儒家文化和群眾路線{中國風}黨的群眾路線教育實踐活動工作會議去年６月1８日在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話，對全黨開展教育實踐活動進行部署。全黨同志要積極參與到活動中來，以實際行動密切黨群干群關系，取得群眾滿意的成效。會議召開HUIYIZHAOKAI他強調指出，開展黨的群眾路線教育實踐活動：活動要義HUODONGYAOYI是實現黨的十八大確定的奮斗目標的必然要求；是保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執政基礎和執政地位的必然要求；是解決群眾反映強烈的突出問題的必然要求。黨要管黨，從嚴治黨的需要繼承傳統文化講授提綱一、讀點經典——談國學之意二、學點恭敬——談為民之心三、擔點責任——談務實之心四、有點寧靜——談清廉之心五、倡導儒學——走好群眾路線一、讀點經典：國學

國學一般是指----以儒學為主體的中華傳統文化與學術。源于先秦諸子的思想

先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。

國學奠基人——孔子

三字經儒家的倫理思想

為什么要走群眾路線如何走群眾路線如何提高走群眾路線的自覺性如何獲得群眾信任如何在社會轉型期維護政府威信如何承擔天下責任如何克服浮躁急躁暴躁如何找到心靈的歸宿儒家文化與群眾路線二、學點恭敬——談為民之心為民

就是要堅持人民創造歷史、人民是真正英雄，堅持以人為本、人民至上，堅持立黨為公，執政為民。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

——《論語·季氏第十六》

第一點：敬民

其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦一能勝予。

——《尚書·夏書·五子之歌》

孔子曰：夫君者舟也，民者水也；水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則危可知矣。——《孔子家語》

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”

——《孟子·盡心下》桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

——節選自《孟子·離婁章句上》

第二點：敬刑

君有大過則諫，反覆之而不聽，則易位。

--------《孟子·萬章下》第三點：敬

位（一）、敬禮儀（二）、敬身份（三）、敬行為（一）、敬禮儀

心之權衡

敬之在內

孟季子問公都子曰：“何以謂義內也？”

曰：“行吾敬，故謂之內也。”

“鄉人長于伯兄一歲，則誰敬？”

曰：“敬兄。”

“酌則誰先？”

曰：“先酌鄉人。”

“所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。”

公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父。’曰：‘弟為尸，則誰敬？’

彼將曰：‘敬弟。’子曰：‘惡在其敬叔父也？’彼將曰：‘在位故也。’

子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉人。’”

——《孟子.告子章句上》（二）、敬身份

素位而行

居易俟命

君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人則無怨。

——《中庸》（三）、敬行為

知其所止

止之于敬

《大學》云：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

——《大學》第四點：敬

賢

無常安之國,無恒治之民。得賢者則安昌,失之者則危亡。自古及今,未有不然者也。

——《說苑》

子曰:“大臣不可不敬也,是民之表也; 邇臣不可不慎也,是民之道也。” ——《卷七禮記》三、擔點責任——談務實之心務實就是要求真務實，真抓實干；堅持問政于民、問需于民、問計于民，發揚密切聯系群眾之風；謙虛謹慎，戒驕戒躁，厲行勤儉節約，反對鋪張浪費，發揚艱苦奮斗之風。曾子的責任

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

——《論語?泰伯》

四、有點寧靜——談清廉之心

清廉

就是自覺遵守黨章，嚴格執行廉政準則，主動接受監督，自覺凈化朋友圈、社交圈，帶頭約束自己的行動，切實做到拒腐蝕、永不沾。下大力氣解決發生在群眾身邊的腐敗問題，從拒腐防變的思想防線入手，做到干部清正、政府清廉、政治清明。1、知欲者和2、知足者和3、知止者和4、知心者和5、知相者和6、知恥者和平和心的修養

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮《誡子書》

1、知欲者和無欲之謂圣，寡欲之謂賢，多欲之謂凡，徇欲之謂狂。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

——《格言聯璧》

2、知足者和造物有涯而人情無涯，以有涯足無涯，勢必爭，故人人知足則天下有余；造物有定而人心無定，以無定撼有定，勢必敗，故人人安分則天下無事。

——呂坤《呻吟語》

3、知止者和

今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水悠悠，走不盡楚嶺秦關，填不滿心潭欲壑[hè]，力兮項羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱。忙什么，勸君靜坐片時，把寸心想后思前，得安閑處且安閑，莫教春秋佳日過。這條路來，那條路去，風塵仆仆，驛站迢迢，帶不走白璧黃金，留不住朱顏皓齒，富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂終成夢。恨怎的，勸君解下數文，沽一壺猜三度四，遇暢飲時須暢飲，最難風雨故人來。——清·宋湘（茶樓對聯）

4、知心者和一切善惡，皆出自心。自心修善，令身安樂；自心造惡，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行愿，佛說是人，不久成佛。

——《金剛經論》5、知相者和世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

——《好了歌》

6、知恥者和

《五代史·馮道傳》論曰：“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣！”又曰：“恥之于人大矣！為機變之巧者，無所不用恥焉！”所以然者，人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。——顧炎武《日知錄·廉恥》

五、倡導儒學——走好群眾路線根據中央部署,黨的群眾路線教育實踐活動于6月18日正式啟動。一年左右的時間里，活動將緊緊圍繞保持和發展黨的先進性和純潔性，以為民務實清廉為主要內容，按照[照鏡子][正衣冠][洗洗澡][治治病]的總要求，自上而下在全黨深入開展。活動總要求HUODONGZONGYAOQIU[照鏡子]主要是以黨章為鏡，對照黨的紀律、群眾期盼、先進典型，對照改進作風要求，在宗旨意識、工作作風、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。主要是按照為民、務實、清廉的要求，勇于正視缺點和不足，嚴明黨的紀律特別是政治紀律，敢于觸及思想、正視矛盾和問題，從自己做起，從現在改起，端正行為，自覺把黨性修養正一正、把黨員義務理一理、把黨紀國法緊一緊，保持共產黨人良好形象。

[正衣冠][洗洗澡]主要是以整風的精神開展批評和自我批評，深入分析發生問題的原因，清洗思想和行為上的灰塵，保持共產黨人政治本色。[治治病]主要是堅持懲前毖后、治病救人方針，區別情況，對癥下藥，對作風方面存在問題的黨員、干部進行教育提醒，對問題嚴重的進行查處，對不正之風和突出問題進行專項治理。