?、選擇題，共30題，每題2分，共60分、單選題.戰(zhàn)國時期，針對當時的社會動蕩，某學派提出：“志不強者智不達，言不信者行不果，仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害”，又認為“是故有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之治薄，則國家之治寡。故大人之務(wù)，將在眾賢而已。”該思想屬于（）A.墨家B.儒家.春秋戰(zhàn)國時期有一思想家提出：“民為貴A.“兼相愛，交相利”“天行有常”“制天命而用之”C.法家D.道家社稷次之，君為輕”。下列言論與此同屬一派的是B."不期修古，不法常可”“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”.面對社會疾病，孔子從不向神靈禱告。他主張“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”“君子言有物，行有格，此以生不可奪志，死不可奪名，故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之”。由此可見，孔子（）A.拒絕禱告是由于他不相信鬼神存在A.拒絕禱告是由于他不相信鬼神存在C.認為用實際行動更能推動社會進步B.主張尊敬神靈的同時盡量保持距離D.明確否認神靈禱告對社會的推動性TOC\o"1-5"\h\z.道家思想中其實一直有“背反”式憧憬一一其欲將社會各種制度全部推倒的沖動，只表明它對現(xiàn)實社會深懷絕望而并不意味著真的就希望人類社會橫遭毀滅。這反映了道家（）A.對國家統(tǒng)一安定的強烈渴望B.對“無為而治”政治的向往C.對人類社會發(fā)展的悲觀態(tài)度D.對“小國寡民”社會的追求.南宋思想家葉適認為，要實現(xiàn)對道的全面認識，就必須要全面觀察事物，并親身實踐然后進行考核驗證。據(jù)此分析葉適（）A.主張萬物皆理B.反對空談性理C.提倡經(jīng)世致用D.否定格物致知.明清時期，學界出現(xiàn)了一股研究“禮學”的熱潮。顧炎武、黃宗羲等人希望通過對古禮的研究，以禮抗俗，重新確立社會的四民秩序。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.明清思想專制的強化B.陽明心學助長空談之風C.商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展D.佛教和道教思想的沖擊.黃宗羲在《明夷待訪錄》中寫到：“學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校。而后設(shè)學校之意始備。”這反映出他的政治設(shè)想是（）A.推翻君主專制，建立民主政治.君主應(yīng)該利用學校培養(yǎng)人才C.士人參政分享國家政治權(quán)利D.恢復宰相與君主共議國事傳統(tǒng)8.中國古代的科學技術(shù)燦爛輝煌，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于世界。下列有關(guān)我國古代科技成就表述正確的是8.（）A.成書于西漢的《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的基礎(chǔ)數(shù)學著作B.元朝郭守敬的《夏小正》是我國古代最優(yōu)秀的歷法C.氾勝之的《農(nóng)政全書》是我國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書D.中國古代醫(yī)藥學一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處的人生態(tài)度.明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)TOC\o"1-5"\h\z羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”“義此類小說（）A.缺乏反封建禮教的精神B.旨在宣揚宋明理學思想C.折射了當時社會價值觀D.抑制了民主思想的傳播.文藝復興運動使人們的思想從基督教的神學束縛中解放出來。文藝復興時期人文主義的主要訴求不包括（）A.批判神權(quán)統(tǒng)治B.鼓吹人性解放C.追求思想自由D.提倡主權(quán)在民.十四世紀末，“每個人都看到：所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士。”那些持著長槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士發(fā)現(xiàn)“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者。”這一現(xiàn)象說明，在佛羅倫薩（）A.追求社會地位的提高已成為社會主流B.新經(jīng)濟因素的成長沖擊著傳統(tǒng)價值觀C.商品貨幣關(guān)系提升了人們的社會地位D.社會各階層的價值取向變得十分混亂.歐洲中世紀的通行文字是拉丁文，《圣經(jīng)》就是典型。但到近代初期方言文學勃興，很多思想家對此作出了重大貢獻。