山西省運城市2025年中考一模語文試題一、名句名篇默寫1．一花一葉一世界，一鳴一動一生機。學校文學社舉辦“萬物有靈”詩歌會，請把下面空缺處的古詩文原句寫在橫線上。草木芳華（1）“亂花漸欲迷人眼，”，西湖早春，花草欣欣向榮。（白居易《錢塘湖春行》）（2）“，化作春泥更護花”，殘花別枝，孕育來日芳菲。（龔自珍《己亥雜詩·其五》）（3）“，悠然見南山”，隱居世外，悠然不失高潔。（陶淵明《飲酒·其五》）（4）“，”，貶謫滁州，山間春夏明媚。（歐陽修《醉翁亭記》）萬物和鳴（5）“蕩胸生曾云，”，望泰山云海翻涌，群鳥還巢，豪情頓生。（杜甫《望岳》）（6）“，風休住，蓬舟吹取三山去”，盼鵬鳥展翅翱翔，長風萬里，理想不滅。（李清照《漁家傲》）（7）“，弓如霹靂弦驚”，夢沙場戰馬奔騰，收復失地，夙愿以償。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）（8）“，”，看洞庭晴明之景，飛鳥游魚，喜悅滿懷。（范仲淹《岳陽樓記》）二、詩歌鑒賞2．一山一水一哲思。請你欣賞下面的繪畫及配文，分析其中蘊含的哲理。配文：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。哲理：三、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。“臨溪放艇依山坐，溪鳥山花共我閑”，文人墨客的閑情雅致在字里行間脈脈流淌，令人向往。請你閱讀下面的語段完成下面小題。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——（劉禹錫《陋室銘》）元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。——（蘇軾《記承天寺夜游》）3．雅文必有雅言。平淡之語中往往藏著別樣的意蘊，“惟吾德馨”中“馨”的意思是，化抽象為具體，君子之德可聞可親；“蓋竹柏影也”中“蓋”的意思是，亦真亦幻之景，別樣情致入眼入心。4．雅文常有雅景。請用現代漢語翻譯下面的句子。（1）苔痕上階綠，草色入簾青。翻譯：，。（2）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫。翻譯：，仿佛有藻、荇交錯其中。5．雅文先有雅心。請你說說以上選文中畫橫線的句子分別可以傳達出作者怎樣的思想感情。閱讀下文，完成小題。嘗秋夜坐釣月磯①，昏黑無往來，時聞風鐸②，及佛燈隱現林梢而已。又今年春中，與無際偕訪仲和③于此。夜半月出無人，相與趺坐④石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也。生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳！友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”真知言⑤哉！（節選自李流芳《游虎丘小記》，有刪改）【注釋】①釣月磯：位于虎丘山頂。②風鐸：懸于檐下的風鈴。③無際、仲和：作者的朋友。④跌（fū）坐：兩腳盤腿打坐。⑤真知言：說得真對。6．遷移法是閱讀文言文的重要方法，請用這一方法完成下方空格填空。課內例句選文語句遷移釋義（1）嘗秋夜坐釣月磯曾經相與步于中庭相與趺坐石臺（2）7．雅文皆有雅興。請你結合具體內容，說說作者認為友人徐聲遠的詩句“獨有歲寒好，偏宜夜半游”是“真知言”的原因。四、綜合性學習閱讀下文，完成小題。班級準備開展“非遺里的春節”系列活動，請你參與策劃并完成下面小題。【策劃一

“年味”板報設計】春節的歷史與文化意義春節，又稱農歷新年，是中華民族歷史悠久的傳統節日之一，其歷史可追溯至上古時期的祭祀活動。春節不僅僅是一個節日，它承載著中華民族對團圓、和諧、希望與重生的美好愿景。從臘月二十三的小年開始，到正月十五的元宵節結束，這期間的每一項習俗，都蘊含著豐富的文化內涵和深厚的歷史積淀。春節的傳統習俗與現代變遷隨著時間的推移，春節的傳統習俗也在不斷地演變與適應。從過去的手工制作年貨，到現在的網購年貨；從面對面的拜年，到微信紅包的傳遞；從傳統的廟會，到線上直播的春節晚會……這些變化既反映了與時具進的時代精神，也體現了人們對春節情感與文化的堅守與創新。8．以上是活動中宣傳板報的設計，小文在準備朗讀時對材料一中加點字的讀音有疑惑，并發現材料二中有一個錯別字需要修改，請你協助完成。追溯

改為【策劃二

“年味”詩歌朗誦】新年朱自清夜幕沉沉，籠著大地。新年天半飛來，啊！好美麗鮮紅的兩翅！她口中含著黃澄澄的金粒——“未來”的種子。翅子“拍拍”的聲音驚破了寂寞。他們血一般的光，照徹了夜幕；幕中人醒，新年交給他們那顆圓的金粒；她說，“快好好地種起來，這是你們生命的秘密！”看見新年好樂！9．小文小語就朱自清詩歌《新年》的朗誦展開討論：小文：朗誦可以采用逐漸升高、上揚的升調和逐漸降低、下抑的降調。小語：是的，好的朗誦就要通過合適的語調更好地表達語句內在的思想感情。小文：文中畫線的句子朗誦時應該采用的語調，因為。【策劃三

