離騷屈原離騷屈1

教學目標１、了解“楚辭”及有關屈原和楚辭的文學知識。２、學習屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。３、疏通生字、詞，培養學生閱讀古詩文的能力。４、學會吟誦古詩詞，注意節拍和重讀。教學重難點１、比喻、對偶、移情２、屈原的精神及理想。３、背誦。屈原雕塑教學目標屈2

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”（擺脫憂愁）。班固在《離騷贊序》中釋為“罹憂”（遭遇憂患）。游國恩認為含有牢騷不平之意，就是屈原遭讒言被驅逐之后，抒發自己心中的憂思.的含義

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法3

屈原,名平,字原。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)作者簡介屈原,名平,字原。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕4

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩羅江自盡。杰出的政治家屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早5

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

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端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、夏節、女兒節，天中節、地臘節、詩人節等等，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之一，并列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節7《離騷》課件7全面版8《離騷》課件7全面版9

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數中華兒女。作為一個偉大的詩人，他創作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。偉大的詩人作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人10“楚辭”又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。

漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風騷”

。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

體裁簡介“楚辭”又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的11何謂浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

何謂浪漫主義？浪漫主義是文藝的基本創作方法12(一)、浪漫的語言

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目(一)、浪漫的語言13（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。

2.全詩中各種比興手法構成完整的系統，連綴成一個華美的深遠的整體境界。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現14（三）、浪漫的句式1.句式長短參差，自由靈活。2.“兮”字助勢，使得詩句宛轉紆徐，富于抒情色彩。（三）、浪漫的句式15（四）、浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構筑出一個瑰奇幻麗的藝術境界。把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。（四）、浪漫的想象16（五）、浪漫的精神

義無反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”

（五）、浪漫的精神“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”17誦讀指導

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎上，掌握好它的節奏特點。以第一節為例：

長太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩句節奏，朗誦《離騷》詩章。

誦讀指導

《楚辭》以六、七言為主，兼18

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句。

前七節自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；

后六節表現追求美政、九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國感情。課文串講屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱192022/12/17

（1）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：

表現詩人極度苦悶、難以排解的心情，為全文定下抒情基調。

詩人以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情。2022/12/172022/12/16

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。20

分析：用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就遭貶黜。析：寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。2022/12/17分析：用香草做比喻說明自21（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。

分析：表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐析：詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改2022/12/17（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈22（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。分析：表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

世俗本來適合投機取巧啊，違背規矩而任意改變措施。

分析：表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀

2022/12/17（4）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固23

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。分析：表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條小結：以上六句寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。小結：以上六句寫群小對自己的24（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。分析：表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路

分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節操。表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節。2022/12/17（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。分析：表明作者在黑25（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠古以來就是這樣。分析：用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？分析：用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容

小結：以上四句寫自己和群臣的矛盾是不可調和的。2022/12/17（6）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。小結：以上四句寫自己和26

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責罵和侮辱。分析：表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(或：表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)2022/12/17

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。2027（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。分析：委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

掉轉我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠。

分析：屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路2022/12/17（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。分析：28（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。分析：表明自己從朝廷隱退為了修養自己

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責啊，我就退隱回鄉重新整理我當初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指責，不如隱退2022/12/17（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。在朝廷做官不被重用還29（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修養自己

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。分析：表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心確實是美好就可以2022/12/17（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。分析：表明即使沒有人30

（11）

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。分析：屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質還沒有虧損。分析：表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損。（11）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。31

（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我忽然回頭來放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。分析：寫詩人放眼眺望四方大地

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。

分析：寫詩人佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。2022/12/17（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。32（13）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨獨愛美并且習以為常。分析：屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生只想追求美政，加強品格修養。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？分析：用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向。2022/12/17（13）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。分析：用反問句表明33《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他內在品質高潔。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，憂國憂民（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。2022/12/17《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

34《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨”喻指準繩、準則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）2022/12/17《離騷》的語言有什么特色？

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其次，運用了對偶的修辭手法。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。

2022/12/17其次，運用了對偶的修辭手法。如“屈心而抑志兮36

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。

也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉愁》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。

