此卷只裝訂不密封班級姓名此卷只裝訂不密封班級姓名準考證號考場號座位號歷史（七）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共12個小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。24．學者陳剩勇在《中國第一個王朝的崛起》一書中提出，夏朝、夏文化和夏代的起源史，至今還是一個讓歷史學家們困惑的斯芬克斯之謎。“困惑”的主要原因是（）A．歷史傳說虛無縹緲不足為據(jù)B．沒有同時期的出土文物證實C．文獻記載都屬于第二手史料D．沒有類似甲骨文的信史確認【答案】D【解析】根據(jù)所學知識可知，甲骨文是已被識讀的文字，從眾多的甲骨文記載中我們可以窺見商朝的歷史，而夏朝之所以未被完全確認,最主要的原因就是沒有類似的信史來證明，故選D項。中國古代的傳說與歷史有一定的關(guān)系，可以作為參考依據(jù)，但不能用傳說來衡量一個朝代的歷史，排除A項；有一些與夏朝同時期的出土文物，如三星堆遺址、二里頭遺址出土的文物，排除B項；文獻記載都屬于第二手史料的說法錯誤，排除C項。25．圖5是四川成都漢墓出土的畫像磚“收獲圖”。畫像磚形象地展現(xiàn)了六人的割穗、刈草、選種等神態(tài)，彌補了漢代史籍對水稻收割工序沒有記述的缺陷。該畫像磚（）圖5A．完全真實地還原了歷史原貌B．佐證了漢代史籍記述的錯誤C．表明四川地區(qū)最早培植水稻D．體現(xiàn)了藝術(shù)性和史料性的統(tǒng)一【答案】D【解析】據(jù)材料“畫像磚形象地展現(xiàn)了六人的割穗、刈草、選種等神態(tài)，彌補了漢代史籍對水稻收割工序沒有記述的缺陷”和圖片，可知磚畫生動形象，具有藝術(shù)價值，又可以彌補史實，具有史料價值，故選D項；“完全真實”表述過于絕對，排除A項；材料提到磚畫彌補了缺失，并不是佐證了錯誤，排除B項；材料只提到四川，并沒有提到其他地區(qū)，不能說明四川最早，排除C項。26．“城隍（道教中守護城池之神）”原來只限于吳越等地方性崇拜，至唐代仍未完全得官方的認可。至宋代，城隍已成為全國性的信仰，不唯城里尊崇，連一些村落也建有城隍廟。這說明唐宋時期（）A．道教與儒家思想相融合B．三教并行局面已被打破C．理學影響了時人價值觀D．地方發(fā)展格局發(fā)生變化【答案】D【解析】據(jù)材料“至宋代，城隍已成為全國性的信仰，不唯城里尊崇，連一些村落也建有城隍廟”，可知唐宋時期南方商品經(jīng)濟發(fā)展，促進了市鎮(zhèn)興起及經(jīng)濟聯(lián)系，這為城隍信仰傳播提供了條件，故選D項；材料只提到城隍信仰成為全國性信仰，并沒有提到與儒家思想的融合，排除A項；唐宋時期三教并行局面并沒有被打破，排除B項；理學屬于儒學，而材料說的是道教，排除C項。27．下表為清代內(nèi)閣的前身，文館、內(nèi)三院的建立發(fā)展軌跡皇帝及實際掌權(quán)者機構(gòu)演變皇太極將文館改為內(nèi)三院，對皇太極負責，以削弱和碩貝勒共治國政制多爾袞內(nèi)三院的權(quán)力遭到削弱順治內(nèi)三院對六部具有監(jiān)督權(quán)，擁有票擬批紅的權(quán)力。后改為內(nèi)閣，大學士、學士“分班入直”，具有“掌議天下之政，宣布絲綸”的職能康熙保留內(nèi)閣，另設(shè)翰林院，此后成為定制雍正設(shè)立軍機處與內(nèi)閣抗衡，內(nèi)閣權(quán)力逐漸衰落該表說明清代（）A．從權(quán)臣向謀臣再向私臣的蛻變B．滿洲八旗國家政體逐步發(fā)展完善C．皇權(quán)向更高層次遞進受到阻礙D．皇權(quán)逐步向君主集權(quán)制發(fā)展演變【答案】D【解析】據(jù)材料表格可知實際掌權(quán)者多為皇帝，機構(gòu)設(shè)置主要對皇帝負責，并且內(nèi)三院的權(quán)力不斷削弱，故選D項；材料主旨是內(nèi)三院的權(quán)力逐漸削弱，沒有涉及朝臣的變化，排除A項；材料沒有涉及八旗制度的相關(guān)信息，排除B項；從材料主旨可知內(nèi)三院逐漸削弱，皇權(quán)向更高層次遞進，排除C項。28．蓄發(fā)令是太平軍每攻克一地后發(fā)布的第一道公告。洪仁玕在《欽定軍次實錄》中強調(diào)：“凡欲脫滿洲韃子之軛，投誠天朝，必須留發(fā)，以詮父母養(yǎng)育之恩，以順上帝生成之恩，切不可剃之。”太平天國推行蓄發(fā)令旨在（）A．強化民眾宗教信仰B．