《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責怪他太不盡人情時，他說：“不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；……形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。

《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責1

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難2莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！’”

（涸轍之鮒）莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，3逍遙游莊子逍遙游莊子4

莊子，名周。戰國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平莊子，名周。戰國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發5

《莊子》

《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙。”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。《莊子》《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇156苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是7給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐāo

jièèxuè給下列紅色字的注音：蜩蟬tiáo北冥míng8北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起振翅而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為9是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。”理解：寫鵬鳥南飛有所待是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志10風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。鵬鳥南飛有所待風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后11天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣12野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都13從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量（行駛）。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有14從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有15適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。遠行備糧：越遠準備越多。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三16寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”蜩與學鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛17第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬18字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三19翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大20找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼21找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈22第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯

彭祖——眾人(對比)

鵬鳥——斥鴳(對比)段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證。說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了．第二段段意：23小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃24逍遙游莊子逍遙游莊子25第三段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境第三段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官26乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順27無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境28我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時而處順，哀樂不能入也我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結廬在人境，而無29藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。《逍遙游》至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒，疾雷破山飄風振海而不能驚。若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。《齊物論》

至人實在是神妙啊！林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風翻江倒海不能使他感到震驚。假如這樣，便可駕馭云氣，騎乘日月，在四海之外遨游。

藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸30人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的31文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

文章的論證思路萬物皆“有所待”↓萬物所待有“小大之辯”↓32故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知通智辯通辨通假字且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮彼其于世，未數數然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通耐故夫知效一官知通智辯通辨通假字且舉世33《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責怪他太不盡人情時，他說：“不然，是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；……形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時行也。

《至樂》記載：莊子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，當惠施責34

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難35莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！’”

（涸轍之鮒）莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：“好。等我收到地租，36逍遙游莊子逍遙游莊子37

莊子，名周。戰國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子生平莊子，名周。戰國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發38

《莊子》

《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙。”想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:"其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"（《漢文學史綱要》）郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）有人稱他的作品是"文學的哲學、哲學的文學"。《莊子》《莊子》共33篇、內篇7篇是莊子所作，外篇1539苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。苦悶心靈的追求之歌

《逍遙游》《逍遙游》是40給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐāo

jièèxuè給下列紅色字的注音：蜩蟬tiáo北冥míng41北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起振翅而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。理解：描述鯤鵬的形象——形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為42是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”譯文：這只鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.《齊諧》是記載怪異的.《齊諧》中的話說：“當鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風環旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風離開了北海。”理解：寫鵬鳥南飛有所待是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志43風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。風的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風就在它的下面，然后才能乘風；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。鵬鳥南飛有所待風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后44天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣45野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。山野的霧氣，空中的塵埃，都46從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？大舟無力：因為積水不深。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量（行駛）。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有47從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？置杯膠地：因為水淺舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有48適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。遠行備糧：越遠準備越多。從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三49寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”蟬和學鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數萬里的高空再往南飛呢？”蜩與學鳩以為自己是無所依賴的是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。莊子用行路備糧的比喻反駁，飛得遠，其憑借也須大；飛得近，其憑借就小。蜩和學鳩不是沒有所待，而是必須憑借一點外力。寫蜩和學鳩的故事為了說明什么？蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛50第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬奮飛第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者萬物皆有所待鯤鵬51字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞字詞整理1找出本段的通假字北冥有魚三52翻譯:南冥者,天池也.莫之夭閼者奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南冥是天然形成的大海.賓語前置沒有阻礙它的東西.反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?翻譯:南冥者,天池也.判斷句南冥是天然形成的大53找出第二段的中心句

小知不及大知，

小年不及大年。窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？……此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。不生長草木的荒原之北……將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？……這也就是飛的極限了，而它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的區別。蜩鳩斥鴳鯤鵬找出第二段的中心句窮發之北，……且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼54找出第二段的中心句

小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

找出第二段的中心句小年大年朝菌冥靈55第二段段意：

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯

彭祖——眾人(對比)

鵬鳥——斥鴳(對比)段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證。說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的,那么在這個意義上,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了．第二段段意：56小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？小知不如大知知通智辯通辨通假字彭祖乃57逍遙游莊子逍遙游莊子58第三段作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境第三