2022/12/17

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯37只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴，要求越來越高，對任何機會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執著于“我”，而是觀察一種生命狀態能夠擴展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點。可是，這微不足道的進步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”當我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風風雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死是自然規律。所以，面對生活中經歷的一切順境和逆境都學會了坦然承受，面對突然而至的災難多了一份從容和冷靜。這世上沒有什么不能承受的，只要你有足夠的堅強！這世上沒有什么不能放下的，只要你有足夠的胸襟！一生有多少屬于我們的時光？當你為今天的落日而感傷流淚的時候，你也將錯過了明日的旭日東升；當你為過去的遺憾郁郁寡歡，患得患失的時候，你也將忽略了沿途美麗的風景，淡漠了對未來美好生活的憧憬。沒有十全十美的生活，沒有一帆風順的旅途。波平浪靜的人生太乏味，抑郁憂傷的人生少歡樂，風雨過后的彩虹最絢麗，歷經磨礪的生命才豐盈而深刻。見過了各樣的人生：有的輕浮，有的踏實；有的喧嘩，有的落寞；有的激揚，有的低回。肉體凡胎的我們之所以苦惱或喜悅，大都是緣于生活里的際遇沉浮，走不出個人心里的藩籬。也許我們能挺得過物質生活的匱乏，卻不能抵擋住內心的種種糾結。其實幸福和歡樂大多時候是對人對事對生活的一種態度，一花一世界，一樹一菩提，就是一粒小小的沙子，也有自己精彩的乾坤。如果想到我們終有一天會灰飛煙滅，一切象風一樣無影亦無蹤，還去爭個什么？還去抱怨什么？還要煩惱什么？未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？一生真的沒有多少時光，何必要和生活過不去，和自己過不去呢。你在與不在，太陽每天都會照常升起；你愁與不愁，生活都將要繼續。時光不會因你而停留，你卻會隨著光陰而老去。有些事情注定會發生，有的結局早已就預見，那么就改變你可以改變的，適應你必須去適應的。面對幸與不幸，換一個角度，改變一種思維，也許心空就不再布滿陰霾，頭上就是一片蔚藍的天。一生能有多少屬于我們的時光，很多事情，很多人已經漸漸模糊。而能隨著歲月積淀下來，在心中無法忘卻的，一定是觸動心靈，甚至是刻骨銘心的，無論是傷痛是歡愉。人生無論是得意還是失意，都不要錯過了清早的晨曦，正午的驕陽，夕陽的絢爛，暮色中的朦朧。經歷過很多世態炎涼之后，你終于能懂得：誰會在乎你？你又何必要別人去在乎？生于斯世，赤條條的來，也將身無長物的離開，你在世上得到的，失去的，最終都會化作塵埃。原本就不曾帶來什么，所以也談不到失去什么，因此，對自己經歷的幸與不幸都應懷有一顆平常心有一顆平常心，面對人生小小的不如意或是飛來橫禍就能坦然接受，知道人有旦夕禍福，這和命運沒什么關系；有一顆平常心，面對臺下的鮮花掌聲和頭上的光環，身上的浮名都能清醒看待。花不常開，人不常在。再熱鬧華美的舞臺也有謝幕的時候；再奢華的宴席，悠揚的樂曲，總有曲終人散的時刻。春去秋來，我們無法讓季節停留；同樣如同季節一樣無法挽留的還有我們匆匆的人生。誰會在乎你？生養我們的父母。縱使我們有千般不是，縱使我們變成了窮光蛋，唯有父母會依然在乎！為你愁，為你笑，為你牽掛，為你滿足。這風云變幻的世界，除了父母，不敢在斷言還會有誰會永遠的在乎你！看慣太多海誓山盟的感情最后星流云散；看過太多翻云覆雨的友情灰飛煙滅。你春風得意時前呼后擁的都來錦上添花；你落寞孤寂時，曾見幾人焦急趕來為你雪中送炭。其實，誰會在乎你？除了父母，只有你自己。父母待你再好，總要有離開的時日；再恩愛夫妻，有時也會勞燕分飛，孩子之于你，就如同你和父母；管鮑貧交，俞伯牙和鐘子期，這樣的肝膽相照，從古至今有幾人？不是把世界想的太悲觀，世事白云蒼狗，要在紛紛擾擾的生活中，懂得愛惜自己。不羨慕如曇花一現的的流星，雖然燦爛，卻是驚鴻一瞥；寧愿做一顆小小的暗淡的星子，即使不能同日月爭輝，也有自己無可取代的位置其實，也不該讓每個人都來在乎自己，每個人的人生都是單行道，世上絕沒有兩片完全相同的樹葉。大家生活得都不容易，都有自己方向。相識就是緣分吧，在一起的時候，要多想著能為身邊的人做點什么，而不是想著去得到和索取。與人為善，以直報怨，我們就會內心多一份寧靜，生活多一份和諧沒有誰會在乎你的時候，要學會每時每刻的在乎自己。在不知不覺間，已經走到了人生的分水嶺，回望過去生活的點滴，路也茫茫，心也茫茫。少不更事的年齡，做出了一件件現在想來啼笑皆非的事情：斜陽芳草里，故作深沉地獨對晚風夕照；風蕭蕭兮，渴望成為一代俠客；一遍遍地唱著羅大佑的《童年》，期待著做那個高年級的師兄；一天天地幻想，生活能轟轟烈烈。沒有刀光劍影，沒有死去活來，青春就在渾渾噩噩、懵懵懂懂中悄然滑過。等到發覺逝去的美好，年華的可貴，已經被無可奈何地推到了滾滾紅塵。從此，青春就一去不回頭。沒有了幻想和沖動，日子就像白開水一樣平淡，寂寞地走過一天天，一年年。涉世之初，還有幾分棱角，有幾許豪情。在碰了壁，折了腰之后，終于明白，生活不是童話，世上本沒有白雪公主和青蛙王子，原本是一張白紙似的人生，開始被染上了光怪陸離的色彩。你情愿也罷，被情愿也罷，生存，就要適應身不由己，言不由衷的生活。人到中年，突然明白了許多：人生路漫漫，那是說給還不知道什么叫人生的人說的，人生其實很短暫，百年一瞬間；世事難預料，是至理名言，這一輩子，你遇見了誰，擦肩而過了誰，誰會是你真心的良朋益友，誰會和你牽手相伴一生，

