嘉興市2021～2022學年度第一學期期末檢測高二語文試題卷（2022.1）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“立其誡”包括三層舍義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。“修辭立其誠”，首先要表達自己的真實思想。（節選自張岱年《修辭立其誠》，有刪改）材料二：古人對祭神非常虔誠，認為誠心可以打動上天，得到庇佑，所以將對神的誠信作為成敗的關鍵，這種由敬畏神靈而產生的誠意上升為一種最高的道德規范，在禮教發展之后，“誡”又成為禮樂活動的倫理要求，由一種原始的宗教心理活動發展為--種社會化的倫理意識。古人所謂的修辭更多的是達意傳情的手段，隨著時代的發展，“修理文教”不能包含“修辭”的全部含義了，不僅需要“能說”，更需要“會說"。到了西漢，劉向在《說苑·善說》中列舉前人實例說明修辭是“安國立命”的手段，“夫辭者，人之所以自通也。夫辭者乃所以尊君重身，安國全性者也。”南朝劉勰的《文心雕龍》也繼承了“修辭立誠”中“誠心”的含義，認為修辭不僅需要“會說”，而且要以“誠”為基礎進行真實的表達，不能華而不實，言過其實，而需要表達真實情感。宋末元初王應麟在《困學紀聞》中說：“修辭立其誠，修其內則為誠，修其外則為巧言。”可見，古人寫作是以“誠”為本，“修辭立誡"固然需要雕飾文章，但切勿過于浮華，要從實際出發，回歸“誠心”，做到“真實”。（節選自粲悅《“修辭立其誠”的傳統含義及時代內涵》，有劃改）材料三：“辭不達則意不至”，修辭是“立言”的必經之途。孔子期盼弟子成為“君子”，更希望弟子能貫徹他的主張，實現他的理想。因此對孔門弟子雨言，修辭是成就功名的重要途徑，是修身齊家治國平天下的具體實踐。換句話說，修辭就是修身！唯其如此，“修辭”必須出于“誠”。言為心聲，它能反映出人的道德修養和文化素養。顯然，作為道德品質內核的“誠”是內在的，“辭”是外在的；“誠"是第一位的，“辭”是第二位的；“誠”是主導，“辭”以“誠”存，“立誡”之“辭”更有價值和魅力。誠如饒宗頤先生所言：“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠是內在的，必須內在充實，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠之上，修辭屬于‘美’，‘誠’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠。”我們認為，“誠”是“修辭”的前提和基礎，“修辭”必須從“誠”出發，服從并服務于“誠”，不能妄加修飾。“修辭立其誡”是指在“誠”的基礎上的話語修飾，它涵蓋了孔子對言語表達的認識和態度，體現出言簡意豐的話語風格。（節選自丁秀菊《“修辭立其誠”的語義學詮釋》，有刪改）1.下列有關“誠”的表述與原文不相符的一項是（）A.“誠”應該包含三個層次的“一致”，即言辭或命題與客觀實際一致，言與行一致，所說的和所想的一致。B.“誠”作為一種社會化的倫理意識，追根溯源是由先民敬畏神靈而產生的一種原始宗教心理活動發展而來。C.“誠”作為道德品質內核是屬于內在的，相對于外在的“辭”而言，處于第一位，在兩者中處于主導地位。D.“誠”是“修醉”的前提和基礎，后者必須以前者為出發點，而前者必須服從和服務于后者，不能妄加修飾。2.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.古人所謂的修辭更多是傳情達意的手段，隨著發展又認識到修辭不僅要能傳遞信息，還要能更好地傳遞信息。B.西漢時期的劉向通過列舉前人的實例來表明修辭對國家和個人都有非常重要的價值，是“安國立命”的手段。C.宋末元初王應麒認為“修辭立其誠，修其內則為誠，修其外則為巧言”，意即修辭要做到內外兼修，皆有所得。D.饒宗頤先生認為修辭屬于“美”，能修辭，僅有美的言語表達還不夠，還應該建立在“真”和“善”的基礎上。3.下列對材料一中畫線句子的理解，正確的一項是（）A.文學雖然不像理論命題那樣顯現客觀事實或客觀規律，但也必須對事物現象的本質有一定的揭示，才能打動受眾。B.文學必須超脫像理論命題那樣受客觀事實或客觀規律的約束，還需要對事物現象的本質有所顯示，才能感動人心。C.文學雖然不像哲學和科學命題那樣符合客觀事實或客觀規律，但是也必須揭示出事物現象的本質，才能感動人心。D.文學可以不像哲學命題與科學命題那樣表示事實或客觀規律，只需要對事物現象的本質有所顯示，就能夠打動受眾。4.結合以上材料，試列舉“修辭立其誠”的具體要求。5.孔子說“言之無文，行而不遠”，意即語言沒有修飾，就不能流傳很遠。此外，他還說過“辭達而已矣”，意即言辭只要達意就行了。這二者是否矛盾呢？結合材料，談談你的的理解。【答案】1.D2.C3.A4.①要表達自己的真實思想，做到“三個一致”；②要以“誠”為基礎真實表達，不能言過其實；③要從“誠”出發修飾話語，實現真善美統一。5.二者不矛盾。①“言之無文，行而不遠”，強調要講究修辭，并非只追求辭藻的華麗，其目的在于用有文采的語言來使自己的思想主張得到流傳。②“辭達而已矣”，強調說話把意思表達清楚就夠了，其用意在于強調言辭為思想服務。③孔子的這兩句話，是有不同側重點的，與“修辭立其誠”的主張是一致的。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解把握文章中重要概念含義的能力。D.“而前者必須服從和服務于后者”錯誤。選項中“前者”指“誠”，后者指“修辭”。“前者必須服從和服務于后者”意思是“誠”必須服從和服務于“修辭”。材料三最后一段中明確指出“‘修辭’必須從‘誠’出發，服從并服務于‘誠’，不能妄加修飾”。