“年味”民俗體驗】《臘月歌》小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日；二十五，凍豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。10．閱讀《臘月歌》，請你依據其內容補充下面的年味民俗體驗。滿室縈香的八寶粥，寄寓著五谷豐登的美好期許；，；熱氣騰騰的蒸饅頭，膨脹著新歲興旺的熱烈憧憬。臘月歌里的年味民俗，承載著代代相傳的溫情記憶。五、名著閱讀11．班級開展“品讀經典·潤澤心靈”主題活動，請參與并完成小題。（1）下面摘錄了兩位名家對名著的評價，請把作品名寫在相應的橫線上。書中隨處可見那一時代學者共有的嚴謹的治學方法，并不時閃現真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達平和，足以給后學者有益的啟示。——錢伯城直到作者去世以后，它仍然是國外研究中國問題的首要的通俗讀物。它是忠實描繪中國紅色區域的第一本著作。——胡愈之錢伯城評的作品是《》

胡愈之評的作品是《》（2）作家丁玲曾說：人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環境也都能適應。請從以下名著中任選其一，結合相關內容，闡述你對這句話的理解。《西游記》

《紅星照耀中國》

《鋼鐵是怎樣煉成的》六、現代文閱讀12．請閱讀文章并完成小題。故鄉的原味劉明禮①離開家鄉40年，鄉思漫漫，夢繞魂牽，情絲難斷，結作愁腸。過往的時光，曾經的舊事，時常如電影中的橋段，閃現于腦海，紛呈于心際，回放于夢里。②這么多年，我走過南北西東，也到過許多名城，賞過無數勝景，也嘗過各式美味。然而在我心中，再美的風景也美不過家鄉的田園，再好的美味也比不上家鄉的味道。③我們老家有句話叫“小蔥蘸醬，越吃越胖”。寒冬過后，隨著麥苗返青，頭年深秋種下的小蔥也綠了起來，只需一遍透水，一個來月便躥到半尺高。割上一捆，洗洗就蘸著醬卷烙餅吃，既清口又開胃。當然，那醬也是自家做的。出了正月，到“龍抬頭”這一天，母親把春節省著吃、最終卻幾乎放壞了的白面饅頭，和煮熟的黃豆一起磨碎，做成饅頭形，自然發酵后掰成小塊曬干，加上鹽水、酵母封缸，再放在太陽地兒發酵。等到谷雨節氣前后小蔥下來的時候，正好開缸能吃。記憶中最美的味道，是秫面（即高粱面）餅卷小蔥的味道。薄薄的秫面餅，均勻地抹上一層面醬，再厚厚裹上一把小蔥，嚼得“咔哧咔哧”響，光聽那嘴里發出的聲音就知道有多饞人。若是再加上一點苜蓿芽、煎小魚，更是高端大氣上檔次，低調奢華有內涵了。④小的時候，最盼望姥姥來我家。姥姥每次來，挎來的小方簸籮里，一定會有許多好吃的：花餑餑、炸馓子、紅糖火燒、脆饹馇兒……饹馇兒是一種用豆面做的小薄餅，一面兒蘸上芝麻粒，在鐵鍋中用小火慢慢焙烤出來，微黃酥脆，吃起來“咔吧咔吧”地響。⑤家鄉人多愛吃“烀餅”。雖說那個貧苦的年代，缺油少鹽，老百姓也總要千方百計調劑好生活的滋味，“烀餅”這種吃食便應運而生了。用玉米面，或摻著槐花、薺菜、榆錢、榆葉、薄荷葉、苜蓿芽、花椒芽、枸杞芽等野菜，或者是切碎的茴香、韭菜、芫荽等時令菜碼，加入適量的細鹽，和成面，可著鐵鍋下二分之一攤薄，用麥根之類的細柴火文火慢焙。隨著縷縷炊煙，農家土屋里溢滿焦煳的香味。不大工夫，一面金黃锃亮、一面微焦不煳的“烀餅”便出鍋了，當主食吃還不用就菜。⑥我小時候不愛干活，可唯獨燒火的差事會搶著來干。那時，家鄉人每家的灶膛口正上方，會砌入塊鑄鐵的半圓形廢舊犁鏵，其功能主要是用來放置火柴，以防止在伏天受潮。當火生起來之后，頓時便把犁鏵烤得很燙。這時，悄悄把提前裝在口袋里的幾顆花生放到里面，不時翻動，等殼微微有點煳了，掏出來涼涼了吃，那酥香的味道，什么干炒花生、蒜蓉花生，統統靠邊。秋天有嫩玉米的時候，弄一只帶著皮放進灶膛，玉米尾部插上根粗鐵絲，邊燒邊轉動，等外面兩層皮燒掉了，也便烤熟了。那股柴火熏染的味道，任何方式的烤玉米都無法取代。等飯好后熄了火，趁著余燼，再埋進兩塊山芋，半個時辰后扒出來，黑乎乎的皮上流著糖油，又香又甜，即使半生不熟，也會被狼吞虎咽地一口氣吃完。⑦故土一別40載，可那些曾經品嘗過的家鄉味道，從未從我的味蕾上消失。啊，那是故鄉的原味，也是大自然的原味，更是家的原味！（選自《思維與智慧》2025年4期，有刪改）散文閱讀課上老師帶領大家賞讀了《故鄉的原味》。（1）散文結尾句“啊，那是故鄉的原味，也是大自然的原味，更是家的原味！”意蘊深厚，請說說你對這句話的理解。（2）讀美文如品香茗，請你依據下面王均江《散文之美》的論述，圍繞“散文美在：真，文，味”，為本文寫一段不少于150字的賞析性文字。“散文美在：真，文，味。“真”是什么？真體驗、真情感、真識見之謂也……“文”即文采……“味”就是文章讀過以后，覺有“暗香浮動”，叫人品咂不盡，唏噓不盡，久久地不忍釋手的東西。”（節選自王均江《散文之美》）閱讀下文，完成小題。發展的后勁離不開青年的創造①宇樹科技的機器人，真火。可大家知道它的“前身”嗎？②不久前，宇樹科技首席執行官王興興在演講中分享了一個故事。他19歲時，想制作個機器人，沒有設備就用手工小鉆頭、銼刀和剪刀，沒有資金就買9塊錢的零件、找沒人要的邊角料，最后用200塊錢，“手搓”了一個小的雙足機器人。③那個曾經“顫顫巍巍”的機器人，如今能靈巧地轉動手絹、在梅花樁上如履平地。科技創新一日千里，年輕的創新一代后浪奔涌。如果說，創新助力中國競逐科技競賽馬拉松，我們相信，這是穩健而有力的“起跑”。