山東省菏澤市鄄城縣私立立人中學2022高一語文上學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

孝是人生自然生發的一種親情。任何個人都因其父母而來到這個世界上，而人的生命是如此脆弱，只有親人時時刻刻地關照，才可度過其嬰兒期。正是因為父母無私的愛，子女才得以成人。在子女年幼時，父母為子女盡心操心，是父母的責任與本分。父母孩子之間的情感自然產生，非外部所加，屬于無條件的道德情感。在人的孩提時代，當我們覺察到自己的存在時，我們就知道自己已經有了雙親。基于對父母的愛和尊重之上的孝起初是孩子天性和愛心的覺醒，經過強化和培養，會逐漸成就孝道，然后進一步，成為超越任何個人私利的人格。

在父母和子女形成了一種基本的情感相通關系后，父母特別理會到孩子的需要，孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達到愛的統一。子女盡孝也就是愛的體現，這樣一種愛，也是人對父母之外的他人的愛的起點。父母與子女的關系蘊含著父母養育子女、子女贍養父母的義務。這種關系既不是契約協定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產物。因而，這里有著不可推卸的道德責任。

治國平天下是傳統儒家的理想，從孝道上看，也就是把孝道弘揚光大，達到以孝治天下的目的。孝道把對國家的愛以及對君王的忠誠看成是孝的擴展和提升：“移孝作忠。”儒家倫理的核心是仁，而仁的核心則是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是仁的基礎。他說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”并且明確地說：“孝弟也者，其為仁之本與。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤為重要。這里還需要指出一點，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對父母的德性要求，而悌則是指兄弟之間的相互尊重，但前者更為根本。

孟子也明確談到“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成是傳統的社會倫理的核心地位，這也是儒家的基本觀點，他不僅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的說法。漢代的董仲舒也說：“無孝悌則亡其所以生。”無孝悌則不配做人，更無從談起政治上的公忠。

當代社會由于傳統的斷裂，對于孝與公忠兩者的關系已經看不到基本的聯系。多年來脫離個人的私德來講政治，實踐表明這樣的政治是靠不住的。傳統孝道認為為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進而達到道德的升華。試想，誰會相信一個連侍奉雙親的德性都沒有的人，會真誠熱愛他人和國家呢？把孝與公忠聯系起來，其起點就在于孝。教化強調施從親始，而其根本精神在于更多地遠離對自我利益的關切，把愛心更多放在社會和他人那里，從而養成一種關懷他人、關懷社會的胸懷和情懷。

（摘自龔群《孝道的情感與外推》，有刪改）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.父母與孩子之間的愛是自然生發的，子女對父母的孝道是自然產生，無需后天培養。B.正因為父母盡心盡力，子女才得以成長，所以父母年老后子女也應盡自己的孝心。C.儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基礎，因此包含了儒家道德教育的全部內容。D.孔子和孟子都認為，孝悌是一個人基本的道德要求，這也是儒家思想的倫理核心。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.第一段從孝的自然生發的特點講到孝道的形成，引出了笫二段關于孝和忠關系的闡述。B.作者將個人為父母盡孝與儒家治同平天下的理想相結合，足將孝與公忠結合起來。C.文章以孔子、孟子和董仲舒的言論有力地論證了孝悌是仁愛、公忠等道德的基礎。D.文章的論述由現象到理念，由古代到當代，由孝道到公忠，逐層深入，層次分明。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.孩子的孝需要經過強化培養才能轉化為孝道，可見孝道是需要后天學習修煉的人格。B.為父母盡孝，是人對父母之外的他人和社會的愛的起點，可見孝是一切愛的核心。C.儒家教化強調從侍奉雙親開始，就是以孝道推動公忠，以親情陶冶來升華道德。D.一個人的私德不好，必然會影響到對他的政治評價；不愛父母的人不會真正愛人愛參考答案：1.D

