2022年度河南省濮陽市藝術高級中學高三語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)夏丐尊的教學改革

夏丐尊尤其重視教學的改革。夏先生教國文，就對國文教學作了全面改革，使春暉中學的國文教學獨樹一幟。

從教材看，夏丐尊和他的同事們將當時春暉的國支分為必修科和選修科。必修科的教材有兩種：一是商務版的《國文課本》；一是教師自編的《選授講義》，包括范文選讀、語法、作文法等。對范文的選擇教師特別重視，既要內容新，又要形式美，以利于學生從中吸收營養，在思想、道德、情操上得到熏陶，在語言文字、寫作方法上得到借鑒。這些范文多采自《新青年》《新潮》《向導》等進步刊物。

對于初中要不要教文言文的問題，當時社會上有兩種意見：一種主張兼教，一種主張絕對不教。夏丐尊等主張兼教，他們認為“自小學以至大學的學生，文言文盡可以不寫，而對于中等以上的學生，卻希望其能讀解普通的文言文。如果中學畢業生沒有閱讀中國普通書的能力，那就不能享受先人精神的遺產，不特是本人的不幸，恐也不是國家社會之幸，不特在中國文化上可悲觀，在世界文化上看來也是可悲觀的”。夏先生等還認為，當時文言文事實上在社會生活里還占有很廣的勢力，如果不授予學生以理解文言文的能力，學生將不能看日報、官廳公告以及現代社會上種種文件，但分量要控制，以占全部課文的十分之三四為宜，且教材要精選。

選修科按年段分設。第一學年注重補習，第二學年注重個性，第三學年注重調劑。選修教材的內容從實用文、修辭大意到文學史、近代文藝思潮，由易到難，由淺入深，對學生的愛好培養和個性發展具有極大的促進作用。

改革考試是夏丐尊在春暉早期國文教學中的又一舉措。在1923、1924年保留下來的資料中我們發現一份國文考查試卷，從考查內容看，語文基礎知識所涉及的范圍，諸如字、詞、句、篇、語、修、邏、文，幾乎都已涉及到了?？梢姡敃r的基礎教育是比較全面的。

在作文教學方面，夏丐尊和春暉早期國文教師花了很多心血和很大氣力。他們經常研究學生的寫作實際，發現問題，想出辦法，加以指導。

首先，夏丐尊十分重視作文的態度。他認為，文章“技巧的研究，原是必要，態度的注意，卻比技巧更加要緊”。

第二，重文風，提倡“實、新、小”。他要學生注意周圍的“實生活”，用“實生活”來做作文的材料。為培養學生對“實生活”的觀察能力，他們先積極引導學生關注周圍新鮮的人和事，經常以一二百字寫生活的一個片斷，然后逐漸擴大。這樣的文章篇幅小了，內容卻充實了，感情也更真切了。

第三，夏先生等十分重視文章的批改，講究當面指點。校友王文川在一篇《懷念母?！返奈恼吕锾岬剑骸跋呢ぷ鹜形覀內ニ抢?，當面批改作文，啟發我們明白錯誤的地方，加以詳細說明；遇到好文章就張貼出來叫我們大家去看。”夏丐尊、朱自清等先生幾乎都用了相同的方法，給每個學生一張成績升降表，“我們的每篇作文，都標出升降記號，讓我們自己看到進步或退步”。

夏丐尊充分認識到讀書的重要，尤其是博學的好處。因此在春暉中學任教期間，夏丐尊倡導多讀書，讀好書，他為學生們開出了一份書單。書單設有兩條標準：一條是做普通中國人不可不讀的書，一條是做現代世界人不可不讀的書。一份書單共85部書，有古代的也有現代的；有中國的也有外國的；有用中文寫的也有用英文寫的；有社會科學方面的也有自然科學方面的。這份書單幾乎包涵了中國和世界最優秀的文化遺產和當代最先進的文化成果。陳望道于l920年翻譯的《共產黨宣言》，也是當時必讀書目之一。書目中還列入《新舊約》等，夏先生認為這類書對后來的思想、文學影響不小，也應該了解。

(摘編自嚴祿標《“春暉”的一大功臣夏丐尊》)（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)（

）

A．春暉教師從《新青年》《新潮》《向導》等進步刊物中選取內容新、形式美的文章，編成了《選授講義》一書。

B．夏丐尊先生認為初中生需要學習文言文，但教師要控制分量，最好占全部課文的十分之三四，而且教材還要精選。

C．選修科三年各有側重，分別注重補習、調劑和個性，內容廣泛，有利于學生愛好的培養和個性的發展。D．夏丐尊先生提倡“實、新、小”的文風，要求學生關注實際生活，發現新鮮的人和事，