如但丁對于意大利語，拉伯雷對于法語，馬丁路德對于德語。這一現(xiàn)象（）A.促成了文藝復興和宗教改革B.推動了民族國家的形成C.體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想D.導致歐洲陷入四分五裂.文藝復興和啟蒙運動都是近代歐洲歷史上著名的思想解放運動，在這兩次思想解放運動期間，出現(xiàn)了許多時代巨人，下列言論搭配錯誤的是（）A.洛克一一理性是激情的奴隸B.伏爾泰一一我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利C.盧梭一一人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中D.康德一一啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài).盧梭認為在民主國家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從。對盧梭的思想理解正確的是（）A.主張建立君主立憲制B.與雅典的民主制本質(zhì)相同18.“至于他那兩只腳，有時每只腳都穿一只短襪，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長襪，或一只C.贊同三權(quán)分立的思想D.可能導致侵犯人民的自由靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和鞋子，或一只短襪和拖鞋，或15.圖8是漫畫《海王星的發(fā)現(xiàn)》15.圖8是漫畫《海王星的發(fā)現(xiàn)》。這一發(fā)現(xiàn)的理論依據(jù)是（)A.自由落體定律B.慣性定律C.加速度定律D.萬有引力定律“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀物理學研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發(fā)展。要TOC\o"1-5"\h\z是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論。”這一被發(fā)現(xiàn)的理論的意義在于（）A.挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說B.奠定了研制發(fā)電機的理論基礎(chǔ)C.深化了人們對微觀世界的認識D.否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀“他們掙脫古典主義的理性對文藝創(chuàng)作的束縛，強調(diào)創(chuàng)作自由，把情感和思想提到首要地位。”下列屬于此文藝創(chuàng)作風格的是（）一只長襪和靴子。或一只長襪和鞋，或一只長襪和拖鞋。”這種文學形式主要反映了現(xiàn)代西方A.科技的迅速發(fā)展B.人口素質(zhì)的提高C.心靈的迷茫和痛苦D.經(jīng)濟的迅速發(fā)展19.有關(guān)下圖人物，下列敘述正確的是（）A.是連接古典主義音樂和浪漫主義音樂的橋梁B.代表作品有《英雄交響曲》、《藍色多瑙河》等C.深受英國光榮革命和啟蒙思想的影響D.作品體現(xiàn)弘揚本民族文化的特征中國近代思想領(lǐng)域經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”一“維新變法”一“民主共和”一“民主與科學”一“馬克思主義”的演進。貫穿其中的一個共同主題是（）A.發(fā)展資本主義B.反對專制統(tǒng)治C.救亡圖存D.實現(xiàn)社會主義19世紀60年代末，滿清官員志剛在《初使泰西記》中對歐洲政治制度有如下評述：“泰西立君,不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。這表明作者（）A.主張推行君主立憲政體B.已超越了當時主流思想C.推崇西方的代議制民主D.對君主專制危機的警覺著名買辦鄭觀應(yīng)認為面對通商以來外國的侵略，“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)”；唐廷樞脫離怡和洋行加入輪船招商局后，想方設(shè)法“去損傷這些外國公司”。這反映了（）A.買辦是西方侵略中國的工具B.民族意識被引入經(jīng)濟發(fā)展之中C.洋務(wù)運動強調(diào)學習資本主義D.實業(yè)救國已成為社會主流思潮“作為流產(chǎn)了的共和悲劇的見證人，新文化自由主義者們被迫相信，即使最精心設(shè)計和最進步的制度，也只是紙上的計劃，不能達成必須的改革目標。”為此“他們”（）A.主張建立西方民主制度B.力圖從思想上改造國民C.極力將中西方文化融合D.提出了人民民主新體制“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)……。其次為政治……。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惆恍TOC\o"1-5"\h\z迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟。”陳獨秀以上論述，意在（）A.