2.A

3.B【1題詳解】試題分析：本題主要考查關于原文內容的理解和分析。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。A項，錯在“子女對父母的孝道是自然產生，無需后天培養”，原文第一段有“……孝起初是孩子天性和愛心的覺醒，經過強化和培養，會逐漸成就孝道”。B項，“父母盡心盡力，子女才得以成長”與“父母年老后子女也應盡自己的孝心”不構成因果關系，因為原文第一段有“父母孩子之間的情感自然產生，非外部所加，屬于無條件的道德情感”。C項，“因此，包含了儒家道德教育的全部內容”錯，以偏概全。儒家的道德教育內容非常廣泛，如“謹”“信”“仁”都是。故選D。點睛：解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。【2題詳解】試題分析：本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。A項，“引出了第二段關于孝和忠之間關系的闡述”錯誤，根據第二段內容，應該是引出父母與子女之間在道德情感方面的關系。故選A。【3題詳解】試題分析：本題考查對作者觀點的理解。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“可見孝是一切愛的核心”屬于概括推斷有誤。“為父母盡孝，是人對父母之外的他人和社會的愛的起點”，只能說明“起點”，不能證明是“核心”。故選B。2.閱讀下面的文章，完成下面小題。中國的俠文化歷史悠長，“俠”這一概念最早見于戰國時韓非子的《五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”這里的法和禁指國家的法律制度。韓非子站在法家的立場指出了“俠”目無法紀、好斗使力的一面。司馬遷則以民間道德定義俠客形象，其在《史記》中專立《游俠列傳》，云：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”隨后又立《刺客列傳》指明俠的本質就是舍己為人，他們明大義，識大體，他們的義憤為國難而發，在國家生死存亡的危急關頭，明知不可為而為之，成為鏟除不平、伸張正義的一種社會力量。后代討論俠的時候，主要根據（依據）的就是司馬遷的這一段話。班固在《漢書》中作《游俠傳》，從《后漢書》起，官修史書不再專門為游俠立傳。此后史書對俠的記述便無以為繼（銷聲匿跡）。史家沒有記載的東西，就以詩、文、小說、戲曲等形式記載流傳下來，俠的形象由此出“史”入“文”。也就是說，政府希望獨掌法律，不喜歡跟政府唱對臺戲的游俠。而游俠認為政府有不公正的地方，所以要憑借自己的力量執掌正義，決定是非和生殺。這一點是像中國這種大一統帝國絕對不能允許的。因此，從漢景帝開始就大量殺戮游俠，中國歷代帝王，只要建立起政權，國家穩定以后，一定殺游俠。所以，俠存在的空間主要是亂世。中國人為什么在俠的身上寄予那么大的希望？柳亞子詩云“亂世天教重俠游”，就是說，在亂世里面，老百姓更易被欺侮，更無法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救（救濟）的希望。不僅亂世，就是所謂的太平盛世，封建社會的很多不公也無法通過政府得到適當處理，很多壞人，官府和法律制服不了，或者說不愿意管制，這時民眾希望在法律和政府之外，另外有一批人，這批人跟政府沒關系，但是他們能夠幫助老百姓，即所謂拯世濟難。這就是俠能夠被接受或者代代相傳（薪火相傳）的心理基礎。俠由產生到消亡的過程中，其特征中的積極方面，也就是符合主流意識需要的元素，可以理解為武俠精神的體現，它已經成為中華民族人格精神中的一部分。結合司馬遷《史記〃游俠列傳》中對武俠精神的詮釋，再縱觀歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結為以下幾個方面：恩——知恩必報，重義輕命。所謂“受人滴水之恩，當涌泉相報”，自戰國末期武俠產生起，知恩必報就已成為俠的最堅定的信念之一。受人恩惠，無論多少，無論是精神上還是物質上，都要加倍回報，如果無以為報就要殺身成仁，以死來報答知遇之恩，這是俠最初產生之時所秉持的信條，后來這一信條廣泛地流傳于民間大眾，逐漸成為平民大眾的一條倫理道德。信——言出必行，一諾千金。“其言必信，其行必果，已諾必誠”已成為俠最根本的人生觀和價值觀，俠者忠于然諾，一言既出，舍命踐行，以為立于天地間的信條。勇——千里贍急，不吝其生。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：“趨人之急，甚己之私。”又說：“千里贍急，不吝其生。”輕生是武俠精神中至為壯烈、震撼人心的因素。這一生死觀一反樂生畏死的人之常情，洞達人世，視死如歸，明知不可為而為之，血性洋溢。義——除暴安良，打抱不平。執義為武俠精神的核心。孔子解釋，“義者，宜也”。胡適解釋“宜就是應該，凡是應該如此做的，便是義”。俠與義往往組合成詞也說明義為俠之核心。遇見不平之事他們仗義執言，危難之際他們急公好義。他們行俠不為私利，不單為某一個人，而是為了伸張正義，除暴安良，所以路見不平，拔刀相助。甘為公義而戰，甘為天道授命，凡義之所在，九死不悔。這一條武俠準則是對先前俠為人排憂解難傳統的繼承和發展。忠——俠之大者，為國為民。宋朝以后由于受到儒家理學的影響，產生了具有儒家觀念和倫理內容的“忠義”武俠觀，如兩宋時期武俠豪杰紛紛組織抗遼抗金團體，明朝時期沿海武俠組織抗擊倭寇入侵等。這類武俠組織均以反抗異族入侵、捍衛民族利益和榮譽為宗旨。由此，中國武俠精神由單純的個人或集體恩怨上升到為國為民的民族大義上，武俠精神達到了最高境界——為國為民的大俠精神。俠之所以受歡迎，還有一點就是俠身上展現出的氣質：獨立不羈，自由放達。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長歌。他們不要名位，不要爵祿，也不想受到任何社會和他人的束縛，他們只想做自己想做的事。路見不平，拔刀相助，將不平之事變成公平之事；輕財好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，追求公平與自由。這種天馬行空、豪放肆意的氣度，很受文人的欣賞。正因為這樣，中國的文人，或者說一直到現在的讀書人，或多或少都對俠的觀念、對寫俠的詩文、對武俠小說感興趣。雖然《史記》《漢書》以后的中國史書，沒有再記載關于俠的故事，可是，我們從魏晉隋唐描寫游俠的詩歌文章，從唐代宋代的豪俠小說，從元代及明代清代的游俠雜劇傳奇，從明清的俠義小說，到20世紀的武俠小說，一直到現在臺灣、香港很流行的武俠電影，都可看到大俠的身影。俠作為一個特殊歷史階段的社會群體雖已消失，但是武俠崇尚的“重義輕生”，“舍生取義”，追求道德完美和理想人格的傳統心態，早已積淀于中華民族倫理文化意識的深處，并深深地影響著中華民族文化心理的發展道路。29.文中加粗詞語可以互相替換的一項是A.根據（依據）