多寫生活的片斷，然后逐漸擴大。

E．本文通過詳細記述夏丐尊先生沖破阻礙進行教學改革的事跡，為我們再現了一位有思想、有眼光、有作為的教育家形象。（2）夏丐尊先生為什么主張“兼教”文言文？請簡要分析。(6分)（3）夏丐尊先生對國文教學的改革包括哪些方面？請簡要說明。(6分)（4）夏丐尊先生開出的書單給你什么樣的啟示?請結合文本及自己的閱讀實際，談談你的看法。(8分)參考答案：（1）答B給3分，答D給2分，答E給1分；答A、C不給分。（2）①中學生能讀解普通的文言文，才能享受先人精神的遺產。②擁有閱讀文言文的能力，是繼承中國傳統文化的需要，也是豐富世界文化的需要。（答“沒有閱讀文言文的能力恐也不是國家社會之幸，不特在中國文化上可悲觀，在世界文化上看來也是可悲觀的”亦可。）③文言文在社會生活里還占有很廣的勢力，學會了才能看日報、公告和種種文件。（3）①教材的改革：國文分為必修科和選修科，現成教材與自編教材相結合。兼教文言文。②考試的改革：重視語文基礎知識的考查。③作文的改革：重視作文的態度，重“實、新、小”的文風，重視文章的批改。④閱讀的改革：倡導多讀書讀好書，兼容并包，與時俱進。（答出兩點給2分，答出三點給4分，答出四點給6分。沒有具體解說酌情扣分）（4）①夏先生開列書單的兩條標準“做普通中國人不可不讀”和“做現代世界人不可不讀”，這啟示我們：讀書是為人生奠基，要用發展的、世界的眼光讀書。（2分）②夏丏尊先生的書單共85部書，涉及古今中外不同的學科，這啟示我們，讀書要“多”，不僅數量上要有保證，內容上也要廣博。（2分）③這份書單幾乎包涵了中國和世界最優秀的文化遺產和當代最先進的文化成果。書單中《共產黨宣言》和《新舊約》并存，這啟示我們，讀書要選擇中外最優秀的、最先進的、最具影響力的書。（2分）結合自己閱讀實際。（2分）（1）E項中的“沖破阻礙進行教學改革”文中無據，文中只是列舉夏丏尊先生教學方面的具體措施，“沖破阻礙進行教學改革”言過其實。A項，《選授講義》包括范文選讀、語法、作文法等，其中只有范文多采自《新青年》《新潮》《向導》等進步刊物。C項“調劑和個性”順序錯。（2）解答本題的相關信息在文本第三自然段，文段主要從三個方面分析了夏丏尊的觀點。把握作者在文中的觀點態度，結合文中人物特點，聯系上下文內容，概括分析。（3）本題重點考查學生篩選并整合文中的信息的能力。此題的相關信息分布在全文各段，體現在教材改革、考試改革、作文改革、閱讀改革等方面。要從整體上把握文本，信息篩選要完整、全面，表述語言規范明確，分條回答。（4）本題重點考查學生從不同角度和層面發掘文本所反映的人文價值和時代精神的能力。原文中“書單設有兩條標準：一條是做普通中國人不可不讀的書，一條是做現代世界人不可不讀的書。”體現出“既要重視繼承，也要重視與時俱進的思想”，分析時需要緊緊把握這一點。2.閱讀下面的作品，完成16～18題。別了，“部長”龍應臺臺灣地區選戰中國民黨慘敗，馬英九長期倚重的“文化部長”龍應臺宣布辭職，在辭職聲明里大大自我表揚了一番。立刻讓人產生一個疑問：如果龍應臺“文化部長”的工作做得好，讓臺灣民眾有了更多的文化共識，并成為國民黨的優秀政績之一，國民黨還會有這次慘敗嗎？龍應臺是臺灣知識分子的一個典型，父母是大陸人，隨蔣介石前往臺灣，龍應臺在臺灣出生。正在思想形成階段，遇到中國大陸取代國民黨在聯合國席位這個歷史劇變，她這一代臺灣人由此普遍產生了一個鮮明的特征，即身份焦慮：自己到底是中國人還是臺灣人？羅大佑經典之作《亞細亞的孤兒》表達的就是這種焦慮和彷徨。比龍應臺更老一輩的人，這種焦慮要淡得多，因為他們中的大多數人對自己是“中國人”還是比較認可的。而龍應臺在這個問題上明顯游移不定。她比一般臺灣人還有更多一層焦慮：由于前夫與孩子是德國籍的原因，龍應臺還時常有把自己當成“外國人”的恍惚。這樣一種深層的焦慮，對于龍應臺這樣的知識分子，尤其是掌握權力的文化官員會產生什么影響？文化既是思想的權力，也是一種凝聚力。當龍應臺帶著深深的身份焦慮出任臺北文化局長、臺灣“文化部長”后，她所執行的文化政策必然也帶上她強烈的個人色彩。龍應臺曾對“中國夢”表達了她的看法，清晰地體現出她在中國人、臺灣人、世界人之間如浮萍般飄蕩。中國的整體價值、臺灣的地區價值與普世價值以及個人價值、文學價值等多種價值判斷，在龍應臺那里始終沒有擺正關系，顯得頗為凌亂。這在她的文章中經常能被讀者輕易察覺，她也時常因某種需要而隨意變動價值判斷的底線。例如，出于家庭原因，她對二戰期間德國與蘇聯關系的判斷模糊了反法西斯戰爭的正義性；出于臺灣身份，她認為國民黨、共產黨的成敗都沒有意義，無視當年的民心所向、大勢所趨；她還欣賞漢奸胡蘭成，也許僅僅是因為胡蘭成的文學才華，龍應臺便把國家利益、民族大義這樣更重要的價值判斷輕輕放下。她在辭職聲明中顯示出的自鳴得意，更使人相信在任文化官員期間她將這種文化分裂帶給了整個臺灣社會。由于多重身份焦慮，龍應臺的文化政策和文化影響力進一步加劇全臺灣民眾的身份困惑。龍應臺自身的文化認同分裂，往大里說，加劇了臺灣社會的文化對立；往小里說，妨礙了國民黨內部的凝聚與團結。馬英九對龍應臺的認可與重用，在我看來是導致臺灣和國民黨文化分裂、凝聚力渙散的重要原因。從積極的角度看，國民黨這次慘敗以及馬英九辭職，說明文化認同游移不定必然失??；從消極的角度看，我們不知道未來臺灣能否清晰地意識到這個深刻的文化命題，也不知道臺灣要花多少時間才能修補這種文化身份認同的分裂與焦慮。龍應臺辭職是個好消息。但如果不能認清龍應臺對文化認同分裂推波助瀾的作用，這個消息也沒多大價值。(作者劉仰，是北京知名學者)16．結合全文，概括龍應臺“這一代臺灣人”所具有的“身份焦慮”和“文化認同分裂”現象的形成原因。（6分）17．文章稱“龍應臺對文化認同分裂”起到了“推波助瀾”的作用，試分析作者這一說法表達的意思有哪些。（6分）18．探究文章最后的句子中的加點詞“價值”的深層含義。（6分）參考答案：16.【知識點】本題考查考生篩選并整合文中信息，歸納內容要點的能力，能力層次為C級（分析綜合）。【答案和解析】答案：根在大陸，難以泯滅對中華民族的民族認同；生長在臺灣，政治上的隔膜和本土文化的吸收又造成了身份和文化認同的疏離和分裂；思想形成時臺灣國際地位的失落，又加深了這種焦慮和彷徨的心態。（每點2分）解析：“身份焦慮”現象的形成原因信息區域在第二自然段，“文化認同分裂”現象的形成原因在第三自然段?！舅悸伏c撥】解答此類題①整體感知。明確文章主旨和作者的寫作意圖。文章的主旨是指文章的主要意義或目的，整體把握中要抓住文章的主旨，這是評價的根本。要認真閱讀和深入分析文章，理清內部的相互關系，取得對作品的全面認識和深刻理解，才能真正避免在概括中出現以偏概全、主觀片面等問題。②篩選文中的關鍵信息。無論寫人記事還是發表看法，關鍵性的語言最能顯示文章的思想內涵或作者的觀點，可以幫助我們對文章的內容進行概括。17.【知識點】本題考查考生理解關鍵句含義的能力，能力層次為B級（理解）?！敬鸢负徒馕觥看鸢福号_灣民眾的身份困惑有其形成的歷史原因，非個人因素影響所能；國民黨內部世代交替而造成的文化分裂、凝聚力渙散因任用龍應臺而加劇，龍應臺本人因國民黨在地區選戰中的慘敗而辭職；龍應臺的個人身份是著名作家，公共身份是“文化部長”，不但不能彌合文化共識，反而因其文化政策和文化影響力進一步加劇全臺灣民眾的身份困惑，其作用不可小視。（每點2分）解析：這句話出現在文章的結尾，由此推之“推波助瀾”是對上文的一個總結，所以，應對上文進行歸納概括，分點列出?！舅悸伏c撥】理解句子的含義，要注意以下幾點：①首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。②要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。18.【知識點】考查考生探究關鍵詞語的能力，能力層級為F（探究）。【答案和解析】答案：如果認為龍應臺辭職只是出于個人原因的個人事件，那么這個消息將不具有深遠而廣泛的社會意義；這個消息的價值所在在于揭示了價值觀的游移不定和文化認同分裂所造成的思想困境，不但阻礙民族統一和中國夢的實現，而且對臺灣自身的發展也形成了極為不利的影響；這也告訴我們，加強民族文化共識，提升民族凝聚力，不但是兩岸統一的思想基礎，也是中華民族發展和振興的不可或缺的思想基礎。（每點2分）解析：解答本題需要熟讀文本，挖掘“價值”的內涵，結合個人觀點，分條概括?！舅悸伏c撥】解答這類題要注意：①審清題目，明確答題方向，問什么答什么；②挖掘含意，注意表里虛實，指代雙關比喻；③體會用意，注重多個角度，時間地點氛圍；④形象為題，側重線索情節，強調主旨情感；⑤思路清晰，答題分清要點，盡量對號入座。