指出救亡圖存具有階段性B.說明辛亥革命的局限性C.強調(diào)改造傳統(tǒng)道德的重要性D.論證以前的探索不符合國情2016年9月15日，“天宮二號”發(fā)射成功。新中國成立后最先突破空間技術(shù)領(lǐng)域，成功將第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”送入預(yù)定軌道是在20世紀的（）A.50年代B.60年代C.70年代D.80年代2016年6月，教育部官網(wǎng)發(fā)布了“關(guān)于宣布失效一批規(guī)范性文件的通知”，宣布《“211工程”建設(shè)實施管理辦法》等一批規(guī)范性文件失效。國家最初推動211工程的計劃的目的是（）A.普及義務(wù)教育B.多渠道籌措經(jīng)費C.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教育D.推動高等教育持續(xù)發(fā)展27（22分）思想的發(fā)展具有時代特征。閱讀材料，回答問題。材料一中國古代人文主義認為：人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心互相愛護。……認為一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出了一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式。……提出要使“義”成為第一追求，認為它是人的根本價值所在。……人在社會中離不開交往，而人們之間的交往需要一個基本的準則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。——張岱年等《中國文化概論》材料二上帝已經(jīng)賜給我們一位品質(zhì)高貴、方在青年的君主（指查理五世）作我們的領(lǐng)袖。這便引起了許多人的新希望。……所謂教士們，無論是傳教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并無不同之處，并非自成團體，或是高于其他教徒之上的。……至于用來保護弱者，懲治壞人的寶劍和鞭子，那是掌握在世俗權(quán)力的手中的。……我們應(yīng)當讓世俗政權(quán)在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。——馬丁路德《致德意志貴族書》材料三1840年中國社會進入近代時期，整個社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面都發(fā)生了巨大的變化，這些變化使近代思想界也開始了它近代化的歷程。在西方各種思潮傳入影響下，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的現(xiàn)象，……近代思潮勃然興起，起決定作用的因素“既包括有形的物質(zhì)制度性因素，也包括精神性因素”……同時"中國社會的特定的歷史土壤……從根本上限制、影響與規(guī)定著不同時期人們社會活動的基本方向和格局”。——孟莎《中國近代社會思潮變遷的社會原因初探》（1）依據(jù)材料一概括中國古代人文主義的主要觀點，并結(jié)合所學知識分析中國古代人文主義出現(xiàn)的歷史背景。（8分）(2)依據(jù)材料二概括馬丁(2)依據(jù)材料二概括馬丁?路德的主張，并Z^合所學知識說明其歷史意義。(6分)他們自己方面，他們有罪：因此，不僅應(yīng)該以絕罰把他們逐出教會，而且也應(yīng)該用死刑把他們與世界隔絕。因為敗壞那保存靈魂生命的信德，遠比偽造維持現(xiàn)世生命的錢幣更為嚴重。所以，如果偽造錢幣，以及其他為非作歹的人，立即可由政府當局公正處死，那么異端教徒一經(jīng)證實犯有異端，就更有理由，不僅可以處以絕罰，甚至于也可以合理地處以死刑。——托馬斯阿奎那《神學大全》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出朱熹構(gòu)建的思想體系的特點。(6分)(3)依據(jù)材料三概括1840年后中國思想界變化的特點，并結(jié)合所學知識分析這一時期中國思想界出現(xiàn)變化的原因。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出阿奎那的思想與古希臘的人文主義有何不同。(6分)28閱讀材料，完成下列要求。材料一在與佛道的碰撞中，經(jīng)朱熹之手改造后，儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)，這一新儒學構(gòu)成了帝國官方的正統(tǒng)觀念，直至19世紀后期。其結(jié)果是用理性的補充和對原理的闡述加強了不斷增長的社會僵化。這十分有利于無可比擬的中國文明的持續(xù)性，但其代價是形成了一種與外界所有的獨創(chuàng)性和新觀念相反的、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。——《全球通史》材料二(3)綜合以上材料并結(jié)合所學知識，簡要分析朱熹與阿奎那兩人的思想對東西方歷史發(fā)展的影響。(8分)參考答案及解析.