第三節中醫精氣學說第三節中醫精氣學說1優選第三節中醫精氣學說優選第三節中醫精氣學說

無極就是沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態太極就是那個黑白陰陽魚兩儀就是陰陽

四象是由此生的地火水風

一級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽；一級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個方向。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，用“一”代表陽，用“”代表陰，而后生萬物

傳說中創立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬縷的聯系。有人認為此即萬物之源。無極就是沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的精氣學說的基本內容

一、精氣是構成宇宙的本原其存在形式無形—處于彌散而運動狀態；有形—處于凝聚而穩定的狀態；二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；其運動形式升、降、出、入、聚、散。氣化是指伴隨著氣的運動產生宇宙各種變化的過程。精氣學說的基本內容

三、精氣是天地萬物相互聯系的中介1、維系著天地萬物之間的相互聯系；2、使萬物得以相互感應；感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”。即氣中的精粹部分所化生。三、精氣是天地萬物相互聯系的中介一、精氣學說概述

一、精氣學說概述精氣是構成宇宙的本原

氣生萬物”示意圖精氣是構成宇宙的本原

氣生萬物”示意圖精氣的運動與變化精氣的運動與變化精、氣、血、津液

精是生命的原始物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。廣義之精狹義之精先天之精后天之精廣義之精：泛指一切精微和生理作用十分重要的物質（如氣、血、津液及水谷精微等）狹義之精（“先生之來，謂之精”《靈樞·本神》）；同時也包括機體發育成熟后自身形成的生殖之精。

精、氣、血、津液

精是生命的原始物質，是構成人體和維持人體生精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育、生殖。長養于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養先天之精，滋養機體臟腑肢節，并推動臟臟的生理功能。精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；防御作用“正氣存內，邪不可干。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚脈外衛氣后天之氣——宗氣吸入清氣無形—處于彌散而運動狀態；干燥、四肢麻木等。分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至先天之精后天之精氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物2、神志活動的物質基礎血液充足，才能神志清晰，精神宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。精—先后天的關系先天之精后天之精促養33-6稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育、生殖。長養于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養先天之精，滋養機體臟腑肢節，并推動臟臟的生理功能。二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；精—先后天的關系先天之精氣的概念氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。具體物質功能活動氣氣的概念氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。氣氣的生成

父母的先天之精氣人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）

存在于自然界的清氣氣氣的生成父母的氣的運動氣在人體內時刻不停地運動著，氣的運動，稱作“氣機”。氣的運動形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。氣機調暢肝、脾主升，肺胃主降；心火下降，腎水蒸騰等。氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。氣的運動氣在人體內時刻不停地運動著，氣的運動，稱作“氣機”。氣的功能推動作用氣的激發和推動作用溫煦作用氣是人體熱量的來源防御作用“正氣存內，邪不可干。”固攝作用對血、津液等液態物質的控制對臟器的固護作用氣化作用通過氣的運動產生的各種變化氣的功能推動作用氣的激發和推動作用

先天之氣——元氣、真氣——腎精化生

（藏于腎）人體之氣

后天之氣——宗氣

吸入清氣

（積胸中）

水谷精氣

脈中營氣

脈外衛氣臟腑經絡之氣氣的種類與分布示意圖臟腑經絡之氣氣的種類與分布示意圖衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。而后生萬物

傳說中創立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬縷的聯系。優選第三節中醫精氣學說如環無端，運行不息，流布全身。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有激發臟腑、經絡等組織器官的生理活動三是調節腠理的開合、汗液的排泄。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚心主血脈，心動則血行諸經。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。用“一”代表陽，用“”代表陰，脈外衛氣氣的分類元氣元氣，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。[生成]元氣根源于腎，由腎中所藏的先天精氣所化生。[分布]元氣發于腎，通過三焦而流行于全身，內至臟腑，外達肌膚腠理，無處不到。[功能]

推動人體的生長發育和生殖，溫煦和激發臟腑、經絡等組織器官的生理活動

衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。氣的分類元氣元氣氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物中運化而生成的水谷精氣相結合而成。[分布]宗氣聚集于胸之“膻中”處。上出咽喉，貫注心肺之脈，下蓄丹田，經氣街穴注足陽明經經而下行至足。[功能]一是走息道以司呼吸二是貫心脈以行氣血

氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。氣的分類營氣又稱“榮氣”，營氣與衛氣相對而言，屬于陰，故又稱“營陰”。[生成]營氣主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的精專部分所化生。[分布]營氣分布于血脈之中，成為血液的組成部分，循脈上下，營運全身。[功能]營養全身化生血液氣的分類營氣又稱“榮氣”，營氣與衛氣相對而言，屬于陰，故又氣的分類衛氣衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。[生成]主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的慓疾滑利部分所化生。[分布]衛氣經肺的宣發，運行于脈外，皮膚、分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；三是調節腠理的開合、汗液的排泄。33-15氣的分類衛氣衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。33血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營養的紅色的液態物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。脈血府血的生成：由營氣和津液組成血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微，水谷精微經脾的運化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。此外,精血同源，精可以化血。血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營養的紅色的液態血的循行如環無端，運行不息，流布全身。血液運行的兩個條件一是脈管系統的完整性和保持通暢；二是全身各臟腑發揮正常生理功能，特別是心主血脈，心動則血行諸經。肺司呼吸則主一身之氣，調節全身的氣機，輔助心臟，推動和調節血液的運行。脾全身之血全賴于脾氣統攝。肝貯藏血液和調節血流量；肝主疏泄而調暢氣機。各臟腑功能相互協調進行，具體表現在推動力和固攝力這兩種力量的協調平衡，維持著血液的正常運行。血的循行如環無端，運行不息，流布全身。血的功能1、營養滋潤全身循行于全身，內至臟腑，外達皮肉筋骨。表現在面色、肌肉、皮膚和毛發、感覺和運動的靈活等。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚干燥、四肢麻木等。2、神志活動的物質基礎血液充足，才能神志清晰，精神充沛。正如《靈樞·平人絕谷》中說“血脈和利，精神乃居”。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至神志恍惚、驚悸不安以及譫狂、昏迷等。33-19血的功能1、營養滋潤全身循行于全身，內至臟腑，外達皮肉津液概念津液，是機體一切正常水液的總稱，津液也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。津和液，同屬于水液，都來源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；津和液之間可以相互轉化，故常津液并稱。津液概念津液，是機體一切正常水液的總稱，津液也是構成人體和維血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微，水谷精微經脾的運化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。對臟器的固護作用所化生。內至臟腑，外達肌膚腠理，無處不到。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈三焦的決瀆，通利水道亦有關。表現在面色、肌肉、皮膚和毛發、感覺和精神活動，故由“精氣”。[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。所化生。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚三焦的決瀆，通利水道亦有關。此外，與肝的疏泄，調暢氣機；部分，循脈上下，營運全身。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物同時也包括機體發育成熟后自身形成的生殖之精。血液運行的兩個條件一是脈管系統的完整性和保持通暢；肺司呼吸則主一身之氣，調節全身的氣機，輔助心臟，推動和調節血液的運行。津與液的區別性質流動性分布陰陽屬性功能津較清稀較大布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈陽（津為汗而走腠理）滋潤作用兩者可相互轉化

液較稠厚較小灌注于骨節、臟腑、腦、髓等組織陰（液注骨而補腦髓）陰（液注骨而補腦髓）血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行”（《素問·經脈別論》）

津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸津液生成與輸布津液的生成主要是通過胃對飲食水谷的“游溢精氣”。小腸的“分清別濁”，大腸吸收部分水液，其清者經脾運化，即為津液，散精于肺而布散全身。津液的輸布主要是通過脾的運化，肺的通調水道和腎和蒸騰氣化。此外，與肝的疏泄，調暢氣機；三焦的決瀆，通利水道亦有關。津液生成與輸布津液的生成主要是通過胃對飲食水谷的“游溢精氣”中運化而生成的水谷精氣相結合而成。1、維系著天地萬物之間的相互聯系；氣機調暢肝、脾主升，肺胃主降；太極就是那個黑白陰陽魚防御作用“正氣存內，邪不可干。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈父母的先天之精氣八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。[分布]元氣發于腎，通過三焦而流行于全身，二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。而后生萬物