B.無以為繼（銷聲匿跡）C.拯救（救濟）

D.代代相傳（薪火相傳）30.根據文意，下列有關俠的理解不正確的一項是A.中國的俠文化源遠流長。從現有研究資料看，俠的起源不會晚于戰國末期。B.俠的身上既有目無法紀、好斗使力的一面，也有舍已為人、尊信守諾的一面。C.俠只有在亂世才能生存，如是太平盛世，生活安定，百姓就不會特別懷念俠。D.《史記》《漢書》之后，俠淡出正史，處于無記錄狀態，便武俠文學從未絕跡。31.根據文意，簡要概括人們喜歡俠的原因。32.結合上下文內容，從下列兩個鏈接材料中任選一個人物，分析其表現行為所體現的武俠精神。鏈接材料一：《俠義公安小說史》高度贊揚水滸英雄的俠義，說“《水滸傳》是一部歌頌俠客義士的史詩”，其俠義多表殃為水滸英雄（如魯智深、武松、宋江、柴進等）的個體行為。鏈接材料二：太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還!”復為羽聲慷慨，士皆嗔目，發盡上指冠。于是荊軻就車而去，終已不顧。……荊軻奉樊於期頭函，而秦舞陽奉地圖匣，以次進。至陛，秦舞陽色變振恐。群臣怪之。荊軻顧笑舞陽，前謝曰：“北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾。愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“取舞陽所持圖!”……軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”參考答案：29.A

30.C

31.）人們喜歡俠的原因，一是在俠的身上寄托了被拯救的希望；二是敬佩俠所具有的恩、信、勇、義、忠等武俠精神；三是欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質。