略3.閱讀下面的文字，完成問題。書法的當代文化功能藝術觀點是不斷變化的，但中國文字的傳承是恒久的，它涉及到我們文明的存廢。尤其在今天，因為書法已經失去普及性和實用性，很多人在不知不覺中對書法產生誤解。這種誤解，首先就體現在對“書法”的理解上，過去古人學習書法是“認”、“念”、“寫”三位一體，現在這三個部分在書法教育中被完全割裂：認，對漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術系。中國書法首先是文字，然后才是藝術，如果把文字的內涵都剝掉了，就剩下一個藝術的殼，那就實之不存了。文化是民族的根，對于中華文化，漢字是它的根。沒有文字，哪來的詩歌、歷史和哲學？中國書法向來不缺少審美依據，博大精深的書法史論，有延續兩千年的完整、縝密的評判標準。如果漢字的書寫內涵都被剝離出去了，成了純藝術，那就必然導致已延續了數千年至今依然在使用的漢字的消亡，中華文明的繁衍就會遇到問題。由此而言，對傳統書法的傳承，是一個非常嚴肅的文化安全問題。當代書法是建立在當代美術基礎之上的一種嘗試，也是東西方藝術相互碰撞的結果?，F代社會大不一樣，隨著時代發展，科學進步，在短短的幾十年中，人們對字的要求大大降低。真正認真寫字的人越來越少。眼下人們基本上連硬筆字都很少寫了,更不用說練書法，我們通過鍵盤，就可以“敲”出文字。在當代究竟應該如何處理現代的“藝術”和古老的“文字”兩者間的關系呢？顯然，既不能以中國傳統文字的觀念完全覆蓋純藝術的觀念，也不能完全用藝術的觀念來覆蓋我們文字的傳承?，F在有一種觀點認為，“我們不應該一直背著傳統的包袱，而要大膽創新”，這觀點沒錯，但當下的現實恰恰在于我們還沒有繼承到傳統，反而徒然背上創新的包袱。書法界有一種怪象：如果你跟古人寫得相似，似乎就不叫創新。其實古人早就講過：“如將不盡，與古為新”，這很有道理。就當下社會而言，我們必須重新認識書法的位置，我們不應把書法僅僅視為中華民族的“藝術”的瑰寶，這其實是對書法的低估。書法是中華民族文化的根，是中華文化最古老、最有標志性的符號。弘揚“中國精神”，為中華民族鑄魂，首先要做的，就是把中國的漢字寫好。就中華文明而言，漢字對于我們民族性格塑造也起了非常大的作用。我們常說“字如其人”，西漢楊雄也曾說“書，心畫也”，意思是說，一個人平時的為人，最后都能通過字體現出來。在古代，書法是衡量一個人學識、才氣、風度、品行的重要標準，從來沒有一個時代放棄過對書法的要求，這種標準已經延續了兩千多年。我們現在可以做的，就是與時俱進，有效提煉出書法與文化的時代精神和活力。書法的教育，書法的傳播，要接地氣，要深入到社會每一個空間，要結合當下的文化和社會現實。如果我們現在還僅僅只是局限在一個小范圍內聊書法，僅僅是局限在一種所謂的書法“界”，局限在文人趣味、展廳效應，那是狹隘的。(節選自《光明日報》)1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.在書法失去普及性和實用性的今天，很多人對書法產生了誤解，把它理解成了脫離書寫內涵的純藝術。B.博大精深的中國書法史論中有完整、縝密的審美評判標準。今天，中文系繼承了對這些審美評判標準的研究。C.人們對書法產生誤解的原因之一是“認”、“念”、“寫”三位一體的方式在今天的書法教育中被完全割裂。D.延續了數千年的文字是中華民族文化的根，能不能把握好漢字的內涵，關系到能不能弘揚好“中國精神”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.文字是詩歌、歷史、哲學的載體，從這個角度說，在文化的傳承中，漢字的書寫內涵比其書寫藝術更重要。B.隨著科技的進步，人們通過鍵盤就可以“敲”出文字，認真寫字的人越來越少，這阻礙了當今的書法教學。C.當代書法，要處理好現代的“藝術”和古老的“漢字”之間的關系，我們就不應背著傳統的包袱，而要大膽創新。D.把書法視為中華民族的“藝術”瑰寶是對書法的低估，重新認識書法的位置，需要人們認識到書法是民族文化的根。3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是A.對中國書法，我們可以形象地說，文字為“皮”，藝術為“毛”，如果丟掉了文字的內涵，那就是“皮之不存，毛將焉附”。B.傳統書法的傳承不僅關系到審美藝術，而且關系到中華文明的繁衍，這是一個非常嚴肅的文化安全問題。C.古人常有通過書法衡量一個人的學識、風度、品行的做法，所以說漢字在民族性格的塑造上起著很大的作用。D.當下，書法教育存在著局限在書法“界”、局限在展廳效應的現象，這不僅是狹隘的，而且沒有做到與時俱進。參考答案：1．B2．C3．C1．本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。B項“中文系繼承了對這些審美評判標準的研究”的表述曲解文意，原文只是說“對漢字的研究，交給了中文系”，但并不能理解為中文系繼承了對書法史論中審美評判標準的研究。2．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項“要處理好現代的‘藝術’和古老的‘漢字’之間的關系，我們就不應背著傳統的包袱，而要大膽創新”的表述條件關系不當，這只是“有一種觀點認為”的，而原文說“但當下的現實恰恰在于我們還沒有繼承到傳統，反而徒然背上創新的包袱”。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C項因果倒置，原文是“在古代，書法是衡量一個人學識、才氣、風度、品行的重要標準”，所以“漢字對于我們民族性格塑造也起了非常大的作用?！倍?、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成問題。陳循，字德遵，泰和人。永樂十三年進士第一。授翰林修撰。習朝廷典故。帝幸北京，命取秘閣書詣行在，遂留侍焉。洪熙元年，進侍講。宣德初，受命直南宮，日承顧問。賜第玉河橋西，巡幸未嘗不從。進侍講學士。正統元年兼經筵官。久之，進翰林院學士。九年入文淵閣，典機務。初，廷議天下吏民建言章奏，皆三楊主之。至是榮、士奇已卒，循及曹鼐、馬愉在內閣，禮部援故事請。帝以楊溥老，宜優閑，令循等預議。明年進戶部右侍郎，兼學士。土木之變，人心洶懼。循居中，所言多采納。進戶部尚書，兼職如故。也先犯京師，請敕各邊精騎入衛，馳檄回番以疑敵。帝皆從其計。景泰二年，以葬妻與鄉人爭墓地，為前后巡按御史所不直，循輒訐奏。給事中林聰等極論循罪。帝是聰言，而置循不問。循本以才望顯，及是素譽隳焉。二年十二月進少保兼文淵閣大學士。帝欲易太子，內畏諸閣臣，先期賜循及高谷白金百兩，江淵、王一寧、蕭镃半之。比下詔議，循等遂不敢諍，加兼太子太傅。尋以太子令旨賜百官銀帛。逾月，帝復賜循等六人黃金五十兩，進華蓋殿大學士，兼文淵閣如故。循子英及王文子倫應順天鄉試被黜，相與構考官劉儼、黃諫，為給事中張寧等所劾。帝亦不罪。英宗復位，于謙、王文死，杖循百，戍鐵嶺衛。循在宣德時，御史張楷獻詩忤旨。循曰“彼亦忠愛也”，遂得釋。御史陳祚上疏，觸帝怒，循婉為解，得不死。景帝朝，嘗集古帝王行事，名《勤政要典》，上之。河南江北大雪，麥苗死，請發帑市麥種給貧民。因事進言，多足采者。