【答案】A【解析】材料中學派觀點出自于墨子，體現(xiàn)強調(diào)身體力行與尚賢觀，屬于墨家觀點，故A項正確；儒家無此思想，故B項錯誤；法家無此思想，故C項錯誤；道家亦無此思想，故D項錯誤。.【答案】C【解析】“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，屬于儒家思想，而“兼相愛，交相利”是墨子的主張，故A項錯誤；“不期修古，不法常可”是韓非的主張，屬于法家思想，故B項錯誤；“天行有常”“制天命而用之”是荀子的主張，屬于儒家思想，故C項正確；“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”是莊子的主張，屬于道家思想，故D項錯誤。.【答案】C【解析】孔子主張敬鬼神而遠之，承認鬼神的存在，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)尊敬鬼神與之保持距離的內(nèi)容，故B項錯誤；從材料“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，可知孔子認為用實際行動更能推動社會進步，故C項正確；材料沒有涉及明確否認神靈禱告的內(nèi)容，故D項錯誤。.【答案】A【解析】材料“道家思想中其實一直有‘背反‘式憧憬"，其欲將社會各種制度全部推倒的沖動背后啟示是對國家統(tǒng)一安定的渴望，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)具體的道家的治國之策“無為而治”，故B項錯誤；根據(jù)所給材料的第一句話可以看出其并不是真的就對社會充滿了絕望，故C項錯誤；材料與小國寡民的社會追求無關(guān)，故D項錯誤。.【答案】B【解析】南宋著名的思想家葉適是永嘉學派之集大成者，其突出的一個特點就是“反對空談性理”，強調(diào)實踐的重要性，而“主張萬物皆理”是當時程朱理學的代表性觀點，故A項錯誤；“反對空談性理”，這正是永嘉學派一個突出的特點，故B項正確；“提倡經(jīng)世致用”，這是明前之際進步思想家的觀點，故C項錯誤；材料中葉適主張的認識“道”的方法，就是格物致知，故D項錯誤。.【答案】C【解析】君主專制的強化會強化四民秩序，故A項錯誤；針對陽明心學主張空談之風提出了經(jīng)世致用的主張，故B項錯誤；商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展對原先的四民秩序構(gòu)成了沖擊，所以顧炎武黃宗羲等思想家才提出了要重構(gòu)四民秩序，故C項正確；針對佛教和道教的沖擊而出現(xiàn)的是宋明理學，故D項錯誤。.【答案】C【解析】根據(jù)所學知識，黃宗羲屬于明末清初的進步思想家，政治上反對君主專制，但因為時代的局限性，故并未提出建立民主政治，故A項錯誤；B項內(nèi)容并未體現(xiàn)題目中“然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校”，故B項錯誤；根據(jù)題意，故C項正確；題目中并未提到恢復宰相，故D項錯誤。.【答案】D【解析】《九章算術(shù)》最后成書在東漢前期，故A項錯誤；元朝郭守敬的《授時歷》是我國古代最優(yōu)秀的歷法，故B項錯誤；《農(nóng)政全書》的作者是徐光啟，故C項錯誤；中國古代科技特點是在一定程度上體現(xiàn)了人與自然和諧相處，故D項正確。.【答案】C【解析】仁、忠、義等內(nèi)容也屬于封建禮教的一部分，故A項錯誤；理學強調(diào)對封建制度的遵守和服從，以及對自身的修養(yǎng)，而明清小說里的“仁”、“忠”、“義”還有很多強調(diào)人與人之間的“義”，故B項錯誤；一定時期的文學總是反映一定時期的社會價值觀，故C項正確；這些小說的內(nèi)容亦有反封建的內(nèi)容，與民主思想不矛盾，故D項錯誤。.【答案】D【解析】人文主義主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來，故A項正確，不符合題意；人文主義宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福，故B項正確，不符合題意；人文主義追求自由平等，反對等級觀念，故C項正確，不符合題意；啟蒙運動時期提倡主權(quán)在民，故D錯誤，符合題意。.【答案】B【解析】根據(jù)題目中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”，故A項錯誤；根據(jù)題目中“所有勞動人民直到面包師傅、所有梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士”，得出14、15世紀意大利出現(xiàn)了新經(jīng)濟因素：資本主義萌芽，沖擊了傳統(tǒng)價值觀，故B項正確；根據(jù)題目中“他們可能遇到政府的干涉和許多嘲笑者”，故商品貨幣關(guān)系發(fā)展興起了一批新的階層，但其社會地位在此時并未相應(yīng)提高，故C項錯誤；根據(jù)題意，因商品貨幣關(guān)系新興起的新階層不斷追求社會地位，故D項錯誤。.【答案】B【解析】因果顛倒，是文藝復興和宗教改革促成了方言的勃興，故A項錯誤；意大利語、法語、德語等的出現(xiàn)推動了民族國家的形成，故B項正確；啟蒙思想出現(xiàn)于17、18世紀，材料與民主平等的啟蒙思想無關(guān)，故C項錯誤；其與歐洲的四分五裂并無直接關(guān)系，故D項錯誤。.