④具身智能、人工智能大模型、腦機接口、智能網聯汽車……最近，不少企業和產品跑出了亮眼成績。沒有哪個爆款，產生于偶然、起勢于瞬間，它們都是基于熱愛與堅持，離不開孜孜以求和全力以赴。“要做好作品，必須打磨，時間是省不了的”，于是有了“哪吒鬧海”。不是因為有天賦，而是十幾年“在做同樣的事情”，于是有了國產游戲的“黑神話”。“錨定五年、謀準三年、扎實干好每一年”，于是有了“杭州六小龍”的出圈。一鳴驚人的背后，恰是在默默無聞日子里的深深扎根。為一飛沖天歡呼，更要為沉潛篤行喝彩。支持創新、賦能創造，須有“只爭朝夕”的干勁和“久久為功”的韌勁。⑤把觀察視線拉長、把時間坐標擴展，不難發現，只有專注的人才能在一個領域深耕不輟，只有精鉆的人才能把一件事做到極致。10910米，是我國進軍“深地”的新紀錄。回望來路，上世紀70年代，我們擁有了第一口井深超過7000米的井；突破8000米，歷經29年；邁入9000米，歷經15年；沖破10000米，僅用3年。加速突破，得益于數十年如一日的“向下再向下”。⑥老一輩是“國之棟梁”，新生代“挑起大梁”。以王興興等為代表的青年一代，有熱情和創造力。前浪翻涌、后浪奔騰，一浪推一浪，創新的中國，行穩致遠。（原文刊載于《人民日報》2025年03月31日，有刪改）13．【論辯之巧】閱讀本文后同學們進行了以下討論，請你參與并進行發言。小晉：好的議論文不僅論證嚴謹有力，還能吸引讀者的閱讀興趣。我：你說的對，這篇文章的開頭就很有巧思，（1）。小西：不僅如此，這篇文章的語言也很有感染力。我：是的，本文的語言不乏生動表達，（2）。14．【論辯之力】充足的論據可以讓道理更具有說服力，下面是同學們收集的兩個論據，請你判斷它們各自放在④⑤兩段的哪一段更合適，并說明理由。論據一：且看中國“算力”之變。安徽黃山一個珠算博物館里，千余件算盤被視為“世界上最古老的計算機”。300公里外的合肥，40多年前“誕生”中國第一臺微型計算機。還是合肥，中國第三代自主超導量子計算機“本源悟空”累計完成超25萬個量子運算任務。從算盤珠到量子，我們一直在拓展科技的邊界、提升發展的能力。論據二：歷時八載，先后經歷四次迭代，上海交通大學海洋學院研發了全球首個“海空一體”跨域航行器平臺——“哪吒”，是當前國內外公開發布的同類成果中下潛深度最大、負載能力最強、水下運動范圍最廣的一款海空跨域航行器。七、綜合性學習15．班級舉行以“探索青銅奧秘·感受中華文化”為主題的綜合學習活動，請參與并完成小題。【華夏印跡】殷周青銅分期器物特點紋繪特點濫觴期粗制草創，器類少，胎體薄。紋繪簡陋，多為素面，乏美可賞。勃古期器制沉雄厚實，器類變多，器壁允薄。紋繪獰厲神秘，刻鏤深重凸出。開放期鑄器日趨簡陋。銘文亦日趨于簡陋，紋繪簡單樸素。新式期墮落式益趨簡陋；精進式輕靈而多奇構。墮落式多無紋繪；精進式紋繪刻鏤更淺細。——改編自李澤厚《美的歷程》【藏禮于器】禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分，將青銅器作為禮器使用，中國在世界上是獨一無二的。在周代，鼎和簋是貴族宴饗、祭祀等禮制活動中的重要禮器。同時，鼎和簋的組合成為古代禮治社會政治、經濟權力的象征，其數量多少逐漸形成明確等級制度，“九鼎八簋”是作為最高等級成為中央政權的象征。此外，青銅器造型在模仿自然生物形態中體現了“制器尚象”的思想，反映了先民觀物取像、視像立意的審美思維方式。下圖中的鸮卣就是其典型代表。文物名片【名稱】鸮卣（xiāoyǒu）【時代】商代晚期【材質】青銅【外形特征】橢圓形，大腹，有四足，形似貓頭鷹。雷紋襯底，夔龍盤桓，鶚面雙目圓睜，眼瞳嵌綠松石。【用途】酒器【發現地點】山西省石樓縣【數字青銅】山西青銅博物館，隸屬于山西博物院，是一座專門展示山西省商周到秦漢青銅器的專題博物館。館內分為三個基本陳列：“華夏印跡”“禮樂春秋”“技藝模范”。另有數字青銅、教育互動等展區，方便游客了解青銅器及古代文明。館內設置了可免費下載的“云觀博APP”，具有掃描和搜索文物、觀看文字和視頻講解、留言評論以及分享文物鏈接等功能，能基本滿足游客參觀需求。展廳依靠多媒體技術實現了青銅元素和藝術創作的交融，設有體感游戲，以3D、全息技術為支撐的動畫、交互設施和小劇場，呈現了青銅文化發展史、青銅冶煉過程，講述了與青銅器相關的歷史故事。同時館內還將考古與現代科學相融合，在互動屏幕上設置了“青銅器連連看”“金文—現代文匹配”等游戲和模擬探測裝置，增強了旅客參觀時的趣味體驗。數字化展廳的設置對傳統的陳列式展覽有著良好的輔助作用，更好地幫助游客了解青銅文化，傳承中華文明。（1）【寫出表格發現】請你仔細閱讀“華夏印跡”表格部分，寫出一條你的發現。（2）【完成展板解說】青銅展板上，鸮卣的介紹還是空白，請你結合資料卡片為其寫作一段解說詞，不少于80字。（3）【分享活動收獲】請你圍繞活動主題“探索青銅奧秘·感受中華文化”發言，分享本次活動給你帶來的收獲和思考。寫作提示：①結合三則材料，符合活動主題。②不少于100字。八、作文16．有人說，時間是偉大的智者，他可以帶走很多東西，也留下了很多東西。時間可以帶走幼稚，帶走冒失，也可以帶走記憶，帶走美麗；時間可以留下智慧，留下成熟，也可以留下傷痛，留下遺憾。請以“時間帶走”或“時間留下”為題目，寫一篇不少于600字的作文。寫作提示：①補全題目，除詩歌外文體不限；②避開真實的人名、地名、校名；③書寫規范，卷面整潔。