故選D【2題詳解】本題考查學生篩選整合材料相關信息，理解辨析材料相關內容要點的能力。C.“內外兼修”說法錯誤。材料二中王應麟所說的“修辭立其誠，修其內則為誠，修其外則為巧言”，強調以誠為本，應該“修其內”。如果“修其外”，則成為“巧言”。而且下文有“可見，古人寫作是以‘誠’為本”的推論。故選C。【3題詳解】本題考查學生理解文章中重要句子含義的能力。B.“超……約束”的理解屬于無中生有，曲解文意。原句是說“文學不是表示客觀事實或客觀規律的”意思是文學不像理論命題那樣顯現客觀事實或客觀規律，不是選項所說“文學必須超脫像理論命題那樣受客觀事實或客觀規律的約束”。C.“表示”意為顯出，不能理解為“符合”，而且“必須揭示”的程度與原文“有所顯示"不相符。D.“只……就”充分條件關系，與原文“必須……才能夠”的必要條件關系不相符。故選A。【4題詳解】本題考查學生篩選整合材料信息，歸納概括材料相關的內容要點的能力。根據原文“‘立其誡’包括三層舍義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致”“名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致……文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心”“言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致”“表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠。‘修辭立其誠’，首先要表達自己的真實思想”概括出“要表達自己的真實思想，做到‘三個一致’”；根據“修辭不僅需要‘會說’，而且要以‘誠’”基礎進行真實的表達，不能華而不實，言過其實，而需要表達真實情感”概括出“要以‘誠’”基礎真實表達，不能言過其實”；根據“辭是屬于外表的事情，能修辭是能有美的辭令，但必要出于‘誡’。誠是內在的，必須內在充實，才能言之有物。美的辭令必須建筑在誠之上，修辭屬于‘美’，‘誠’包括了‘真’和‘善’，有‘真'和‘善’才有‘美’可言，有真和善然后可以立誠”概括出“要從‘誠’出發修飾話語，實現真善美統一”。【5題詳解】本題考查學生利用文本內容解決問題的能力。解答本題，首先點明自己的觀點，即二者是否矛盾。然后再結合材料相關內容分析自己持有該觀點的理由即可。“言之無文，行而不遠”意思是語言沒有修飾，就不能流傳很遠。指我們說話寫文章應該講究些藝術，讓它更生動活潑，作用更大。但是運用藝術手法表達出來的是思想主張。也就是運用一定的藝術手法的目的是表達思想主張，使思想主張得以生動活潑的流傳下來，并不是沒有思想主張，只講究修辭。正如文本所說“文學不是表示客觀事實或客觀規律的，然而也必須對于事物現象的本質有所顯示，才能夠感動人心”，這里“必須對于事物現象的本質有所顯示”就是“自己的思想主張”，在此基礎上講究修辭，使更生動活潑，“自己的思想主張”才會流傳。正入材料二所謂“古人所謂的修辭更多的是達意傳情的手段，隨著時代的發展，‘修理文教’不能包含‘修辭’的全部含義了，不僅需要‘能說’，更需要‘會’。”這句話強調的是用好的語言（修辭）表達思想主張。“辭達而已矣”意思是說話只要把意思表達清楚就可以了。這里強調的是把自己的思想表達清楚。正如材料所說“修辭不僅需要‘會說’，而且要以‘誠’為基礎進行真實的表達，不能華而不實，言過其實，而需要表達真實情感”，也就是言辭是為表達思想服務的。這話強電的是言辭為思想服務。根據以上分析可以得出這兩句話所說的側重點是不同的，二者不存在矛盾一說，兩句與“修辭立其誠”的主張是一致的。具體作答時，根據以上分析，首先點明二者是不矛盾的，然后根據材料分別指出兩句話的含義，最后點出其側重點是不同的，與“修辭立其誠”的主張是一致的，所以不存在矛盾之說即可。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的選文，完成下面小題。復活（節選）【俄】列夫?托爾斯泰瑪絲洛娃轉過身，從兩個女犯中間擠過來，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認出他來。不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。“您找我嗎？”她問，把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄。“我想見見……”聶赫留朵夫不知道該用“您”還是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時高。“我想見見您……我……”瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說些什么，但他說話時臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來。“您說什么，我聽不見。”她叫起來，瞇細眼睛，眉頭皺得更緊了。“我來是……”“對，我在做我該做的事，我在認罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認出他來了。“您好像是……但我不敢認。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。“我來是要請求你饒恕。”聶赫留朵夫大聲說，但音調平得像背書一樣。他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去：“請您饒恕我，我在您面前是有罪的……”他又叫到。