第工匠精神學生心得體會

工匠精神學生心得體會1

所謂工匠精神其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業中，工匠精神在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業的內生動力。

在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。

工匠是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統培養了秀的工匠、瑞士的名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，并且專業、專注。

在這個商人精神橫行的年代。員工和企業都面臨巨大的生存挑戰。比如一些以山寨產品為主的企業，在外部環境好的時候，企業可以生存，一但外部環境變的惡劣，企業很容易馬上倒閉。

企業的核心因素是人，而脫離了這種困境的途徑是培養企業的工匠精神。工匠不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，他們在享受產品在手里升華的過程。其他企業熱衷于圈錢做死某款產品出新品圈錢。而打造工匠精神的企業卻在從另一方面滿足自己的精神需求，看著自己的產品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式存在。

工匠用的工作獲得金錢，但工匠不為錢工作。一個人所做的工作是他人生態度的表現，一生的職業就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個庖丁解牛的故事。

廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不和音律的。

梁惠王問：你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊?

廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。

廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。

庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界。看看瑞士名表，將一項技術發揮到極致，品質造就了品牌。

工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于我們員工缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓個人成長之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。

工匠精神學生心得體會2

奢談一知半解的理念，執迷于建構教育派流或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。

輕視工匠精神將導致教學荒蕪

幾千年來，工匠生活在社會底層，他們賴以生存的技藝經驗與知識真理無緣，他們精益求精的工匠精神被精英文化輕視。中國傳統思想中，孔子對學稼、學圃不以為然。孟子更將它稱為勞力，斷言其被勞心者統治。這并非中國特色。杜威曾說，柏拉圖和亞里士多德的思想相差很大，卻共同地貶低技藝。柏拉圖把手藝人安置于理想國的金字塔底層。亞里士多德把技藝稱為制作，認為只是達成外部目的的手段。隨著近現代理性主義和科學主義日益興盛，人們對工匠技藝經驗的批判，就愈演愈烈了。

在此背景下，教書匠幾乎成了教育領域的過街老鼠。教書匠和教育家間的虛假對立，誘使要教育家，不要教書匠之類口號出爐。在它們的誤導下，有些一線中小學教師，如宗健梅所言，不去做具體的實際的教育教學工作和研究，甚至鄙視常規教育教學工作，把扎扎實實的教育教學輕蔑地稱之為教死書，把實實在在的教育工作者輕蔑地稱之為教書匠，卻進行宏觀的、不切實際的理論研究，說一些專家們常說的話，寫一些學者們已經寫過的文章。奢談一知半解的理念，執迷于建構教育流派或教學模式，輕視學科教學知識打磨和積淀，最終將導致教學荒蕪。

故而，教師要重拾工匠精神。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經驗的合法性、奠基性和重要性做了背書。

這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對用具透明性的現象學描述;認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關系的冰山比喻;語言哲學領域，賴爾對知道什么和知道怎么做的區分和維特根斯坦的相似的看待相似的處理;在社會學領域，布迪厄揭示的實踐邏輯;在教育學領域，康納利的教師個人實踐知識和范梅南的教學機智等。

簡言之，教育教學不僅是科學，而且是藝術。作為藝術，它總有一些地方沒有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師只能靠技藝經驗。

工匠精神在教育領域是有傳統的

重拾工匠精神，先要為教書匠正名。匠，在漢語中并非只是墨守成規，而且有一絲不茍、精益求精、一以貫之之義。我們反對墨守成規的教書匠，歡迎精益求精的教書匠，即具有工匠精神的教師。何謂工匠精神?付守永的《工匠精神：向價值型員工進化》說，它的核心是不僅僅把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生成的產品精益求精、精雕細琢的精神。具有工匠精神的人視工作為修行，視品質如生命，視產品為作品，努力戒除功利心、浮躁心和投機心。

由此可見，具有工匠精神的教師將教育作為終身事業，專注、執著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。工匠精神在教育領域是有傳統的。于漪一輩子做教師，一輩子學做教師，是工匠精神。蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到一位歷史老師對每一節課，我都是用終生的時間來備課，是工匠精神。甚至于那些擁有某項絕技，如在黑板上反手畫圓、隨手畫地圖、能用二十種語氣說你好、能在開學一周內記住所有學生的姓名等，也體現了工匠精神。

工匠精神學生心得體會3

政府工作報告里的新詞匯工匠精神，這幾日備受關注。工匠精神的理念就是從容獨立、踏實務實;摒棄浮躁、寧靜致遠;精致精細，執著專一。

當下，中國制造正在向中國智造強力邁進，我們要補上工匠精神這一課，讓它為中國騰飛，做出積極擔當。

從容獨立、踏實務實。欲速則不達、蘿卜快了不洗泥告訴我們，無論是企業發展、人的發展，太強調快和立竿見影，注定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，需要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠，不眼花繚亂，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收獲也無怨無悔，不輕言放棄，用一步一個腳印的精神，艱苦磨練，產品和技能才能不斷攀越，走向精致。比如大國工匠胡雙錢，在自己的行業干了35年，在車間里，他從不挑活，什么活都干，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術能力也在慢慢積累和提高。

摒棄浮躁、寧靜致遠。也就是所謂的職業心境的從容淡泊：外邊的世界很熱鬧，自己卻不輕易盲從;燈紅酒綠中的誘惑很多，自己卻堅守初心，一切走心，像田野一樣安靜，像詩歌一樣平和。靜能生慧，靜能生樂，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業發展中，擁有不知疲倦的技術性快樂。讓技術發展，離淺入深，不斷飛躍。比如大國工匠毛臘生，是給導彈鑄造衣服的人，在現實生活中，卻很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題。39年，他只做了一件事讀懂砂子，鑄好導彈。他將木訥當做淡定，將無趣當做安靜，浮躁少了，當然就能造就技術的輝煌。

精致精細，執著專一。《尚書?大禹謨》有云：人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執厥中。在技術競爭、人才競爭白熱化的當下，要想謀求更輝煌的成果，差不多的思維要不得，它會讓自己流于庸俗，止于輕薄、膚淺和粗糙。發展思想不精細，產品就上不了檔次。所以，我們要有人有我優的技術追求，選定一個目標，努力用一生的時間和更多的精力，精心打造，永不放棄，不遺余力，精益求精，甚至用強迫一樣的思維，讓