亨等既敗，循自貶所上書自訟，言：天位陛下所固有當天與人歸之時群臣備法駕大樂恭詣南內奏請臨朝非特宮禁不驚抑亦可示天下萬世。而亨等僥幸一時，計不出此，卒皆自取禍敗。臣服事累葉，曾著微勞，實為所擠，惟陛下憐察。”詔釋為民，一年卒。成化中，于謙事雪，循子引例請恤，乃復官賜祭。(《明史·陳循列傳》)4．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.天位/陛下所固有/當天與人歸之時/群臣備法駕/大樂恭詣/南內奏請臨朝/非特宮禁不驚抑/亦可示天下萬世。B.天位/陛下所固有/當天與人歸之時/群臣備法駕大樂/恭詣南內/奏請臨朝/非特宮禁不驚/抑亦可示天下萬世。C.天位陛下/所固有當天/與人歸之時/群臣備法駕/大樂恭詣/南內奏請臨朝/非特宮禁不驚抑/亦可示天下萬世。D.天位陛下/所固有當天/與人歸之時/群臣備法駕大樂/恭詣南內/奏請臨朝/非特宮禁不驚/抑亦可示天下萬世。5．下列對文中畫線詞語的相關內容解說，不正確的一項是A.翰林院是古代封建皇帝的秘書機構，入選翰林院被稱為“點翰林”，由科舉至翰林，是非常榮耀的，由翰林而朝臣是科舉時代士大夫的人生理想，是“達則兼濟天下”的表現。B.用帝王年號來紀年是我國古代一種主要的紀年法，從漢武帝起，帝王即位以后都只有一個年號，如“永樂”是明成祖朱棣的年號，“景泰”是明代宗朱祁鈺(景帝)的年號。C.中國古代科舉制度中，鄉試是每三年一次在各省舉行的考試，考中者稱“舉人”，有做官資格。會試是中央政府組織的考試，殿試是科舉制最高級別的考試，及第者稱為“進士”，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第，第一名稱為狀元。D.古代任職授官很有講究，用詞不同，意義也可能不同。如“拜、授、除”是授予官職，“徙、遷、調”是一般的官職調動，“擢、右遷、進”是升官，“謫、遷謫、左遷”是降官，“罷、黜、奪、免”是解除官職。6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.“土木之變”，明英宗被俘，一些朝臣擁立景帝即位。當時朝中人心恐懼，對立帝之事爭論不休，而陳循采取中間立場，得到景帝器重，升戶部尚書，至少保兼文淵閣學士、太子太傅、華蓋殿大學士，就是因違紀有罪，受人彈劾，也未受追究。B.景帝時，他上書《勤政要典》，編輯古代帝王的事跡，建議皇上學習古代帝王治理朝政。他體察民情，好為民排憂解難，當時黃河南岸長江北岸大雪，麥苗凍死，他請求撥庫銀、買麥種給農民。向朝廷進言，多為皇帝采納。C.陳循為官比較清正，樂于助人，宣宗時，御史張楷向皇帝獻詩本為邀寵，誰知反惹惱皇帝，多虧陳循為他說話才得免罪。御史陳祚上奏疏，觸怒了皇帝，陳循婉言為他解脫，使他沒有被處死。D.明英宗再次登位，石亨等誣陷大臣于謙謀逆，以致于謙、王文等以謀逆罪被殺，陳循受到牽連，被刑杖一百，充軍鐵嶺衛。后來石亨等人的陰謀敗露，陳循在貶謫地申述，于謙終于昭雪，他才被釋放，恢復官爵。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)也先犯京師，請敕各邊精騎入衛，馳檄回番以疑敵。(2)循子英及王文子倫應順天鄉試被黜，相與構考官劉儼、黃諫，為給事中張寧等所劾。參考答案：4．B5．B6．D7．(1)也先侵犯京城，請求朝廷下令各邊關的精良騎兵進京護衛，用快馬傳遞檄文給敵人來(故意)迷惑敵人。(2)陳循的兒子陳英和王文的兒子王倫參加順天府的鄉試被除名，(因為)一齊拉攏(勾結)考官劉儼、黃諫(違法亂紀)，被給事中張寧等人彈劾。4．本題考查文言斷句的能力。斷句時注意該句的陳述內容，“天位”是話題所指，“天位”“陛下”是兩個不同內容的名詞，應該停頓，所以C和D不正確。第三處“當……時”做狀語，停頓。“群臣”支配三個內容“備法駕大樂”“恭詣南內”“奏請臨朝”，且都是動賓短語，分別停頓。所以A是錯誤的。“非”引出后面內容，“抑”表示前后關聯的詞語，停頓。答案是B。5．本題考查理解古代文化常識的能力。一些皇帝的年號不止一個，明朝之前的皇帝許多有幾個年號，明朝以后一個皇帝只有一個年號，所以B不正確。6．本題考查內容要點的歸納、概括中心意思和作者觀點態度的能力。陳循被釋放成為平民是在于謙昭雪之前的事，所以D不正確。7．本題考查句式特點和句子翻譯。(1)“犯”是“侵犯”，“敕”是“下令”，“馳檄”是“快馬傳遞檄文”。(2)“黜”是“罷免、除名”,“構”是“拉攏、勾結”，“為……所”是被動句?！緜渥ⅰ筷愌值伦?，泰和人。永樂十三年，考中進士第一名。授官翰林修撰。他很熟悉朝廷的典章舊例?；实垴{臨北京，命令他拿出國家書庫的書籍到皇帝臨時駐地，于是留用侍臣。洪熙元年，晉升為侍講。宣德初年，接受命令值班南宮，白天擔任顧問?；实圪n給他住宅在玉河橋西，巡游的時候沒有不跟從的。晉升為侍講學士。正統元年，兼任御前講席。過了很久，晉升為翰林院學士。正統九年，進入文淵閣，主管機要事務。當初，朝廷商議天下官吏百姓進言上奏章，都是三楊主持。到這時楊榮、楊士奇已死，陳循和曹鼐、馬愉在內閣，禮部援引舊例請示。皇帝認為楊溥年老，應該優閑地生活，命令陳循等人參加商議。第二年，晉升為戶部右侍郎，兼任學士。土木事變，人人心里都震蕩恐懼。陳循處在其中，所進言的事大多被采納。提升為戶部尚書，仍像以前那樣兼職。也先侵犯京城，請求朝廷下令各邊關的精良騎兵進京護衛，用快馬傳遞檄文給敵人來(故意)迷惑敵人?；实廴悸爮牧怂挠嫴?。景泰二年，因為埋葬妻子和鄉里人爭奪墓地，前后任巡按御史認為他無理，陳循就斥責上奏他人的過錯。給事中林聰等人竭力彈劾陳循的罪狀?；实壅J為林聰的話正確，卻把陳循放在一邊不追究。陳循本來靠才學名望顯耀，至此清白的名譽被毀壞了。景泰二年十二月，晉升為少保兼文淵閣大學士?；实巯敫牧⑻?，心里畏懼各位內閣大臣，事先賜予陳循和高谷白銀一百兩，江淵、王一寧、蕭镃五十兩。等到皇帝下詔書討論的時候，陳循等人就不敢勸諫，加官兼任太子太傅。不久以太子令旨賜給百官銀兩和絹帛。過了一個月，皇帝又賜給陳循等六個人黃金五十兩，提拔為華蓋殿大學士，仍像以前那樣在文淵閣兼職。陳循的兒子陳英和王文的兒子王倫參加順天府的鄉試被除名，一齊拉攏考官劉儼、黃諫，被給事中張寧等人所彈劾。皇帝也不追究他們的罪過。英宗第二次登上皇位，于謙、王文被處死，處陳循杖刑一百，戍守鐵嵌衛。陳循在宣德時期，御史張楷獻詩觸怒了皇上。陳循說：“他也是忠心愛國?！庇谑菑埧玫结尫拧Ｓ逢愳裆鲜瑁|怒了皇帝，陳循婉言為他解脫，使他沒有被處死。景帝時，他曾經編輯古代帝王的事跡，命名為《勤政要典》，進獻上去。黃河南岸和長江北岸下大雪，麥苗被凍死，他請求用國庫的錢買麥種供給貧民。他根據具體事情進言，有很多加以采用。石亨等人失敗后，陳循從貶謫的地方上書申辯，說：“天位，是陛下本來就有的。在天和人歸向的時候，群臣準備法駕和盛大的禮樂，恭敬地到南內宮，上奏章請求陛下親臨朝政。不但皇宮禁地不驚慌，也可以宣示于天下萬世。但是石亨等人僥幸于一時，想不到這些，最后都自取災禍失敗。臣擔任官職幾朝，曾有微薄的功勞，實在是被人排擠，懇請陛下憐憫明察?！被实墼t命釋放作平民，一年后死去。成化年間，于謙的事昭雪，陳循的兒子援引舊例請求恤典，才恢復官爵賜予祭祀。5.文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題

