安徽中醫學院本科生畢業論文家庭教養方式對青少年偏態人格的形成分析姓名：鄧鵬鵬學號：08511006專業：應用心理指導老師：陳軍實習單位：柏景灣小學安徽中醫學院醫藥經濟管學院2012年4月內容摘要本研究綜合國內外相關研究成果，以青少年群體中普遍存在的的偏態人格問題為研究對象，通過觀察、訪談，收集整理相關資料，運用心理特質理論、強化泛化理論和心理動力學理論，試分別從各種不良家庭教養方式的角度針對不同教養方式下存在的核心問題論述偏態人格及其形成機制，并在綜合國內外相關研究，結合自己的觀察訪談資料，明確提出偏態人格情感特質的重要影響作用，以及自我意識在引導人格變革中的主導性地位。防治方面則突出預防為主，人格矯正上更加重視自我分析整合以及和發展積極的生活方式的重要作用。關鍵詞情感特質；自我意識；控制性ABSTRACTAndforeign-relatedresearch,theskewnesspersonalitycommontogroupsofyoungpeopleastheobjectofstudy,throughobservation,interviews,collecteddata,theuseofpsychologicaltraittheory,andstrengthenthegeneralizationofthetheoryandpsychodynamictheorySubjectswerefromthepointofviewofavarietyofadversefamilyrearingpatternfortheexistenceofdifferentrearingpatternscoreissueofdiscourseskewedpersonalityanditsformationmechanism,andathomeandabroad,combinedwiththeobservationinterviews,clearlyskewedpersonalityimportanteffectoftheemotionalqualities,andself-consciousnessinthebootofpersonalitychangeinthedominantposition.Preventionandtreatment,prevention,moreattentiontoself-analysisintegrationandactivelifestyleanddevelopanimportantroleinthepersonalitycorrectionKeywordsEmotionalqualities;ofself-awareness;tocontrolTOC\o"1-5"\h\z中文摘要I英文摘要II目錄III\o"CurrentDocument"1家庭教養方式與偏態人格的研究現狀11.1家庭教養方式的研究現狀概述11.2偏態人格的內部因素11.3偏態人格與家庭教養方式的關系研究現狀3\o"CurrentDocument"2不良家庭教養方式對偏態人格的形成影響分析42.1專制型家庭教養下的偏態人格分析42.2放任型家庭教養影響下的偏態人格分析92.3溺愛型家庭教養下的偏態人格分析122.4總結13\o"CurrentDocument"3從家庭教養方式的角度談偏態人格的防治143.1偏態人格的預防143.2偏態人格的矯治15\o"CurrentDocument"參考文獻20致謝21iii家庭教養方式對青少年偏態人格的形成分析青少年群體普遍存在著人格上的缺陷，而且由于他們處在人格的初步成型和各種問題的爆發期，人格的缺陷給他們帶來更多的人生困惑和內心困擾，導致他們要么變的冷漠寡言、遺世孤立，要么變得憤世嫉俗、對抗社會，然而很少有人能夠體諒到到他們內心中一直承受著的的極大的痛苦。