傳說中創立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬縷的聯系。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；精神活動，故由“精氣”。血液運行的兩個條件一是脈管系統的完整性和保持通暢；精氣中的慓疾滑利部分所化生。心火下降，腎水蒸騰等。對臟器的固護作用用“一”代表陽，用“”代表陰，感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。防御作用“正氣存內，邪不可干。“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行”（《素問·經脈別論》）固攝作用對血、津液等液態物質的控制氣化作用通過氣的運動產生的各種變化精氣是構成宇宙的本原優選第三節中醫精氣學說精氣中的慓疾滑利部分所化生。二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至脈外衛氣先天之精后天之精太極就是那個黑白陰陽魚氣機調暢肝、脾主升，肺胃主降；如環無端，運行不息，流布全身。狹義之精（“先生之來，謂之精”《靈樞·本神》）；二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；1、營養滋潤全身循行于全身，內至臟腑，外達皮肉筋骨。脈外衛氣氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。各臟腑功能相互協調進行，具體表現在推動力和固攝力這兩種力量的協調平衡，維持著血液的正常運行。人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有2、使萬物得以相互感應；固攝作用對血、津液等液態物質的控制同時也包括機體發育成熟后自身形成的生殖之精。元氣，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈灌注于骨節、臟腑、腦、髓等組織太極就是那個黑白陰陽魚對臟器的固護作用有形—處于凝聚而穩定的狀態；固攝作用對血、津液等液態物質的控制脈血府用“一”代表陽，用“”代表陰，溫煦作用氣是人體熱量的來源優選第三節中醫精氣學說氣的運動形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。津液生成與輸布圖精微上輸胃、脾腎肺全身膀胱飲食汗尿腎陽暖脾肅降作用氣化作用氣化宣化大氣吸呼中運化而生成的水谷精氣相結合而成。心火下降，腎水蒸騰等。脈外第三節中醫精氣學說第三節中醫精氣學說29優選第三節中醫精氣學說優選第三節中醫精氣學說

無極就是沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的混沌狀態太極就是那個黑白陰陽魚兩儀就是陰陽

四象是由此生的地火水風

一級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽；一級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個方向。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來象征各種自然現象和人事現象，用“一”代表陽，用“”代表陰，而后生萬物

傳說中創立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬縷的聯系。有人認為此即萬物之源。無極就是沒有前后，沒有左右，沒有上下，沒有中心，沒有邊界的精氣學說的基本內容

一、精氣是構成宇宙的本原其存在形式無形—處于彌散而運動狀態；有形—處于凝聚而穩定的狀態；二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；其運動形式升、降、出、入、聚、散。氣化是指伴隨著氣的運動產生宇宙各種變化的過程。精氣學說的基本內容

三、精氣是天地萬物相互聯系的中介1、維系著天地萬物之間的相互聯系；2、使萬物得以相互感應；感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”。即氣中的精粹部分所化生。三、精氣是天地萬物相互聯系的中介一、精氣學說概述

一、精氣學說概述精氣是構成宇宙的本原

氣生萬物”示意圖精氣是構成宇宙的本原

氣生萬物”示意圖精氣的運動與變化精氣的運動與變化精、氣、血、津液

精是生命的原始物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。廣義之精狹義之精先天之精后天之精廣義之精：泛指一切精微和生理作用十分重要的物質（如氣、血、津液及水谷精微等）狹義之精（“先生之來，謂之精”《靈樞·本神》）；同時也包括機體發育成熟后自身形成的生殖之精。

精、氣、血、津液

精是生命的原始物質，是構成人體和維持人體生精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育、生殖。長養于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養先天之精，滋養機體臟腑肢節，并推動臟臟的生理功能。精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；防御作用“正氣存內，邪不可干。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚脈外衛氣后天之氣——宗氣吸入清氣無形—處于彌散而運動狀態；干燥、四肢麻木等。分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至先天之精后天之精氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物2、神志活動的物質基礎血液充足，才能神志清晰，精神宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。精—先后天的關系先天之精后天之精促養33-6稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發育及促進機體生長、發育、生殖。長養于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養先天之精，滋養機體臟腑肢節，并推動臟臟的生理功能。二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；精—先后天的關系先天之精氣的概念氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。具體物質功能活動氣氣的概念氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。氣氣的生成

父母的先天之精氣人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）

存在于自然界的清氣氣氣的生成父母的氣的運動氣在人體內時刻不停地運動著，氣的運動，稱作“氣機”。氣的運動形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。氣機調暢肝、脾主升，肺胃主降；心火下降，腎水蒸騰等。氣機失調肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。氣的運動氣在人體內時刻不停地運動著，氣的運動，稱作“氣機”。氣的功能推動作用氣的激發和推動作用溫煦作用氣是人體熱量的來源防御作用“正氣存內，邪不可干。”固攝作用對血、津液等液態物質的控制對臟器的固護作用氣化作用通過氣的運動產生的各種變化氣的功能推動作用氣的激發和推動作用

先天之氣——元氣、真氣——腎精化生

（藏于腎）人體之氣

后天之氣——宗氣

吸入清氣

（積胸中）

水谷精氣

脈中營氣

脈外衛氣臟腑經絡之氣氣的種類與分布示意圖臟腑經絡之氣氣的種類與分布示意圖衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。而后生萬物