姚柬之，字伯山，安徽桐城人。柬之少負異才，從族祖鼐學，道光二年成進士，授河南臨漳知縣，屢決疑獄?？h民張鳴武控賊殺妻，稱賊攀二窗櫺入室。柬之勘窗櫺窄，且夫未遠出。詰之，果夫因逐賊，誤斫殺妻。又常姚氏被殺，罪人不得。柬之察其時為縣試招覆之前夜，所取第一名楊某不赴試，疑之。召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語，遂得圖奸不從強殺狀。每巡行鄉曲，勸民息訟，有訴曲直者即平之。漳水溢，赍糧赴災區，且勘且賑，全活者眾。境與直隸大名毗連，多賊巢，掘地為窟，積匪聚賭，排槍手為拒捕計。柬之約大名會捕，賭窟除而盜風息。母憂去。十二年，服闋，補廣東揭陽。瀕海民悍，械斗擄掠，抗賦戕官，習以為常。柬之訓練壯勇，諭以保護善良。最頑梗之區曰下灘，盜賊、土豪相勾結，柬之會營往捕，拒者或死或擒。一盜積犯十八案，召被害者環觀，僇之，境內稱快。有兇盜居錢坑，其地四面皆山，不可攻。潮州故事，凡捕匪不得，則爇其廬，空其積聚。柬之戒勿焚燒，召耆老，諭交犯，不敢出。乃乘輿張蓋入村，從僅數人，見耆老一一慰勞，皆感泣。民在四山高望者，咸呼“好官”，次日遂交犯。自下灘示威，錢坑示德，恩信大著。興復書院，厚待諸生，回鄉以新政告鄉人，有變則密以聞，官民無隔閡，縣大治。遷連州綏瑤廳同知，民、瑤構訟，判決時必使相安，遂無事。普寧縣匪徒戕官肆劫，奉檄從鎮道往捕治。匪以涂祥為巢穴，磨盤山為聲援，地皆險。乃設方略，正軍攻涂祥，調揭陽壯勇自磨盤嶺突進破賊巢，獲六百馀人。十七年，署肇慶府。十九年，擢貴州大定知府，俗好訟，柬之速訊速結，不能售其欺，期年而訟稀。大定民、苗雜居，宜治以安靜。大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。見多不合，遂引疾歸。數年始卒。選自《清史稿·姚柬之傳》4、對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（