32.答案示例：魯智深的武俠精神在《魯提轄拳打鎮關西》中得到了充分體現。當他聽了金家父女對鄭屠的控訴后，非常同情，主動贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口。而對鄭屠則怒不可遏，三拳便將他打死，為民除了害。魯智深與金家父女素不相識，與鄭屠也無個人恩怨，他的作為充分體現了他愛憎分明的立場和除暴安良、路見不平、拔刀相助的武俠精神。29.試題分析：本題主要考查詞語的正確運用。B項，“無以為繼”，沒有任何辦法和理由繼續下去。“銷聲匿跡”，形容消失得無影無蹤。形容隱藏起來不出聲不露面。結合文本內容“此后史書對俠的記述”“史家沒有記載的東西”分析，用“無以為繼”。C項，“拯救”，挽救、救濟。“救濟”，用金錢或物資幫助生活困難的人。結合文本內容修飾“人們在俠的身上寄托了被……的希望。的希望”分析，用“拯救”。D項，“代代相傳”，一代接一代地相繼傳下去。“薪火相傳”，古時候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。結合文本內容可知，此處是講俠能夠被接受或者一代一代傳下去的，用“代代相傳”合適。30.試題分析：本題主要考查文本內容理解。試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。C項，結合文本內容“所以，俠存在的空間主要是亂世”分析可知，“俠只有在亂世才能生存”錯誤。31.試題分析：本題主要考查文本內容篩選、概括。簡要概括人們喜歡俠的原因，結合文本內容分析。“老百姓更易被欺侮，更無法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救的希望”，在俠的身上寄托了被拯救的希望；“縱觀歷史武俠人物的悲壯俠義之舉，可以將武俠精神歸結為以下幾個方面……恩、信、勇、義、忠”，敬佩俠所具有的武俠精神；“俠之所以受歡迎，還有一點就是俠身上展現出的氣質：獨立不羈，自由放達”，欣賞俠的獨立不羈、自由放達的氣質。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句。分條作答。局部信息篩選要鎖定區位，對段落進行簡單的劃分，分出層析，找到關鍵詞語，聯詞成句分條作答。如本題“老百姓更易被欺侮，更無法把握自己的命運，所以，格外地想念俠。人們在俠的身上寄托了被拯救的希望”，在俠的身上寄托了被拯救的希望。32.試題分析：本題主要考查內容分析。結合題干提示“任選一個人物，分析其表現行為所體現的武俠精神”，結合材料內容分析。明確所選的人物，然后分析。材料一主要講水滸英雄人物，材料二主要講荊軻。需要平時注意積累。荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級，前往秦國刺殺秦王嬴政。臨行前，燕太子丹等人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。好友高漸離擊筑，荊軻和著拍節唱道：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。荊軻來到秦國后，秦王在咸陽宮召見了他。荊軻在獻燕督亢地圖時，圖窮匕見，但最終行刺失敗，被秦王侍衛所殺。政治事業需要那種“雖千萬人，我往也”的執著和勇氣，需要那種舍身取義、殺身成仁、論萬世不論一生，論順逆不論成敗的節義。真正的政治家是無所畏懼的理想主義者，他不是政客，他要為某種價值觀而獻身。沒有這種勇氣、節義，政治家就會成為投機分子，在事業關頭權衡個人的利益得失，將一己之利置于政治事業之上。3.閱讀下面的文字，完成小題。回顧歷史上一些轉折關頭，青年大多扮演著重要角色。現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。在這個特殊的歷史階段，青年應積極主動地將國家富強、民族復興的中國夢與個人成長發展的青春夢結合起來。

①

。當下，有的青年容易受到不良利益的誘惑，難分精華與糟粕，把個人回報看得過重。堅定理想信念，應有“風物長宜放眼量”的大格局、大胸懷，放眼于更廣闊的天地和更長遠的未來。青年一代要敢于有夢，敢于仰望星空。青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量。在新的歷史潮頭上，青年一代應勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。

②

。實現中華民族偉大復興，關鍵在于真抓實干，需要幾代人接力拼搏、辛勤付出。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”歷史和現實證明，偉大事業的實現，都是實事求是、腳踏實地，一步一個腳印走出來的。青年一代應牢記“憂勞興國，逸豫亡身”的深刻道理，在實踐中戒驕戒躁，不能心存投機主義，形成好逸惡勞、投機取巧、坐享其成等錯誤觀念，應以“踏石留印，抓鐵有痕”的干勁抓好學習和工作。青年一代應以實干為榮、以實干為責，主動要求到祖國和人民最需要的地方去，在基層實踐中砥礪品格、強化本領，努力成為可堪大用、能負重任的國家棟梁。

