六耳獼猴被打死后孫悟空為啥再也沒有找觀音幫忙了原因為何？諸如自從悟空打死六耳獼猴之后，再也沒有叫過八戒“呆子”，唐僧夜里默默念起了緊箍咒，悟空卻絲毫沒有反應等等一系列所謂的“證據”。這種陰謀論毫無任何根據，實在是讀者對《西游記》的一種過分解讀。按照這種陰謀論的邏輯，被打死的是孫悟空，繼續跟隨唐僧西天取經的則是六耳獼猴。六耳獼猴雖然與悟空在外形上和法力上一模一樣，但畢竟分屬不同的靈猴種類，正是因為取經的人變成了六耳獼猴，所以才會行事風格突變，不找觀音幫忙也就在情理之中了。實際上，這種觀點的邏輯起點——悟空已死，六耳冒認，本身就不具有代表性。留心觀察，無論是在電視劇還是原著中，自真假美猴王之后悟空都曾不止一次地叫八戒呆子，也更無任何描述表明唐僧曾在夜里無故念起緊箍咒。圖片上傳處理中...你所看到的證據恰恰是持此觀點的人想讓你看到的，凡事一旦深挖細究，很多看似完美無瑕的觀點和看法便會不攻自破。因此，對于這種暗黑西游的說法，只能看作是一家之言。如來許諾悟空成佛孫悟空和六耳獼猴為了分辨真假，從觀音菩薩到地藏王菩薩，從天上打到地下，不分你我，直到來到了靈山，在如來的一番描述下，原來假悟空乃是天地之間四大靈猴之一的六耳獼猴。悟空在得知是六耳獼猴假扮自己之后，回想起自己因為六耳獼猴所蒙受的不白之冤，不禁心生委屈，因此一棍子打死了六耳，真假美猴王之爭也就到此為止。此時如來讓悟空盡快回到唐僧身邊保護師父繼續取經。而悟空卻擔心師父不肯原諒自己而不愿回去，如來為了讓悟空盡快回去取經，當著眾佛的面對他說：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺”。這等于是給悟空吃了一顆定心丸，提前告知了自己的獎賞。如來的話中之意孫悟空當然能明白，只要自己好好保護唐僧，將來就能坐蓮臺。何謂坐蓮臺，只有菩薩和佛才能坐蓮臺，因此悟空基本上已經被如來內定成佛了。以悟空的心高氣傲，既然自己將來必定和觀音平起平坐甚至成佛，那又何必再放下身段事事求助于觀音呢？妖怪實力降級，用不著再求觀音孫悟空在取經路上降妖除魔，各路妖魔鬼怪雖各顯神通，但大致可以歸為以下幾類：一是有背景的，要么來自天庭，要么來自佛界，這其中又可以分為坐騎類妖怪和童子類妖怪；二是本身為仙家，只因師徒四人觸犯了人家而遭難；三是無名小妖，這類妖怪自成一派，但實力弱小。從原著情節發展來看，孫悟空遇到的妖怪大致以“真假美猴王”為分界。在此之前，悟空遇到的妖怪實力都比較強大，他一個人對付不了，難免要請觀音幫忙，畢竟觀音也曾經答應過在危難之時自會出來相助。還有在收伏沙悟凈和鯉魚精的時候，孫悟空水下功夫差眾所皆知，在這樣的情況下他只能去尋求觀音的幫助。而到了真假美猴王之后，孫悟空遇到的又是什么樣的妖怪呢？鐵扇公主、牛魔王、杏花仙子、蜘蛛精、紅磷大蟒等等。這些妖怪的實力要么與悟空平級要么就是弱于孫悟空，很多情況下悟空自己也可以解決他們，實在解決不了也有其他仙家來幫忙。在收伏黃眉怪的時候，孫悟空最后本沒有尋找外援，而是彌勒佛自己前來幫忙；對付老鼠精，孫悟空則是經過一番打探，找上了天庭，經過李靖、哪吒父子的幫助降服了它。由此可見，不是悟空不找觀音，而是很多妖怪壓根不需要觀音幫忙，既然自己可以解決，又不像救活鎮元子人參果樹那樣非觀音不可的事情，何必找觀音幫忙呢？情節設置需要，過多重復反而無趣從文學創作的角度來看，故事的敘述講究起承轉合，追求的是多樣化和豐富性，因此，無論是寫作手法還是內容一旦重復過多便失去了文章應有的吸引力。作為一部家喻戶曉的經典名著，吳承恩在創作《西游記》之時自然也是注意到了這一點的。整部小說無論是人物設定還是法力技能抑或故事情節，都可以說是想象奇特，跌宕起伏，讓人讀完仿佛感覺自己就置身在那樣一個神魔共生的世界里。這恰恰是這部小說的成功之處，為了實現這種藝術上的成功，就必然要講究寫作的手法。根據統計，在整個西天取經的路上，唐僧師徒四人所經歷的八十一難中有二十二次都是悟空求助他人才平安度過的。而這二十二次中又有七次是求助觀音的。在二十二次求助經歷中，有七次都是觀音幫忙，占比達到了近三分之一，觀音菩薩應當是除了師徒四人以外出場次數最多的仙家了。那么多的仙佛道圣，為何屢次都要求助觀音，作者安排了七次仍未能讓讀者喪失興趣，實屬不易。凡事都是如此，人們追求的就是一個新奇的感覺，一旦重復過多，枯燥乏味之感便會油然而生，這對于文學創作來說更是大忌。因此作者為了小說的整體效果和故事敘述的吸引力，不在小說中繼續安排悟空尋找觀音幫忙的情節也就不難理解了。結語對于悟空為什么在真假美猴王之后不再找觀音幫忙的原因，不同的人作出了不同的解讀。正如一千個人眼中就有一千個哈姆雷特一樣，每個人都有自己的情感體驗和價值判斷，《西游記》本身也是一部博大精深