推行儒家忠孝文化C．對抗?jié)M清王朝統(tǒng)治D．維護漢人民族尊嚴【答案】C【解析】在中國古代滿族的特征是剃發(fā)，而漢族的傳統(tǒng)是留發(fā)，所以太平天國運動時期主張蓄發(fā)，是表明自己代表漢族來反對清朝（滿族）的封建統(tǒng)治，故選C項；題干表現(xiàn)的是太平天國要求留發(fā)的規(guī)定，與宗教信仰無關(guān)，排除A項；題干體現(xiàn)的是對是否留頭發(fā)或者說是對清朝的態(tài)度，而不是對儒家忠孝文化的態(tài)度，排除B項；頭發(fā)在清朝統(tǒng)治者眼中代表的是服從其統(tǒng)治，而不是民族尊嚴，所以蓄發(fā)令也不是代表民族尊嚴，而是代表反抗清朝統(tǒng)治，排除D項。29．1920年11月，陳獨秀在《共產(chǎn)黨》創(chuàng)刊詞《短言》中說，“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可”。據(jù)此可知，陳獨秀意在說明（）A．民主革命是挽救危機的根本B．新文化運動陣地發(fā)生了變化C．社會主義革命才是救國之路D．馬克思主義在華已廣泛傳播【答案】C【解析】據(jù)材料“非由生產(chǎn)勞動者全體結(jié)合起來，用革命的手段打倒本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗新的生產(chǎn)方法不可”可知其強調(diào)勞動者要聯(lián)合起來進行斗爭，才能救中國，故選C項；材料強調(diào)的是社會主義革命，不是資產(chǎn)階級民主革命，排除A項；材料反映的是陳獨秀強調(diào)社會主義革命，與新文化運動陣地無關(guān)，排除B項；此時馬克思主義剛剛傳入中國，“廣泛”一詞過于絕對，排除D項。30．20世紀40年代初，日本華北方面軍認為剿滅中共武裝短期內(nèi)難以做到，因為“居民對有關(guān)八路軍的情況，均不輕易出口”，偵察諜報網(wǎng)在群眾中巧妙地扎下了根，很快就會偵悉日軍的動向，立即采取回避轉(zhuǎn)移行動。這反映了（）A．華北戰(zhàn)場日軍處于劣勢 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線擴大C．敵后戰(zhàn)場成為主要戰(zhàn)場 D．全民抗戰(zhàn)發(fā)揮實際成效【答案】D【解析】材料體現(xiàn)民眾積極參與全民族抗戰(zhàn)中來，如“不輕易出口、巧妙地扎下了根”等說明了全民抗戰(zhàn)發(fā)揮了實際成效，故選D項；此時是抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略相持階段，排除A項；敵后抗日根據(jù)地從抗戰(zhàn)開始一直實行人民戰(zhàn)爭路線，材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的“擴大”，排除B項；材料中只是反映了敵后戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)，沒有比較，不能反映成為“主要戰(zhàn)場”，排除C項。31．下圖是1956年朱宣咸所作的速寫畫《報喜一慶祝公私合營》。該作品（）A．體現(xiàn)出工業(yè)化建設(shè)的巨大成就B．洋溢著人民當家作主的自豪感C．反映出國民經(jīng)濟體系的協(xié)調(diào)性D．標志著計劃經(jīng)濟體制開始形成【答案】B【解析】據(jù)材料“1956”“公私合營”等信息可知，該作品呈現(xiàn)的是1956年對資本主義工商業(yè)改造的情況，至此社會主義公有制在我國基本確立起來，實現(xiàn)了人民當家作主的愿望，故選B項；該作品反映的是三大改造的內(nèi)容，而工業(yè)化建設(shè)的巨大成就是通過“一五計劃”體現(xiàn)的，排除A項；材料僅提及國民經(jīng)濟中對資本主義工商業(yè)的改造，無法反映國民經(jīng)濟體系的情況，C項屬以偏概全，排除C項；1956年底三大改造的完成標志著我國的計劃經(jīng)濟體制已基本形成，而非開始形成，排除D項。32．有學者認為：“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔任公職，不受門第和財產(chǎn)的限制，從而在理論上都有‘輪番而治’的機會，同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者。”