③

。實現經濟社會持續健康發展，必須堅定不移地貫徹科教興國戰略和創新驅動發展戰略，堅定不移地走科技強國之路。科教興國和創新驅動發展關鍵要靠人才尤其是青年人才。青年應有意識地培養個人的創新意識、獨立思考和縝密分析的能力，以嚴格的要求時刻審視自己的實際行動，求知若渴，與時俱進，培養一股“不斷更新自己、主動適應時代、積極推動發展”的蓬勃朝氣，為推動國家理論創新、制度創新、道路創新、文化創新貢獻力量。滄海橫流，方顯英雄本色；青山矗立，不墮凌云之志。實現中國夢，需要依靠青年，也能成就青年。展望未來，青年一代大有可為，也將大有作為，要以昂揚的姿態，不負年華，譜寫人生輝煌篇章。——選自新華網評《當代青年要以青春書寫時代責任》1.根據文章的中心論點及各段內容，請概括分論點。（每處不超過20字）①

②

③

參考答案：①青年要樹立理想,筑牢信念。②青年要腳踏實地,實干興邦。③青年要求知進取,開拓創新。試題分析：本題考查根據文章的中心論點概況各段的分論點。根據①段中“堅定理想信念”“青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”這些內容，可以看出其分論點應是青年的理想與信念相關內容；根據②段中多次出現的“實干”一次，分論點應該是青年要實干；③段的分論點應該在該段的最后一句中，因為它呼吁青年要如何去做，這與文本的中心論點吻合。點睛：找分論點，這是對段落的分析。首先通讀全段，知道這段話寫的是什么，主要是什么意思。然后自己總結出這段話的中心意思，就是作者這段話的核心觀點。看段落中哪句話是跟自己的總結是最吻合的，便選之為此段論點。或者多讀兩遍段首、段末的兩句話，看看用之來概括全段意思是否恰當。若能，此句便是論點。若不能，或段中更有句子能概括全段意思，便再斟酌之，只是通常論點出現于段首或段末的幾率比較高。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀《勸學》《師說》中的兩段文字，完成7～9題。《勸學》節選吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。《師說》節選

嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

7.對下列句中加點的詞語的解釋，不正確的一項是A．聲非加疾也，而聞者彰。

清楚，明白B．君子生非異也

通“性”，性格C．君子不齒

不值得一提D．于其身也，則恥師焉

以……為恥8.下列句子中，加點的虛詞意義和用法不相同的一項是

A．①吾嘗終日而思矣

②順風而呼，聲非加疾也B．①古之學者必有師

②假舟濟者，非能水也，而絕江河C．①其皆出于此乎

②其下圣人也亦遠矣D．①彼童子之師，授之書而習其句讀者②古之圣人，其出人也遠矣9.下列句中加點字的活用現象與例句“是故圣益圣，愚益愚”中加點字的用法相同的一項是

A．假舟楫者，非能水也

B．巫醫樂師百工之人，不恥相師

C．非吾所謂傳其道解其惑者也

D．君子博學而日參省乎已參考答案：7.B“生”通“性”，天賦，資質。

8.C①推測語氣，大概。②代詞，他們。9.C5.閱讀下面文言文，完成5-7題陳公神道碑銘

曾鞏

公諱世卿，字光遠，南劍州沙縣人也。公為兒時，書木葉為詩，其父見之大驚，遂使學，以篤志聞于鄉。中雍熙二年進士，為衡州軍事推官，改靜安軍節度推官。王小波、李順盜蜀，州縣多不能保，東圍靜安，公應變，為箭笴兵械城守之具百余萬，約其屬分城守之。圍既久不解，分城者疑懼意懈，出語動公，公以義譙數勉之。而間謂州長張雍曰：“此屬留之則潰人心，縱之使求外兵，則兩全。”雍聽其言。盜數萬人圍靜安八十日，公奮勵距敵，射其裨將一人，應手死。又射至數百人，無不輒死。盜以故不敢迫。而外兵來救。乃卒解靜安之圍。事聞，即其軍，以公為掌書記，父喪不許去官。自宋興小吏勢，盜起往往轉掠數百千里，吏輒棄城走。及公之保靜安，則若吏力皆可以有為者。然公之于此時，蓋亦易無為有，以少勝眾，此材智烈丈夫之所為。小拘常見之人,亦安能責其此出哉？公在靜安七年，還為秘書郎。真宗即位，為荊湖北路轉運使。澧州諸蠻奪澧旁地耕守，數縱兵入盜，積十余歲莫能卻。公至，諸蠻畏悅，皆還就溪洞，而歸故所掠地與人。公因筑三塞以備蠻，詔書嘉獎。公去久之，而后吏不能善蠻，蠻亦輒復入盜。天子問公前所以服蠻者何為，而今將治之者何出，公具對而刊其稿，世故莫知其何術也。公在荊湖歲余，擢為秘書少監，知廣州，賜金紫服，至則罷計口鬻鹽，人以休息。海外國來獻，多人徒以食縣官，而往往皆射利于中國也。天子以公善謀，問公所以綱理之者，公謂以國之小大，裁其使員，授官之多少，通其公獻，而征其私貨，可以息弊。從之。居南海四年，未及召而得疾卒，享年六十有四。(選自《曾鞏文集》，有改動)5.對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（

