七子之歌聞一多先生的說(shuō)和做臧克家

聞一多(1899—1946)，著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。著作有詩(shī)集《紅燭》、《死水》，在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī)《七子之歌》，都表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情。走近聞一多

臧克家，現(xiàn)代詩(shī)人，山東諸城人。代表作：《有的人》、《老馬》。主要作品有詩(shī)集《烙印》、《從軍行》等。作者簡(jiǎn)介學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀課文，整體把握文章內(nèi)容，積累生動(dòng)形象的語(yǔ)言；2、品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精選典型事例的寫(xiě)法；3、學(xué)習(xí)聞一多先生的高尚人格，樹(shù)立正確的人生觀。

地殼仰之彌高兀兀窮年

校補(bǔ)鍥而不舍瀝盡心血

赫然炯炯目光群蟻排衙

函寄目不窺園迥乎不同

漂白警報(bào)迭起氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu掌握下列字詞的讀音、寫(xiě)法：整體感知文章是從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的“說(shuō)”和“做”的？由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？有何作用？

作為學(xué)者方面的聞一多先生做了什么？他是如何做的？這體現(xiàn)了他怎樣的精神？孜孜不倦的求學(xué)精神憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)精神互動(dòng)探究

作為革命家方面的聞一多先生又做了什么？說(shuō)了什么？他又是怎么“說(shuō)”怎么“做”的呢？互動(dòng)探究

今天，這里有沒(méi)有特務(wù)？你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬繗⑺懒巳耍植桓页姓J(rèn)，還要誣蔑人，說(shuō)什么“桃色事件”，說(shuō)什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無(wú)恥啊！無(wú)恥啊！這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！

……

反動(dòng)派，你看見(jiàn)一個(gè)倒下去，可也看得見(jiàn)千百個(gè)繼起的！

正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！聞一多先生《最后一次講演》片斷他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。拓展延伸

聞一多先生，這位成就卓越的學(xué)者，言行一致的民主戰(zhàn)士，受到了無(wú)數(shù)中華兒女的敬仰，請(qǐng)你為他寫(xiě)兩句墓志銘或者兩句贊揚(yáng)的話，以表達(dá)對(duì)聞一多先生的紀(jì)念。為民主，為和平，為大眾，舍生取義；反獨(dú)裁，反內(nèi)戰(zhàn)，反特務(wù)，雖死猶生。品讀賞析

①“他正向古代典籍鉆探”

本來(lái)是敘述語(yǔ)言，無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這個(gè)比喻，既形象，又深刻。并且句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”“幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果”等。

以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易。

③“那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。”

“詩(shī)興不作”是文言說(shuō)法。“作”，起。“詩(shī)興不作”就是寫(xiě)詩(shī)的興致減少了。20年代，聞一多寫(xiě)了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究。④“他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。”“開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”這是比喻的說(shuō)法，表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過(guò)了十多年“書(shū)齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。⑤“1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。”“望聞問(wèn)切”是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人(第2句就全句而言也是比擬)，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，也還僅僅是走出了第一步。

⑥“他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了‘何妨一下樓’的主人。”“潛心貫注”和“心會(huì)神凝”意思相近，都是說(shuō)用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，