這一論述（）A．指出了雅典民主制的特征B．概括了羅馬擴張的原因C．凸顯了代議制民主的弊端D．宣揚了君主制的合理性【答案】A【解析】據(jù)材料“不受門第和財產(chǎn)的限制”“輪番而治”，結(jié)合所學可知為雅典民主政治，其特點為直接民主，故選A項；羅馬擴張的原因是強烈的生存憂患意識，協(xié)調(diào)一致團結(jié)合作的群體精神，領(lǐng)導核心適時適度的內(nèi)政外交方略，優(yōu)良的軍事組織體制及戰(zhàn)術(shù)原則的靈活運用四大要素綜合作用的結(jié)果，排除B項；雅典民主政治屬于直接民主，近代歐美資本主義制度屬于代議制民主，排除C項；當時雅典并沒有君主制，排除D項。33．英國著名科學史家丹皮爾指出，“在牛頓的時代，光不再是彌漫四周、純粹、無色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個物理現(xiàn)象，它的規(guī)律可用反光鏡和透鏡來研究，它的顏色可用三棱鏡來分析……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學所驅(qū)逐”。其旨在強調(diào)經(jīng)典力學促進了（）A．科學發(fā)展進入到微觀時代B．人類意識從超驗轉(zhuǎn)到現(xiàn)世主義C．歷史唯物主義思想的形成D．人類認識從信仰走向理性主義【答案】D【解析】據(jù)材料中“宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學所驅(qū)逐”體現(xiàn)經(jīng)典力學有利于破除人們對宗教的迷信，故選D項；量子論標志著科學發(fā)展進入到微觀時代，排除A項；文藝復興使人類意識從超驗轉(zhuǎn)向現(xiàn)世主義，排除B項；歷史唯物主義思想是19世紀中期馬克思提出的，排除C項。34．有人在訪問俄國后的報告中寫道：農(nóng)民的普遍態(tài)度是在土地問題上很感激蘇維埃政府，但他們十分抱怨生活必需品的缺乏，抱怨強制性的捐獻，擔心沒完沒了……他們贊成革命，但是當有機會推翻它時，他們又說“不”。由此判斷訪問的時間應是（）A．二月革命時期B．十月革命時期C．戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期D．新經(jīng)濟政策時期【答案】C【解析】據(jù)材料“農(nóng)民的普遍態(tài)度是在土地問題上很感激蘇維埃政府，但他們十分抱怨生活必需品的缺乏，抱怨強制性的捐獻，擔心沒完沒了”可知當時十月革命已經(jīng)勝利，蘇維埃政府頒布了《土地法令》解決了農(nóng)民的土地問題，但國內(nèi)戰(zhàn)爭時期又實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，故選C項；據(jù)所學二月革命是資產(chǎn)階級的民主革命，沒有解決農(nóng)民的土地問題，排除A項；據(jù)材料“抱怨強制性的捐獻”在十月革命時期并沒有實施，排除B項；據(jù)所學新經(jīng)濟政策時期糧食稅代替余糧收集制，政府沒有“強制性的捐獻”，排除D項。35．據(jù)統(tǒng)計，1965年，蘇聯(lián)1763個城市中，具有廢水生物凈化設(shè)施的僅有30個左右，不足蘇聯(lián)城市的2%。許多城市由于缺乏集中的城市凈化設(shè)施，大量工業(yè)廢水未經(jīng)過任何凈化直接排入水庫，給國民經(jīng)濟帶來巨大損失，對居民健康以及周圍的大自然造成危害。這說明當時的蘇聯(lián)（）A．環(huán)境保護技術(shù)落后B．片面追求經(jīng)濟效益C．政治體制問題凸顯D．國民經(jīng)濟嚴重滑坡【答案】B【解析】據(jù)材料“具有廢水生物凈化設(shè)施的……不足蘇聯(lián)城市的2%”可知蘇聯(lián)不重視廢水凈化，結(jié)合所學知識，1964年勃列日涅夫進行經(jīng)濟改革，片面追求經(jīng)濟效益，故選B項；據(jù)材料“具有廢水生物凈化設(shè)施”可知蘇聯(lián)具備環(huán)境保護技術(shù)，排除A項；高度集中的政治體制會帶來個人崇拜，但和忽視廢水凈化無直接關(guān)系，排除C項；勃列日涅夫執(zhí)政前期，加強工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟刺激，國民經(jīng)濟獲得發(fā)展，蘇聯(lián)一躍成為與美國匹敵的超級大國，排除D項。