中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法。——西塞羅中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了?！呥_(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法拓展性作業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)作業(yè)的補(bǔ)充和擴(kuò)展。它內(nèi)容上可以包括數(shù)學(xué)學(xué)科在內(nèi)的多學(xué)科綜合性實(shí)踐作業(yè)，拓展性作業(yè)更能反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。一、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的促進(jìn)所謂發(fā)散思維，指能夠從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息。通過(guò)拓展性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生求新探究，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維；通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，潛移默化地將學(xué)習(xí)的技巧、求解的方法傳授給了學(xué)生。發(fā)散思維活動(dòng)的展開(kāi)，其重要的一點(diǎn)是要能改變已習(xí)慣了的思維定向，而從多方位多角度去思考問(wèn)題。例如：四則運(yùn)算之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的減法是加法的逆運(yùn)算，除法是乘法的逆運(yùn)算，加與乘之間則是轉(zhuǎn)換的關(guān)系。當(dāng)加數(shù)相同時(shí)，加法轉(zhuǎn)換成乘法，所有的乘法都可以轉(zhuǎn)換成加法。如187－7－7－…－7可以連續(xù)減多少個(gè)７？應(yīng)要求學(xué)生變換角度思考，從減與除的關(guān)系去考慮。這道題可以看作187里有幾個(gè)7，問(wèn)題就迎刃而解了。這樣的訓(xùn)練，既防止了片面、孤立、靜止看問(wèn)題，使所學(xué)知識(shí)有所升華，從中進(jìn)一步理解與掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，又進(jìn)行了發(fā)散性思維訓(xùn)練。二、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的促進(jìn)創(chuàng)造性思維是一種心理過(guò)程。對(duì)小學(xué)生而言，只要不是模仿照搬別人的做法，而是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，在教師講授或自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的理解，以至于獨(dú)到見(jiàn)解；只要能發(fā)現(xiàn)不同于教科書(shū)，不同于教師的解題方法和學(xué)習(xí)方法；只要能運(yùn)用已知解決實(shí)際問(wèn)題且具有新穎性、獨(dú)特性……均屬創(chuàng)造性思維范疇。拓展性作業(yè)要求學(xué)生在解題的時(shí)候要源于書(shū)本，但是又要有所創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著重要的作用。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要注意培養(yǎng)他們不盲從，喜歡質(zhì)疑，打破框框，大膽發(fā)表自己意見(jiàn)的品質(zhì)，又要培養(yǎng)他們敢于求“異”，進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣。如在教學(xué)《乘法意義》的運(yùn)用一課時(shí)，出現(xiàn)了這樣一道加法題：8＋8＋8＋3＋8＝？讓學(xué)生用簡(jiǎn)便方法計(jì)算。于是大部分學(xué)生提出了8×4＋3的方法，但有個(gè)學(xué)生則提出了“新方案”，建議用8×5－5的方法解。就兩種思維方式而言，后者更有創(chuàng)見(jiàn)，在他的思維活動(dòng)中，他“看見(jiàn)了”一個(gè)實(shí)際并不存在的8，他假設(shè)在3的位置上是一個(gè)8，那么就可以把題目先假設(shè)為8×5。接著他的思維又參與了論證：8－5才是原題中的實(shí)際存在的3。對(duì)于這種在別人看不到的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，從不同角度思考問(wèn)題的思維方式，我們要加倍珍惜和愛(ài)護(hù)。三、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生摒棄思維定勢(shì)的作用思維定勢(shì)是由當(dāng)前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)或活動(dòng)的傾向性，在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的思維、新的解決方法。通過(guò)拓展性作業(yè)，針對(duì)這種現(xiàn)象，不失時(shí)機(jī)地引入智力活動(dòng)，啟迪學(xué)生思維，能夠很好的摒棄思維定勢(shì)的作用。例如：學(xué)生學(xué)習(xí)了按比例分配的應(yīng)用題，但是學(xué)習(xí)了按比例分配的應(yīng)用題之后，學(xué)生往往會(huì)和前面的分?jǐn)?shù)的應(yīng)用題混淆。這就是思維定勢(shì)的負(fù)作用在“作怪”怎樣使學(xué)生不混淆，而又能夠使兩種的方法可以相互使用呢？于是，在課堂中出了這樣兩個(gè)題目：①一個(gè)養(yǎng)牛場(chǎng)，奶牛有40只。奶牛的只數(shù)和黃牛的只數(shù)比是8：9，這個(gè)養(yǎng)牛場(chǎng)一共有多少頭牛?②甲的錢(qián)數(shù)是乙的3／4，甲給了乙20元，這時(shí)甲的錢(qián)數(shù)是乙的1／2。原來(lái)甲和乙各有多少元?讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)題目充分的討論：有的贊成用分?jǐn)?shù)的方法解，有的贊成用按比例分配的方法解，還有的建議結(jié)合兩種方法來(lái)解。