大學語文課件第七世說渡江之后，玄風大盛志人小說的出現，與魏晉以后士族中品評人物、崇尚清談的風氣很有關系。早在東漢初年，班固撰?漢書?即有古今人表，將古今人物分成九品。到了漢末，士族中品評人物的風氣大盛，名士對人的毀譽，往往決定此人終生成敗。而品評的依據主要是人物言談舉止和軼聞瑣事。魏晉以后士族標榜超脫，崇尚虛無，渡江以后玄風更甚。名士的玄虛清談和奇特舉動遂成為當時的美談，一般士族子弟競相效仿。?世說新語?遂成為學習名士風度的“教科書〞?！岸山暎肝鲿x末司馬氏五王南渡長江〔五馬渡江〕，于建鄴〔今南京〕建立東晉王朝事。此后是北方五胡十六國與南方的東晉并存的局面。正始之音顧炎武?日知錄?卷十三“正始〞：魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，那么太傅司馬懿殺大將軍曹爽，而魏之大權移矣。三國鼎立，至此垂三十年。一時名士風流盛于洛下，乃其棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危假設路人然，即此諸賢為之倡也。正始時期〔曹魏廢帝曹芳的年號〕的詩人，政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感?！仓匦?。建安——正始。由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄托遙深〕魏晉風度竹林七賢竹林七賢：三國時曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。竹林七賢的作品根本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。清談服藥縱酒記載當時政治、思想、文化、社會風氣及名士們的奇特舉動與清談故事，能以簡勁的筆墨畫出魏晉時代風氣、士人的精神面貌、假設干人物的性格。魯迅?中國小說史略?：記言那么玄遠冷雋，記行那么高簡瑰奇。任誕放達率性而為魯迅?魏晉風度及文章與藥及酒之關系?宋葉夢得?石林燕語?晉人多言飲酒，有至沉醉者，未必意真在于酒，蓋方時艱難，人各怯禍，惟托于醉，可以疏遠世故。漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上緊痛苦的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富有智慧、最濃于熱情的一個時代。張季鷹〔張翰〕縱任不拘，時人號為“江東步兵〞?；蛑^之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身后名邪？〞答曰：“使我有身后名，不如即時一杯酒！〞?任誕?畢茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生〞?任誕?王佛大嘆言：“三日不飲酒，覺形神不復相親。〞?任誕?三日仆射周伯仁風德雅重，深達危亂。過江積年，恒大飲酒，嘗經三日不醒。時人謂之“三日仆射〞。?任誕?何晏服藥何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。〞?言語?劉伶病酒劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！〞伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳。便可具酒肉。〞婦曰：“敬聞命。〞供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。〞便引酒進肉，隗然已醉矣。劉伶裸形劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為揮衣，諸君何為入我裈中！〞——?任誕?阮籍210—263年，字嗣宗。陳留〔今屬河南〕尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上那么采取謹慎避禍的態度。

王孝伯問王大：“阮籍何如司馬相如？〞王大曰：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。〞借酒消愁，佯狂避世籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。詠懷詩八十二首之一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月。清風吹我襟。孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。阮籍：“禮豈為我輩設也〞?晉書?卷四十九〈阮籍列傳〉籍嫂嘗歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設邪！〞鄰家少婦有美色，當壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內淳至，皆此類也。時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，嘆曰：“時無英雄，使豎子成名！〞登武牢山，望京邑而嘆，于是賦?豪杰詩?。阮公鄰家婦，有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無他意。——?世說新語·任誕??晉書?卷四十九〈阮籍列傳〉籍本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會數以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。阮籍遭母喪阮籍遭母喪，在晉文王坐，進酒肉。司隸何曾亦在坐，曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯于公坐飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。〞文王曰：“嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂！且有疾而飲酒食肉，固喪禮也！〞籍飲啖不輟，神色自假設。阮籍當葬母，蒸一肥豚，飲酒二斗，然后臨訣，直言“窮矣！〞都得一號，因吐血，廢頓良久。?任誕?兩得其中阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭；吊喭畢，便去?；騿柵幔骸胺驳?，主人哭，客乃為禮。阮既不哭，君何為哭？〞裴曰：“阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。〞時人嘆為兩得其中。?晉書·阮籍傳?：“籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。常言“禮豈為我設耶？〞時有喪母，嵇喜來吊，阮作白眼，喜不懌而去；喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，阮大悅，遂見青眼。〞新亭對泣過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風景不殊，正自有山河之異！〞皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！〞——?世說新語·言語?周侯：周伯仁，曾任荊州刺史。王丞相：王導。管寧割席管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰："子非吾友也。"?德行第一?王子猷王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野。〞王便令人與相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏。〞桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎?。

王徽之，字子猷，東晉名士、書法家，王羲之第五子?；缸右?，桓伊為人謙素，善吹笛，號稱“江左第一〞，有“笛圣〞之稱，訪戴王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思?招隱詩?，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！〞?方正?戴安道，即戴逵，東晉著名美術家、雕塑家。博學多才，善鼓琴，工人物、山水。剡：浙江省紹興嵊州境內謝安喜不形于色謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局?？蛦柣瓷侠Γ鹪唬骸靶狠叴笃瀑\。〞意色舉止，不異于常。?雅量?謝安〔謝太傅〕，多才多藝，善行書，通音樂。東晉宰相謝安在得知自己的部隊在淝水之戰中大獲全勝后，雖然內心十分沖動，外表上卻不露聲色，鎮定自假設，那種處事不驚、遇喜不露的風度，深為時人欽服。謝太傅盤桓東山謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人泛海戲。風起浪涌，孫、王諸人色并遽〔ju〕，便唱使還。太傅神情方王，吟嘯不言。舟人以公貌閑意說，猶去不止。既風轉急，浪猛，諸人皆喧動不坐。公徐云：“如此，將無歸！〞眾人即承響而回。于是審其量，足以鎮安朝野。?雅量?謝安在出任官職前，曾在會稽郡的東山隱居，時常和孫興公、王羲之、支道林等暢游山水。士族酷虐、奢侈石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷。枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇；崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：〞缺乏恨，今還卿。〞乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條干絕世，榮耀溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失?！?世說新語·汰侈?石崇飲酒斬美石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不善飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！〞魏晉風度：玄風大盛，不以物務自嬰追求自然、自我、自由一、求自然：“越名教而任自然〞。1.容止順自然。將嵇康比喻為巖上孤松?！褒堈嘛L姿，天質自然〞。2.思想尚自然。正始名士繼續老莊之學，于名教與自然兩者，選取自然。二、求自我：“我與我周旋久，寧作我〞。1.方外求我。阮籍方外之人。2.酒中求我。唯酒中方有自我。酒是保存自我的媒介。劉伶醉酒。3.情中求我。王戎：情之所鐘，正是我輩。三、求自由：“不自由，毋寧死〞。雅量。1.從隱逸中求自由。隱居以避其禍。在名韁利鎖之外。2.從藝術中求自由。第一流的思想家、文學家、音樂家、書法家。3.從死亡中求自由