只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自38離騷屈原離騷屈39

教學目標１、了解“楚辭”及有關屈原和楚辭的文學知識。２、學習屈原憂國憂民、獻身理想的愛國情感。３、疏通生字、詞，培養學生閱讀古詩文的能力。４、學會吟誦古詩詞，注意節拍和重讀。教學重難點１、比喻、對偶、移情２、屈原的精神及理想。３、背誦。屈原雕塑教學目標屈40

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”（擺脫憂愁）。班固在《離騷贊序》中釋為“罹憂”（遭遇憂患）。游國恩認為含有牢騷不平之意，就是屈原遭讒言被驅逐之后，抒發自己心中的憂思.的含義

關于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法41

屈原,名平,字原。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。

1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)作者簡介屈原,名平,字原。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕42

屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫，學識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，聯齊抗秦。后被讒去職，頃襄王時被放逐，游于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實現，遂投汩羅江自盡。杰出的政治家屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早43

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

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端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、夏節、女兒節，天中節、地臘節、詩人節等等，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之一，并列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節45《離騷》課件7全面版46《離騷》課件7全面版47

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召著無數中華兒女。作為一個偉大的詩人，他創作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。偉大的詩人作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人48“楚辭”又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。

漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風騷”

。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

體裁簡介“楚辭”又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的49何謂浪漫主義？

浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

何謂浪漫主義？浪漫主義是文藝的基本創作方法50(一)、浪漫的語言

講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩歌色彩秾麗炫目(一)、浪漫的語言51（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對比。

2.全詩中各種比興手法構成完整的系統，連綴成一個華美的深遠的整體境界。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現52（三）、浪漫的句式1.句式長短參差，自由靈活。2.“兮”字助勢，使得詩句宛轉紆徐，富于抒情色彩。（三）、浪漫的句式53（四）、浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫法，“香草美人”的比興構筑出一個瑰奇幻麗的藝術境界。把現實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現在交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產生了強烈的藝術魅力。（四）、浪漫的想象54（五）、浪漫的精神

義無反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”

（五）、浪漫的精神“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”55誦讀指導

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎上，掌握好它的節奏特點。以第一節為例：

長太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/鞿羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩句節奏，朗誦《離騷》詩章。

誦讀指導

《楚辭》以六、七言為主，兼56

屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句。

前七節自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；

后六節表現追求美政、九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國感情。課文串講屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱572022/12/17

（1）

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。

分析：

表現詩人極度苦悶、難以排解的心情，為全文定下抒情基調。

詩人以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情。2022/12/172022/12/16

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。58

分析：用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就遭貶黜。析：寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。2022/12/17分析：用香草做比喻說明自59（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。

分析：表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐析：詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，至死不改2022/12/17（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈60（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。分析：表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗。