他們無時不刻地都在尋求著對自己現狀的解釋和改善自己的道路，然而因為我們在人格偏態領域的重視不夠、研究不足，他們很難找到滿意的解釋和正確的完善自我的道路，他們因此一直在忍受著痛苦、在迷茫中艱難著摸索著。所以有關偏態人格的研究尤其是關于偏態人格形成機制的研究具有著十分重要的現實意義。1家庭教養方式與偏態人格的研究現狀1.1家庭教養方式的研究現狀概述家庭是人格的搖籃，不同的家庭教養方式則會塑造出不同的人格。總的來說國內外研究大體上將家庭教養方式分為四種類型：專制型、放任型、溺愛型和民主型。1.2偏態人格的內部因素研究現狀國內外關于人格的研究中有很多都采用奧爾波特的人格特質理論，為論述方便，本文也按照人格特質理論將人格分各種人格特質，以及人格的統合一自我意識。只是本文更強調人格個特質中的一種情感性的特質，它標示著人格的色彩和基調一人格的泛情感基礎。1.2.1偏態人格的負性泛情感基礎。雖然相關研究中也有提及偏態人格的情感特質，比如自卑自傲的情感，然而真正明確將之作為偏態人格的一個重要維度考慮的較少，這與實際研究中偏態人格的青少年個體所報告的痛苦體驗是不相符的。而且情感特質作為偏態人格的一個根源性的特質而言具有其獨特的心理特性。人格的泛情感基礎可以理解為是一種人格的情感特質，只是它超越了情景的限制，幾乎泛化到了所有的情境之中，呈現出一種極其廣泛的心理情感狀態。這種心理情感狀態表現為一種心理活動前的準備狀態，一種覺醒水平和注意狀態，具體還表現為一種心境體驗。人格的泛情感基礎概括的說大體包含三個維度。第一，作為一種深層次的情感特質影響人的認知歸因傾向。正性的情緒狀態下會引導人們做良性的、有利于充實自我力量感的、可控的歸因，負性的情感狀態下，個體則可能會沉浸其中做消弱自我力量的、不可控制的歸因。第二，作為一種心理背景影響人的行為動機和意志，影響人的工作行為效果。第三，作為一種心境誘發更為強烈的情緒狀態。1.2.2人格特質。特質具有比之習慣更具有一般的意義，它們是人格的基本組成成分。而且越是深層次的根源特質對人的心理行為的制約性越大。特質表現為一種情境的適應性，它們具有自身的行為方式和自足的動力系統。從特質的角度說，偏態人格是具有一些根源性的偏離常態的特質，但是又不具有情境適應性，甚至阻礙個體社會適應的進行的人格。1.2.3自我意識。關于人格調整方面，相關研究都極其重視自我意識的能動作用。正常人格中自我意識的理想自我和現實自我是沒有沖突的，即正常個體在接受現實自我的同時向著理想自我邁進，自我的力量是強大的，生生不息。然而偏態人格的個體一味不接受現實的自我，以不可能的理想化的自我自居，導致現實自我與理想自我之間出現不可調和的矛盾。特質具有自身的行為方式和自足的動力系統，健康人格的特質在應對情境是不需要自我意識的過多參與，有利于節省自我能量，自我感到應對自如。而病態人格特質并不具有情境適應性，是自我需要防備的內容，同時要應對情境，自我意識又要引導、監督、修正自己的行為，需要更多的自我參與和自我能量消耗，所以他們常常是感到自己是疲憊不堪的。1.3偏態人格與家庭教養方式的關系研究現狀國內有關家庭教養方式與偏態人格的研究中相關性、描述性研究較多，而理論性、解釋性的較少。