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷包括必考題和選考題兩部分，共計52分。第41題、第42題為必考題，第41題25分，第42題12分，每個試題考生都必須作答。第45題~第47題為選考題，每題均為15分，考生根據(jù)要求選擇一題進行作答。41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一秦始皇二十七年（前220年），開始“治馳道”，全國逐步形成以馳道為主干的陸路交通網(wǎng)絡(luò)。秦漢馳道中央二丈之地，“惟皇帝得行，樹之以為界也”，“不如令，沒入其車馬”。在秦漢帝國的交通生活中，因為“道路相高”往往導致“喧競”“沖突”，“賤避貴”就成為維護交通秩序的主要原則，違者將處罰全甚至笞刑。以后歷代皆沿襲這一規(guī)制，并進一步發(fā)展為“賤避貴，少避老，輕避重，去避來”的傳統(tǒng)。漢代主要交通干線的規(guī)劃、施工和管理，往往由朝廷決策。漢武帝元光五年（前130年）“發(fā)巴蜀治南夷道，又發(fā)卒萬人治雁門阻險”，漢順帝延光四年（126年）“詔益州刺史罷子午道，通褒斜路”。而諸如交通道路的修筑、管理和養(yǎng)護，則由地方行政長官直接負責。《史記》記載：“唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，發(fā)巴、蜀、廣漢卒，作者數(shù)萬人。”居延漢簡也可見“戍卒”兼任“車父”的情形，這里的“車父”當大致與主要以轉(zhuǎn)輸為職任的“清卒”“委輸?shù)糇洹鄙矸菹嘟！幾酝踝咏瘛吨袊糯煌ㄏ到y(tǒng)的特征一一以秦漢文物資料為中心》材料二新中國成立后，毛澤東一再強調(diào)發(fā)展交通運輸業(yè)是鞏固國防、繁榮經(jīng)濟文化、維護多民族國家團結(jié)統(tǒng)一的重要前提。從20世紀50年代初開始，新中國開展了大規(guī)模的干線公路和縣鄉(xiāng)公路的新建、改建和重點水運工程建設(shè)。公路戰(zhàn)線的職工們牢記毛澤東“為了幫助各兄弟民族，不怕困難，努力筑路”的誓詞，在極端困難的情況下，建成了川藏、天山等工程艱巨的重大戰(zhàn)略公路。鐵路戰(zhàn)線也廣泛開展毛澤東“人民鐵路為人民”的辦路宗旨教育，樹立主人翁意識，僅“一五”計劃期間就新建了寶成、鷹廈等33條鐵路，新建、修復鐵路線一萬多公里。毛澤東認為興辦交通運輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施必須依靠人民群眾，中央和地方群策群力，同時力求做到統(tǒng)籌兼顧、科學決策。毛澤東指出：“無產(chǎn)階級沒有自己的技術(shù)隊伍和理論隊伍，社會主義是不能建成的。”為解決交通建設(shè)人才短缺和可持續(xù)發(fā)展的問題，毛澤東明確指示鐵道部等“自己要辦學校”，并親自為“北方交通大學”題寫校名，任命著名橋梁專家茅以升擔任該校校長。——摘編自王戎《毛澤東新中國交通建設(shè)思想探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出秦漢時期交通建設(shè)的特征，并對其作出簡評。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括毛澤東的交通建設(shè)思想及其對我國當前交通建設(shè)的啟示。（13分）【答案】（1）特征：交通使用的皇帝專有和皇權(quán)優(yōu)先制度；交通秩序維護的“賤避貴”原則；交通建設(shè)的國家控制方式；交通建設(shè)和管理的軍事化特征。（8分）簡評：中國古代交通系統(tǒng)具有優(yōu)先服務于政治、軍事和皇權(quán)、官僚貴族的特征，交通規(guī)劃、建設(shè)和管理都體現(xiàn)出比較成熟的水準，一定程度上鞏固了專制集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一。但其在推動經(jīng)濟發(fā)展、關(guān)注民生方面的作用是相對有限的。