固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。

世俗本來適合投機取巧啊，違背規矩而任意改變措施。

分析：表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀

2022/12/17（4）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固61

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。分析：表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條小結：以上六句寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。小結：以上六句寫群小對自己的62（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。

我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。分析：表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路

分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節操。表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節。2022/12/17（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。分析：表明作者在黑63（6）

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠古以來就是這樣。分析：用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？

哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？分析：用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容

小結：以上四句寫自己和群臣的矛盾是不可調和的。2022/12/17（6）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。小結：以上四句寫自己和64

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責罵和侮辱。分析：表現詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。分析：表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句(或：表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義)2022/12/17

（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。2065（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。分析：委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

掉轉我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠。

分析：屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路2022/12/17（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。分析：66（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。分析：表明自己從朝廷隱退為了修養自己

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

在朝廷做官不被重用還要遭受指責啊，我就退隱回鄉重新整理我當初的衣裳。分析：表明自己在朝中被指責，不如隱退2022/12/17（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。在朝廷做官不被重用還67（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

分析：屈原用荷花表明自己要修養自己

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。分析：表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心確實是美好就可以2022/12/17（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。分析：表明即使沒有人68

（11）

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。分析：屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質還沒有虧損。分析：表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損。（11）高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。69

（12）

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

我忽然回頭來放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。分析：寫詩人放眼眺望四方大地

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。

分析：寫詩人佩戴上多種服飾，使自己更加光彩照人，暗指自我陶醉。2022/12/17（12）忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。70（13）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨獨愛美并且習以為常。分析：屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生只想追求美政，加強品格修養。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？分析：用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向。2022/12/17（13）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。分析：用反問句表明71《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，屈原他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他內在品質高潔。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，憂國憂民（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。2022/12/17《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

72《離騷》的語言有什么特色？

《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（“繩墨”喻指準繩、準則）④鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進不入以離尤兮，退將復修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）2022/12/17《離騷》的語言有什么特色？

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其次，運用了對偶的修辭手法。如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。

再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。

2022/12/17其次，運用了對偶的修辭手法。如“屈心而抑志兮74

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。

也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉愁》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。

2022/12/17

還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯75只要我們堅持了，就沒有克服不了的困難。或許，為了將來，為了自己的發展，我們會把一件事情想得非常透徹，對自己越來越嚴，要求越來越高，對任何機會都不曾錯過，其目的也只不過是不讓自己隨時陷入逆境與失去那種面對困難不曾屈服的精神。但有時，“千里之行，始于足下。”我們更需要用時間持久的用心去做一件事情，讓自己其中那小小的淺淺的進步，來擊破打破突破自己那本以為可以高枕無憂十分舒適的區域，強迫逼迫自己一刻不停的馬不停蹄的一直向前走，向前看，向前進。所有的未來，都是靠腳步去丈量。沒有走，怎么知道，不可能；沒有去努力，又怎么知道不能實現？幸福都是奮斗出來的。那不如，生活中、工作中，就讓這“幸福都是奮斗出來的”完完全全徹徹底底的滲入我們的心靈，著心、心平氣和的去體驗、去察覺這一種靈魂深處的安詳，側耳聆聽這僅屬于我們自己生命最原始最動人的節奏。但，這種聆聽，它絕不是僅限于、執著于“我”，而是觀察一種生命狀態能夠擴展和超脫到什么程度，也就是那“幸福都是奮斗出來的”深處又會是如何？生命不止，奮斗不息！又或者，對于很多優秀的人來說，我們奮斗了一輩子，拼搏了一輩子，也只是人家的起點。可是，這微不足道的進步，對于我們來說，卻是幸福的，也是知足的，因為我們清清楚楚的知道自己需要的是什么，隱隱約約的感覺到自己的人生正把握在自己手中，并且這一切還是通過我們自己勤勤懇懇努力，去積極爭取的!“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”當我們坦然接受這人生的終局，或許，這無所皈依的心靈就有了歸宿，這生命中覓尋處那真正的幸福、真正的清香也就從此真正的燦爛了我們的人生。一生有多少屬于我們的時光？陌上的花，落了又開了，開了又落了。無數個歲月就這樣在悄無聲息的時光里靜靜的流逝。童年的玩伴，曾經的天真，只能在夢里回味，每回夢醒時分，總是多了很多傷感。不知不覺中，走過了青春年少，走過了人世間風風雨雨。愛過了，恨過了，哭過了，笑過了，才漸漸明白，酸甜苦辣咸才是人生的真味！生老病死