【答案】A【解析】理性是激情的奴隸是休謨在《情感心理學》中的一句名言，故A項錯誤，符合題意；伏爾泰一一我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利正確，故B項正確，不符合題意；盧梭一一人生而自由，卻無往而不在枷鎖之中正確，故C項正確，不符合題意；康德一一啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)正確，故D項正確，不符合題意。.【答案】D【解析】盧梭所主張的是資產(chǎn)階級民主共和國而非君主立憲制，故A項錯誤；盧梭作為法國啟蒙時代的思想家，其代表和維護的是資產(chǎn)階級的民主制度而非雅典的奴隸制民主制度，故B項錯誤；盧梭并不贊成孟德斯鳩的三權(quán)分立學說，認為那會最終損害人民的利益，故C項錯誤；“如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強迫他服從”，這種多數(shù)人的民主，可能會出現(xiàn)損害和侵害人民自由的現(xiàn)象，故D項正確。

.【答案】D【解析】海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測發(fā)現(xiàn)的，自由落體定律的發(fā)現(xiàn)者是伽利略，故A項錯誤；海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測發(fā)現(xiàn)的，不是慣性定律，故B項錯誤；海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測發(fā)現(xiàn)的，不是加速度定律，故C項錯誤；海王星是根據(jù)牛頓的萬有引力定律推測發(fā)現(xiàn)的，故D項正確。.【答案】C【解析】挑戰(zhàn)天主教宣揚的創(chuàng)世說的是1869年達爾文的《物種起源》，時間不符，故A項錯誤；法拉第的電磁感應(yīng)原理奠定了發(fā)電機的理論基礎(chǔ)，時間是在19世紀上半期，時間不符，故B項錯誤；根據(jù)題意，20世紀初普朗克的量子力學打開了微觀世界的大門，故C項正確；否定經(jīng)典力學絕對時空觀的是20世紀愛因斯坦的相對論，故D項錯誤。.【答案】A【解析】根據(jù)“他們掙脫古典主義的理性對文藝創(chuàng)作的束縛，強調(diào)創(chuàng)作自由，把情感和思想提到首要地位”可知屬于浪漫主義藝術(shù)，《悲慘世界》浪漫主義文學的代表，故A項正確；《人間喜劇》是現(xiàn)實主義文學的代表，故B項錯誤；繪畫《石工》是現(xiàn)實主義美術(shù)的代表，故C項錯誤；繪畫《星月夜》是現(xiàn)代主義藝術(shù)，故D項錯誤。.【答案】C【解析】材料把幾種可能性組合排列起來，以顯示生活和故事的荒謬，反映的文學流派是后現(xiàn)代主義文學。后現(xiàn)代主義文學反映了現(xiàn)代西方心靈的迷茫和痛苦，故C項正確；A.B.D項與后現(xiàn)代主義文學不符，故A.B.D項錯誤。.【答案】A【解析】圖片人物是貝多芬。貝多芬承上啟下，是連接古典主義音樂和浪漫主義音樂的橋梁，故A項正確；《藍色多瑙河》是小約翰?施特勞斯的作品，故B項錯誤；貝多芬深受法國大革命和啟蒙思想的影響，故C項錯誤；作品體現(xiàn)浪漫主義的特征，故D項錯誤。.【答案】C【解析】發(fā)展資本主義不符合“師夷長技以制夷”“馬克思主義”，故A項錯誤；反對專制統(tǒng)治，不符合“師夷長技以制夷”“師夷長技以制夷”“維新變法”一“民主共和”一“民主與科學”一“馬克思主義”的演進過程，體現(xiàn)了近代地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級尋求救國的道路，故C項正確；實現(xiàn)社會主義是“馬克思主義”的主題，故D項錯誤。.【答案】D【解析】材料中并沒有涉及到君主立憲政體，也無法看出作者對其態(tài)度，故A項錯誤；材料雖然涉及到了西方的政治制度，但是并沒有提出系統(tǒng)的主張，沒有超越當時的主流思想，故B項錯誤；材料無法看出其對西方代議制的態(tài)度，故C項錯誤；根據(jù)材料“為君而不能盡君道者，國人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”，可以看出志剛對君主專制危機的警覺，故D項正確。.【答案】B【解析】材料突出的是買辦的民族意識的覺醒，而不是突出其是西方侵略中國的工具，故A項錯誤；買辦脫離洋行，想方設(shè)法去損傷外國公司體現(xiàn)了民族意識被引入經(jīng)濟發(fā)展中，故B項正確；材料并沒有主張學習資本主義，故C項錯誤；實業(yè)救國成為社會主流思潮應(yīng)該是在19世紀末20世紀初，與此題時間不符，故D項錯誤。.【答案】B【解析】由“即使最精心設(shè)計和最進步的制度，也只是紙上的計劃”可見他們對西主制度的作用已不太相信，故A項錯誤；見證了辛亥革命的失敗，看到民主制度的作用有限，便發(fā)動新文化運動，故B項正確；新文化運動是以西方思想貶低中國思想，故C項錯誤；人民民主體制是新