學(xué)生在爭(zhēng)論的過(guò)程中，漸漸的打開(kāi)了思維，并且摒棄了思維定勢(shì)的束縛，更加清楚的區(qū)分分?jǐn)?shù)應(yīng)用題和按比例分配應(yīng)用題的區(qū)別。四、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生逆轉(zhuǎn)心理思維的培養(yǎng)逆轉(zhuǎn)心理思維過(guò)程的能力非常的重要，他是一種思維過(guò)程的方向能力，不僅取順向，而且取逆向；不僅從正面，而且從反面；不僅從因到果，而且執(zhí)果索因進(jìn)行分析，使問(wèn)題得到解決。逆轉(zhuǎn)心理思維在解題中有著很大的優(yōu)勢(shì)，利用拓展性作業(yè)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的逆轉(zhuǎn)心理思維。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生的逆轉(zhuǎn)心理思維得到了提高。例如：①母親現(xiàn)在的年齡是女兒現(xiàn)在年齡的3倍，10年后母親的年齡是女兒的2倍。母親現(xiàn)在的年齡是多少？②母親35歲時(shí)，女兒5歲。多少年后，母親的年齡是女兒的3倍？這兩個(gè)問(wèn)題是典型的年齡問(wèn)題。孩子們運(yùn)用解決年齡問(wèn)題的的一般方法，就能夠很好的解決。但是，很顯然這兩個(gè)問(wèn)題是互逆的。把問(wèn)題①?gòu)臈l件得到結(jié)論的過(guò)程看成正向的思維過(guò)程的話，那么問(wèn)題②的思維過(guò)程就是逆向的。學(xué)生順向解決問(wèn)題的思維過(guò)程，可以順利的應(yīng)用到逆向解決問(wèn)題的過(guò)程中。五、拓展性作業(yè)促進(jìn)學(xué)生思維的廣闊性和深刻性拓展性作業(yè)所給條件包含著答案不唯一的因素，在解題的過(guò)程中，必須利用已有的知識(shí)，結(jié)合有關(guān)條件，從不同的角度對(duì)問(wèn)題作全面分析，正確判斷，得出結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如：學(xué)習(xí)《真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)》時(shí)，在學(xué)生已基本掌握了真假分?jǐn)?shù)的意義后，問(wèn)學(xué)生：b／a是真分?jǐn)?shù)還是假分?jǐn)?shù)？因a、b都不是確定的數(shù)，所以無(wú)法確定是真分?jǐn)?shù)還是假分?jǐn)?shù)。在學(xué)生經(jīng)過(guò)緊張的思考和激烈的爭(zhēng)論后得出這樣的結(jié)論：當(dāng)b＜a時(shí)，為真分?jǐn)?shù)；當(dāng)b≥a時(shí)，是假分?jǐn)?shù)。這時(shí)教師進(jìn)一步問(wèn)：a、b可以是任意數(shù)嗎？這樣不僅使學(xué)生對(duì)真假分?jǐn)?shù)的意義有了更深刻的理解，而且使學(xué)生的邏輯思維能力得到了提高。綜上所述，拓展性作業(yè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是作業(yè)的主體，注重發(fā)揮學(xué)生作業(yè)的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓他們?cè)谀軇?dòng)的創(chuàng)造性的作業(yè)活動(dòng)中獲取生動(dòng)、活潑、完美的發(fā)展。一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念素質(zhì)教育與應(yīng)試教育本質(zhì)上存在明顯的差異，其教育觀念也是如此。應(yīng)試教育背景下的小學(xué)語(yǔ)文教育，是將學(xué)生培養(yǎng)成語(yǔ)文知識(shí)與文化水平較高的語(yǔ)文應(yīng)試人才。而素質(zhì)教育背景下的小學(xué)語(yǔ)文教育，是指通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，促使學(xué)生成為創(chuàng)造型人才。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，采用先進(jìn)、科學(xué)的教育觀念，促進(jìn)學(xué)生得到全方位的發(fā)展，對(duì)此，教師必須要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行明確。首先，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)促使學(xué)生了解基本的語(yǔ)文文化，促使學(xué)生文化知識(shí)得到積累，使其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到提高，并幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀。其次，教師需要加強(qiáng)和學(xué)生之間的互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分明確和重視學(xué)生在課堂上的主體地位，從而扮演好自身引導(dǎo)者的角色。此外，教師應(yīng)對(duì)新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂進(jìn)行有效的把握，確保其開(kāi)放、活躍以及平等，通過(guò)加強(qiáng)和學(xué)生間的交流，使教學(xué)氣氛更加活躍，促使學(xué)生更加積極主動(dòng)，使其綜合素質(zhì)得到提高。二、合理創(chuàng)建教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣興趣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)具有較高的興趣，才會(huì)在學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)，才能有效發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極自主地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考與探索，從而更好地學(xué)到知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中需要促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到提高，才能為語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造有利條件。