴）。籠統責備古人的擴張的說法，未必是歷史主義態度。（四）愛國主義的同一性表現7、懲罰奸細。8、對外擴張。9、學習外國，為我所用。10、友好相處。11、忍辱負重。12、為國獻身。對外國的好東西進行借鑒、吸收，在歷史上并不少見。張騫通西域，鄭和下西洋，都帶回很多對中國有用的東西；文成公主嫁往西藏，帶了各種人才、書籍、醫農技術和種子等進西藏。唐玄奘取經，不僅遠播了中原文化，更主要的是留學外國，大量采集西域文化，豐富中國文化內容。都是愛國主義的表現。古今中外，都把國家之間友好相處認為是一種愛國主義的表現和追求。盛唐時的長安，是“六街之市，人山人海”，“萬國來朝”，不少國家都遣使來貢。所謂朝貢，拿現在的話來講就是送點禮物，搞好關系，友好相處，這樣對國家、人民都有好處。（四）愛國主義的同一性表現7、懲罰奸細。8、對外擴張。9、學習外國，為我所用。10、友好相處。11、忍辱負重。12、為國獻身。“天下興亡，匹夫有責”，為國獻身是有層次的。最起碼的是完糧納稅，把上繳“皇糧國庫”作為不能絲毫含糊的天職；再一個層次是為國創業；又一個層次是為國增光，包括政治、經濟、軍事、外交、科技、體育、文藝等等各方；最高層次是為國立功，在兩國征戰中，為保衛國家而英勇奮戰，甚至為國捐軀也在所不辭。荊柯慷慨悲歌，文天祥的視死如歸，都被視為愛國主義的典型代表。為了國家利益，犧牲個人利益。忍辱負重，在歷史上不僅是一種愛國主義的美德，而且不乏其人其事。蘇武牧羊是中華民族忍辱負重的一個代表。越王勾踐，臥薪嘗膽，大概是忍辱負重，最后戰勝敵人，振興國家的典型代表。

（五）我們究竟應該怎樣愛國？愛是一種美好的感情，但是，由愛發生的悲劇也屢見不鮮。是人們不該愛么？不，問題是很多人不懂得怎樣去愛，于是，愛反而造成了傷害。如果說，愛本身是一種非理性的情感的話，那么，愛的行為則應該是理性的。愛國也是如此。希特勒難道不愛國么？但他卻給德國以及全世界帶來了巨大的災難。可見，僅僅有一顆愛國之心是遠遠不夠的，還應懂得愛國之理。

1、愛國就是喊口號？真正的愛國，首先應該不是語言，而是行動。從小事做起，這是愛國的第一要義。當然，喊口號具有鼓動人心的宣傳作用，但愛國不能只靠宣傳。而且，盲目地喊一些過激的口號雖然痛快，但它不僅無助于問題的解決，反而可能使問題復雜化，從而是一種不負責任的行為。所以，愛國需要熱情，更需要冷靜。盲目的愛國可能恰恰是誤國。2、愛國主要體現在對外？在國家面臨外敵入侵的危難時刻不怕犧牲、為國捐軀，這自然是令人敬佩的。但這絕非愛國的唯一方式，甚至也不是主要方式。在以和平與發展為主題的時代，愛國應該主要體現在國內的日常工作之中。作為一名愛國者，首先應該致力于促進國家的富強、民主、文明，而能否實現這一目標，關鍵在國內。至于維護國家的獨立與尊嚴，這只是必須的外部條件。前者可稱為積極的愛國主義（因為它主要致力于使國家進步），后者則是一種消極的愛國主義（雖然也是愛國，但它主要關注的是使國家免于外部的禍患）。3、愛國不一定要愛民？國家不是超越于人民之上的抽象物，國家本身沒有利益可言，它是屬于人民的，它存在的目的就是為人民服務。因此，愛國就必須愛人民，為人民服務就是愛國。要注意的是，為人民服務也不能抽象化。我們每一個公民都是國家和人民的一部分，愛國就應從一個一個具體的人愛起。4、愛國就要護短？愛國當然意味著為本國而自豪，但這絕不意味著以為本國一切都好。個人應該從善如流，國家也應該有容忍批評的寬宏氣度。只有這樣，個人才能不斷進步，國家才能不斷強大。真正的愛國者由于希望自己的國家變得更好，所以對本國政府和民族的要求也就特別嚴格，所以批評自己國家的不一定不愛國，而一味護短的人雖然初衷也許是好的，但效果往往恰恰相反。5、愛國就要仇外？當今世界是一個開放的世界，國與國之間的交往越來越多。在這個過程中，摩擦是在所難免的，正如人與人之間經常會發生矛盾一樣。對此，我們應該理性地看待。雖然不應該忘記歷史，但牢記屈辱歷史的目的是為了奮發圖強、使歷史不再重演，而不應該是為了復仇。既然痛恨侵略，又怎能自己去做侵略者呢？愛國不僅不應該排外，相反還應勇于并善于學習別國的長處。這才是真正自信的表現。應該反對崇洋媚外，但絕不能反對向外國學習。五、愛國主義主題討論1、關鍵詞：9.11恐怖主義愛國遭襲擊前的雙子塔資料1：9.11恐怖襲擊事件發生后，有不少文章“估計”大多數中國網民的態度是幸災樂禍的，甚至有人說：“中國國內各大網站論壇的第一反應是約70%的人歡呼雀躍、幸災樂禍；北大甚至出現自發的慶祝……”