雖然相關論述中也有矯正不良家庭教養方式的解決方法，但是由于缺乏成熟的理論解釋，主持家庭教養的父母和具有偏態人格的個體只是處于知其然卻不知其所以然的狀態之中，只是大概懵懂地知道一個改變的方向，在現狀與改善目標之間存在著巨大的盲區：對偏態人格的理論解釋不足，家庭和個體對于改變現狀缺乏堅定的信心；對偏態人格的形成機制的論述欠缺，家庭和個體不知道該如何改善自己的教養方式和人格缺陷。國外研究中理論性著述較為豐富，可以作為家庭和偏態人格領域研究的參考借鑒，但是因為文化上的巨大差異，偏態人格判定的文化標準不一，國外的很多研究成果并不適應我國國情。這就迫切需要我們探索出一條適合我國國情的具有中國特色的偏態人格形成機制方面的理論研究之路。2不良家庭教養方式對偏態人格的形成影響分析2.1專制型家庭教養下的偏態人格分析2.1.1自卑與失落的情感特質。專制型家庭教養方式下成長起來的人格表現為對完美的極度渴求和控制，在內心中塑造一個完美的自我形象，對自我的過分理想化使得理想自我與現實自我之間出現巨大的鴻溝，因此出現自卑、低落消沉的情感體驗。自卑和情緒低落容易產生自我的渺小感、無力感；而自我又要應對令人討厭的現實情境和內心的失落不安情緒，他們的自我經常感到是疲憊不堪的；自我積極性受挫，社會適應舉步維艱，不能亦不敢與去爭取。需要常常受到壓抑而不能的到滿足。種種原因下的低自我力量感，容易使具有相應情感特質的青少年產生負性的歸因傾向，將那些不好的事件歸因于自我不能，進一步削弱了自我力量感，如此惡性循環，導致個體陷入更深層次的危機。在此失落消沉的心境之下，自我對幾乎所有的情境都表現出一種無力感和無望感。因為該人格特質下對自我完美的病態追求，個體對自我表現出的狀態感到不能容忍和極端的排斥，在內心中產生極大的沖突和痛苦。受此影響的具有這種情感特質的個體的學習行為效果是非常低下的，他們無時不刻的都要支付心理能量來安撫自己內心的自卑與不安。因為容易產生負性的歸因和自卑體驗，社會支持力量薄弱，在開始微弱的消極情緒下可能會誘發更為強烈的情緒狀態。這種情緒狀態可以指向自我內部，陷入深深的抑郁、焦慮狀態之中；也可以指向外界，對外界或他人表現出強烈憤怒和敵對，有一定的破壞傾向。2.1.2高標準與完美主義傾向。專制型家庭教養方式下，父母過分關注于兒童的行為是否符合自己的既定標準，并對不符合標準的行給予嚴厲的懲罰。兒童的其他行為都被定義為無意義的、沒有價值的，無情的干涉兒童的自由行為。兒童將來自父母的嚴格標準價值內化，認為只有完美的才是有價值的。另一方面苛求完美的同時也是為了避免來自父母的懲罰。這類個體成長后，受完美主義情結的支配，做事認真細致負責，并為做好了一件事而感到滿意；但同時他們害怕出錯，哪怕是極小的錯誤都會讓他們感到緊張與不安，這其實是早期家庭教育中懲罰恐懼的泛化投射。青少年完美高度完美主義傾向形成往往具有深層次的情感動力根源。專制型家庭教養方式下的父母忽視子女的情感需求，不能給予子女溫情，子女們也不能感受到來自家長的關愛，唯一感受到的就是父母得分嚴格的要求和苛刻的標準。這樣子女的溫情需要得不到滿足，反而更加渴望得到父母的溫情與關愛，為此他們努力學習、生活，更加嚴苛的要求自己，并為做好一件事情而感到滿意，甚至在內心里幻想著父母將要給予自己的關愛式的獎勵。然而專制型父母重事不重情，他們一般很難體會到子女們的情感方面的需求和期望，子女們的努力最終都化成了失望，子女們為此與父母發生沖突。因而我們就常常能聽到他們發自內心的呼喊：“我做這么多，就是希望你們能多愛我一點，哪怕是一點點……”受他們完美主義價值標準的影響，他們會積極聚焦放大和吸收那些符合他們標準的機體經驗，而對違反他們價值標準的經驗表現出一種不合常情的極端的憎惡與排斥。