她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來。……過了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門走出來。“可以在這里談話。”副典獄長說完就走開了。聶赫留朵夫走到靠墻的長凳旁邊。瑪絲洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長，然后仿佛感到驚訝，聳聳肩膀，跟著聶赫留朵夫走到長凳那兒，理了理裙子，在他旁邊坐下，“我知道要您饒恕我很困難，”聶赫留朵夫開口說，但又停住，覺得喉嚨哽住了，“過去的事既已無法挽回，那么現在我愿盡最大的努力去做。您說說……“您是怎么找到我的？”她不理他的話，徑自問。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。“前天您受審的時候，我在做陪審員。”他說，“您沒有認出我來吧？”“不是有過一個孩子嗎？”聶赫留朵夫問，感到臉紅了。“謝天謝地，他當時就死了。”“沒有，沒有認出來。我沒有工夫認人。當時我根本沒有看。”瑪絲洛娃說。“不是有過一個孩子嗎？”聶赫留朵夫問，感到臉紅了。“謝天謝地，他當時就死了。”她氣憤地簡單回答，轉過眼睛不去看他。“真的嗎？是怎么死的？”“我當時自己病了，差一點也死掉。”瑪絲洛娃說，沒有抬起眼睛來。“姑媽她們怎么會放您走的？”“誰還會把一個懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發現這事，就把我趕出來了。說這些干什么呀！我什么都不記得，全都忘了。那事早完了。”“不，沒有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪。”“沒有什么罪可贖的。過去的事都過去了，全完了。”瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑。“那事早就完了，”她說。“如今我被判決，要去服苦役了。”她說出這句悲痛的話，嘴唇都哆嗦了。“我知道，我相信，您是沒有罪的。”聶赫留朵夫說。“我當然沒有罪。我又不是小偷，又不是強盜。這兒大家都說，一切全在于律師。”她繼續說，“大家都說應該上訴，可是得花很多錢……”“是的，一定要上訴，”聶赫留朵夫說。“我已經找過律師了。”“別舍不得花錢，得請一個好律師。”她說。“我一定盡力去辦。”接著是一陣沉默。她又像剛才那樣微微一笑。“我想請求您……給些錢，要是您答應的話。不多……只要十個盧布就行。”她突然說。“行，行。”聶赫留朵夫窘態畢露地說，伸手去掏皮夾子。她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典獄長。“當著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的。”等副典獄長一轉過身去，聶赫留朵夫就掏出皮夾子，但他還沒來得及把十盧布鈔票遞給她，副典獄長又轉過身來，臉對著他們。他把鈔票團在手心里。“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我。”他說，忽然對瑪絲洛娃改稱“你”了。她沒有聽他說話，卻一會兒瞧瞧他那只手，一會兒瞧瞧副典獄長。等副典獄長一轉身，她連忙把手伸過去，抓住鈔票，把它塞在腰帶里。“您的話真怪，”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺——微笑著說。聶赫留朵夫覺得她身上有一樣東西，同他水火不相容，使她永遠保持現在這種樣子，并且不讓他闖進她的內心世界。“卡秋莎，你為什么說這樣的話？你要明白，我是了解你的，我記得當時你在巴諾伏的樣子……”“何必提那些舊事，”她冷冷地說。“我記起這些事是為了要改正錯誤，贖我的罪，卡秋莎。”聶赫留朵夫開了頭，本來還想說他要同她結婚，但接觸到她的目光，發覺其中有一種粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢開口了。探望的時間結束了。瑪絲洛娃站起來，順從地等待人家把她帶回牢房。“再見，我還有許多話要對您說，可是，您看，現在沒時間了。”聶赫留朵夫說著伸出一只手。“我還要來的。”“話好像都已說了……”她伸出一只手，但是沒有同他握。“不，我要設法找個可以說話的地方再同您見面，我還有些非常重要的話要對您說。”聶赫留朵夫說。“好的，那您就來吧。”她說，做出一種要討男人喜歡的媚笑。“您對我來說比妹妹還親哪！”聶赫留朵夫說。“真怪！”她又說了一遍，接著搖搖頭，向鐵柵欄那邊走去。（選自列夫·托爾斯泰《復活》，有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.選文中的聶赫留朵夫和瑪絲洛娃曾經是一對情人，但由于瑪絲洛娃墮落了，兩個人走上了不同的人生道路，命運迥異。B.選文中展現了聶赫留朵夫作為陪審員，在受邀參加法庭審判前先到監獄中找瑪絲洛娃了解情況，以便做出合適的判決。C.選文中的瑪絲洛娃已淪落風塵多年，一見到聶赫留朵夫，她習慣性地媚笑弄姿，想從他這個“有錢人”身上撈點好處。D.選文表現了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃在生活的磨礪下，由“獸性的人”升華到“精神的人”，實現了道德和精神的“復活”。7.下列對選文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.選文采用第三人稱全知視角進行敘事，較全面地展現了人物的心理、情感和命運。B.選文側重描寫人物的外貌、神態、語言，塑造了人物形象，展現了人物精神面貌。