而合理進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)建，使教學(xué)與情境有效結(jié)合，使學(xué)生思維更加活躍，更好地領(lǐng)悟知識(shí)。對(duì)此，教師可使用多媒體等先進(jìn)教育技術(shù)，為學(xué)生合理進(jìn)行教育情境的創(chuàng)設(shè)。小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容中有些文字描述飽含詩(shī)情畫(huà)意，對(duì)此進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助。例如，在《富饒的西沙群島》的教學(xué)過(guò)程中，教師可使用多媒體放映關(guān)于西沙群島的圖像或者視頻，學(xué)生的眼球?qū)⒈挥跋裰忻利惖娘L(fēng)景所吸引，從而對(duì)此產(chǎn)生向往。教師此時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行朗誦，可促使學(xué)生學(xué)習(xí)更加高效，促使語(yǔ)文教學(xué)效果的預(yù)期得以實(shí)現(xiàn)。三、注重課堂引導(dǎo)，體現(xiàn)學(xué)生主體地位傳統(tǒng)教育教學(xué)一直是教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸。教師對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行照搬，導(dǎo)致學(xué)生難以提起對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，久而久之，學(xué)生將會(huì)排斥語(yǔ)文學(xué)習(xí)。雖然，傳統(tǒng)的講授教學(xué)也具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠促進(jìn)師生間的互動(dòng)，有利于教學(xué)時(shí)間的把握，也能兼顧班級(jí)大部分學(xué)生。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量也提出更高的要求，傳統(tǒng)講授式、灌輸式教學(xué)方式也逐漸呈現(xiàn)出各種各樣的缺點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)如果仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，將不利于學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)。所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)教育的局面，充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位，加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)模式的開(kāi)展以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，也需要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。不僅要使傳統(tǒng)的灌輸式教育模式得到轉(zhuǎn)變，也要采用啟發(fā)式教學(xué)，并且結(jié)合探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)以及自主學(xué)習(xí)等進(jìn)行有效實(shí)施。不僅要促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，也要關(guān)注學(xué)生個(gè)體間的差異，鼓勵(lì)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮以及合理個(gè)性的發(fā)展。平等對(duì)待不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，拉近師生間的距離，并且，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。四、應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)手段實(shí)施教學(xué)在各種先進(jìn)的教育技術(shù)中，多媒體已經(jīng)在教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。實(shí)踐表明，多媒體在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到提高，有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，并且能取得較好的教學(xué)效果。在當(dāng)今時(shí)代，不少小學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有一定的了解，并且對(duì)此具有一定的興趣。所以，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，不僅能使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師教學(xué)的負(fù)擔(dān)減輕，也能促使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加高效。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式下，?H僅由教師一人單調(diào)乏味地進(jìn)行知識(shí)的講授，學(xué)生被動(dòng)接受語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，不利于學(xué)生思維能力以及想象力的發(fā)展。而多媒體教學(xué)具有海量的教育資源，包含豐富的信息，能夠使學(xué)生的視野得到開(kāi)拓，使學(xué)生在虛擬的空間中、在新型的教學(xué)模式下，更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。五、合理采用各種有效的教學(xué)方式新課標(biāo)下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要采用各種各樣的教學(xué)方式，從而更好地對(duì)學(xué)生各方面進(jìn)行培養(yǎng)。