如表現在偶像模仿上，具有偏態人格的青少年個體們經常會向自己內心中完美形象認同，模仿他們的行為、動作甚至是思維方式，并樂于沉浸其中，只因為那樣可以滿足他們的追求完美的需要。2.1.3對完美的高控制性。青少年個體對完美具有高度的控制性表現在內控制和外控制兩個方面。專制型家庭教養方式影響下成長起來的青少年對完美的內控制上主要表現為總在給自己幻想出一個完美的自我形象，不能接受乃至于排斥現實中的自我。追求完美以至于將之作為自我存在的唯一依據。不停地尋找和反復驗證自我的完美特征。如他們會積極的像尋寶一樣尋找自身完美地方或心理品質，來印證自我的完美形象。這其中自然不乏歪曲夸大。對完美的內控制還表現為一種極端的自我克制，一種自我束縛。心理上的完美自我的形象永遠對自己說“我應該怎么做和不應該怎么做”。自我克制的本質是個體企圖通過對自我的高度控制達到內心的完美形象的要求，避免不完美成分、錯誤的出現，害怕失敗、懲罰，嚴格防御失誤，并對已經出現的問題感到痛苦、自責和窘迫，體驗到高度的緊張感，并習慣性地采用壓抑否認的心理防御機制。對完美的外控制上，表現為控制外界他人的想法，偏態人格個體對其他人有著較高的要求，并對他人的不完美感到憤怒和不滿，就像是發生在自己身上的不完美一樣。他們對外界的排斥其實就是對自己內心不完美的另一面的排斥的投射。對完美的外控制還表現為控制別人評價自己的傾向：希望甚至認為別人必須給予自己很高的很完美的評價。認為別人給自己很高的評價是理所當然的。難以接受別人的批評指責，感覺似乎是威脅到了自己的心理生命，表現的不能接受乃至憤怒相向，并對其所謂的不好的評價給以不合常理的過分關注。2.1.4懲罰恐懼與服從。專制型家庭教養方式下父母對孩子無情的懲罰與干涉會讓孩子認為自己做什么都是錯的，可能會產生“自我是永遠是渺小愚鈍的”的早年決定。專橫的干涉而不是耐心的說教剝奪了他們應有的摸索嘗試的機會，找不到做事的標準而變得無所適從，傾向于尋求他人的幫助，愿意服從他人。過多的懲罰會讓心智尚不成熟的孩童無法理解，他們不能主動參與但父母教育的行為活動中去，甚至于以違拗叛逆的姿態應對父母，而往往會受到父母更為嚴厲的懲罰，因為害怕受到的懲罰，他們不再敢于對權威發出質疑，因為害怕受到懲罰，他們只會選擇服從，一切的行為只是為了逃避懲罰。很多事情不敢于去爭取，盲目地服從他人，遵守規則，因為規則能夠帶來安全感；害怕改變，冒進會受到懲罰。過度的懲罰往往會給青少年帶來巨大的心理創傷，可能導致他們對某類情景或是某類人產生懲罰恐懼心理。比如專制型父母在懲罰兒童時表現出的一種強勢的形象，兒童青少年泛化投射到強勢類人身上，在與強勢人交往時往往表現為一種不安的心理狀態，“不知道該怎么說話”，“不知道該說什么”，“怎么都不自在”，其實這正是將父母的強勢的一面投射到強勢類人身上的結果。2.1.5情感支持貧乏。專制型教養方式又是一種缺乏溫情的教養，在此環境下成長起來的青少年情感壓抑，他們常常表現的冷冰冰或是面無表情，然而在他們內心深處卻難以掩飾一個渴求溫情的心，情感需要的反彈作用下，他們對情感有著強烈的渴求。但是因為與父母的情感互動通道不暢，對父母的溫情渴望一再被拒讓他們變得不敢輕易動感情，在自我表現為情感上的克制，不敢與他人建立親密的情感聯系。對他人則表現為一種情感的控制，反復驗證別人對自己情感的忠誠度，不允許背叛。2.1.6人格修正障礙正常個體人格完善的道路概括的來說大概遵循這樣的流程：人格及其心理行為表現——通過與他人比較，結合外界的評價發現人格中存在的缺陷一一承認接受人格中的缺陷，并做客觀的分析——制定人格改善方法一一踐行改善方法。然而專制型家庭教養方式下的青少年個體因為潛意識里對自己人格中的缺陷采取一貫性的否認和逃避的防御策略，不承認、不接受自身缺陷，從而使得人格修正道路受阻。