C.選文以小見大，從瑪絲洛娃的處境中揭示出沙皇俄國司法、官僚機關的腐敗黑暗。D.選文的語言簡潔傳神，言簡義豐，含而不露，引人聯想，體現了“心靈辯證法”。8.簡析托爾斯泰是如何通過瑪絲洛娃這個人物來寫“久別重逢”場面的。9.從稱呼瑪絲洛娃“你”和“您”的變化中，你看到了一個怎樣的聶赫留朵夫？【答案】6.C7.D8.①把瑪絲洛娃設置成“不知情者”。瑪絲洛娃是不知情者，和聶赫留朵夫這個“知情者”進行對話，展開情節，增強了作品的戲劇效果。②把瑪絲洛娃和聶赫留朵夫對比。聶赫留朵夫是貴族，是陪審員，而瑪絲洛娃是妓女、殺人嫌犯，這樣的差距增加了小說情節的張力。③設置瑪絲洛娃一開始并沒有認出聶赫留朵夫的情節，造成波瀾起伏，引人入勝。④展現瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的矛盾。瑪絲洛娃和聶赫留朵夫有情感的糾葛，聶赫留朵夫懷有負罪感，瑪絲洛娃有怨恨，推動情節的發展。⑤為瑪絲洛娃安排“意外”事件。一開始，瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫的話，后來認出他后，出人意料地向他“媚笑”，偷偷向聶赫留朵夫要錢，這些看似和相認場景格格不入，其實符合小說人物的性格邏輯，增強了情節的合理性。9.①一個很有修養的貴族青年。選文中聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼有兩次變化，一開始隔著柵欄時說“您”，在瑪絲洛娃認出他后，他改成“你”，在長凳上談話開始也是用“您”，在最后告別時又稱“您”。從這些變化中可以看出，聶赫留朵夫一個很有修養的貴族青年，懂得在不同情境中使用不同的稱謂。②一個心懷憐憫的貴族青年。不同的稱呼，表現了聶赫留朵夫不同的心情。初次見面時，再也找不到原來熟悉親切的瑪絲洛娃形象，有陌生感和嚴肅感，故稱“您”。認出后，聶赫留朵夫向瑪絲洛娃懺悔、贖罪，顯得心情很激動。接下來表示愿意幫助她，是帶著憐憫、悔恨、內疚的心情的，稱呼“你”。當瑪絲洛娃沒有接受他的懺悔后，他又用了“您”和她告別，略略體現出了失望和無奈。③一個勇于自責的貴族青年。當他發現由于自己當年的荒唐，讓卡秋莎身心俱損、精神墮落之時，激起了心中的憐憫之心，決定拯救她。這時候，他不知不覺地用了“你”和“卡秋莎”小名并稱，在心理上把自己和瑪絲洛娃看做平等的人，他向她懺悔贖罪，并表示自己要用行動來贖罪，彌補以前對瑪絲洛娃的傷害。④一個精神覺醒的貴族青年。一開始聶赫留朵夫只是在內心和自言自語時稱呼“你”，后來和瑪絲洛娃面對面時也稱呼“你”，是他把內心所想和行動結合起來的開始。瑪絲洛娃的境遇讓他有了深深的負罪感，也讓他和一般尋歡作樂的貴族老爺區分開。“你”表達了親切熟悉感，也表達了他逐漸把瑪絲洛娃和自己在人格上平等相待，體現了從“獸性的人”到“精神的人”的轉化的開始。【解析】【6題詳解】本題考查學生理解小說內容的能力。A.“由于瑪絲洛娃墮落”錯誤，瑪絲洛娃的墮落是聶赫留朵夫拋棄的結果，不是兩個人走上不同人生道路的原因。B.“在受邀參加法庭審判前先到監獄中找瑪絲洛娃了解情況”錯誤，聶赫留朵夫是在庭審后向瑪絲洛娃懺悔贖罪來的。D.“由……升華到……實現……‘復活’”錯誤，選文只是寫了兩人久別后第一次見面的場景，所展現的內容還不能體現兩人精神的“復活”。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞藝術特色的能力。D.“簡潔傳神，言簡義豐，含而不露”錯誤，選文的語言是帶有感情的，也有渲染，如對人物外貌、神態、語言等都有較多描寫，充分展現人物情感心理的變化，稱不上“簡潔”。故選D。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。由“瑪絲洛娃轉過身，從兩個女犯中間擠過來，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認出他來”可知，瑪絲洛娃是不知情者，她一開始沒有認出聶赫留朵夫，而聶赫留朵夫是知情者，是帶著目的前來的，如“對，我在做我該做的事，我在認罪”，一為不知情者，一為知情者，這就增強了作品的戲劇效果。由“前天您受審的時候，我在做陪審員”可以看出二人身份的差別，聶赫留朵夫是審判席上的陪審員，而瑪絲洛娃則是被審者，是妓女，是殺人嫌疑犯，二者身份進行了對比，增加了小說情節的張力。由“驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認出他來”“瑪絲洛娃聽不清聶赫留朵夫在說些什么，但他說話時臉上的那副神情使她突然想起了他”“瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認出他來了”可以看出，瑪絲洛娃一開始并沒有認出聶赫留朵夫，后來才慢慢認出，這就造成小說情節的起伏。由“我在認罪”“請您饒恕我，我在您面前是有罪的”“不是有過一個孩子嗎？”“我當時自己病了，差一點也死掉。”“誰還會把一個懷孩子的女傭人留在家里呢？她們一發現這事，就把我趕出來了”等信息可以看出，瑪絲洛娃和聶赫留朵夫之間存在情感的糾葛，聶赫留朵夫懷有負罪感，而瑪絲洛娃內心則有怨恨，這就推動小說情節的發展。由“驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認出他來。不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑”“瑪絲洛娃說。接著，完全出乎他意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”“她又像剛才那樣微微一笑”“我想請求您……給些錢，要是您答應的話。