參考答案1．【答案】淺草才能沒馬蹄落紅不是無情物采菊東籬下野芳發而幽香佳木秀而繁陰決眥入歸鳥九萬里風鵬正舉馬作的盧飛快沙鷗翔集錦鱗游泳【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“籬、幽、繁陰、眥、的盧、翔”等字詞容易寫錯。2．【答案】只有站得高，才能看得遠（或：掌握了正確的觀點和方法，認識達到了一定的高度，就能透過現象看到本質，不會被事物的假象迷惑。）【分析】這幅繪畫及配文通過“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”表達了高瞻遠矚的哲理。詩句寓意深刻，提醒人們不要被眼前的困難或迷惑所困擾，只有站在更高的層次，才能看清事物的本質，把握全局。這種哲思鼓勵人們提升自我，超越局限，追求更高的境界。【詳解】本題考查詩句賞析。繪畫中展現了高山等景象，給人一種高遠的視覺感受。配文“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，描繪的是站在高山的最高處，就不用擔心浮云遮擋視線。這里的“浮云”可以象征生活中遇到的困難、挫折、迷惑人的表象等阻礙人們看清事物本質的因素。從畫面和詩句整體來看，人處于高山的高層位置，視野開闊，相比在低處更能清晰地觀察到周圍的情況。在現實生活中也是如此，當一個人的眼界、學識、能力等達到較高水平，處于更高的格局時，就能更好地洞察事物，不會被眼前的小困難、小問題所阻礙，能更全面、長遠地看待問題。詩句中身處最高層是一種認知和境界達到一定高度的象征。當人們具備了正確的思維方式、豐富的知識儲備，對事物的認識達到一定深度和高度時，就如同站在最高層，能夠穿透那些如“浮云”般迷惑人的表象，抓住事物的本質。比如在面對復雜的社會現象或困難的問題時，有足夠認知高度的人就能冷靜分析，不被表面的混亂所干擾，找到解決問題的關鍵。【答案】3．能散布很遠的香氣，這里指德行美好；大概是4．苔痕蔓延到臺階上使臺階都綠了；草色映入竹簾使室內染上青色；庭院中的月光如積水般清明澄澈5．劉禹錫引用孔子的話強調陋室不陋，表達自己具有高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣；蘇軾用“閑人”表達自己微妙而復雜的感情，包含貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。【分析】這篇閱讀材料精選了劉禹錫《陋室銘》與蘇軾《記承天寺夜游》的經典片段，通過“雅文”“雅景”“雅心”三個維度，展現了古代文人的精神追求。劉禹錫以“德馨”自喻陋室，彰顯安貧樂道的高潔志趣；蘇軾月下尋友，以“閑人”自況，流露超然物外的豁達胸襟。兩文皆用白描手法，將自然景物與人生境界相融，體現了“文以載道”的傳統美學。畫線句“何陋之有”“但少閑人”的反詰與慨嘆，更是文人雅士對精神家園的深情告白。【詳解】3．本題考查詞語解釋。第一空：句意：只是我品德好（就感覺不到簡陋了）。馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。第二空：句意：大概是竹子和柏樹的影子吧。蓋：大概是。4．本題考查譯句。重點詞語：（1）上：長到。入：映入。（2）庭下：院子里。如：像。空明：形容水的澄澈。5．本題考查語句理解。在《陋室銘》中，劉禹錫通過描寫陋室的環境、交往人物以及日常生活，表明陋室因主人品德高尚而不顯得簡陋。結尾引用孔子“何陋之有”這句話，是將自己的陋室與古代賢人的居所相類比。孔子認為君子居處，品德才是關鍵，而非居所的華麗與否。劉禹錫借此強調自己雖身處陋室，但有著高潔傲岸的情操，不慕名利，安于貧困，享受自己的精神生活，體現出安貧樂道的情趣。蘇軾被貶黃州，在《記承天寺夜游》中，他半夜因月色起行，尋張懷民共賞月色。“閑人”一詞，首先體現出他被貶后有了閑暇時間，這其中包含著被貶謫的悲涼，人生境遇發生巨大變化的感慨。然而，他能在困境中發現月色之美并欣然前往欣賞，又透露出賞月時的欣喜。與張懷民在庭院中漫步，享受這寧靜的時光，也有著漫步的悠閑。“閑人”二字，將他在特定人生階段中微妙而復雜的情感巧妙地融合在一起。【參考譯文】《陋室銘》：山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好（就感覺不到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。到這里談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服準備睡覺，這時月光照進門里，（我）高興地起身出門。想到沒有可以共同游樂的人，于是就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，（我們）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。【答案】6．示例：予嘗求古仁人之心；共同，一起7．作者第一次游虎丘是在寒冷的秋夜，聆聽到風鈴聲，看到佛燈在樹梢時隱時現的美景；第二次游虎丘是在春夜，與朋友“以靜意對之”感覺自己與美景融為一體。