（4分，言之成理即可）（2）思想：從戰(zhàn)略高度強調(diào)發(fā)展交通事業(yè)的重要性；加強思想政治工作是發(fā)展交通事業(yè)的重要政治保障；統(tǒng)籌兼顧、科學決策，發(fā)揮地方和群眾積極性是加快交通建設(shè)的重要途徑；興辦交通教育、培養(yǎng)人才是交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。（8分）啟示：充分發(fā)揮社會主義國家舉國體制的政治優(yōu)勢；發(fā)展是硬道理，以交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進經(jīng)濟、社會發(fā)展和民族團結(jié)；堅持以人為本，增強為人民服務的宗旨和意識；科學技術(shù)的現(xiàn)代化是加快交通等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的關(guān)鍵；發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，加強精神文明建設(shè)等。（5分，言之成理即可）【解析】（1）第一小問特征，據(jù)材料一“惟皇帝得行，……‘賤避貴’……往往由朝廷決策。……‘戍卒’兼任‘車父’”等可得交通使用的皇帝專有和皇權(quán)優(yōu)先制度；交通秩序維護的“賤避貴”原則；交通建設(shè)的國家控制方式；交通建設(shè)和管理的軍事化特征。第二小問簡評，結(jié)合所學專制主義中央集權(quán)制度知識，從政治上維護統(tǒng)治、體現(xiàn)專制特點、對經(jīng)濟民生的影響等出發(fā)可得中國古代交通系統(tǒng)具有優(yōu)先服務于政治、軍事和皇權(quán)、官僚貴族的特征，交通規(guī)劃、建設(shè)和管理都體現(xiàn)出比較成熟的水準，一定程度上鞏固了專制集權(quán)制度和國家的統(tǒng)一；但其在推動經(jīng)濟發(fā)展、關(guān)注民生方面的作用是相對有限的。（2）第一小問思想，據(jù)材料二“是鞏固國防、繁榮經(jīng)濟文化、維護多民族國家團結(jié)統(tǒng)一的重要前提……樹立主人翁意識……力求做到統(tǒng)籌兼顧、科學決策……解決交通建設(shè)人才短缺和可持續(xù)發(fā)展”等可得從戰(zhàn)略高度強調(diào)發(fā)展交通事業(yè)的重要性；加強思想政治工作是發(fā)展交通事業(yè)的重要政治保障；統(tǒng)籌兼顧、科學決策，發(fā)揮地方和群眾積極性是加快交通建設(shè)的重要途徑；興辦交通教育、培養(yǎng)人才是交通事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。第二小問啟示，結(jié)合材料二可以從政治、經(jīng)濟和文化意識等方面展開，可得充分發(fā)揮社會主義國家舉國體制的政治優(yōu)勢；發(fā)展是硬道理，以交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)促進經(jīng)濟、社會發(fā)展和民族團結(jié)；堅持以人為本，增強為人民服務的宗旨和意識；科學技術(shù)的現(xiàn)代化是加快交通等基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的關(guān)鍵；發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，加強精神文明建設(shè)等。42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料1841年，德意志人李斯特發(fā)表《政治經(jīng)濟學的國民體系》，在批判古典政治經(jīng)濟學自由貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)詳盡地論述了他的貿(mào)易保護理論。李斯特針對流行學派的“價值理論”和“世界經(jīng)濟學”提出了“生產(chǎn)力論”和“國家經(jīng)濟學”，用以說明實行普遍自由貿(mào)易的空想性和保護貿(mào)易的必要性。與古典經(jīng)濟學家不同，李斯特認為一個國家的發(fā)展程度并不在于它所積聚的財富的多少，而取決于它的生產(chǎn)力水平。因為生產(chǎn)力可以創(chuàng)造財富，它和財富的關(guān)系如同樹和果子，結(jié)果子的樹當然比果子價值更大。