例如可以合理采用討論法、講授法、情景法、游戲法以及練習(xí)法等各種教學(xué)方式。在選擇教學(xué)方式的過(guò)程中，需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容而考慮，從而確保教學(xué)方式得到合理選用，并且能夠?qū)崿F(xiàn)各種教學(xué)方式間的有效結(jié)合，從而取得更理想的教學(xué)效果。六、結(jié)語(yǔ)總而言之，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科。而小學(xué)語(yǔ)文，則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)施，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，為學(xué)生給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，并且加強(qiáng)先進(jìn)教學(xué)手段的應(yīng)用，同時(shí)合理進(jìn)行教學(xué)方式的選擇和應(yīng)用，才能促使新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)得到更有效的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，從而使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)預(yù)期的效果得以實(shí)現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。1中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義2過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位3一、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位傳統(tǒng)是個(gè)關(guān)系和過(guò)程的范疇,它具有歷史性的延續(xù),具有自身的特點(diǎn),是能在各個(gè)社會(huì)生活中找到痕跡的一種意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)文化就是由歷史延續(xù)并具有特點(diǎn)的文化,中華傳統(tǒng)文化就是由中華歷史延續(xù)并具有中華特色的文化。一、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定4瀉精腎髓一想中華傳統(tǒng)文化作為一種具有特殊價(jià)值的文化類(lèi)型,它以儒學(xué)為主導(dǎo),集儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等不同思想學(xué)派并存的文化,但事實(shí)上主要是四大家即儒家、墨家、道家和法家。而儒學(xué)具有極大的凝聚力。瀉5宏觀、中觀和微觀一官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)所謂官譏,就是頒導(dǎo)千部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng),是為它者從政徳行的絳合反映。執(zhí)政黨的道德的三個(gè)層面,一是宏觀:作為整體,執(zhí)政黨的性質(zhì)、宗旨等體現(xiàn)的價(jià)值選擇;二是中觀:執(zhí)政黨的各項(xiàng)制度及路線、方針、政策的價(jià)值取向;三是微觀:黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德行為和修養(yǎng)。宏觀、中觀和微觀一官德修養(yǎng)的盲區(qū)6(一)官德建設(shè)過(guò)分依賴(lài)人性而忽視理性;二)官德建設(shè)過(guò)分依賴(lài)道德調(diào)節(jié)而忽視制度制約;三)官德建設(shè)過(guò)分依賴(lài)自律而忽視他律;(四)官德建設(shè)對(duì)干部理想化的要求難以實(shí)現(xiàn)而有損官德建設(shè)的成效。(一)官德建設(shè)過(guò)分依賴(lài)人性而忽視理性;7三、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法今中國(guó)社會(huì)存在的官德問(wèn)題,是在社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下發(fā)生的,具有鮮明的社會(huì)轉(zhuǎn)型期特征。正視這一點(diǎn),是我們加強(qiáng)官德建設(shè)、治理官德問(wèn)題的必要前提。重視官德修養(yǎng)是中華文化中最重要的思想資源之一,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)官德問(wèn)題的重視,正是對(duì)中華傳統(tǒng)文化這一優(yōu)秀思想的繼承和弘揚(yáng)。三、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德8(一)正確認(rèn)知當(dāng)代官德構(gòu)成,為強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)水平奠定基礎(chǔ);(三)要堅(jiān)持“內(nèi)化”與“外化”、自律與他律緊密結(jié)合,提高官德建設(shè)的實(shí)效性;(二)理性認(rèn)清官德建設(shè)的局限性,既滿足人性合理需要又要從制度上鉗制人性惡的膨脹;(四)道德法律雙管齊下,全面提升領(lǐng)導(dǎo)干部的道德境界,發(fā)揮法律權(quán)威的有效保障功能。(一)正確認(rèn)知當(dāng)代官德構(gòu)成,為強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干9圓大靈圓大靈10(一)儒家官德文化的啟示;傳統(tǒng)文化中的儒家倫理道德思想,無(wú)論從閉封到開(kāi)放,從守舊到革新,經(jīng)歷過(guò)歷史的變遷過(guò)程縱觀歷史發(fā)展,從焚書(shū)坑儒到“五四”的反傳統(tǒng)思潮,特別是在文革時(shí)期反傳統(tǒng)文化的極端行為使傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了歷史性的三次危機(jī),道德的淪落與傳統(tǒng)的失落,形成了強(qiáng)烈的反差。儒家的官德學(xué)說(shuō)其核心內(nèi)容之一就是孔子極力提倡“為政以德”與“為官以德”?？