苛求完美、渴望改變與不承認自身缺陷，難以改變之間產生巨大的矛盾，給個體帶來極大的痛苦。2.2放任型家庭教養影響下的偏態人格分析2.2.1恐懼與不安的情感特質。缺乏溫情與關愛，兒童早期渴求保護和關注的需要無法得到滿足，導致兒童自我品質發展方面對外界基本的信任感缺失，安全感得不到確立，對外界體驗到強烈的不安與恐懼，對父母的放任態度產生“基本敵意”在這種家庭教養方式下成長起來的青少年就會形成孤獨、無助、害怕的情感特質，表現為對外界危險信息的過分敏感，危險性認知夸大等情況。這種情感特質在認知上表現為對外界危險信息的高感受性，高度敏感性尤其是指向自我的威脅性的信息，并體驗到強烈的恐懼和莫名的不安。面對生活中的很多情境尤其是陌生情境都有著上述的體驗。那是強烈的不安全感會解散原有的動機，一種生命被威脅的感覺激發著自我保存的本能，逃避或戰斗的動機占據主導地位，意志和注意力轉向求生和安全，對外界的其它事物表現的意志薄弱和自我不能。他們可能還會立即停止正在進行的工作、行為，因而難以應對現實的工作。2.2.2對恐懼不安的心理的應對。正如霍妮在《社會文化與神經癥》中論述的那樣，為應對外界的“危險”和內心的不安，具有該問題的青少年大體運用三種應對方式：順從、逃避和反抗。順從型人格，甘居從屬地位，自我渺小感，總認為別人比自己強，潛意識里傾向于以別人的觀點評價自己。其心理安全感的邏輯是：如果我順從了，那我就不會受到傷害。逃避型人格，采取的是怯懦退縮、與世無爭的人生態度，自給自足，與他人保持距離。其心理安全感建立在這樣的邏輯上：如果我離群索居，什么也傷害不了我。他們常常是我們口中的“獨行俠”，孤僻易緊張，給人一種冷冰冰的感覺。反抗型人格，將生活視為一場搏斗，適者生存，必須掌握主動權，功利熏心，好斗卻又輸不起。其心理安全感的邏輯是：如果我有了權力，那么什么人也傷害不了我。放任型家庭教養下的青少年在面對“強烈的”危險信息時，弱小的自我反而更容易向強大的形象認同，進而在內心中確立一個虛假的強大的自我，并尋找各種條件支持自我的強大，以此作為應對心理恐懼的手段。青少年拉幫結派現象的背后其實就是這種追求強大的需要的結果。因為他們這種虛假的強大自我是經不起外界檢驗的，而自己為應對內心的恐懼又不能改變自我形象，所以他們常常會體驗到現實自我與理想自我的巨大差距。面對他人對強大自我的質疑感到不能忍受，經常會采取偏執的應對方式，極力反抗。他們可能表現的易激惹，攻擊行為，傷人自傷等，也可能會固著強大自我的自戀情結。此外，這類個體還很難接受他人的弱小，表現出一種極端的排斥，其排斥的本質還是對自己內心中弱小一面的拒絕。如訪談中發現有位女生難以接受其他女生的嬌弱和哭泣。2.2.3控制性的安全感。早期基本信任和安全感沒能的到確立的個體，由于對外界、他人存在廣泛的不信任，其安全感只能建立在內部強大自我的信念和對外界的理解和控制上。對內部的高控制性表現為自我的高緊張狀態，高度敏感，高度防御。對外界的高控制性上表現為喜歡那些可理解的、熟悉的、可控制的情境，而對那些陌生的、不可控制的陌生壞境表現出逃避的傾向，因為那種壞境讓他們感到失控與不安。對內部的控制上，面對外界的不安全因素，機體時刻處于微弱的應激狀態下，強迫性地需要時刻監察自己的身心狀態，有一種希望自己時刻都處在最佳狀態的控制性的企圖，無視生理規律地病態地苛求著自己。他們期望得到足夠的自我力量平衡著外界的危險，應對內心的不安。而一旦發現自己狀態不佳，他們就會變的恐慌，出現失控的不安的感覺和逃避情境的傾向。