不多……只要十個盧布就行”等信息可以看出瑪絲洛娃在這一意外事件面前的變化，由一開始的不認識到剛認出時的憤怒，再到后來想要從聶赫留朵夫身上得到好處，這些變化符合人物性格的邏輯，讓小說的情節更為合理。【9題詳解】本題考查學生分析人稱技巧和鑒賞作品的人物形象的能力。由題干可知，考生需要到文中找到聶赫留朵夫稱瑪絲洛娃“你”“您”的內容，結合具體的內容來分析人物形象。如剛見到瑪絲洛娃的時候，此時瑪絲洛娃沒有認出聶赫留朵夫，二人好似陌生人，對于“陌生人”的瑪絲洛娃，聶赫留朵夫決定用“您”；等到瑪絲洛娃認出聶赫留朵夫之后，聶赫留朵夫說“我來是要請求你饒恕”，向瑪絲洛娃表明懺悔之意；當二人在長凳邊談論曾經的過往，談論瑪絲洛娃受到的傷害，此時聶赫留朵夫又稱“您”，因為此時他的內心滿是負疚感；之后他向瑪絲洛娃表明來意的時候說“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我”，表達懺悔贖罪之意；最后告別的時候，再次稱“您”，表達鄭重之意。由此可以看出，聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的稱呼是隨著情境的變化而變化，可以看出他是有修養的貴族青年。一開始，聶赫留朵夫剛見到瑪絲洛娃的時候，二人之間沒有了曾經的熟悉感，所以他決定稱“您”；之后聶赫留朵夫向瑪絲洛娃懺悔，表達贖罪之意，同樣稱為您；等到他向瑪絲洛娃表達要幫助她的意思時，使用“你”；而瑪絲洛娃說“何必提那些舊事”，沒有接受聶赫留朵夫的懺悔時，聶赫留朵夫又使用“您”和瑪絲洛娃告別，從這些內容可以看出，稱呼的變化與人物的心情緊密相關，展現出聶赫留朵夫懷有憐憫之心的特點。當瑪絲洛娃向他要十個盧布的時候，聶赫留朵夫發現，瑪絲洛娃墮落的不僅是身體還有精神，這個時候，聶赫留朵夫用“卡秋莎！我來是要請求你的饒恕，可是你沒有回答我，你是不是饒恕我，或者，什么時候能饒恕我”這段話表達自己的懺悔之意，稱瑪絲洛娃為“卡秋莎”，為“你”，可以看出他是將二人看作平等的人，同時向對方表示要贖罪，“我記起這些事是為了要改正錯誤，贖我的罪，卡秋莎”，這些可以看出他是一個勇于自責的貴族青年。從一開始來看，聶赫留朵夫此次前來是為了求得對方的寬恕，是“在認罪”，所以稱瑪絲洛娃為“您”；之后通過瑪絲洛娃的言行看到她的變化，看到她精神的墮落，決定要拯救她，于是稱呼她為“你”，從“您”到“你”可以看出聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的態度由陌生到熟悉，也是聶赫留朵夫精神復活的開始，展現了其精神的覺醒。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）《論語》十二章（節選）子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）朋黨論（節選）（宋）歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，祿位也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義所行者忠信所惜者名節以之修身則同道而相益以之事國則同心而共濟終始如一此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽期，用君子之真朋，則天下治矣。……夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如封；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辯君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節/以之修身/則同道而相益/以之事國/則同心而共濟/終始如一/此君子之朋也B.所守者道義/所行者忠信/所惜者名節/以之修身則同道/而相益/以之事國則同心/而共濟/終始如一/此君子之朋也。C.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節以之修身/則同道而相益/以之事國/則同心而共濟終始如一/此君子之朋也。D.所守者/道義所行者/忠信所惜者/名節以之修身/則同道/而相益/以之事國則同心/而共濟/終始如一/此君子之，朋也。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“有道”，字面的意思是有學問有道德，在文中活用作名詞，指有學問、有道德的人。B.“文質”，“文”指道德品質，“質”指外在表現，后來也指語言風格的華美和質樸。C.“祿位”，借指官職。祿是古代官吏的俸給，主要形式有土地、實物、糧食、錢幣等。D.“親戚”，通常用于稱呼與自己家庭有婚姻關系的親屬，在文中指的是“內親外威”。12.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.敏于事而慎于言裂地而封之B.君子喻于義取之于藍，而青于藍C.然皆亂亡其國其皆出于此乎D.自古為朋之多且大大道之行也，天下為公13.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子所說的君子“喻于義”而小人“喻于利”的觀點，與歐陽修在《朋黨論》第一段所述內容一致。B.孔子認為如果君子能接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，這樣就可稱為好學之人。C.漢獻帝禁絕好人結為朋黨，導致了國家的混亂，好在后來他知錯就改，任人不疑，國家才得以挽救。D.