鬃拥乃枷雭?lái)源是繼承古代的民本思想、宗法思想、中庸思想和大同思想。在此基礎(chǔ)上,它是以仁為內(nèi)容,以禮為表現(xiàn)形式,以中庸為思想方法,以大同為遠(yuǎn)大理想的思想體系。(一)儒家官德文化的啟示;11中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義12中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義13中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義14中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義15中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義16中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義17中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義18謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱(chēng)頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。——馬克思

24、意志命運(yùn)往往背道而馳，決心到最后會(huì)全部推倒。——莎士比亞

25、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。——烏申斯基供婁浪頹藍(lán)辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫(xiě)繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對(duì)好事的稱(chēng)頌過(guò)于夸大，也會(huì)招來(lái)人們的反感輕19中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅?！蹇?0、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法。——西塞羅中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公?！魅_57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達(dá)哥拉斯58、法律規(guī)定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強(qiáng)制，一部分靠榜樣的效力?！窭闲闼?9、假如沒(méi)有法律他們會(huì)更快樂(lè)的話，那么法律作為一件無(wú)用之物自己就會(huì)消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無(wú)個(gè)的法?！魅_過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法拓展性作業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)作業(yè)的補(bǔ)充和擴(kuò)展。它內(nèi)容上可以包括數(shù)學(xué)學(xué)科在內(nèi)的多學(xué)科綜合性實(shí)踐作業(yè)，拓展性作業(yè)更能反映學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展。一、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的促進(jìn)所謂發(fā)散思維，指能夠從多種設(shè)想出發(fā)，不按常規(guī)地尋求變異，使信息朝著各種可能的方向輻射，多方面尋求答案，從而引出更多的信息。通過(guò)拓展性作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生求新探究，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維；通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，潛移默化地將學(xué)習(xí)的技巧、求解的方法傳授給了學(xué)生。發(fā)散思維活動(dòng)的展開(kāi)，其重要的一點(diǎn)是要能改變已習(xí)慣了的思維定向，而從多方位多角度去思考問(wèn)題。例如：四則運(yùn)算之間是有其內(nèi)在聯(lián)系的減法是加法的逆運(yùn)算，除法是乘法的逆運(yùn)算，加與乘之間則是轉(zhuǎn)換的關(guān)系。當(dāng)加數(shù)相同時(shí)，加法轉(zhuǎn)換成乘法，所有的乘法都可以轉(zhuǎn)換成加法。如187－7－7－…－7可以連續(xù)減多少個(gè)７？應(yīng)要求學(xué)生變換角度思考，從減與除的關(guān)系去考慮。這道題可以看作187里有幾個(gè)7，問(wèn)題就迎刃而解了。這樣的訓(xùn)練，既防止了片面、孤立、靜止看問(wèn)題，使所學(xué)知識(shí)有所升華，從中進(jìn)一步理解與掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，又進(jìn)行了發(fā)散性思維訓(xùn)練。二、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的促進(jìn)創(chuàng)造性思維是一種心理過(guò)程。對(duì)小學(xué)生而言，只要不是模仿照搬別人的做法，而是運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，在教師講授或自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的理解，以至于獨(dú)到見(jiàn)解；只要能發(fā)現(xiàn)不同于教科書(shū)，不同于教師的解題方法和學(xué)習(xí)方法；只要能運(yùn)用已知解決實(shí)際問(wèn)題且具有新穎性、獨(dú)特性……均屬創(chuàng)造性思維范疇。拓展性作業(yè)要求學(xué)生在解題的時(shí)候要源于書(shū)本，但是又要有所創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著重要的作用。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要注意培養(yǎng)他們不盲從，喜歡質(zhì)疑，打破框框，大膽發(fā)表自己意見(jiàn)的品質(zhì)，又要培養(yǎng)他們敢于求“異”，進(jìn)而養(yǎng)成獨(dú)立思考，獨(dú)立解決問(wèn)題的習(xí)慣。