對外部的控制上，具有不安特質的青少年更喜歡那些熟悉的情境和循規蹈矩的行為，看似單調重復的學習任務卻能給他們帶來內心的安寧，整潔、秩序、規則意味著可控制，可控制的才是安全的。2.2.4人格修正障礙。放任型家庭教養方式下成長起來的青少年，采用順從策略的個體自我渺小感和無力感，認為自己無力改變自己；逃避傾向的人少與人交往，缺少發現自身人格問題的條件，且離群索居，認為自己“沒必要為他人改變”反抗型人格的青少年病態地堅信自我的強大，不能接受自己的缺陷，不能做客觀的分析，無從改善。2.3溺愛型家庭教養下的偏態人格分析2.3.1高傲的情感特質。自我中心感，別人應該給予我關注和優越的對待，對關愛和獲得有著強烈的渴望，對失去強烈的懼怕。因為早期家庭經驗中“王子”“公主”地位的泛化投射，讓他們具有一種不合常情的高貴與傲慢的特質。溺愛型家庭教養下的青少年高看自己，低估別人的心理傾向，自比枝頭鳳凰，是別人如樹底寒鴉，總在用一種俯視的態度看別人，企圖以此證明自己的高貴和與眾不同。溺愛型的青少年在早年家庭中形成了一種自我優越感的信念。被別人關注時的幸福感、優越感，嫉妒心強，對他人的批評與指責表示難以接受，其深層次的固有觀念是：我是個高貴的王子、公主，我會有錯嗎？高傲的情感在青少年早戀現象上表現為戀愛的高傲姿態，“你們都應該喜歡我”，“在我不喜歡你之前你不可以不喜歡我”，“我可以甩你，你不可以甩我”，這些話成了他們的愛情格言。2.3.2自我中心傾向。表現為以自我為中心，自己說的都是對的，聽不進否定的聲音，不能接受反對的意見，自我控制能力較差，往往對此顯現出憤怒的情緒。溺愛型家庭教養下，小皇帝、小公主的待遇，整個家庭都在圍著他們轉，讓他們形成了高度自我中心性。這種自我中心性表現為對自己的高關注和對他人的忽視。他們表現的不能體諒別人，很少為他人著想，很少關心他人的感受，做事情也很少計較后果。該教養方式下成長起來的青少年還表現為一種積極尋求別人關注的心理傾向，或者說是一種“關愛成癮癥”。孤獨是不可忍受的，被眾人圍繞著才是追求，如果不能通過自身因素吸引別人的關注，他們可能轉而采取其他的行為來吸引別人的注意，因此他們的行為具有一定的表演性。2.3.3對高雅的病態追求。受他們理想化的優越的自我的影響，使他們產生了一種病態追求高雅的傾向，比如說研究中有位女生從電視宮廷劇中模仿某個“貴人”的姿勢動作，仿若她就是那個“貴人”。他們對所謂的“低俗”也表現出不合情理的憎惡，好像是降低了自己的身份一樣。2.4總結綜上，青少年偏態人格是指在其兒童期因為受到父母的教養不當，導致其某些心理品質發展障礙（如放任型教養下的安全感和信任感的缺失），人格整合困難，自我意識畸形發展，形成各種病態的人格特質。個體一方面極力維護病態自我，另一方面又對其人格的對立面極端的排斥，并持續性的伴隨著一種擺脫不掉的負性的情感體驗。而被偏態人格操控的個體在上述過程中幾乎被榨取了大部分的心理能量，個體經常會感到自我疲憊感、心理無力感，感到自己對生活失去了控制，一種生活的無望感和沒有意義的想法經常浮現心頭。而且因為沒有充裕的精神能量的應對生活，個體更加容易體驗到挫折和挫敗感，感受到來自生活的強大的精神壓力，當個體不能使之得到正常的釋放時，便會產生一種逃避現實的傾向：或是脫離人群、遺世而孤立；或是轉向軀體癥狀，經常以病人自居，以病態示人；也或是逃向幻想的世界，自娛自樂、自給自足。3.從家庭教養的角度談偏態人格的防治3.1偏態人格的預防因為偏態人格的人格修正機制不能正常運行，具有偏態人格的個體對其自身的人格缺陷不承認、不接受、不能做客觀的分析，所以偏態人格的矯治是比較困難的，對于偏態人格應該堅持預防為主、防治結合的策略。