這樣美的感受只有在寒冷或夜晚寂靜的環境中才能領略，所以作者認為友人的詩句“獨有歲寒好，偏宜夜半游”是“真知言”。【分析】這篇小品文以虎丘夜游為線，通過“秋夜獨坐”與“春夜偕游”兩個場景的對照，展現了文人雅士追求的超然境界。作者以極簡筆墨勾勒出風鐸聲、佛燈影的幽寂意境，又以“趺坐”“靜意”等細節傳遞禪意。末段引友人詩句作結，巧妙點明“夜半游”的審美價值——唯有摒棄塵囂，方能在歲寒夜半邂逅虎丘的本真之美。全文體現了晚明文人“以靜觀動”的審美趣味，將物理空間的游覽升華為精神層面的棲居。【詳解】6．本題考查文言實詞的含義。（1）嘗秋夜坐釣月磯：（我）曾經在秋夜坐在虎丘山頂的釣月磯上。嘗：曾經。課內《岳陽樓記》中“予嘗求古仁人之心”一句中，“嘗”也是“曾經”的意思。（2）相與步于中庭：一起在庭院中散步。相與趺坐石臺：我們一起盤腿坐于石臺之上。相與：共同，一起。7．本題考查對文章主旨的概括。“獨有歲寒好，偏宜夜半游”意思是：只有在寒冷的時節才有獨特的美好，特別適合在半夜出游。“真知言”意思是“真是有見識的話”，表達了作者對友人徐聲遠詩句的高度認同和贊賞。根據“昏黑無往來，時聞風鐸，及佛燈隱現林梢而已”可知，作者秋夜坐在釣月磯，當時在寒冷的秋夜，周圍一片昏黑，沒有行人往來，只能聽到檐下風鈴的聲音，看到佛燈在林梢間時隱時現。這種清幽、靜謐且帶有一絲神秘的氛圍，只有在寒夜中才能體會到，體現了“獨有歲寒好”。根據“夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復飲酒，亦不復談，以靜意對之，覺悠悠欲與清景俱往也”可知，今年春中，作者與無際在夜半時訪仲和于此。半夜時分，月亮升起，周圍沒有人，他們靜靜地盤腿坐在石臺上，不飲酒，也不交談，以寧靜的心境面對周圍的景色，仿佛自己悠悠然地與這清幽的景色融為一體。這種寧靜、空靈的體驗，也只有在夜晚寂靜的環境中才能獲得，很好地詮釋了“偏宜夜半游”。作者兩次游虎丘，分別在寒夜和夜半，都領略到了獨特的美景和心境。這種美的感受與友人徐聲遠詩句中所表達的在寒冷和夜半時分游覽的妙處相契合，所以作者認為友人的詩句是“真知言”。【參考譯文】（我）曾經在秋夜坐在虎丘山頂的釣月磯上，天色昏暗，無人往來，偶爾聽到佛塔上的風鈴聲，看到佛燈在樹梢之中若隱若現而已。又在今年春天，（我）和無際一起在這里拜訪仲和。半夜之時，月亮出來了，不見人影，我們一起盤腿坐于石臺之上，既不飲酒，也不交談，只靜靜地對坐著，便覺得悠然之間心與周圍清凈之情景同在了。我一生中造訪虎丘才兩次，就見到了虎丘的本色。朋友徐聲遠有詩句說：“獨有歲寒好，偏宜夜半游。”這真是正確的言論啊！【答案】8．sù具俱9．升調（或：升高、上揚）這樣更能體現出對“兩翅”美好特質的驚嘆、贊美之情。10．示例一：甜甜蜜蜜的粘糖瓜，包裹著順遂生活的吉祥愿景。示例二：熱火朝天的掃房日，寄托著辭舊迎新的美好愿望。【詳解】8．本題考查字音字形。追溯，zhuīsù，本義為逆水而行，后引申為追求根源，探索緣由。與時具進——與時俱進，意為：與時間一起前進。指不斷進取，永不停滯。9．本題考查句子朗讀。“啊！好美麗鮮紅的兩翅！”朗誦時應該采用升調。因為此句表達了作者對新年如美麗鮮紅兩翅的驚嘆與贊美之情，升調能夠突出這種強烈的情感，將作者看到新年到來時的驚喜、興奮更好地展現出來，讓聽眾更能感受到作者對新年的美好期待和熱烈情感。10．本題考查仿寫。給定前句“滿室縈香的八寶粥，寄寓著五谷豐登的美好期許”采用“四字修飾語+的+民俗事物，動詞＋著+四字短語+的+美好情感”的句式結構。補充內容需遵循此結構，保證語言形式上的整齊與韻律感。從《臘月歌》中選取“糖瓜粘”“掃房日”“凍豆腐”“燉豬肉”“宰公雞”“把面發”等民俗活動，分析其背后寓意。例如，“糖瓜粘”有粘住灶王爺嘴巴，讓其在玉帝面前多說好話，帶來福氣之意；“掃房日”象征掃除舊年晦氣，迎接新年新氣象；“燉豬肉”寓意生活富足等。結合寓意提煉出符合句式的四字短語和情感表達。示例：晶瑩透亮的糖瓜粘，承載著甜甜蜜蜜的生活祈愿。或：一塵不染的掃房日，寄托著辭舊迎新的殷切盼望。11．【答案】（1）經典常談；紅星照耀中國（2）示例一：追求，是照亮漫漫長路的不滅明燈。《西游記》唐僧以“求取真經、造福蒼生”為追求，踏上十萬八千里險途。即便被黃袍怪變成老虎囚于籠中，仍心向西方；即便被火焰山阻斷、被通天河凍住，仍初心不改，始終朝向靈山。讓求取真經的追求終成現實。示例二：信念，能賦予人直面困境矢志不渝的堅韌。《紅星照耀中國》中紅軍戰士秉持解放人民的信念，翻越夾金山時，面對嚴寒、缺氧和險峻山路，戰士們以草充饑，無人退縮；過草地時，沼澤吞噬生命、糧食匱乏，戰士們靠皮帶、野菜堅持行進，用堅定意志突破極限。這種信念讓他們凝聚力量，將“星星之火”燃成“燎原之勢”，最終實現革命理想。示例三：信念，能帶給人不畏艱難堅持前行的力量。《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾，堅持共產主義理想信念，先后當過蘇俄紅軍的偵察兵和騎兵，在戰斗中英勇頑強。重傷后，他投入國家建設，修筑鐵路時克服了許多困難，患上傷寒引發肺炎也不后悔。在失明癱瘓后，他從事文學創作，以筆作為武器，繼續為共產主義事業奮斗。【詳解】（1）本題考查名著內容。