翻譯中的比喻種種翻譯中的比喻種種翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。（傅雷，1951）真正有靈感的譯文，像投胎重生的靈魂一般，令人覺(jué)得是一種“再創(chuàng)造”。（余光中，1969）翻譯比喻定義顧名思義，所謂“翻譯比喻”就是關(guān)于翻譯的比喻，是指把翻譯或譯者比作另類事物。翻譯比喻研究主要涉及譯者，譯文，及翻譯過(guò)程和翻譯過(guò)程中使用的方法，原則等翻譯比喻定義從狹窄的意義上說(shuō)，我們強(qiáng)調(diào)比喻的形象性，只有在描述和解釋翻譯的過(guò)程中使用了形象模擬，才可將某個(gè)表達(dá)形式視為翻譯比喻。“臨畫”(傅雷)把譯者比作“先知”（Philo,20BC）;“啟明星”（Herder,1766-1767)把譯文比作“美而不忠之女人”(Menage,1690)翻譯比喻定義從寬泛的意義上說(shuō)，凡是在描述和解釋翻譯的過(guò)程中使用了“喻體”，無(wú)論相關(guān)的這個(gè)模擬生動(dòng)不生動(dòng)、形象不形象，我們都可以將這樣的表達(dá)手法稱為“翻譯比喻”。翻譯是藝術(shù)/翻譯是科學(xué)翻譯比喻分類繪畫、雕刻類音樂(lè)、表演類橋梁、媒婆類奴隸、鐐銬類叛逆、投胎轉(zhuǎn)世類商人、乞丐類酒水、味覺(jué)類動(dòng)物、果實(shí)、器具類競(jìng)賽、游戲類比喻本身及其他類繪畫、雕刻類譯文學(xué)書的工作就不同了：他所用的不是與原作同樣的顏料，但卻要他的畫圖有與原作同樣的力量與效果。（鄭振鐸，1921）Translationispreciselywhatthecopyingofagivenmodelistoabeginnerintheartofpainting．（GOTTsCHED，JC．1992）音樂(lè)、表演類在演技上，理想的譯者應(yīng)該是“千面人”，不是“性格演員”（余光中，1969）[WillardTrask(1900--1980)says]Irealizedthatthetranslatorandtheactorhadtohavethesamekindoftalent．Whattheybothdoistotakesomethingofsomebodyelse’sandputitoverasifitweretheirown…translationinvolves：somethinglikebeingonstage．（1995）橋梁、媒婆類“媒”和“誘”當(dāng)然說(shuō)明了翻譯在文化交流里所起的作用。它是個(gè)居間者或聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識(shí)外國(guó)作品，引誘大家去愛(ài)好外國(guó)作品，仿佛做媒似的，使國(guó)與國(guó)之間締結(jié)了“文學(xué)因緣”。（錢鐘書，1979）Thatishowweshouldlookuponeverytranslator：heisamanwhotriestobeamediatorinthisgeneralspiritualcommerceandwhohaschosenitashiscallingtoadvancetheinterchange．（GOETHE，JW．1992）奴隸、鐐銬類除了翻書之外，不提倡自由創(chuàng)造，實(shí)際研究，只不過(guò)多造些鸚鵡名士出來(lái)了!??譯詩(shī)不是鸚鵡學(xué)話，不是沐猴而冠。（郭沫若，1984）Thetranslatorisaslave；hewrackshisbraintofollowthefootprintsoftheauthorheistranslating，devoteshislifetoit，andemployseverygracefulturnofphrasewithcurrencyamonghispeers，inordertoconformascloselyaspossibletothemeaningoftheother.（PASQUIER，E．，1997）叛逆、投胎轉(zhuǎn)世類17世紀(jì)有人贊美這種造詣的翻譯[‘‘化境”翻譯；歸化式翻譯]，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”(thetransmigrationofsouls)，軀殼換了一個(gè)，而精神姿致依然故我。（錢鐘書，1979）Traduttore

traditore．／Thetranslatorisatraitor／betrayer.（意大利諺語(yǔ)）商人、乞丐類最好的翻譯總是通過(guò)了譯者全人的存在而凝成果實(shí)的。在凝的時(shí)候，首先卻要結(jié)合著愛(ài)。缺乏高度的愛(ài)，把本來(lái)是杰作的原作，譯成劣質(zhì)商品，丟在中國(guó)讀者面前。讀者大公無(wú)私，拂袖而去，譯者的精力就全浪費(fèi)了。（李健吾，1951）Ifatranslatorfindshimselfcompelledtoomitsomething，hemaybeexcusedifheofferssomethingelseinitsplace，asifhewereamerchantwho，havingpromisedtodeliveraspecifiedweightofsomecommodity，hasfailedtodosoandmustmakeamendsbythegiftofanunexpectedbonus．（SAVORYT．1968）酒水、味覺(jué)類改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔穢也。(鳩摩羅什,1984)…poesieisofsosubtleaspirit，thatinpouringoutofonelanguageintoanother，itwillallevaporate；andifanewspiritbenotaddedinthetransfusion，therewillremainnothingbutacaputmortuum．”(DENHAM，J．P,1997)動(dòng)物、果實(shí)、器具類拿種子的譬喻來(lái)說(shuō)，雖然“桔逾淮北而為枳”，但畢竟不會(huì)變?yōu)樘O果、柿、梨，要緊的是不能蕃殖謬種，易言之，譯詩(shī)的起碼的，但也是首要的要求，是傳達(dá)原作的境界，要入神，這也可以說(shuō)是譯詩(shī)的“極致”。(王科一，1962)Totalkabouttranslationisratherliketalkingabouttheglassinfrontofapicturewhenitisthepictureitselfthatengrossourattention.（SAVORY，T．1968）競(jìng)賽、游戲類[Translationis]agame[ofchess]withcompleteinformation…agameinwhicheverysucceedingmoveisinfluencedbytheknowledgeofpreviousdecisions．（LEVY，J．1771）比喻本身及其他類Translationisamode．Tocomprehenditasmodeonemustgobacktotheoriginal，forthatcontainsthelawgoverningthetranslation：itstranslatability．（BENJAMIN，W．1923）研究翻譯比喻意義從翻譯家們最喜愛(ài)創(chuàng)造和使用的這形形色色的翻譯比喻中，我們見(jiàn)到的不僅僅是文學(xué)人想像力的多姿多彩，更重要的是翻譯這項(xiàng)人文、文學(xué)活動(dòng)本身在本質(zhì)、功能和方法上的復(fù)雜性和多面性，而在這個(gè)具有普遍意義的復(fù)雜性和多面性背后，卻又同時(shí)隱藏著并非普遍存在的、不同翻譯體系的文化蘊(yùn)涵。歸根結(jié)底，最重要的是我們能夠更好的理解“翻譯”。總結(jié)翻譯比喻，作為描述翻