）A、縣民張鳴武控賊殺妻

抓捕B、十二年，服闋

朝廷

C、署肇慶府

部署D、不能售其欺

施展5、以下各組句子中，全部說明姚柬之辦案會用權謀的一組是（

）①乃夜至城隍廟，命婦人以血污面，與楊語②柬之約大名會捕，賭窟除而盜風息③柬之訓練壯勇，諭以保護善良④回鄉以新政告鄉人，有變則密以聞⑤正軍攻涂祥，調揭陽壯勇自磨盤嶺突進破賊巢⑥柬之速訊速結，不能售其欺A、①④⑤

B、①③⑤

C、②④⑥

D、②③⑥6、下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A、姚柬之出任河南臨漳知縣時，多次判決疑難案件，查出縣民張鳴武因追殺強盜而誤殺自己妻子的案子,還讓一婦女裝扮乘女鬼去誘騙犯罪嫌疑人的怪異手法破獲了常姚氏被殺一案。他母親因此為他擔憂，叫他辭官離開。B、姚柬之面對依仗有利地勢盤踞在錢坑的兇盜，不能強攻，只能以身犯險僅帶幾個隨從親自進入村里，去慰勞老者，用恩德去感動老者。在四面山上遠望的百姓，都高喊“好官”，他們第二天就交出案犯。C、普寧縣匪徒殺害官員肆意搶劫，姚柬之奉命從鎮道前往抓捕處治。匪徒以涂祥為巢穴，磨盤山為聲援，這些地方地勢險要，易守難攻。姚柬之采用了強攻正面突襲側翼的策略，搗毀了盜賊巢穴，一舉擒獲六百多名匪徒。D、道光十九年，姚柬之升任貴州大定知府，此地風俗喜歡打官司，他快速審訊快速結案，沒有發生變故，一年后訴訟就少了。他認為因為大定漢苗雜居，治理少數民族應以穩定壓倒一切為原則。7.把第一卷文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)召至，神色惶惑，詢其居，與常鄰。（3分）

(2)潮州故事，凡捕匪不得，則爇其廬，空其積聚。（4分）

(3)大吏下令，柬之必酌地方之宜，不使累民。（3分）

參考答案：4、D

A“控”的意思是控訴；B“闋”解釋為滿；C“署”的意思是掌管、主持。5、A

②是說姚柬之與大名縣商聯合抓捕，清除賭窩，平息盜風③是說他訓練勇士保護鄉民，與辦案無關⑤是說他辦案速斷速決效率高，不給施展伎倆的機會。6、A

“他母親因此為他擔憂，叫他辭官離開”理解錯誤，應是姚柬之因母親去世離職。7、（1）姚柬之召來楊某，楊某神色惶恐疑惑，姚柬之詢問他的住處，（楊某）與常某相鄰（2）潮州舊例，凡是盜匪沒抓到，則燒掉盜匪們的家，搬空盜匪家的財物。（3）上級下達命令，姚柬之一定考慮地方實際情況，不讓它使老百姓受苦。

略6.

參考答案：11．A（可：大約）12．A．（A．窮山：古意（文中）是兩個詞，窮，窮盡（走到盡頭），山，山峰；今意形容自然環境惡劣、生產條件極差的地方。

B．留連：舍不得離開。

C．相繼：一個接一個。D．流離：流落。）13．A（①②而：表修飾，地。B．①介詞，因為；②介詞，憑……身份。C．①動詞，憑借；②動詞，趁著。D．①連詞，那么；②副詞，原來是。）14．B（次寫地勢，續寫外貌。）15．（8分）（1）（3分）坐船走了一里左右，就聽見從兩崖之間發出的嘩嘩水聲。

（2）（2分）（我們）便彎著腰從石頭中間的空隙過去。

（3）（3分）（我）即使走遍幽奇的山水險峻的地方，和蟲兒鳥兒到這個地方來又有什么不同呢?三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處最多不超過20個字。我國古代《樂記》說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”這就是說，音樂是人的主觀情感的表現，而這種情感①____。這種解釋，是比較符合實際的。當然②____，如琵琶曲《十面埋伏》中描寫軍旅之聲，二胡曲《空山鳥語》中模仿鳥鳴之聲；而更多的樂曲是并不直接再現什么生活景象，而是表現某種情緒和感情。與其說二胡曲《二泉映月》是再現無錫惠泉的月夜景色，倒不如說它是③____。即使在上述描寫性的樂章里，也不是單純的模仿，而是充滿創作者的感情的。參考答案：①則是由外界客觀現實所激發起來的；②也有直接描寫現實景象摹仿生活音響的樂章；③表現一個貧苦藝人被此情此景激起的哀怨之情。試題分析：這是一道根據文意填空的題目，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示，如第①空注意前文“感于物而動”，第②空注意后面的“直接再現什么生活景象”，第③空注意前文“情緒和感情”。8.請在下面畫線處補寫恰當的句子，使它與上下文構成完整的文段。每處不得超過30個字。（5分）

。對藝術工作者而言，“源于生活”，強調的是加強實踐，體驗生活；“高于生活”，強調的是學會思考，善于突破升華。實現從“源于生活”到“高于生活”的轉變和提升，讀書無疑是最好的選擇之一。因為書籍中有生活，有智慧，有思想，通過閱讀，可以把生活中的角色，