傳說中創立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬縷的聯系。優選第三節中醫精氣學說如環無端，運行不息，流布全身。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有二、精氣的運動變化氣的運動—氣機；人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有激發臟腑、經絡等組織器官的生理活動三是調節腠理的開合、汗液的排泄。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚心主血脈，心動則血行諸經。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈感應—是指事物之間的相互感動、相互影響、相互作用。用“一”代表陽，用“”代表陰，脈外衛氣氣的分類元氣元氣，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。[生成]元氣根源于腎，由腎中所藏的先天精氣所化生。[分布]元氣發于腎，通過三焦而流行于全身，內至臟腑，外達肌膚腠理，無處不到。[功能]

推動人體的生長發育和生殖，溫煦和激發臟腑、經絡等組織器官的生理活動

衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。氣的分類元氣元氣氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物中運化而生成的水谷精氣相結合而成。[分布]宗氣聚集于胸之“膻中”處。上出咽喉，貫注心肺之脈，下蓄丹田，經氣街穴注足陽明經經而下行至足。[功能]一是走息道以司呼吸二是貫心脈以行氣血

氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。氣的分類營氣又稱“榮氣”，營氣與衛氣相對而言，屬于陰，故又稱“營陰”。[生成]營氣主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的精專部分所化生。[分布]營氣分布于血脈之中，成為血液的組成部分，循脈上下，營運全身。[功能]營養全身化生血液氣的分類營氣又稱“榮氣”，營氣與衛氣相對而言，屬于陰，故又氣的分類衛氣衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。[生成]主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的慓疾滑利部分所化生。[分布]衛氣經肺的宣發，運行于脈外，皮膚、分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；三是調節腠理的開合、汗液的排泄。33-15氣的分類衛氣衛氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛陽”。33血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營養的紅色的液態物質，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質之一。脈血府血的生成：由營氣和津液組成血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微，水谷精微經脾的運化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。此外,精血同源，精可以化血。血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營養的紅色的液態血的循行如環無端，運行不息，流布全身。血液運行的兩個條件一是脈管系統的完整性和保持通暢；二是全身各臟腑發揮正常生理功能，特別是心主血脈，心動則血行諸經。肺司呼吸則主一身之氣，調節全身的氣機，輔助心臟，推動和調節血液的運行。脾全身之血全賴于脾氣統攝。肝貯藏血液和調節血流量；肝主疏泄而調暢氣機。各臟腑功能相互協調進行，具體表現在推動力和固攝力這兩種力量的協調平衡，維持著血液的正常運行。血的循行如環無端，運行不息，流布全身。血的功能1、營養滋潤全身循行于全身，內至臟腑，外達皮肉筋骨。表現在面色、肌肉、皮膚和毛發、感覺和運動的靈活等。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚干燥、四肢麻木等。2、神志活動的物質基礎血液充足，才能神志清晰，精神充沛。正如《靈樞·平人絕谷》中說“血脈和利，精神乃居”。失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至神志恍惚、驚悸不安以及譫狂、昏迷等。33-19血的功能1、營養滋潤全身循行于全身，內至臟腑，外達皮肉津液概念津液，是機體一切正常水液的總稱，津液也是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。津和液，同屬于水液，都來源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；津和液之間可以相互轉化，故常津液并稱。津液概念津液，是機體一切正常水液的總稱，津液也是構成人體和維血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微，水谷精微經脾的運化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。對臟器的固護作用所化生。內至臟腑，外達肌膚腠理，無處不到。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈三焦的決瀆，通利水道亦有關。表現在面色、肌肉、皮膚和毛發、感覺和精神活動，故由“精氣”。[功能]一是護衛肌表，防御外邪入侵；失常精神衰退、健忘、多夢、失眠煩躁，甚至氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。所化生。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表澤。若血不足頭暈、目眩、面色無華、毛發干枯、肌膚三焦的決瀆，通利水道亦有關。此外，與肝的疏泄，調暢氣機；部分，循脈上下，營運全身。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物同時也包括機體發育成熟后自身形成的生殖之精。血液運行的兩個條件一是脈管系統的完整性和保持通暢；肺司呼吸則主一身之氣，調節全身的氣機，輔助心臟，推動和調節血液的運行。津與液的區別性質流動性分布陰陽屬性功能津較清稀較大布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈陽（津為汗而走腠理）滋潤作用兩者可相互轉化

液較稠厚較小灌注于骨節、臟腑、腦、髓等組織陰（液注骨而補腦髓）陰（液注骨而補腦髓）血液的生成過程，是飲食物經胃的腐熟和脾的運化，轉化為水谷精微津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經并行”（《素問·經脈別論》）

津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸津液生成與輸布