周武王時，全國所有的臣下三千人結成了一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（2）大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。【答案】10.A11.B12.D13.C14.（1）把實行仁德當作自己的使命，（擔子）不也很重大嗎？直到死才停止，不也是很遙遠嗎？（2）大體上君子與君子因志趣一致結為朋黨，而小人則因利益相同結為朋黨。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那么志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那么觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨啊。

“所守者道義”與“所行者忠信”“所惜者名節”是對稱結構，各自斷開，排除CD；“以之修身”與“以之事國”，“則同道而相益”與“則同心而共濟”之間也是對稱結構，各自斷開，排除B。

故選A。

【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。

B.“文”指外在表現，“質”指道德品質。選項說反了。故選B。

【12題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“而”，連詞，表并列/連詞，表承接。B.“于”，介詞，在/介詞，從。C.“其”，人稱代詞，他們的/語氣副詞，大概。D.“之”，都是助詞，取消句子獨立性。故選D。

【13題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“好在他知錯就改，任人不疑，國家才得以挽救”錯誤。原文中“皆亂亡其國"意思是“都招來混亂以至滅亡”。故選C。

【14題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，把；“仁”，仁德，此處作動詞，可譯為“追求仁德”“實行仁德”；“已”，停止；“不……乎”，表達反問語氣，譯為“不也……嗎”。（2）“大凡”，大體上、大致；“以”，因為；“同道”，志趣相投、志向一致；“同利”，利益相同。

參考譯文：《論語》十二章孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹慎；接近有道德有學問的人并向他學習，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學了。”（《學而》）孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。”（《里仁》）孔子說：“質樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質樸又難免流于虛浮，文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。”（《雍也》）曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”（《泰伯》）

《朋黨論》臣下我聽說關于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大抵君子與君子因志趣一致結為朋黨，而小人則因利益相同結為朋黨。這是很自然的規律。但是臣下我以為：小人并無朋黨，只有君子才有。這是什么原因呢？小人所愛所貪的是薪俸錢財。當他們利益相同的時候，暫時地互相勾結成為朋黨，那是虛假的。等到他們見到利益而爭先恐后，或者利益已盡而交情淡漠之時，就會反過來互相殘害，即使是兄弟親戚，也不會互相保護。所以說小人并無朋黨，他們暫時結為朋黨，也是虛假的。君子就不是這樣。他們堅持的是道義，履行的是忠信，珍惜的是名節。用這些來提高自身修養，那么志趣一致就能相互補益。用這些來為國家做事，那么觀點相同就能共同前進。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋黨，進用君子的真朋黨，那么天下就可以安定了。……前代的君主，能使人人異心不結為朋黨的，誰也不及商封王；能禁絕好人結為朋黨的，誰也不及漢獻帝；能殺害“清流”們的朋黨的，誰也不及唐昭宗之時。但是都由此而使他們的國家招來混亂以至滅亡。互相稱贊、推舉謙讓而不疑忌的，誰也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地進用他們。但是后世并不譏笑虞舜被二十二人的朋黨所蒙騙，卻贊美虞舜是聰明的圣主，原因就在于他能區別君子和小人。周武王時，全國所有的臣下三千人結成一個朋黨，自古以來作為朋黨又多又大的，誰也不及周朝；然而周朝因此而興盛，原因就在于善良之士雖多卻不感到滿足。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將進酒（唐）李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，提及古來圣賢，表明詩人志向清高，不愿意與俗人為伍。B.李白、岑夫子和丹丘生幾個知己相逢千杯少，主人李白把珍貴的“五花馬”“千金裘”換了美酒。C.“鐘鼓饌玉不足貴”和《夢游天姥吟留別》的“安能摧眉折腰事權貴”都抒發了蔑視權貴的情感。D.本詩通篇以七言為主，以三、五言句“破”之，參差錯綜，詩句以散行為主，節奏疾徐變化多端。16.簡要分析以“君不見”開頭的兩個完整句子在全詩中的作用。【答案】15.B16.①奠定全詩的情感基調。