）A.王小波、李順盜蜀

盜：叛亂

B.公以義譙數勉之

數：多次

C.蓋亦易無為有

易：改變

D.公具對而刊其稿

刊：刊發

6.下列句子中，全都表現陳世卿“善謀”的一組是（

）①公為兒時，書木葉為詩

②縱之使求外兵，則兩全

③公奮勵距敵，射其裨將一人

④公至，諸蠻畏悅

⑤至則罷計口鬻鹽，人以休息

⑥以國之小大，裁其使員

A.①③④

B.②⑤⑥

C.①③⑤

D.②④⑥

7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）

A.陳世卿守靜安時，和屬下約定分守城池，互相照應。由于被圍時間很長，屬下懷疑害怕而松懈，要求陳世卿讓他們回來一起守靜安，陳世卿沒有同意，屬下轉向州長張雍挑撥。

B.盜賊幾萬人包圍靜安八十多天，因為陳世卿奮勇拒敵，射死幾百賊兵，使賊兵不敢逼近攻城，后來因為有援兵來救，靜安之圍被解除。

C.澧州境內的各少數民族人經常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾年來沒有人能夠擊退他們。陳世卿到任后這事得到解決，但他走后又出現反復。

D.外國使節來進貢，很多人只是因為要依靠朝廷吃飯，并且常常來謀取財利，陳世卿想出辦法來整頓此事，皇帝采納了他的意見。參考答案：5D(刊：刪除)

6B(①為陳公早慧③為陳公勇猛④為陳公有威信)7.A(“間”應解釋為私下。)陳公名世卿，字光遠，南劍州沙縣人。陳公還是幼兒的時候，在樹葉上寫了一首詩，他的父親看到這件事后非常吃驚，就讓他去學習，憑借專心致志而聞名鄉里。雍熙二年考中進士，任衡州軍事推官，后來改任靜安軍節度推官。王小波、李順在四川叛亂，州縣大多不能保全，他們向東圍困了靜安縣，陳公應付事態變化，準備了一百多萬件箭桿、兵器和守城的用具，與下屬約定分守城池的一部分。包圍長時間沒有解除，分守城池的人猜疑畏懼意志松懈，前來勸說陳公(出降)，陳公用大義多次責備勉勵他們。而私下里對知州張雍說:“這些人留在城內就會使人心散亂，如果把他們放出去讓他們尋求外援軍隊，那么就兩全其美了。”張雍聽從了他的話。賊兵數萬人圍困靜安八十多天，陳公振奮抵抗敵兵，射中敵人裨將一名，立即死掉了。又射中幾百人，沒有一個不是立即死掉的。賊兵因為這個原故而不敢逼近。援軍來救，就最終解除了靜安之圍。這件事報告到皇帝那里，皇帝派人到軍中，讓陳公擔任掌書記之職，陳公的父親去世了，朝廷不允許他離職。自宋朝興起就輕視小官吏，盜賊一旦起兵就會輾轉搶劫成百上千里路，官吏往往棄城逃跑。等到陳公保全靜安，就好像官吏的力量都是可以有所作為的。然而陳公在那個時候，大概是改無為有，以少勝多，這是有才智、剛烈的大丈夫所做的事啊。拘守小節見解平常的人，又怎么能夠要求他們做到這些呢?陳公在靜安七年，還朝擔任秘書郎。真宗皇帝即位，陳公擔任荊湖北路轉運使。澧州境內的各少數民族人經常奪取澧州旁邊的耕地，多次出兵搶劫百姓，十幾年來沒有人能夠擊退他們。陳公到任后，各少數民族人既害怕又高興，都回到他們居住的溪洞，并且歸還了原來搶劫的地和人。陳公就修筑了三座堡壘來防備他們，朝廷下詔書嘉獎陳公。陳公離任后過了一段時間，后任官吏不能夠善待各少數民族人，他們就再次進入澧州搶劫。天子問陳公從前怎樣做才讓蠻人賓服的，現在將要用什么辦法治理蠻人。陳公具體回答皇上的問話而刪除了他的底稿，因此世上沒有人知道他用的是什么方法。陳公在荊湖地區一年多，提升為秘書少監，擔任廣州知州，御賜金紫服，到任后就廢除了按人口賣鹽的制度，人民得以休養生息。海外的國家來進貢，很多人只是因為要依靠朝廷吃飯，并且常常來大宋謀取財利。天子因為陳公擅長謀略，詢問他怎樣整頓這事，陳公說按國家大小來裁減使者人數，來分配授予官職的人數，進貢的貨物允許通行，而私人販運的貨物則要征收賦稅，這樣就可以消除弊端。天子聽從了他的意見。在南海住了四年，沒有來得及召回朝廷而有病去世了，享年六十四歲。略6.文言文閱讀，完成10-13題（19分）