所以，一個國家的國外貿(mào)易不能單純從某一特定時刻的物質(zhì)利益所得來考慮，而應著眼于國家現(xiàn)在和將來的生存和發(fā)展，也就是說要盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力。 ——摘編自曹英《李斯特貿(mào)易保護主義理論評析》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。）【答案】示例1：看法：李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”體現(xiàn)了對后起國家工業(yè)的保護。（2分）說明：19世紀中期正是英國極力推行自由貿(mào)易政策之時，英國憑借強大的工業(yè)實力，要求各國也推行自由貿(mào)易。當時德國工業(yè)化剛剛起步，無力對抗英國廉價工業(yè)品傾銷；李斯特根據(jù)本國實際情況，反對英國正流行的自由貿(mào)易理論，提出了“貿(mào)易保護主義理論”；李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”正如他所說的是“要盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力”，也是保護本國工業(yè)的發(fā)展。總之，李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”是針對后起工業(yè)國并為保護民族工業(yè)而提出的，后來德國工業(yè)的迅速發(fā)展與強大，正說明了此理論的正確性。（10分，言之成理即可）示例2：看法：李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”明顯帶有民族主義色彩。（2分）說明：19世紀中期，隨著工業(yè)革命的完成，英國極力推行自由貿(mào)易政策，其實質(zhì)是借廉價的工業(yè)品占有他國市場。當時德國工業(yè)化剛起步，面對強大的英國工業(yè)，缺少自我保護能力；李斯特要求政府在貿(mào)易上實行保護政策，這有利于德國工業(yè)發(fā)展；李斯特正是看到了先進工業(yè)國對落后工業(yè)國生產(chǎn)力的沖擊，提出了“貿(mào)易保護主義理論”。總之，李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”以保護本國生產(chǎn)力為宗旨，實際上也就保護本國的民族工業(yè)，這帶有鮮明的民族主義思想。（10分，言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，不作為唯一標準答案）【解析】本題屬于開放性試題，解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并從材料獲取有效信息，并對李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”提出自己的看法，擬定具體的論題，結(jié)合工業(yè)革命的相關(guān)史實加以說明。材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了李斯特的貿(mào)易保護主義理論，據(jù)材料“用以說明實行普遍自由貿(mào)易的空想性和保護貿(mào)易的必要性”“一個國家的國外貿(mào)易不能單純從某一特定時刻的物質(zhì)利益所得來考慮，而應著眼于國家現(xiàn)在和將來的生存和發(fā)展”“盡量減少對國外貿(mào)易的依賴性，發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)力”等，可以擬定李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”體現(xiàn)了對后起國家工業(yè)保護的論題，結(jié)合當時德國實際情況分析回答；也可以擬定李斯特的“貿(mào)易保護主義理論”明顯帶有民族主義色彩的論題，結(jié)合第一次工業(yè)革命時期的英國史實分析說明。要求，看法具體明確，說明須史論結(jié)合。最后進行總結(jié)。請考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一個題目計分。45．