當然，預防并非那么簡單，他需要個體、家庭和整個社會的共同努力，其中最主要的還是要出源頭上預防，即家庭父母教養方式上著手預防。從源頭上預防。簡單的來說就是要改變不良的家庭教養方式，就是要求我們父母和準父母們，一定要積極主動地學習相關人格心理的知識，發現并改正自己的教養上的缺失，在完善自己的同時，也惠及了自己的身邊人，更加是對我們下一代的恩澤，所謂我們有足夠的理由去進行這一事業。具體的說就是具有專制型教養傾向的父母要學習改善自己自己人格上的轉職、強橫、高標準和命令式的教養態度和行為。父母的責任是引導，不是控制；家庭氛圍是輕松和諧，不是緊張高壓；兒童的成長本就是一個需要父母耐心和溝通的過程，一味地苛刻地要求，往往是揠苗助長，只能起到反作用。對于放任型傾向的父母們可能真的因為工作生活的壓力的原因不得已才放任自己孩子“自由發展”改變這一現狀或許真的更多的需要社會的努力，但是我們父母們真的連一點關愛自己孩子的時間都沒有嗎?而如果前兩者對孩子的關愛是不足，那么溺愛型就是有余了，所謂過猶不及，過多的寵溺和和保護只會讓孩子自我獨立性和社會化水平發展受限，關愛要適度，給他們一點自由的空間，讓他們擁有嘗試的機會，授之于漁長遠看總是好過授之以魚的。不良的家庭教養方式及其產生的偏態人格問題，文中已做了論述，下面是研究者關于健康的教養方式，即民主型教養方式的概括總結。第一，是給予兒童適度的關愛。在此過程中兒童的基本安全感和信任感就會得到確立。關愛兒童本身，而不是過分關注和干涉兒童行為。有利于培養正性的情感特質。第二，是要尊重兒童自我。讓他們感受到現實中的自我是有價值的有意義，兒童便會以更加積極主動的姿態參與到學習生活之中。第三，協商式懲罰。教育中懲罰是必要的，只是要把握好程度的問題。協商式的懲罰有利于建立一種正確的歸因，知道自己為什么出錯，怎么改正錯誤，并心悅誠服的接受懲罰。第四，實驗式教育。盡可能的給兒童嘗試的機會，讓兒童相信自己的力量，信任自己的機體。3.2偏態人格的矯治如前所述，偏態人格的得產生是因為不良家庭教養的結果，事實上，即便隨著偏態人格個體的成長、父母教養痕跡的淡化，不良家庭教養方式卻從來沒有消失，只是隱藏改變了身份而已，即對內內化為偏態人格的組成部分，對外則將不良家庭教養模式泛化到社會生活之中，形成一種病態的心理行為模式影響著個體自我的心理行為及其生活的方方面面。這也是本文主張從人格整合和社會生活的角度去矯治偏態人格的原因。3.2.1人格重整。偏態人格的治療之所以那么困難，除了因為偏態人格本身的阻抗外，還有它對自我意識的品質要求較高，因為從另一個角度看，偏態人格的矯治可視為是自我引導下的人格的二次塑造，它更多的需要自我在認知、情感領域的干預性參與，需要自我以一種自然、平和、公正客觀的態度，所以與其說是治療，它更像是一種人生哲學的探索學習過程。正如榮格大師所說“心理治療不是使病人進入一種不可能的幸福狀態，而是要幫助他面對苦難時有一種哲學式的耐心與堅定。”偏態人格個體自我引導下的人格重整包括相互聯系著的三個方面。其一，對自己的人格進行分析和自我分析。這是偏態人格矯治的認知性前提，它代表著一種整體上的領悟、一個堅定的方向。偏態人格個體通過對自己人格的形成分析會就會豁然發現他們的自我是不良家庭教養方式下的產物，他們的自我或是穿著不安和威脅編制的腳銬，或是戴著完美與高貴編織的枷鎖，被人格面具所控制，過著奴役般的生活。在此領悟的基礎之上，個體就會慢慢嘗試著改變原來的的認知思維方式：當他們面對生活中的情景時就不會再把自己想象的那么完美與高貴；不會再像過去那樣一味地極力排斥那些所謂的紕漏和低俗；就會認識到那些生活中的不安與威脅都是根本不存在的“潛在”。