錢伯城評價的作品：錢伯城評價的作品具有“嚴謹的治學方法”，且文化觀、歷史觀“新舊兼容，通達平和”，能給后學者以有益啟示。而《經典常談》是朱自清的著作，書中對中國古代經典進行了系統介紹和解讀，體現了作者嚴謹的治學態度。朱自清以通俗易懂的方式，將傳統文化知識娓娓道來，其內容涵蓋經、史、子、集等多個領域，展現了新舊文化融合的特點，為讀者尤其是后學者了解古代經典提供了很好的指引，符合錢伯城的評價，所以該作品是《經典常談》。胡愈之評價的作品：胡愈之明確提到作品是“忠實描繪中國紅色區域的第一本著作”，還強調其在國外研究中國問題方面的重要性。《紅星照耀中國》由美國記者埃德加·斯諾所著，他深入中國西北革命根據地進行實地采訪，真實地記錄了中國共產黨領導下的紅色區域的政治、軍事、社會等各方面情況，為世界打開了了解中國革命的窗口，是國外研究中國問題的重要資料，與胡愈之的評價相符，故該作品是《紅星照耀中國》。（2）本題考查名著閱讀啟示。丁玲的這句話強調信念和追求對人的強大支撐作用，讓人能夠克服艱難困苦、適應惡劣環境。在三部名著中，《西游記》里唐僧師徒憑借求取真經的信念，在取經路上歷經重重磨難仍堅持不懈；《紅星照耀中國》中紅軍戰士懷著堅定的革命信念，在艱苦的戰斗與生活環境中頑強奮斗；《鋼鐵是怎樣煉成的》里保爾以共產主義信念為指引，戰勝傷病與困境，不斷成長。這些都充分印證了信念和追求賦予人的強大力量。

示例一：在《西游記》中，唐僧始終懷著求取真經、普度眾生的堅定信念。從長安出發，一路上他遭遇了無數妖魔鬼怪的威脅，白骨精的三次變化、紅孩兒的三昧真火、女兒國的誘惑等，每一次都可能危及生命。但他從未動搖，即使被妖怪擒獲，也一心向佛，毫不畏懼。面對徒弟的誤解與離開，他依然執著前行。正是這一信念，支撐著他穿越火焰山的酷熱、流沙河的兇險，跋涉十萬八千里，最終在西天取得真經。他的經歷生動地詮釋了只要有信念和追求，就能忍受一切艱苦，適應各種惡劣環境。示例二：《紅星照耀中國》里的紅軍戰士們有著為了實現共產主義、解放全中國的崇高信念。他們在長征途中，面臨著饑餓、寒冷、疾病和敵人的圍追堵截。爬雪山時，寒風刺骨，許多戰士穿著單薄的衣服，甚至赤著腳，但他們咬牙堅持；過草地時，沼澤遍布，食物匱乏，不少戰士陷入泥潭犧牲，有的只能靠吃野菜、皮帶充饑，卻從未退縮。在戰斗中，即便武器簡陋，面對裝備精良的敵人，他們也毫不畏懼，英勇奮戰。這種堅定的信念，讓他們在如此艱苦的環境中頑強地生存下來，不斷為革命事業拼搏，最終為中國革命的勝利奠定基礎，體現了信念和追求給予人的強大力量。

示例三：保爾·柯察金心中有著為共產主義事業奮斗終身的堅定信念。他出身貧寒，在殘酷的戰爭年代，頭部受重傷、身體多處傷殘，依然堅持回到戰場，為保衛祖國而戰。在和平建設時期，他忍受著病痛的折磨，雙目失明、全身癱瘓，卻沒有被打倒，而是以頑強的毅力開始文學創作。他克服了無法想象的困難，通過口述、請人代錄等方式，完成了小說《暴風雨所誕生的》。保爾在極端艱苦的身體條件和生活環境下，始終堅守信念，不斷追求，最終實現了自我價值，他的經歷深刻地表明了信念和追求能讓人戰勝一切艱難困苦。12．【答案】（1）“故鄉的原味”指“小蔥蘸醬”“烀餅”等家鄉特有的風味；“大自然的原味”指兒時的美食材料取自天然，做法簡單純粹的食物芳香；“家的原味”指家鄉的美食中蘊含著母親、姥姥對親人的關愛。作者使用“那是……也是……更是……”的句式表達出對家鄉的熱愛和懷念，更有對親情的歌頌贊美。（2）示例：美文入眼，口齒留香，浸潤心靈。本文美在一份“真”，秫面餅上的醬香、烀餅上的野菜、火堆里的花生，真實獨特的美食讀來令人唇齒生津；美在一抹“文”，“咔哧咔哧”“咔吧咔吧”“黑乎乎”等擬聲詞疊詞的妙用，令字里行間浸透出鄉間生活的愜意；美在一種“味”，平凡的食物，質樸的味道，牽動游子最深的眷戀。本文的“美”如一杯香茗，醇厚中彌漫著對故鄉對親人不絕的思念。【分析】這篇散文以“故鄉的原味”為情感內核，通過細膩的味覺記憶串聯起游子的鄉愁。作者以“小蔥蘸醬”“秫面餅”“烀餅”等家常食物為載體，在質樸的方言（如“咔哧咔哧”“咔吧咔吧”）與生活細節（灶膛烤花生、燒玉米）中，實現了“真體驗”的審美表達。文中“文”的體現在于白描與詩化語言的交融，如“焦煳的香味”“黑乎乎的皮上流著糖油”，將貧瘠年代的飲食升華為精神圖騰。而“味”的維度則超越味蕾，最終升華為“家的原味”這一文化鄉愁，形成三重意蘊的審美閉環。【詳解】（1）本題考查語句理解。根據第③段中的“我們老家有句話叫‘小蔥蘸醬，越吃越胖’……記憶中最美的味道，是秫面餅卷小蔥的味道”、第⑤段中的“家鄉人多愛吃‘烀餅’……農家土屋里溢滿焦煳的香味”等可知，“故鄉的原味”指像“小蔥蘸醬”“烀餅”這些家鄉特有的風味美食。從文中“寒冬過后，隨著麥苗返青，頭年深秋種下的小蔥也綠了起來”“用玉米面，或摻著槐花、薺菜、榆錢……加入適量的細鹽，和成面”等內容可知，兒時的美食材料取自天然的野菜、谷物等，做法簡單純粹，這便是“大自然的原味”。依據第③段中母親做醬，第④段姥姥每次來都帶來許多好吃的等情節可知，家鄉的美食中蘊含著母親、姥姥對親人的關愛，此為“家的原味”。作者使用“那是……也是……更是……”的句式，層層遞進，充分表達出對家鄉的熱愛和懷念，以及對親情的歌頌贊美。（2）本題考查文本賞析。真：作者離開家鄉40年，鄉思情切，文中回憶家鄉美食如“小蔥蘸醬”“烀餅”等，都是真實經歷，飽含對家鄉、對親人的真情感。