。參考答案：（5分）藝術工作不僅要源于生活，更要高于生活。（2分）轉變和提升為更加深刻、更加典型、更加經典的藝術角色（3分）（意思對即可）

略9.在下面的這段文字的畫線處填上恰當的關聯詞語。要求：語意連貫，合乎邏輯。（4分）郭美美公開認罪并懺悔，讓其

①

從“炫富”筑起的神壇上跌落。在云南魯甸地震這一巨大天災面前，區區郭美美無足輕重。

②

，當忙于救災的紅十字會不得不發布聲明洗脫關系，呼吁人們忘記這名女子時，人們發現“郭美美”作為一種現象已經無法繞過。

③

不把問題說說清楚，很多事情、很多人就會難以好好前行，甚至

④

可能會出現“李美美”、“陳美美”。參考答案：①終于

②然而

③如果（假如）

④還10.下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題?！氨衤暵暢f歲”，說的是歡度春節時的傳統習俗。春節燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣污染、噪音等環境污染問題，還可能引發火災，一旦引發火災，勢必造成人身傷亡和財產損失?，F在很多城市已經限制燃放，這樣就可以避免發生火災，而且只要限制燃放，就能避免環境污染，讓空氣新鮮、環境優美。①火災不一定造成人身傷亡。②______。③______。參考答案：

(1).限制燃放不一定避免火災；

(2).限制燃放也不一定能避免環境污染【詳解】本題考查的是邏輯推斷類試題，考生要注意這類試題首先要認真研讀所給的文段，然后根據例子的指向，細心找出另外兩處存在邏輯推斷有誤的，例如本題存在兩處邏輯推斷的錯誤：限制燃放煙花爆竹不一定能避免火災的發生，此處屬于以偏概全；限制燃放煙花爆竹不一定就能避免環境污染，影響環境污染有很多因素，所以此處是強加推斷?！军c睛】考查簡單的邏輯推斷類試題，考生要注意認真研讀文段和參考所給修改的示例，這類試題一般都是強加推斷、強加因果、片面推斷、以偏概全等語言語句的邏輯問題，所以考生在平時做題中要多觀察語段中錯誤的特點，這樣就能很好的積累這類題型的做題經驗。六、寫作（60分，共1題）11.從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。不少于800字。①現在的某些游戲將中國歷史人物的身份加以改變，比如墨子變成了機器人、荊軻變成了美女、李白變成了刺客……對此，有人認為游戲創作必須符合歷史，也有人認為這些改變可以吸引青少年關注歷史，還有人認為游戲原本就是虛擬的……根據上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。②2017年12月，第四屆全球互聯大會在浙江烏鎮舉行。會上有人說，未來30年屬于用好互聯技術的國家、三十人以下的小企業、三十歲以下的年輕人。這番話觸發了你哪些聯想與想象？請自擬題目，寫一篇記敘文。要求：想象合理，有敘述，有描寫。參考答案：作文一（范文2篇）第一篇：歷史豈能如此戲說

當墨子以科學家的嚴謹做小孔成像實驗時，當荊軻以俠客的無畏箕踞大罵時，當李白以“安能摧眉折腰事權貴”的傲骨讓高力士脫靴時，他們可曾想到他們竟在而今的游戲中變成了機器人、美女和刺客？

沒錯，現在某些游戲將中國歷史人物的身份加以改變，墨子變成了機器人，荊軻變成了美女，李白變成了刺客等等。這種身份乃至性別的大改變已經超過了--在我看來的游戲創作乃至其他一切藝術創作--范疇。

固然，藝術高于生活。游戲等藝術創作也必然有超越歷史史實的部分。但我認為游戲等藝術創作必須與歷史事實基本符合。因為過度的戲說、改變必定會消解歷史傳承的莊重，使得歷史這蘊涵著中國傳統文化與先賢智慧的瑰寶，不再能指導現實，為我所用。

放眼被游戲扭曲的歷史史實，幾乎與墨子同時代的史官，就有為了一句“崔杼弒其君”的史實不被篡改、扭曲，一家幾位史官，兄弟相繼被妄圖篡改歷史的當權者殺害的可歌可泣的事跡。它所體現的正是中國人自古以來的對史實的真實性的重視，甚至不惜付出生命的代價去捍衛。

反觀今日游戲中對歷史人物身份的改變，雖然這并不是篡改歷史，但其對史實的輕視可見一斑。與古代史官為史實付出生命代價相對比，怎能不令今人汗顏？

有人說游戲本就是虛擬的，史實是都無所謂的。然而游戲創作所帶來的影響卻足以在游戲參與者身上引起潛移默化又深遠持久的改變。而熟悉于游戲中與史實相悖的機器人墨子、美女荊軻與刺客李白，學生們又如何能在課堂上走進小孔成像實驗中的墨子，課文中刺秦王的荊軻與《夢游天姥吟留別》中縱橫想象的李白？而這些歷史、作品中所蘊含的俠客“義”的精神，文人的高尚情操，先賢的科學智慧，又將往何處安放，又能被何人理解呢？

游戲創作、藝術創作需要戲說，但絕不是篡改史實的戲說，而是應如同《三國演義》一樣保留人物原貌，尊重史實基礎上的藝術加工，是對傳統文化先賢智慧的集中與升華。對于人物身份在游戲中的巨大改變，由于不符合史實，我想更近于褻瀆而不像戲說了。我該怎樣做呢？

尊重史實，拒絕“如此戲說”。

傳承文化，發揚先賢智慧。第二篇:

對歷史的敬畏，應當是文化傳承的底線從某種意義上說，網絡游戲與傳統文化的融合像是一種必然。網絡游戲依靠的新經濟商業模式發展日趨成熟，甚至到了流水線作業的地步。一方面，網絡游戲因循“打怪升級”的套路，同樣的操作模式換個新的畫面、人物就成了一款新的游戲，難免同質化嚴重、缺乏內涵。另一方面，網絡游戲中的暴力和色情一直為人們所詬病。玩家在游戲中的表現似乎就是對怪物進行無休止的殺戮，以獲取經驗，整個游戲過程就是追求更高的等級和暴力宣泄。網絡游戲產業若要突破現有的商業運行模式，完成產業升級，需要將發展重心轉移到內容建設方面，亟待填充高品質的內容，以文化內核作為支撐。正是在這種背景下，傳統文化成了網絡游戲開發者眼中的大IP。然而，將傳統文化娛樂化可能使得人們迷戀和依賴娛樂化這種方式，從而影響對傳統文化本質內容的理解。網絡游戲強調表現形式上的故事性、情節性、趣味性、貼近性和吸引力，強調用直觀化的表現形式來表達傳統文化的內涵，這樣的表現形式似乎很容易將傳統文化博大深蓄的內涵變得瑣碎而簡單。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說道“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。”今天，當傳統文化有了褪去嚴肅、神秘面紗的可能時，它將如何在被娛樂化的同時不至于淪落成庸俗文化，需要不逾越一個什么樣的“度”，這是人們真正應該思考的。沒有人會通過游戲學歷史嗎？事實上，游戲化學習已經成為一種教育模式和方式。時下一些兒童教育培訓機構正頻頻將游戲化學習用于教學與培訓。美國未來學家、世界頂級未來趨勢智庫“未來研究所”游戲研發總監簡·麥戈尼格爾也曾在《游戲改變世界》一書中以豐富的案例揭示出這樣一種未來趨勢：人們正將現實世界“游戲化”、將游戲的思維應用到日常生活、工作中去。當互動娛樂掘金傳統文化，我認為至少應該對歷史有敬畏、對傳統有方向。在內容生產特別是歷史認知上，絕不能與國家歷史觀背道而馳，消解主流文化追求感官刺激。隨意涂抹或戲說歷史，錯誤或不當改編傳統文化，無異于拋棄優秀文化傳統。長此以往，必然混淆青少年認知，讓一代代人陷入歷史虛無主義的泥淖。讓我們不妨看看來自國際上一些成功的經驗。那些游戲制作方往往采用自設歷史的方式，設計者獨創一個全新的世界，創造一種全新的文化。一如《魔戒》從北歐神話中汲取營養，展現了一個完全游離于現實之外的奇幻世界，《魔獸世界》也同樣根植于北歐神話體系，向玩家展示了一個全新的世界與文化，實現了玩家創造世界的夢想，也創造了新的文化與歷史。文化與歷史對于游戲來說，并非一種束縛，而是靈感的來源，為創作者提供了開闊的創作空間。隨著時代的進步和新的證據發現，人們對歷史與文化會有新的理解和認知出現，此時游戲創造者需要做的是在經過對文化與歷史的深入理解的基礎上，選擇一種合適的方式對文化與歷史進行演繹和表現。諸如《文明》系列，在保有各個文明真實歷史的情況下，通過游戲，讓不同時期的文明可以相互接觸以及碰撞，讓玩家可以通過游戲，感受不同文明間的差異以及各個文明獨特的魅力。除此之外，還有模擬情境的作品，如《使命召喚》，前期作品將游戲背景設定在二戰，同時游戲融入大量真實歷史場景，從服裝到軍銜劃分，武器系統以及不同陣營的文化習俗，都進行了真實地重建?？梢哉f這些優秀作品的創作理念即是合理的吸收并進行切合時代的再創造。這種嚴謹而又與時俱進的方式給我國游戲制作者提供了一些借鑒。

作文二：范文：照亮人間角落

躺在床上讀史鐵生《病隙碎筆》，心中是酸澀而艱辛的滋味。手機屏幕突然亮起，“對方請求添加您為好友”，點開頭像，是表弟的笑容，這怎么可能？

表弟因出生時供氧不足造成了永久性大腦皮層損傷，也就是常說的“腦癱”，立即接受好友請求，我發出視頻邀請，快速接通。我以為是姑媽的幫助，屏幕上只有他一人，露出“扭曲”的笑容。靈光一閃，我開始行動，從小至大，我們從未給過表弟真正表達自己的機會，社會的冷眼讓他沒有接受平等教育的權利，于學習的興趣只是奢望，互聯網已經到來，一切都將是新的面貌。

我用電子屏幕做好常用詞表和拼音表，將激光筆與眼睛捆綁，激光在電子屏幕上停留之時，電腦即時記錄，連成句子，表弟既然可以獨自用僵硬的軀干完成視頻連線，沒有什么不可能。

沖到表弟家，教會他使用工具，他扭動著頭完成從小到大各種任務，他用“點字”的方式告訴我，“謝謝你,給我表達的機會”。隨即，又用相同的方法開始了他的互聯網之旅。

在網絡上,表弟接觸到另一個神秘而博遠的世界。他瘋狂的尋找著情況相同的伙伴，把自己的工具介紹給他們。所謂“殘障”患兒的影響力越來越大，以表弟為首的智囊團在互聯網的一個小角落中異軍突起了。站在表弟旁邊，看他流利的表達自己的思想，看著屏幕上幽默的語言和令人耳目一新的點字，曾經的酸澀滋味一掃而光，每個生命都有屬于自己的發光點，身體的不便遠不能澆滅他們可以發出的光和熱，不能湮滅那份灼熱的才華?；ヂ摼W將他們串聯，無聲的交談里，醞釀著新世紀里的奇跡。

表弟和他團隊開發的新一代“點字”輔助計算機上市了，也因此獲得“青年科技進步卓越獎”。我推他上臺，依舊是視頻連通時給我靈光的“扭曲”笑容，但他們的靈魂散發芬芳。未來屬于使用網絡的國家、企業、個人，網絡更給長期被忽視的集體以實現價值的希望，互聯網，讓一切成為可能。

看，是網絡在發光！

愿世間角落皆被照亮?！驹斀狻孔魑囊粚忣}：這是一道任務驅動型材料作文，材料的內容是對游戲中篡改歷史的做法的評價，材料中給出幾種觀點：有人認為游戲自作必須符合歷史，也有人認為這些改變可以吸引青少年關注歷史，還有人認為游戲原本就是虛擬的。要求針對這種現象提出自己的看法，立意時只要表明自己的看法觀點，然后論證即可，關鍵不在觀點，在論證的深入，如提出“游戲創作要符合歷史真實”這一觀點，首先提出游戲創作的求起碼的底線不要妨礙認知；然后分析開發者這樣做的原因是吸引眼球，再對所謂的“游戲本身就是虛擬的”進行駁斥，最后點明其實質是“利益”，最后重申自己的觀點。

參考立意：

1、不要讓歷史人物背黑鍋；

2、歷史不能被戲說；3.對歷史的敬畏，應當是文化傳承的底線。

素材：1.近年來的游戲市場，與傳統或歷史結合的游戲種目繁多。一些游戲卻以篡改歷史人物或事件形成的巨大反差博人眼球，著實令人堪憂。對歷史的敬畏，應當是文化傳承的底線。2.從《三字經》到《弟子規》，從《論語》到《離騷》，從《紅樓夢》到《三國演義》……傳統文化是中華民族的精神財富，也是華夏子孫的文化血脈。然而現如今，傳統文化“任性而為”卻成為不爭的事實：抗日神劇，歪曲歷史史實，用手撕日本鬼子的片段滿