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜，聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也？”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下。

于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜潰圍南出，馳走。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣！身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也！”于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯①為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船②待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！”乃謂亭長曰：“吾騎此馬五歲，所當無敵。不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。本文節選自《史記·項羽本紀》【注】①赤泉侯：漢騎將楊喜，后封赤泉侯。②艤船：使船靠岸。10.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．項王軍壁垓下

壁：營壘B．騎能屬者百余人耳

屬：跟隨C．此天之亡我，非戰之罪也

罪：過錯D．項王身亦被十余創

被：遭受11.以下的句子編為四組，全部表現項羽勇猛善戰的一項是(

)①項王則夜起，飲帳中 ②所當者破，所擊者服③此天之亡我，非戰之罪也 ④大呼馳下，漢軍皆披靡⑤人馬俱驚，辟易數里 ⑥所殺漢軍數百人A.①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．④⑤⑥參考答案：譯文：項王的部隊在垓下修筑了營壘，兵少糧盡，漢軍及諸侯兵把他團團包圍了好幾層。深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項王大為吃驚，說：“難道漢已經完全取得了楚地？怎么楚國人這么多呢？”項王連夜起來，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項王身邊；有駿馬名騅（zhuī，追），項王一直騎著。這時候，項王不禁慷慨悲歌，自己作詩吟唱道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時運不濟呀騅馬不再往前闖！騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”項王唱了幾遍，美人虞姬在一旁應和。項王眼淚一道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有一個人能抬起頭來看他。于是項王騎上馬，部下壯士八百多人騎馬跟在后面，趁夜突破重圍，向南沖出，飛馳而逃。天快亮的時候，漢軍才發覺，命令騎將灌嬰帶領五千騎兵去追趕。項王渡過淮河，部下壯士能跟上的只剩下一百多人了。項王到達陰陵，迷了路，去問一個農夫，農夫騙他說：“向左邊走。”項王帶人向左，陷進了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項王又帶著騎兵向東，到達東城，這時就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾

項王軍壁垓下千人。項王自己估計不能逃脫了，對他的騎兵說：“我帶兵起義至今已經八年，親自打了七十多仗，我所抵擋的敵人都被打垮，我所攻擊的敵人無不降服，從來沒有失敗過，因而能夠稱霸，據有天下。可是如今終于被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯。今天肯定得決心戰死了，我愿意給諸位打個痛痛快快的仗，一定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是作戰的過錯。”于是把騎兵分成四隊，面朝四個方向。漢軍把他們包圍起幾層。項王對騎兵們說：“我來給你們拿下一員漢將！”命令四面騎士驅馬飛奔而下，約定沖到山的東邊，分作三處集合。于是項王高聲呼喊著沖了下去，漢軍像草木隨風倒伏一樣潰敗了，項王殺掉了一名漢將。這時，赤泉侯楊喜為漢軍騎將，在后面追趕項王，項王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯連人帶馬都嚇壞了，倒退了好幾里。項王與他的騎兵在三處會合了。漢軍不知項王的去向，就把部隊分為三路，再次包圍上來。項王驅馬沖了上去，又斬了一名漢軍都尉，殺死有百八十人，聚攏騎兵，僅僅損失了兩個人。項王問騎兵們道：“怎么樣？”騎兵們都敬服地說：“正像大王說的那樣。”這時候，項王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那里，對項王說：“江東雖然小，但土地縱橫各有一千里，民眾有幾十萬，也足夠稱王啦。希望大王快快渡江。現在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去。”項王笑了笑說：“上天要滅亡我，我還渡烏江干什么！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項籍難道心中沒有愧嗎？”于是對亭長說：“我知道您是位忠厚長者，我騎著這匹馬征戰了五年，所向無敵，曾經日行千里，我不忍心殺掉它，把它送給您吧。”命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰。光項籍一個人就殺掉漢軍幾百人。項王身上也有十幾處負傷。項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老相識嗎？”馬童這時才跟項王打了個對臉兒，于是指給王翳說：“這就是項王。”項王說：“我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我就把這份好處送你吧！”說完，自刎而死。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，表達得體的一句是A.初三畢業時，班主任陳老師贈我一本《吶喊》，并在上面題字：“愛徒林蘭心惠存。”B.得知好友的父親去世，小王立即打電話安慰他說：“我對家嚴的去世表示哀悼，請節哀。”C.作家李林向邀請方致歉：“我因俗務纏身，無法在百忙之中撥冗蒞臨貴校開講座，抱歉!”D.在班會課上，同學真誠地說：“我殷切期望老師指出我的不足，為我的成長盡綿薄之力!”參考答案：A【詳解】本題考查學生語言表達的得體性。解答此類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列各句中，表達得體的一句是”，然后根據語言使用的場合、使用的對象以及對象之間的關系辨析正誤。本題中，A項，“惠存”，敬詞，意思是“請保存”，多用于贈人照片、書籍等時所題的上款。使用正確。B項，“家嚴”錯誤，“家嚴”又稱“家君”“家尊”，是在別人面前對自己父親的謙稱，而從前面來看，此處是稱對方的父親，可以改為“令尊”，“令尊”是對對方父親的敬稱。C項，“撥冗蒞臨”錯誤，“撥冗”（指對方）于繁忙中抽出時間，“撥冗蒞臨”，是指“推開繁雜事務，抽出時間前來參加”的意思，句中用于自己，不當。D項，“殷切期望”指深厚而迫切的期望，一般指長輩對晚輩、上級對下級，句中是學生對老師，不當；“綿薄之力”指微不足道的力量，盡自己的努力去幫助別人，是謙辭，用于自己，句中說對方，不當。故選A項。【點睛】所謂“得體”，就是根據內部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當的語句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉述語言得體等等。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。8.閱讀下面一則新聞，請概括其主要內容，不超過30個字。（4分）本報上海5月25日電

上海今年將完善對食品安全追溯體系的建設，除已覆蓋的蔬菜、豬肉外，還將擴大到乳制品、食用油、禽肉類，肉制品擴大到羊肉、牛肉。在今天舉行的“2013上海民生訪談”中，上海市食安辦主任閻祖強表示，上海食品安全追溯體系將與發達國家接軌，從地方立法進行明確，進而建立企業信用體系。企業信用體系就是企業提供的產品給哪一家都要對其負責。“提供產品給誰，要對下一家負責，上家對下家負責。”閻祖強表示。上海目前正在開展打擊保健食品“非法生產、非法經營、非法添加、非法廣告宣傳”專項行動。到9月底，通過5個月時間建立電子檔案，覆蓋上海保健食品市場。“通過此次執法，市食安辦將建立整個保健食品生產經營的信用體系，并做成一個平臺向社會公開，嚴重失信企業將進入黑名單。”閻祖強說。據悉，上海將在6月食品安全周公布第一批“黑名單”企業。

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參考答案：上海今年將完善食品安全追溯體系（2分），進而建立企業信用體系（2分）。（超出1－5個字，扣1分；超出6個或6個字以上，扣2分。）

略9.閱讀下面一段話，仿照畫線的句子，再續寫三句，要求內容貼切，句式與示例相同。(6分)生活中出現了那么多的東西使人眼花繚亂，讓人眼紅耳熱，又令人無所適從。當越來越多的新奇事物令我們無從選擇時，我們為何不選擇拒絕呢？有拒絕才有追求：拒絕熱鬧，是為了追求寧靜的生活；

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。參考答案：略10.閱讀下面的文字，完成小題。人類是自然萬物的一種，自然界

人類的弟兄。由于人與自然之間存在著這種天然的聯系，當人在接觸自然的過程中，常常會產生一定的聯想和感悟。看到流逝的江水，會想到時光的

；看到再生的小草，會想到生命的頑強