因為他們通過自我分析可以認識到都是理想自我惹的禍，都是內心中存在的不安的特質作祟。其二，人格認知上的整合。這其實是人格整合在認知領域的實踐，是對過去所受的不良家庭教養方式下形成的“偏見性”認知的糾正。偏態人格個體之所以會排斥和防御某些情景和信息，按照羅杰斯的觀點，因為在成長過程中因“挑食而營養不良”的自我意識，之外那部分若經整合可將自我變的完整，然而自我卻不敢與整合乃至排斥的那部分機體經驗，這部分機體經驗受理想自我的“偏見”不被接納的那部分機體經驗，被游離于意識之外的那部分心理內容，就像是是一群被拋棄而又渴望回家的孩子。因此人格的認知整合的意義在于人格本身在認知上便是一個集完美與缺陷、強大與弱小、高傲與低俗的矛盾統一體，只是因為不良家庭教養的價值片面性的原因導致其影響下形成的格自我只承認其中一面而否認另一面的存在，因此偏態人格又是不完整的人格。第三，開放情緒體驗。是人格情緒方面的整合，不良的家庭教養方式影響下形成了不良的泛化的情感特質和極端的情緒體驗，這是偏態人格難以改變的動力根源，也是人格重整最重要和最困難的部分。長期的經驗證明否認和壓抑是不能消除不良的情緒體驗的，轉換一個思維方式，換一個包容的態度，放棄對抗，去認識它、感受它的，接受它的存在，而不是沉浸其中亦或是一味地排斥，以一個局外人的角度去看待情緒狀態，順其自然、為所當為，就會發現生活其實可以很輕松。人格重整是一個伴隨著痛苦和焦慮的過程，因為那代表這我們要放棄一種的價值信念去接受另一種價值信念，就像是要求我們去喜歡上一個我們”討厭的人”一樣。不過存在主義分析大師羅洛?梅曾經指出焦慮和痛苦反而是一種成長的信號：“成長，以及與之相伴隨的正常焦慮，就是要求我們放棄眼前的安全感，去尋求更為廣闊的人生目標。”3.2.2在生活中治療。正像某位心理治療師所說：心理治療，不在過去，不在未來，而就在當下，就在生活之中。因為不良的家庭教養方式下形成的不良的心理行為模式會向具體生活中泛化投射，而且大多偏態人格個體報告痛苦的根源往往來自社會生活，因此在生活中矯正治療，在問題產生的根源處解決無疑具有重大的實際意義。在生活中治療要求偏態人格個體個體做到三個方面。首先，要樹立正確的人生態度，建立正確的釋放精神壓力的方式。偏態人格個體因為其本身的控制性和強迫性，他們所缺乏的正是一種輕松自然的、游戲人生的態度，“人生如戲，局內人又何必太較真兒呢？七其次，與他人建立正確的人際關系，重新真正地融入社會生活。如前所述，不良的家庭教養方式也是一種不良的人際關系模式，它忽視或不重視人際關系的重要作用，使得偏態人格個體人際交往重視不足，人際技能欠缺，加之其他人格缺陷使得偏態人格個體不能在平等、信任的基礎上建立正常情感聯結，不能利用社會支持的力量緩解心理壓力。偏態人格要重新融入社會，就要認識到自己的人格缺陷，摒棄自我的偏見，以一種公正客觀的態度認真做自我分析和社會再評價，并結合自己的實際，在信任、平等、自然的前提下，探索獨特的與他人交往的方式。第三，發展積極的生活方式。發展積極的生活方式還包括培養自己的興趣、陶冶自己的情操。如論述中那樣，因為偏態人格個體精神力的過度耗損，為應對內心的不安，他們本能地產生了一種節省精神力的傾向。表現為興趣狹隘，對很多事情漠不關心，難以投入熱情。守著為數不多的精神力生活，就像是一個守著金錢過活的財迷一樣。金錢不花在有意義的地方永遠體現不出它的價值，如果當資本投入，焉知不會有產出呢？偏態人格青少年沉迷于電視、網絡的過程及其后效卻給了我們這樣的啟示：他們表現為一種正性情感體驗，以及對生活主宰控制感的暫時性恢復，個