如在教學(xué)《乘法意義》的運(yùn)用一課時(shí)，出現(xiàn)了這樣一道加法題：8＋8＋8＋3＋8＝？讓學(xué)生用簡(jiǎn)便方法計(jì)算。于是大部分學(xué)生提出了8×4＋3的方法，但有個(gè)學(xué)生則提出了“新方案”，建議用8×5－5的方法解。就兩種思維方式而言，后者更有創(chuàng)見(jiàn)，在他的思維活動(dòng)中，他“看見(jiàn)了”一個(gè)實(shí)際并不存在的8，他假設(shè)在3的位置上是一個(gè)8，那么就可以把題目先假設(shè)為8×5。接著他的思維又參與了論證：8－5才是原題中的實(shí)際存在的3。對(duì)于這種在別人看不到的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，從不同角度思考問(wèn)題的思維方式，我們要加倍珍惜和愛(ài)護(hù)。三、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生摒棄思維定勢(shì)的作用思維定勢(shì)是由當(dāng)前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)或活動(dòng)的傾向性，在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的思維、新的解決方法。通過(guò)拓展性作業(yè)，針對(duì)這種現(xiàn)象，不失時(shí)機(jī)地引入智力活動(dòng)，啟迪學(xué)生思維，能夠很好的摒棄思維定勢(shì)的作用。例如：學(xué)生學(xué)習(xí)了按比例分配的應(yīng)用題，但是學(xué)習(xí)了按比例分配的應(yīng)用題之后，學(xué)生往往會(huì)和前面的分?jǐn)?shù)的應(yīng)用題混淆。這就是思維定勢(shì)的負(fù)作用在“作怪”怎樣使學(xué)生不混淆，而又能夠使兩種的方法可以相互使用呢？于是，在課堂中出了這樣兩個(gè)題目：①一個(gè)養(yǎng)牛場(chǎng)，奶牛有40只。奶牛的只數(shù)和黃牛的只數(shù)比是8：9，這個(gè)養(yǎng)牛場(chǎng)一共有多少頭牛?②甲的錢(qián)數(shù)是乙的3／4，甲給了乙20元，這時(shí)甲的錢(qián)數(shù)是乙的1／2。原來(lái)甲和乙各有多少元?讓學(xué)生對(duì)這兩個(gè)題目充分的討論：有的贊成用分?jǐn)?shù)的方法解，有的贊成用按比例分配的方法解，還有的建議結(jié)合兩種方法來(lái)解。學(xué)生在爭(zhēng)論的過(guò)程中，漸漸的打開(kāi)了思維，并且摒棄了思維定勢(shì)的束縛，更加清楚的區(qū)分分?jǐn)?shù)應(yīng)用題和按比例分配應(yīng)用題的區(qū)別。四、拓展性作業(yè)對(duì)學(xué)生逆轉(zhuǎn)心理思維的培養(yǎng)逆轉(zhuǎn)心理思維過(guò)程的能力非常的重要，他是一種思維過(guò)程的方向能力，不僅取順向，而且取逆向；不僅從正面，而且從反面；不僅從因到果，而且執(zhí)果索因進(jìn)行分析，使問(wèn)題得到解決。逆轉(zhuǎn)心理思維在解題中有著很大的優(yōu)勢(shì)，利用拓展性作業(yè)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的逆轉(zhuǎn)心理思維。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生的逆轉(zhuǎn)心理思維得到了提高。例如：①母親現(xiàn)在的年齡是女兒現(xiàn)在年齡的3倍，10年后母親的年齡是女兒的2倍。母親現(xiàn)在的年齡是多少？②母親35歲時(shí)，女兒5歲。多少年后，母親的年齡是女兒的3倍？這兩個(gè)問(wèn)題是典型的年齡問(wèn)題。孩子們運(yùn)用解決年齡問(wèn)題的的一般方法，就能夠很好的解決。但是，很顯然這兩個(gè)問(wèn)題是互逆的。把問(wèn)題①?gòu)臈l件得到結(jié)論的過(guò)程看成正向的思維過(guò)程的話，那么問(wèn)題②的思維過(guò)程就是逆向的。學(xué)生順向解決問(wèn)題的思維過(guò)程，可以順利的應(yīng)用到逆向解決問(wèn)題的過(guò)程中。五、拓展性作業(yè)促進(jìn)學(xué)生思維的廣闊性和深刻性拓展性作業(yè)所給條件包含著答案不唯一的因素，在解題的過(guò)程中，必須利用已有的知識(shí)，結(jié)合有關(guān)條件，從不同的角度對(duì)問(wèn)題作全面分析，正確判斷，得出結(jié)論，從而培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。如：學(xué)習(xí)《真分?jǐn)?shù)和假分?jǐn)?shù)》時(shí)，在學(xué)生已基本掌握了真假分?jǐn)?shù)的意義后，問(wèn)學(xué)生：b／a是真分?jǐn)?shù)還是假分?jǐn)?shù)？因a、b都不是確定的數(shù)，所以無(wú)法確定是真分?jǐn)?shù)還是假分?jǐn)?shù)。在學(xué)生經(jīng)過(guò)緊張的思考和激烈的爭(zhēng)論后得出這樣的結(jié)論：當(dāng)b＜a時(shí)，為真分?jǐn)?shù)；當(dāng)b≥a時(shí)，是假分?jǐn)?shù)。這時(shí)教師進(jìn)一步問(wèn)：a、b可以是任意數(shù)嗎？這樣不僅使學(xué)生對(duì)真假分?jǐn)?shù)的意義有了更深刻的理解，而且使學(xué)生的邏輯思維能力得到了提高。綜上所述，拓展性作業(yè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是作業(yè)的主體，注重發(fā)揮學(xué)生作業(yè)的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓他們?cè)谀軇?dòng)的創(chuàng)造性的作業(yè)活動(dòng)中獲取生動(dòng)、活潑、完美的發(fā)展。一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念素質(zhì)教育與應(yīng)試教育本質(zhì)上存在明顯的差異，其教育觀念也是如此。應(yīng)試教育背景下的小學(xué)語(yǔ)文教育，是將學(xué)生培養(yǎng)成語(yǔ)文知識(shí)與文化水平較高的語(yǔ)文應(yīng)試人才。而素質(zhì)教育背景下的小學(xué)語(yǔ)文教育，是指通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，促使學(xué)生成為創(chuàng)造型人才。