在描述這些美食時，也體現出對家鄉生活的真體驗。文：語言生動，如“嚼得‘咔哧咔哧’響”“吃起來‘咔吧咔吧’地響”等擬聲詞的運用，使文字富有節奏感；描寫制作美食過程時用詞準確，如“磨碎”“發酵”“封缸”等，展現出文字功底。味：文章圍繞家鄉美食展開，這些美食承載著作者兒時記憶、家鄉情感。讀完后，讀者能感受到那種對家鄉的眷戀之情縈繞心間，仿佛能聞到食物的香氣，令人回味咂摸，不忍釋卷。示例：《故鄉的原味》盡顯散文之美。在“真”的層面，作者離開家鄉40年，對家鄉的思念真摯深沉。回憶家鄉美食，從母親做醬到姥姥帶來的吃食，都是真實經歷，飽含對家鄉、親人的眷戀，是真體驗與真情感的流露。論及“文”，文中語言生動鮮活，“嚼得‘咔哧咔哧’響”等擬聲詞增添了文字的節奏感與畫面感；制作美食時“磨碎”“發酵”等準確用詞，彰顯文采。至于“味”，家鄉的美食承載著兒時記憶與親情，讀完后，那股眷戀家鄉的情感如暗香浮動，令人品咂不盡，對家鄉的思念之情久久縈繞心間，不忍釋手。【答案】13．本文以一個問題開頭引發讀者的好奇，又通過宇樹科技首席執行官王興興在演講中分享的故事引出論點。示例一：文中運用了比喻的修辭手法，如以“馬拉松”比喻“中國競逐科技”的歷程，生動形象。示例二：“老一輩是‘國之棟梁’，新生代‘挑起大梁’”“前浪翻涌、后浪奔騰”這樣朗朗上口的對偶句，增添語言的藝術性，吸引讀者。14．示例：論據一適合放在⑤段，論據二適合放在④段。因為④段是論述近幾年新生代只爭朝夕和久久為功的創新精神，論據二上海交通大學海洋學院研發團隊的事例與此相符；⑤段“回望來路”，論述的是老一輩深耕不輟，努力創新的精神，論據一我國算力之變的事例與此相符。【分析】本文以青年創新為主線，通過宇樹科技案例、科技突破數據及行業標桿事跡，論證“青年創造驅動發展”的核心觀點。結構上，以故事引入，強化情感共鳴；以多領域論據展現長期積累的價值；語言兼具生動性與說理性，善用比喻增強感染力，體現議論文“以例證理，以情動人”的巧思。【詳解】13．（1）本題考查開頭段的作用。文章開頭以“宇樹科技的機器人，真火。可大家知道它的‘前身’嗎？”這樣一個問題開篇，這種設問的方式能夠引發讀者的好奇心，讓讀者產生想要了解宇樹科技機器人前身是什么的欲望。接著，通過講述宇樹科技首席執行官王興興19歲時“手搓”雙足機器人的故事，自然地引出了文章關于青年創造與科技創新的論點，使讀者更容易進入文章的主題情境。（2）本題考查議論文的語言。首先確定從哪個方面來分析語言的生動表達，如修辭手法（比喻、擬人、排比、對偶等）、表現手法（引用、對比等）、句式特點（長短句結合、整散句結合等）。從文章中找出運用了相應手法或體現出相應特點的具體語句。結合語句內容，分析該手法或特點是如何使語言更加生動的。示例一：在論述創新助力中國競逐科技時，文中提到“如果說，創新助力中國競逐科技競賽馬拉松”，這里運用了比喻的修辭手法，將“中國競逐科技”的歷程比作“馬拉松”，生動形象地說明了中國在科技發展道路上是一個長期而持續的過程，需要耐力和堅持，讓讀者更直觀地理解到科技創新并非一蹴而就，而是像馬拉松比賽一樣，需要一步一個腳印地前行。示例二：“老一輩是‘國之棟梁’，新生代‘挑起大梁’”“前浪翻涌、后浪奔騰”這些句子運用了對偶的修辭手法。對偶句的使用使語言具有節奏感和韻律美，讀起來朗朗上口，增添了語言的藝術性和感染力。同時，通過“國之棟梁”與“挑起大梁”、“前浪”與“后浪”的對比和呼應，形象地展現了老一輩和新生代在科技創新中各自發揮的重要作用，以及一代又一代人才不斷涌現、推動創新發展的良好態勢，吸引讀者的閱讀興趣。14．本題考查論據的回歸。論據一：論據一主要講述了中國“算力”從算盤珠到量子的發展歷程，強調了在不同時期，中國科技一直在不斷發展和進步，體現了老一輩科技工作者長期以來深耕不輟，努力拓展科技邊界、提升發展能力的精神。這與⑤段“回望來路”，論述老一輩在科技領域數十年如一日堅持創新，專注深耕，從而實現加速突破的觀點相契合。例如⑤段中提到“上世紀70年代，我們擁有了第一口井深超過7000米的井；突破8000米，歷經29年；邁入9000米，歷經15年；沖破10000米，僅用3年”，通過時間的對比，突出了老一輩在科技探索中持之以恒的努力，與論據一中中國“算力”長期發展的事例在論證角度上一致，所以論據一適合放在⑤段。論據二：論據二講述了上海交通大學海洋學院研發團隊歷時八載，先后經歷四次迭代，研發出全球首個“海空一體”跨域航行器平臺——“哪吒”的事例。這體現了新生代科研團隊在近幾年憑借熱愛與堅持，只爭朝夕地進行創新，并通過長時間的打磨取得了顯著成果，與④段中論述的“最近，不少企業和產品跑出了亮眼成績……它們都是基于熱愛與堅持，離不開孜孜以求和全力以赴”以及“支持創新、賦能創造，須有‘只爭朝夕’的干勁和‘久久為功’的韌勁”等內容相呼應，很好地論證了④段關于新生代創新精神的觀點，所以論據二適合放在④段。15．【答案】（1）示例一：青銅器在發展演變中器型逐漸簡單，紋繪逐漸樸素。示例二：青銅器的制作工藝越來越先進。（2）示例：鸮卣是一件商代晚期的青銅酒器。整個器身由兩鸮相背合鑄，中間有陶形提梁，頂部有屋形蓋鈕。上方鸮面有尖喙，雙目圓睜，嵌綠松石，身形橢圓，大腹，收攏的雙翅構成飽滿弧線，四只粗壯的鳥爪穩穩托起器身。細看器身，可見雷紋襯底，夔龍盤桓。