PAGEPAGE7《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題一、原文魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（4）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（5）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（6）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；（7）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。重要語句的翻譯（1）生命也是我所喜愛的，正義，也是我所喜愛的，這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（就）舍棄生命而選取正義。（2）如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以用來躲避禍患的手段，有什么不可以做的呢？（3）采用某種方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某種方法就可以躲避禍患，可是有的人也不肯采用。（4）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。（5）可是吆喝著給他吃，過路的人也不會接受。（6）（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！（7）先前為了義，寧愿身死不接受，現(xiàn)在（卻）為了熟識的窮人感激自己而接受了。（8）這種做法不也可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的天性。二、主觀題1．文學(xué)常識填空。孟子戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名，字字輿，鄒（今山東鄒縣）人。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為家第二位大師，被稱為“亞圣”。2．解釋加點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞。（1）二者不可得兼（）（2）故（）不為（）茍得（）也（3）故患（）有所不辟也（）（4）如使（）人之所欲（）莫甚于（）生（5）則凡可以得生者何不用也（）（6）非獨(dú)（）賢者有是（）心也（7）賢者能勿喪（）耳（8）一簞（）食（9）一豆（）羹（10）呼爾（）而與（）之（11）蹴（）爾而（）與之（12）乞人不屑也()（13）萬鐘（）則不辯（）禮義而受之（14）萬鐘于（）我何加（）焉（15）妻妾之奉（）（16）所識窮乏者得（）我與（）（17）鄉(xiāng)（）為（）身死而不受（18）是（）亦不可以已（）乎（19）此之謂（）失其本心（）3．翻譯句子。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（4）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（5）呼爾而與之，行道之人弗受。（6）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!（7）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。4．內(nèi)容、主旨（1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?答：（2）課文中哪句話可以概括全篇的大意？答：（3）請寫出上文派生出來的兩個(gè)成語。答：①②（4）請你舉出歷史上兩個(gè)舍生取義的名人的事例。答：（5）“我”欲“生”卻不茍且偷生，惡“死”卻不躲避導(dǎo)致死亡的禍患，請問原因是什么？用原文回答。答：5．寫作特點(diǎn)、寫法、結(jié)構(gòu)（1）第一段作者用的方式引出的觀點(diǎn)，并分別從面和面加以闡明。（2）第二段運(yùn)用的論證方法是。作者先以為例，從面論證人人都有“本心”；再以為例，從面論證失去“本心”的人的可悲可恥。這里，作者又運(yùn)用了論證法。（3）孟子散文的語言特色：三、客觀題1、選出與“由是則生而有不用也”的“而”字用法相同的一項(xiàng)是：（）A．學(xué)而不思則罔B．任重而道遠(yuǎn)C．窺鏡而自視D．蹴爾而與之2、選出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)：（）A．所識窮乏者得我與（同“德”，感激）B．蹴爾而與之（腳）C．故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）D．故不為茍得也（茍且偷生）3、選出下列句子翻譯正確的一項(xiàng)：（）A．非獨(dú)賢者有是心也（不僅賢德的人有這種本性）B．萬鐘于我何加焉（優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢）C．是亦不可以已乎（是不是也可以讓它停止了呢）D．賢者能勿喪耳（賢德的人能夠不喪失罷了）4、選出與“夫戰(zhàn)，勇氣也”句式不同的一項(xiàng)：（）A．乞人不屑也B．生，亦我所欲也C．魚，我所欲也D．陳勝者，陽城人也5、選出理解文段內(nèi)容不正確的一項(xiàng)：（）A．本文的論點(diǎn)是“舍生而取義”。B．文中的“甚于生者”就是指“義”；“甚于死者”就是指“不義”。C．孟子認(rèn)為并非人人都有向善之心，只有賢德的人才具備。D．“此之謂失其本心”的“本心”就是指人所固有的羞惡廉恥之心，即“義”。6、選出下列說法不正確的一項(xiàng)：（）A．文章開頭用“魚”和“熊掌”設(shè)喻，引出論點(diǎn)。B．第2段用“乞人不食嗟來之食”的事例從正面論證人人都有“本心”。C．第2段用有人“不辯禮義”接受“萬鐘”的事例從反面論證失去“本心”的人的可悲可恥。D．第2段從正反兩個(gè)方面來擺事實(shí)講道理。《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題答案二、主觀題1．