【歷史——選修1：歷史上重大改革回眸】（15分）材料北魏孝文帝拓跋宏，是南北朝時期頗有作為的地主階級政治家，他在太和年間多次詔集群臣，議定律令，重用精通律學的中原儒生，對“議禮律令，潤飾辭旨”，常親自執(zhí)筆，刊定輕重。其一生二次對《北魏律》進行修訂，第一次修律，始于太和三年（479年），主要是修改舊文，使從輕典。太和十五年（491年）他又主持了第二次修律，詔公卿大臣“議改律令”，于次年“班新律令”，對前律作較大修改，如把死刑的條目：大辟由原來四百九十條，改為二百三十例，減少了五分之二。用“恕死徙邊”作為死刑減等之法。太和十一年（487年）從律令中刪去殘酷的誅連法——門房之誅。對族刑的施用范圍也作了明確的限制，以減少族刑的使用。新律頒布后，五族、三族之誅在北魏從此絕跡。孝文帝改訂的《北魏律》，上采漢魏晉法制之傳統(tǒng)，下啟隋唐律令之先聲，在中國法律史上占有重要的地位。——摘編自簡修煒、張耕華《北魏孝文帝法制改革述論》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括北魏孝文帝法制改革的特點。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析北魏孝文帝法制改革的影響。（7分）【答案】（1）（8分）特點：親定律令，重視修訂；注重法律的傳承與發(fā)展；受儒家思想影響；法律寬簡，刑罰減輕；自上而下推行，體現(xiàn)漢化政策。（任取4點）（2）（7分）影響：維護統(tǒng)治；緩和民族矛盾，促進民族交融；利于恢復發(fā)展社會生產(chǎn)力為改革提供法律保障；是法制自身向封建化過程的一次飛躍；改革不徹底。（任取3點）【解析】（1）據(jù)材料“他在太和年間多次詔集群臣，議定律令”可知親定律令，重視修訂；從材料“主要是修改舊文，使從輕典”可知注重法律的傳承與發(fā)展；由材料“重用精通律學的中原儒生”可知受儒家思想影響；從材料“大辟由原來四百九十條，……從律令中刪去殘酷的誅連法”可知法律寬簡，刑罰減輕；據(jù)所學北魏孝文帝改革可知，自上而下推行，體現(xiàn)漢化政策。（2）據(jù)所學法律的作用可知維護統(tǒng)治；據(jù)北魏孝文帝改革可知緩和民族矛盾，促進民族交融；材料“五族、三族之誅在北魏從此絕跡”可知減輕刑罰利于恢復發(fā)展社會生產(chǎn)力，為改革提供法律保障；由材料“上采漢魏晉法制之傳統(tǒng)，下啟隋唐律令之先聲”可知是法制自身向封建化過程的一次飛躍；從北魏孝文帝改革的所學可知改革不徹底。46．【歷史——選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料下表五次中東戰(zhàn)爭簡史年份事件1948—1949第一次中東戰(zhàn)爭：生存!巴勒斯坦戰(zhàn)爭——建國第二天就面臨亡國威脅的以色列1956—1957第二次中東戰(zhàn)爭：出海口!蘇伊士運河戰(zhàn)爭——比戰(zhàn)爭借口更重要的是出海口1967第三次中東戰(zhàn)爭：安全!六天戰(zhàn)爭——蘇聯(lián)的欺騙促使以色列先發(fā)制人1973—1974第四次中東戰(zhàn)爭：復仇！贖罪日戰(zhàn)爭——阿拉伯國家處心積慮的復仇之戰(zhàn)1982第五次中東戰(zhàn)爭：安寧!黎巴嫩戰(zhàn)爭——交戰(zhàn)雙方都在別國的領(lǐng)土上廝殺——摘編自謝朝暉、羅慶旺主編《戰(zhàn)后世界重大軍事事件始末》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括造成中東地區(qū)長期戰(zhàn)亂和流血沖突的基本原因。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡要說明中東戰(zhàn)爭帶來的歷史啟示。（7分）【答案】（1）基本原因：民族矛盾；宗教對立；領(lǐng)土和文化歷史遺跡的歸屬糾紛；國際力量的介入。（8分）（2）歷史啟示：戰(zhàn)爭給交戰(zhàn)雙方帶來災難和痛苦；戰(zhàn)爭解決不了雙方的矛盾；和平談判是解決問題的重要途徑。（7分）【解析】（1）中東地區(qū)長期戰(zhàn)亂是由歷史和現(xiàn)實原因造成的。具體來說，歷史原因即民族矛盾、宗教對立、領(lǐng)土和文化歷史遺跡的歸屬糾紛等原因；現(xiàn)實原因是由于美蘇等大國的介入，使得已有矛盾激化，也是重要原因。（2）依據(jù)所學從戰(zhàn)爭與和平兩個角度來談啟示為好。具體來