前一個“君不見"強調黃河入海的自然永恒，后一個“君不見”突出了青絲變白的人生短暫，在對比中奠定了全詩感傷的基調。②為抒發悲愁之情蓄勢。運用比興手法，引起詩人“時光易逝，功業未成”的悲涼之情，為詩歌抒發悲愁之情蓄勢。（答“通過夸張的手法寫出了黃河一去不回的氣勢，頭發變白的速度之快，在反差中表現時不我待的心理，為詩歌抒發悲愁之情蓄勢”也可以）③激發讀者的閱讀興趣。兩個“君不見”領起的內容，容易引發讀者的共鳴，引導讀者和詩人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情。【解析】【15題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。B.“換了美酒”理解有誤。原文中“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，可知李白只是說要把五花馬、千金裘拿出換美酒，表現其豪情。不是真的拿五花馬、千金裘換美酒。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞語句作用能力。奠定全詩的情感基調。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態宛如畫出。在對比中奠定了全詩感傷的基調。為抒發悲愁之情蓄勢。開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。激發讀者的閱讀興趣。以呼告的語氣引起讀者注意，抒發作者強烈的感情。兩個“君不見”領起的內容，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。容易引發讀者的共鳴，引導讀者和詩人一起體悟人生易老，懷才不遇的悲愁之情。（三）古詩文默寫。（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中孔子強調為人處事、學會換位思考的句子是“________，_______”。（2）家庭是社會的細胞，《大學之道》中強調，對待家國關系我們應“________，_______”。（3）《春江花月夜》中詩人參透了人生更迭，江月永恒的哲理句是“________，________”。【答案】①.己所不欲②.勿施于人③.欲治其國者④.先齊其家⑤.人生代代無窮已⑥.江月年年望相似【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的正確書寫：己、勿、窮已。三、語言文字運用（本題共7小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。[甲]寬泛地說，“欽佩和疼惜一個飽含才華的詩人的生命，是一件風雅的事”（《電詩記》）。但因上述緣故，對作者而言，實際上還包含了個體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導致這一工作有了比風雅更崇高的意義。那些經時間（①）留存下來的詩人，常以飛鳥的姿態俯瞰眾生，由生養食息的故居追原其人生軌跡和創作心路，由其長眠之地體恤其各各不同的悲壯謝幕，誠是生命中最好的功課。這世上太多的人如流星，沒留下任何痕跡，就在空茫的人世間消失了。而他們的存在如座標，給欲走進歷史的后人（②），這樣的難得，怎不叫人（③）警省，并從塵俗中（④）出來，用莊敬之心，來作誠意的拜瞻與憑吊，并由其詩，而想見其為人。比之故居，墓址更能給人這樣的感動和啟悟。【】在這個世界里，逝者以自己的行歷，為生者照亮存在的意義。墓作為人最后的安頓之所，在中國文化中有非同一般的意義。[乙]所以中國人從來強調“慎終追遠，民德歸厚”，乃至將把與戎一起，視為“國之大事”，以為“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經，莫重于祭。”并且越到后來，越能超越血緣，看重其人的德行與功業。[丙]其間，以死勤事，以勞定國，固然讓人景仰；以言傳心，藉文傳遠，也廣受人們的尊敬。（選編自汪涌豪《巡禮還來感詩人》，有利改）18.下列加點字，字音或字形錯誤的一項是（）A.俯瞰（kàn） B.體恤（xù） C.座標 D.憑吊19.下列依次填入括號中的詞語，正確的一項是（）A.清洗參考陡然超越 B.淘洗參考突然超越C.洗濯定位突然超拔 D.淘洗定位陡然超拔20.文段中劃線的甲、乙、丙句，標點符號有誤的一項是（）A.甲 B.乙 C.丙21.文中畫波浪線的語句有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.但因上述緣故，對作者而言，實際上還包含了對個體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，使得這一工作有了比風雅更崇高的意義。B.但因上述緣故，對作者而言，實際上還包含了對個體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，導致這一工作有了比風雅更崇高的意義。C.但因上述緣故，對作者而言，實際上還包含了個體生命背后所隱括的歷史文化的珍視與理解，使得這一工作有了比風雅更崇高的意義。D.但因上述緣故，對作者而言，實際上還包含了個體生命背后所隱括的歷史文化的理解與珍視，導致這一工作有了比風雅更崇高的意義。22.下列填入文中中括號的語句，銜接最恰當的一項是（）A.因為逝者的存在意義，從本質上說，正是墓所營構的。B.因為從本質上說，墓所營構的正是逝者的意義世界。C.從本質上說，因為正是墓營構了逝者的存在意義。D.從本質上說，因為逝者的意義世界正是墓所營構的。