文學(xué)常識填空。孟子戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。他悉心鉆研孔子學(xué)說，后來成為儒家第二位大師，被稱為“亞圣”。2．解釋加點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞。（1）二者不可得兼（同時(shí)得到或占有）（2）故（所以）不為（做）茍得（茍且偷生）也（3）故患（禍患）有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）（4）如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比……更重要）生（5）則凡可以得生者何不用也（什么手段不可用呢）（6）非獨(dú)（不僅）賢者有是（這個(gè)，這樣）心也（7）賢者能勿喪（不丟掉）耳（8）一簞（古代盛飯用的圓竹筐）食（9）一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹（10）呼爾（吆喝著）而與（給）之（11）蹴（用腳踢）爾而（連詞，連接修飾語和中心語）與之（12）乞人不屑也(因輕視而不肯接受)（13）萬鐘（高位厚祿）則不辯（同“辨”，辨別）禮義而受之（14）萬鐘于（對）我何加（有什么好處）焉（15）妻妾之奉（侍奉）（16）所識窮乏者得（同“德”，感激）我與（同“歟”，語氣助詞）（17）鄉(xiāng)（同“向”，從前）為（為了）身死而不受（18）是（這樣看來）亦不可以已（停止，放棄）乎（19）此之謂（叫）失其本心（天性，天良）3．翻譯句子。（1）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我所喜愛的，正義，也是我所喜愛的，這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（就）舍棄生命而選取正義。（2）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的，那么凡是可以用來躲避禍患的手段，有什么不可以做的呢？（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種方法就可以保全性命，可是有的人不肯采用；采用某種方法就可以躲避禍患，可是有的人也不肯采用。（4）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。（5）呼爾而與之，行道之人弗受。可是吆喝著給他吃，過路的人也不會接受。（6）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!（可是有的人）見了優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，那么優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！（7）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前為了義，寧愿身死不接受，現(xiàn)在（卻）為了熟識的窮人感激自己而接受了。（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了他的天性。4．內(nèi)容、主旨（1）本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?答：本文的論點(diǎn)是“舍生而取義者也”。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。（2）課文中哪句話可以概括全篇的大意？答：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（3）請寫出上文派生出來的兩個(gè)成語。①舍生取義②茍且偷生（4）請你舉出歷史上兩個(gè)舍生取義的名人的事例。答：（1）文天祥在敵人的威脅利誘面前寧死不屈。（2）聞一多面對敵人的槍口沒有退卻堅(jiān)持演講。（3）劉胡蘭在敵人的威脅恐嚇面前寧死也不出賣戰(zhàn)友。（5）“我”欲“生”卻不茍且偷生，惡“死”卻不躲避導(dǎo)致死亡的禍患，請問原因是什么？用原文回答。答：“所欲有甚于生者”；“所惡有甚于死者”。5．寫作特點(diǎn)、寫法、結(jié)構(gòu)（1）第一段作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并分別從正面和反面加以闡明。（2）第二段運(yùn)用的論證方法是舉例論證。作者先以貧者不食嗟來之食為例，從正面論證人人都有“本心”；再以有人“不辯禮義”接受“萬鐘”為例，從反面論證失去“本心”的人的可悲可恥。這里，作者又運(yùn)用了對比論證法。（3）孟子散文的語言特色：明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯；大量使用排偶句，文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，富于文采和氣勢；善用比喻，既使道理易于接受，又使文章富有文學(xué)趣味。三、客觀題1、選出與“由是則生而有不用也”的“而”字用法相同的一項(xiàng)是：（A）A．學(xué)而不思則罔B．任重而道遠(yuǎn)C．窺鏡而自視D．蹴爾而與之2、選出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（B）A．所識窮乏者得我與（同“德”，感激）B．蹴爾而與之（腳）C．故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）D．故不為茍得也（茍且偷生）3、選出下列句子翻譯正確的一項(xiàng)是：（C）A．非獨(dú)賢者有是心也（不僅賢德的人有這種本性）B．萬鐘于我何加焉（優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢）C．是亦不可以已乎（是不是也可以讓它停止了呢）D．賢者能勿喪耳（賢德的人能夠不喪失罷了）4、選出與“夫戰(zhàn)，勇氣也”句式不同的一項(xiàng)是：（A）A．乞人不屑也B．生，亦我所欲也C．