它體現了“制器尚象”的思想，反映了先民觀物取像、視像立意的審美思維方式。（3）示例：同學們，探秘青銅奧秘，感受中華文化。此次活動讓我們了解到我國殷周青銅器分為四個時期，不同時期器型和紋繪風格不一；將青銅器作為禮器使用，在世界上是獨一無二的；如今，山西青銅博物館還通過“云觀博APP”、多媒體技術、互動屏幕數字技術為展示賦能，方便游客更好地了解青銅文明，增加趣味體驗。讓我們閱覽青銅器這本大書，擁抱源遠流長、博大精深的中華文明。【詳解】（1）本題考查從表格中得出結論。從“華夏印跡”表格中可以看到，濫觴期器物粗制草創，器類少，胎體薄，紋繪簡陋，多為素面；勃古期器制沉雄厚實，器類變多，紋繪獰厲神秘，刻鏤深重凸出；開放期鑄器日趨簡陋，銘文亦日趨于簡陋，紋繪簡單樸素；新式期墮落式益趨簡陋，精進式輕靈而多奇構，墮落式多無紋繪，精進式紋繪刻鏤更淺細。整體呈現出隨著時間推移，青銅器在器型上從相對復雜（如勃古期器類變多等）逐漸走向簡單（如開放期、新式期部分呈現簡陋趨勢），紋繪從相對復雜（如勃古期獰厲神秘、刻鏤深重凸出）逐漸走向樸素（如開放期簡單樸素、新式期部分多無紋繪），所以能得出“青銅器在發展演變中器型逐漸簡單，紋繪逐漸樸素”這一發現。

雖然表格中體現出部分時期器物有簡陋趨勢，但從整體制作工藝角度看，如從濫觴期的粗制草創，到勃古期器制沉雄厚實、器壁允薄，這在制作工藝上是一種進步，說明在青銅器發展過程中，制作工藝在不斷發展和提升，有著越來越先進的趨勢，因此可以總結出“青銅器的制作工藝越來越先進”這一發現。（2）本題考查拓展應用。文物名片中明確給出鸮卣的名稱、時代為商代晚期、材質是青銅，這是介紹鸮卣必不可少的基礎信息，能讓觀眾對其歷史定位和物質屬性有初步認知。名片里詳細描述了外形，“橢圓形，大腹，有四足，形似貓頭鷹。雷紋襯底，夔龍盤桓，鸮面雙目圓睜，眼瞳嵌綠松石”。這些獨特的外形特點是鸮卣的顯著標識，撰寫解說詞時需著重描繪，以展現其造型之美與工藝之精。名片中提到用途為酒器，同時結合文本中提到的“制器尚象”思想，這體現了先民的審美思維方式。在解說詞中融入這些內容，能讓觀眾了解到鸮卣不僅是一件器物，更承載著深厚的文化內涵。示例：觀眾朋友們，現在呈現在大家眼前的是商代晚期的青銅鸮卣。它以青銅為材質，造型獨特，橢圓形的身子，有著大大的腹，還長著四足，模樣酷似貓頭鷹。你瞧，它雙眼圓睜，炯炯有神，眼瞳處鑲嵌著綠松石，更顯靈動。器物上雷紋襯底，夔龍盤桓，精美異常。它作為酒器，不僅體現了古人高超的鑄造技藝，更反映了“制器尚象”的思想，是先民觀物取像、視像立意審美思維的生動體現。（3）本題考查閱讀啟示。“華夏印跡”材料呈現了殷周青銅分期及各時期器物、紋繪特點，可從青銅發展演變感受古人技藝傳承與創新；“藏禮于器”介紹了青銅器作為禮器的重要意義，如鼎簋組合象征權力等級，鸮卣體現“制器尚象”思想，能挖掘出青銅文化背后的禮儀制度和審美觀念；“數字青銅”講述山西青銅博物館利用數字化手段展示青銅文化，這體現了現代科技對傳統文化傳承的助力。收獲可從對青銅知識的了解、文化內涵的感悟等方面闡述；思考可圍繞如何更好傳承青銅文化，比如借助科技力量、開展更多文化活動等。示例：通過參與“探索青銅奧秘·感受中華文化”活動，我收獲頗豐。從“華夏印跡”中，我了解到殷周青銅在不同時期的器物和紋繪特點，見證了古人技藝的發展。“藏禮于器”讓我明白青銅器不僅是器物，更承載著禮儀制度和先民的審美思維。“數字青銅”展示了現代科技與傳統文化的融合，讓青銅文化以新穎方式呈現。我想，我們應借助科技力量，舉辦更多類似活動，讓更多人了解青銅文化，傳承這份珍貴的中華文化遺產，讓古老的青銅文化在新時代綻放新光彩。16．【答案】例文一：時間帶走幼稚時間，宛如一位無情卻又公正的旅者，總是在前行中悄然帶走一些東西。于我而言，它帶走了曾經如影隨形的幼稚。小時候，我是個充滿幻想的孩子。總以為月亮上真的住著嫦娥仙子，每到月圓之夜，我就會眼巴巴地望著天空，期待能看到嫦娥的身影，或是玉兔在桂樹下跳躍。我會用彩筆畫下心中嫦娥的模樣，長長的裙擺，飄逸的絲帶，還會在畫旁歪歪扭扭地寫上祝福的話語，希望嫦娥能看到。那時的我，堅信圣誕老人會在平安夜從煙囪鉆進家里，在我的襪子里塞滿禮物。于是，每年平安夜，我都會早早地把襪子掛在床頭，滿懷期待地入睡，夢里都是糖果和玩具的影子。隨著年齡漸長，知識不斷豐富，我漸漸明白，月亮不過是一顆圍繞地球轉動的星球，上面沒有空氣和水，更不可能有嫦娥和玉兔。而圣誕老人，也只是人們為了傳遞美好與歡樂編造的童話角色。曾經那些天真的幻想，在時間的沖刷下，漸漸消散。曾經的我，還不懂得控制情緒。遇到一點小事就大哭大鬧。有一次，媽媽忘記給我買喜歡的糖果，我便坐在地上又哭又鬧，絲毫不在意旁人的眼光。媽媽怎么哄都沒用，直到她答應第二天一定買給我，我才罷休。可如今，再遇到不如意的事，我學會了默默承受，把情緒藏在心底。因為我知道，哭鬧解決不了任何問題，只會讓關心我的人擔心。小時候，我對朋友的概念很簡單，只要能一起玩，給我分享零食的就是朋友。我會毫無保留地把自己的秘密告訴對方，以為這樣就能永遠在一起。可后來，因為轉學等原因，和一些朋友漸漸失去了聯系。一開始我很傷心，覺得被背叛了。但時間久了，我慢慢明白，人生就像一趟列車，會有人上車，也會有人下車，我們要學會接受離別，珍惜曾經一起度過的時光。時間就這樣一點點地帶走了我的