資料2：什么是恐怖主義？目前似乎還沒有形成共識，但恐怖主義有幾個共同特征是得到全世界認可的：有預謀的和惡意的；為達到一定的政治目的、經濟目的或其他目標；手段是十分惡劣的、殘忍的和聳人聽聞的，通常采用縱火、投毒、自殺式爆炸、綁架人質、劫機撞樓等極端手段來危害社會；對象是平民，殘害和濫殺眾多無辜平民是恐怖主義最為突出的特征。資料3：面對恐怖主義的窮兇極惡，一些自詡為愛國者的人卻要為之鼓掌叫好，只是因為受害者是美國、英國等與中國“不友好”的國家。他們有著這樣的邏輯：凡是敵人反對的，我們就要擁護。2、關鍵詞：涉日游行抵制日貨愛國資料1：

2005年10月以來，全國各地連續發生了多起群體性事件。特別在前階段全國興起的反日活動中，不少城市的群眾自發組織了游行、示威。資料2：

香港翡翠臺錄制的深圳游行現場錄像

解說員：“在場的公安并無阻止”日本媒體報道：“中國公安在暗地里支使”資料3：自從2001年4月小泉上臺以來，中日政治關系走到了建交以來的最低谷，在中國互聯網上反日的聲音也越來越強，這種現象的出現，其背景是錯綜復雜的中日歷史問題，以及難以回避的諸如東海油氣田、釣魚島、臺灣問題等兩國現實利益的糾革。中國一部分青年網民出于對日本右翼勢力抬頭的憎惡，寄希望于通過“抵制日貨”這樣一種民間經濟手段，來達到打擊日本經濟、阻止日本發展的目的。提出“全體中國人抵制日貨一個月，日本就會有三千家公司破產”等說法。資料4：2005年中日貿易額達1700億美元，中國大陸對日本出口接近800億（不含經香港出口到日本的貿易額）。據商務部統計，日本在華企業對日出口額占對日出口總量60%以上。中國對日出口主要為紡織品、農產品、玩具、生活用品等;日本對中出口電子產品、精密機床、建筑機械、優質鋼材、汽車零部件為主。國內建設必需的設備、材料、核心零部件、技術，很多都是來自日本，其中很多是無可替代的。即便是來自韓國、臺灣、香港等地區的產品，很多也是日本技術轉讓的成果。無論從國家的就業、稅收、貿易結構、經濟發展到老百姓生活中的方方面面，“日貨”扮演了重要角色。中國從中央到地方，上至國家副總理、商務部長，下到各省各市的領導，都在推動中日合作，到日本招商，要日本人去中國投資、建廠。

3、關鍵詞：愛國自由民主繁榮

資料1:2005年11月16日,布什在訪問中國前，在日本京都發表演講，說自由是繁榮的象征，希望中國能如何如何云云。自由的國家是和平的國家……自由的國家不威脅鄰國……自由的國家為國民提供充滿希望的未來前景。通過在整個地區推進自由事業，我們將幫助促進所有國家的繁榮，并帶來只有自由才能保障的和平與穩定。希望獲得更大的自由，來表達自己的觀點……在不受國家管制的情況下做禮拜……能印制《圣經》和其他經文而不必擔心受到懲罰。中國人民改善社會的要求應被視為中國發展的一個方面而得到鼓勵。通過滿足中國公民對自由和開放的合法要求，中國領導人能使中國發展成一個現代化的繁榮而自信的國家。資料2：歷史上，美國曾多次出現過非常熱衷于向海外“推行自由民主”的政府。但這種一廂情愿的“單邊主義政策”卻往往導致對己、對“民主輸出國”都不利的結果。亞洲最標準的美式民主國家——菲律賓是一個“逾淮之橘”的典例：60年代的菲律賓可說是富甲東南亞，向外投資不少，中國很多女孩子以嫁個菲律賓華僑為榮。推行美國的自由民主之后（現在菲律賓女傭輸出最有名）在政治和經濟上都是極大的失敗，表明不顧具體