隨著新課標(biāo)的實(shí)施，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育方式，采用先進(jìn)、科學(xué)的教育觀念，促進(jìn)學(xué)生得到全方位的發(fā)展，對(duì)此，教師必須要對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行明確。首先，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)促使學(xué)生了解基本的語(yǔ)文文化，促使學(xué)生文化知識(shí)得到積累，使其聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力得到提高，并幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀。其次，教師需要加強(qiáng)和學(xué)生之間的互動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分明確和重視學(xué)生在課堂上的主體地位，從而扮演好自身引導(dǎo)者的角色。此外，教師應(yīng)對(duì)新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂進(jìn)行有效的把握，確保其開(kāi)放、活躍以及平等，通過(guò)加強(qiáng)和學(xué)生間的交流，使教學(xué)氣氛更加活躍，促使學(xué)生更加積極主動(dòng)，使其綜合素質(zhì)得到提高。二、合理創(chuàng)建教學(xué)情境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣興趣對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要，學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)具有較高的興趣，才會(huì)在學(xué)習(xí)中更加積極主動(dòng)，才能有效發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極自主地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考與探索，從而更好地學(xué)到知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中需要促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到提高，才能為語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展創(chuàng)造有利條件。而合理進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)建，使教學(xué)與情境有效結(jié)合，使學(xué)生思維更加活躍，更好地領(lǐng)悟知識(shí)。對(duì)此，教師可使用多媒體等先進(jìn)教育技術(shù)，為學(xué)生合理進(jìn)行教育情境的創(chuàng)設(shè)。小學(xué)語(yǔ)文教育內(nèi)容中有些文字描述飽含詩(shī)情畫(huà)意，對(duì)此進(jìn)行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助。例如，在《富饒的西沙群島》的教學(xué)過(guò)程中，教師可使用多媒體放映關(guān)于西沙群島的圖像或者視頻，學(xué)生的眼球?qū)⒈挥跋裰忻利惖娘L(fēng)景所吸引，從而對(duì)此產(chǎn)生向往。教師此時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行朗誦，可促使學(xué)生學(xué)習(xí)更加高效，促使語(yǔ)文教學(xué)效果的預(yù)期得以實(shí)現(xiàn)。三、注重課堂引導(dǎo)，體現(xiàn)學(xué)生主體地位傳統(tǒng)教育教學(xué)一直是教師講授、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的灌輸。教師對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行照搬，導(dǎo)致學(xué)生難以提起對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，久而久之，學(xué)生將會(huì)排斥語(yǔ)文學(xué)習(xí)。雖然，傳統(tǒng)的講授教學(xué)也具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠促進(jìn)師生間的互動(dòng)，有利于教學(xué)時(shí)間的把握，也能兼顧班級(jí)大部分學(xué)生。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的質(zhì)量也提出更高的要求，傳統(tǒng)講授式、灌輸式教學(xué)方式也逐漸呈現(xiàn)出各種各樣的缺點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)如果仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，將不利于學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)。所以，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)教育的局面，充分體現(xiàn)學(xué)生在課堂上的主體地位，加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)模式的開(kāi)展以及學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，也需要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。不僅要使傳統(tǒng)的灌輸式教育模式得到轉(zhuǎn)變，也要采用啟發(fā)式教學(xué)，并且結(jié)合探究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)以及自主學(xué)習(xí)等進(jìn)行有效實(shí)施。不僅要促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，也要關(guān)注學(xué)生個(gè)體間的差異，鼓勵(lì)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)揮以及合理個(gè)性的發(fā)展。