【答案】18.C19.D20.B21.A22.B【解析】【18題詳解】本題考查學生識記現代漢語普通話常用字的字音的能力、識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。C.“座標”的“座”應寫作“坐”。故選C。【19題詳解】本題考查學生正確使用詞語的能力。第一空：“淘洗”含有“保留好的，除掉壞的”的意思。“清洗”“洗濯”都只有洗滌、除去的意思。語境為“經時間……留存下來的詩人”，應用“淘洗”。第二空：“定位”指把事物放在適當的地位并做出某種評價，文中指為后人實現人生價值指明方向。且與前文“坐標”一詞呼應。“參考”一詞可用，但表現力不如“定位”。第三空：“陡然”側重于形容變化程度大。“突然”側重于形容變化速度快。語境為“這樣的難得，怎不叫人……警省”，側重變化程度大，用“陡然”。“超拔”指脫離（不良環境）。“超越”意為超出，超過。語境為從塵俗中脫離，用“超拔”。故選D。【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。乙句在引用部分未獨立，“凡治人之道，莫急于禮：禮有五經，莫重于祭。”中句號應該在引號外面。故選B。【21題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤。一是“珍視與理解”語序不當，應改為“理解與珍視”才符合事理邏輯順序。二是“導致”一詞使用不當，意為造成（常用于不好的結果），可以改成“使得”。只有A項修改正確。故選A。【22題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。結合后文“在這個世界里，逝者以自己的行歷，為生者照亮存在的意義”，B項以“意義世界”結尾，與下文開頭的“在這個世界里”銜接緊密，排除ACD。“從本質上說，墓所營構的正是逝者的意義世界”是完整解釋原因的內容，應全部置于“因為”之后。故選B。23.下面各項中沒有邏輯錯誤的一項是（）A.因為經常去北京、廣州和上海等城市參觀學習，又肯動腦筋，他的見解往往比別人高明。B.鐵、鋼、鋅在加熱時就與硫化合，鐵、鋼、鋅是金屬，所以，金屬在加熱時就與硫化合。C.如果長期躺在床上看書，就會患近視眼；我從不躺在床上看書，所以，我不會患近視眼。D.小張：“廠里明文規定，工作時禁止吸煙。”小李：“知道啊，可我吸煙時從不工作。”【答案】A【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。B.“所以，金屬在加熱時就與硫化合”以偏概全，“鐵、鋼、鋅”不能代表一切金屬。C.“我從不躺在床上看書，所以，我不會患近視眼”錯誤，選項中的患近視眼的原因不僅僅是躺在床上看書，所以不能推出結論。D.偷換了“工作”這個概念，前面的“工作”指工作時段，后面的“工作”指具體工作。故選A。24.反證法亦稱“逆證”，是通過斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來確立論題真實性的論證方法。仿照下面人物評論的示例，從兩組關鍵詞中任選一組，寫出對應的另一關鍵詞，并另寫一段話。要求：符合反證法，句式可以適當調整，語言簡潔明了。[示例]關鍵詞：袁隆平水稻袁隆平如果僅僅是為了個人的生活美好，就不會穿著水鞋，戴著草帽，像普通農民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢而活著，就不會拿著500萬的科學技術獎還生活得那么樸素；他如果像普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級雜交水稻。第一組：大衛·科波菲爾第二組：劉和珍（1）另一關鍵詞：_______（2）寫一段話：_________________________________________________________【答案】①.第一組示例貝西姨婆第二組示例請愿②.第一組示例：大衛·科波菲爾如果沒有貝西姨婆的收留與撫養，就不會去倫敦好的學校教書，并在維克菲律師家寄宿；他如果沒有貝西姨婆人格上的指引，就不會在家庭遭遇破產時直面困難，擔當起生活的重任；他如果像一般孤兒一樣沒有得到良好的教育，也不能成為一名具有人道主義精神的成功作家。第二組示例：劉和珍君如果僅僅是為了滿足物質需求，就不會這樣的生活艱難中，毅然預定了《葬原》全年；她如果僅僅是為了個人的利益，就不會不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長；她如果像普通人一樣事不關己、高高掛起，也不會欣然前往段祺瑞執政府前請愿。【解析】【詳解】本題考查學生語言表達之邏輯推理與仿寫句子的能力。首先理解“反證法”，“通過斷定與論題相矛盾的判斷的虛假來確立論題真實性”。然后分析所給例句的表達特點，從句式上看，例句采用了假設論證法，運用“如果……就不會……”的表達方式來表述，并且寫了三個句子構成排比；從內容上看，為了論證袁隆平某些品格，首先有一個論斷，然后將他的做法羅列出來，與這個論斷構成矛盾，從而得出論斷的虛假。比如為了論證袁隆平不是為了個人生活美好才努力工作，列舉了他“穿著水鞋，戴著草帽，像普通農民一樣走在田間地頭”的做法，通過這種矛盾得出他“不是為了個人的生活美好”才如此努力工作。另外注意關鍵詞的概括，例句寫的人物是“袁隆平”，事件是“培育雜交水稻”，從而得出關鍵詞是“袁隆平水稻”。仿照這樣的推理與寫法，從大衛·科波菲爾和劉和珍中選擇一個，首先確定人物的經歷或品質，然后分析這樣的經歷或品質與什么情節或人物有關，從而確定出關鍵詞；然后仿照例句格式和寫法，運用“逆證”法寫三個句子構成排比。比如選大衛·科波菲爾，首先確定他最后成為一名具有人道主義精神的成功作