平等對(duì)待不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生，拉近師生間的距離，并且，鼓勵(lì)學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。四、應(yīng)用先進(jìn)的教學(xué)手段實(shí)施教學(xué)在各種先進(jìn)的教育技術(shù)中，多媒體已經(jīng)在教學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。實(shí)踐表明，多媒體在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用，能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到提高，有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，可實(shí)現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，并且能取得較好的教學(xué)效果。在當(dāng)今時(shí)代，不少小學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有一定的了解，并且對(duì)此具有一定的興趣。所以，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，不僅能使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中教師教學(xué)的負(fù)擔(dān)減輕，也能促使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加高效。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式下，?H僅由教師一人單調(diào)乏味地進(jìn)行知識(shí)的講授，學(xué)生被動(dòng)接受語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，不利于學(xué)生思維能力以及想象力的發(fā)展。而多媒體教學(xué)具有海量的教育資源，包含豐富的信息，能夠使學(xué)生的視野得到開(kāi)拓，使學(xué)生在虛擬的空間中、在新型的教學(xué)模式下，更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。五、合理采用各種有效的教學(xué)方式新課標(biāo)下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師需要采用各種各樣的教學(xué)方式，從而更好地對(duì)學(xué)生各方面進(jìn)行培養(yǎng)。例如可以合理采用討論法、講授法、情景法、游戲法以及練習(xí)法等各種教學(xué)方式。在選擇教學(xué)方式的過(guò)程中，需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容而考慮，從而確保教學(xué)方式得到合理選用，并且能夠?qū)崿F(xiàn)各種教學(xué)方式間的有效結(jié)合，從而取得更理想的教學(xué)效果。六、結(jié)語(yǔ)總而言之，語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科。而小學(xué)語(yǔ)文，則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)施，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，為學(xué)生給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，并且加強(qiáng)先進(jìn)教學(xué)手段的應(yīng)用，同時(shí)合理進(jìn)行教學(xué)方式的選擇和應(yīng)用，才能促使新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)得到更有效的實(shí)施，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，從而使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)預(yù)期的效果得以實(shí)現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)56、極端的法規(guī)，就是極端的不公。20中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德修養(yǎng)課件講義21過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位e宏觀、中觀和微觀-官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和常態(tài)一從源頭匡正官德修養(yǎng)方法過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)-中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位22一、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定位傳統(tǒng)是個(gè)關(guān)系和過(guò)程的范疇,它具有歷史性的延續(xù),具有自身的特點(diǎn),是能在各個(gè)社會(huì)生活中找到痕跡的一種意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)文化就是由歷史延續(xù)并具有特點(diǎn)的文化,中華傳統(tǒng)文化就是由中華歷史延續(xù)并具有中華特色的文化。一、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)一中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)定23瀉精腎髓一想中華傳統(tǒng)文化作為一種具有特殊價(jià)值的文化類(lèi)型,它以儒學(xué)為主導(dǎo),集儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等不同思想學(xué)派并存的文化,但事實(shí)上主要是四大家即儒家、墨家、道家和法家。而儒學(xué)具有極大的凝聚力。瀉24宏觀、中觀和微觀一官德修養(yǎng)的盲區(qū)及危機(jī)所謂官譏,就是頒導(dǎo)千部的政治素質(zhì)、道德品行、思想作風(fēng),是為它者從政徳行的絳合反映。執(zhí)政黨的道德的